id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0716	false	-1063658623229061061	125	166	706	890	1595	299	التاجر اذا مر علي عاشر اي جابي وجامع المال اهل البغي فعشره اي اخذ عشر ما مر عليه من تجارته ثم مر علي عاشر اهل العدل يعشره ثانيا لان صاحب المال هو الذي عرض ماله حين مر به عليه فلم يعذر --	716	8771183867771375287	Shamela0000427BK2-ara1.ms1976	true	8133784572543376076	95	123	476	603	1503	300	التاجر اذا مر علي عاشر من اه-----------------ل البغي فعشر--------------------------------ه ثم مر علي عاشر اهل العدل فعشره ثانيا لان صاحب المال هو الذي عرض مال----------ه عليه فلم يعذر م	1976	-5209417282503185752	120	196.5	93	186	64.51612854003906	22	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0000427BK2-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0084	false	-8690031768041846137	184	233	937	1169	1498	298	معن بن يزيد بن الاخنس رضي الله عنهم قال -----------------------------------------------------------------------------كان ابي يزيد اخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك ما احذت يا معن	84	8771183867771375287	Shamela0000427BK2-ara1.ms2111	true	-8453904090758799208	34	89	153	417	1420	300	معن بن يزيد------------------------ قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وابي وجدي وخطب علي فانكحني وخاصمت له وكان ابي----- اخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد----- فاخذت-----------ها فقال والله ما اياك اردت فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك ما اخذت يا معن	2111	-5209417282503185752	186	327.0	146	309	60.194175720214844	34	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0000427BK2-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1567	false	-710853685391824242	130	159	742	889	1614	299	الجزاء علي المحرم اذا ذبح ظبيا مستانسا ل------------انه صيد في الاصل فلا يبطله الاستيناس-------------- كالبعير اذا ند-- اي شرد عن صاحبه-------------------------- لا ياخذ حكم الصيد في الحرمة علي المحرم	1567	8771183867771375287	Shamela0000427BK2-ara1.ms2611	true	-705576439747267707	138	180	674	864	1437	300	الجزاء اذا قتل----------- ظبيا مستانسا في البيوت م لانه صيد في الاصل فلا يبطله الاستءناس ش لانه عارض م كالبعير اذا ند ش اي اذا نفر ند يند ندودا من باب ضرب يضرب م لا ياخذ حكم الصيد في الحرمة علي المحرم	2611	-5209417282503185752	117	180.5	91	201	58.208953857421875	20	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0000427BK2-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0697	false	9099127662533120651	266	289	1428	1532	1584	298	هو الذي لا يدل عليه اللفظ ولا يكون منطوقا-- لكن يكون من ضرورة اللفظ وهو اعم من ان يكون شرعيا او عقليا ومن	697	8771183867771375287	Shamela0000427BK2-ara1.ms3726	true	-2437797497646817205	154	177	753	855	1477	300	هو الذي لا يدل عليه اللفظ ولا يكون سقوطا به لكن يكون من ضرورة اللفظ---- اعم من ان يكون شرعيا او عقليا فان	3726	-5209417282503185752	92	165.5	70	106	86.79244995117188	19	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0000427BK2-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1876	false	685334208633329374	31	83	177	420	1515	299	شاة ميتة له فجاء اخر وجز صوفها كان له ان ينتفع به لكن لو وجده صاحب الشاة في يده كان له ان ياخذه منه ولو سلخها ودبغ جلدها علي القول بطهارة جلد الميتة بالدباغ كان لصاحبها ان ياخذ الجلد منه بعد ما يعطيه ما زاد الدباغ فيه لان ملكه لم يزل بالالقاء	1876	8771183867771375287	Shamela0000427BK2-ara1.ms4308	true	-7962767072312352889	197	236	980	1160	1466	300	شاة ميتة ملقاة كان له ----------------ان ينتفع به و---لو وجده صاحب الشاة في يده كان له ان ياخذه منه ولو دفع------- جلدها ك------------------------------------ان لصاحبها ان ياخذ الجلد منه بعد-ما يعطيه ما زاد الدباغ فيه لان ملكه لم يزل بالالقاء	4308	-5209417282503185752	162	296.5	126	243	66.66666412353516	31	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0000427BK2-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1527	false	487301322655213294	148	208	758	1073	1562	299	داره اشتراها من فلان الغاءب وهو يملكها وقال ذو اليد الدار داري فاقام المدعي البينة علي دعواه قبلت بينته ويكون ذلك قضاء علي الغا--------------------------ءب والحاضر جميعا وينتصب الحاضر وهو ساكن الدار خصما عن الغاءب نيابة لان المدعي به شء واحد وهو الدار وما ادعي علي الغاءب وهو الشراء منه سبب لثبوت ما يدعي علي الحاضر لان الشراء من المالك سبب	1527	8771183867771375287	Shamela0000427BK2-ara1.ms5051	true	-2926147355176493272	181	217	872	1057	1460	300	ل--ه اشتراها من فلان الغاءب وهو يملكها و----ذو اليد غصبها منه وهو ينكر---------------------- قبلت بينته ويكون ذلك قضاء علي الحاضر والغاءب حتي لو حضر الغاءب وانكر البيع لا يلتفت الي انكاره لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشراء من المالك سبب	5051	-5209417282503185752	115	171.5	90	341	33.72433853149414	17	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0000427BK2-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0629	false	-7610473884260997822	92	156	516	800	1592	298	اذا قال رجل ان ان--------------ا مت فلفلان علي الف درهم كان عليه الالف مات او عاش وكذا لو قال اذا جاء راس الشهر او اذا افطر ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس فله علي الف درهم صح الاقرار وبطل الاجل الا ان يقر-------------------------- المقر له --بالاجل او يثبت الاجل بال--------------------------بينة واما--------------- ا------ذا قال لفلان علي الف درهم ان شاء فلان وقال فلان شءت او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان هبت الريح او ان	629	8771183867771375287	Shamela0000427BK2-ara1.ms5478	true	-6914503092868355300	135	263	658	1269	1434	300	اذا قال لفل-ان علي ماءة درهم اذا مت او -------------------------------------------------------اذا جاء راس الشهر او اذا افطر الناس لانه في معني بيان المدة ش وذلك من حيث العرف لان الناس يعتبرون بذكر هذه الاشياء محل الاجل فحسب لان الدين المءجل يصير حالا بالموت ومجء راس الشهر ومع هذا من اجال الناس فتركت الحقيقة للعرف م فيكون تاجيلا لا تعليقا ش فيلزمه الاقرار م حتي لو كذبه المقر له في الاجل--- يكون المال حالا ش وعند الشافعي رحمه الله يجب المال مءجلا وفي شرح الكافي لو قال لفلان علي الف درهم ان شاء فلان فقال فلان شءت فهذا الاقرار باطل لانه علق واللزوم حكم الشرط لا حكم التعليق وكذلك لكل اقرار علق بمطر او شرط نحو قوله ان دخلت الدار و ان مطرت السماء او ان هبت الريح او ان	5478	-5209417282503185752	158	188.0	117	670	23.582090377807617	26	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0000427BK2-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0056	false	-1602423514259004782	240	262	1251	1353	1560	298	--------علي جواز تاخير التسليم اذا كان العرف يقتضيه كما اذا باع مخزنا له فيه متاع----- لا ينقل في يوم ولا ايام فلا	56	8771183867771375287	Shamela0000427BK2-ara1.ms5738	true	-64150525527125261	276	300	1522	1636	1636	300	العلماء علي جواز تاخير التسليم اذا كان العرف يقتضيه كما اذا باع مخزنا له فيه متاع كثير لا ينقل في يوم ولا ايام فلا-	5738	-5209417282503185752	101	181.5	80	115	87.82608795166016	21	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0000427BK2-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0034	false	8330538696634737282	140	196	739	1023	1552	299	في النص الاتي ولو اجر العبد-------- نفسه وهو محجور عليه رجلا سنة بماءة درهم ليخدمه فخدمه ستة اشهر ثم اعتق العبد فالقياس في هذا انه لا اجر للعبد فيما مضي لان المستاجر كان ضامنا له ولا يجتمع الاجر والضمان ولكنا نستحسن اذا سلم العبد ان يجعل له الاجر فيما مضي فياخذه العبد فيدفعه الي مولاه فيكون	34	8771183867771375287	Shamela0000427BK2-ara1.ms5853	true	7039254106223583555	55	105	274	531	1501	300	في الكافي واذا ---اجر العبد المحجور نفسه من رجل------------- سنة بماءة درهم ليخدمه فخدمه ستة اشهر ثم اعتق------ فالقياس------- انه لا اجر ل---ه فيما مضي لان المستاجر صار ضامنا ف---لا يجتمع الاجر والضمان ولكنا نستحسن اذا سلم العبد ان يجعل له الاجر فيما مضي فياخذه العبد ويدفعه الي مولاه ويجوز	5853	-5209417282503185752	225	391.0	179	292	77.05479431152344	37	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0000427BK2-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0108	false	-7090521421106938826	109	157	627	875	1614	297	اجر العبد المحجور عليه نفسه من رجل سنة بم-ءة درهم للخدمة فخدمه ستة اشهر ثم اعتق العبد فالقياس ان- لا يجب الاجر------------ لان المستاجر كان ضامنا له حين استعمله بغير اذن مولاه كالغاصب والاجر والضمان لا يجتمعان ولكن ا-ستحسن اذا سلم العبد ان يجعل له الاجر فيما مضي	108	8771183867771375287	Shamela0000427BK2-ara1.ms5853	true	7039254106223583555	58	99	289	495	1501	300	اجر العبد المحجور----- نفسه من رجل سنة بماءة درهم ليخدمه فخدمه ستة اشهر ثم اعتق------ فالقياس انه لا ------اجر له فيما مضي لان المستاجر صار ضامنا فلا يجتمع ال-----------------------------اجر والضم-----------ان ولكنا نستحسن اذا سلم العبد ان يجعل له الاجر فيما مضي	5853	-5209417282503185752	174	276.0	139	263	66.15969848632812	25	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0000427BK2-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1202	false	4769226666803939771	172	226	924	1198	1556	299	رجل علي قوم من المسلمين ياكلون طعاما ويشربون شرابا فدعوه اليه- فقال له رجل------ ثقة منهم عرف هذا --لحم ذبيحة مجوسي وهذا --شراب خالطه خمر وقال الذين دعوه ليس الامر كما قال بل هو حلال------------------- فان كان المخبرون عدولا لا يلتفت الي قول الواحد الذي اخبر بالحرمة وان كانوا متهمين اخذ بقول الواحد ولا	1202	8771183867771375287	Shamela0000427BK2-ara1.ms6724	true	8626951504245650196	220	269	1133	1379	1552	300	دخل علي قوم من المسلمين ياكلون------ ويشربون------ فدعوه اليهم فقال مسلم قد عرفه ثقة--------- هذا اللحم ذبيحة مجوسي وهذا الشراب خالطه خمر فقال الذي- دعاه ليس الامر كما قال بل هو حلال فانه ينظر في حالهم فان كانوا------- عدولا لا يلتفت الي قول الم----------خبر بالحرمة لان ------------------خبر الواحد -لا	6724	-5209417282503185752	200	297.0	157	304	65.78947448730469	27	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0000427BK2-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0677	false	55883046360392227	199	257	1120	1396	1592	298	اشتري---- طعاما او جارية او ملك ذلك بهبة او ميراث او صدقة او وصية فجاء مسلم ثقة فشهد ان هذا الشء لفلان الفلاني غصبه منه الباءع او الواهب او الميت فاحب------- ان يتنزه عن اكله وشربه ووطء الجارية لان خبر الواحد يمكن ريبة في قلبه والتنزه عن مواضع الريبة اولي وان لم يتنزه كان في سعة من ذلك	677	8771183867771375287	Shamela0000427BK2-ara1.ms6726	true	2650564750115815168	237	281	1104	1316	1392	300	اشتري رجل طعاما او جارية او ملك ذلك بهبة او ميراث-------- او وصية فجاء مسلم ثقة فشهد ان هذا ال----فلان الفلاني غصبه منه الباءع او الواهب او الميت فاوجب الينا ان يتنزه عن اكله وشربه ووطء الجارية-------------------------------------------------------------- وان لم يتنزه كان في سعة -وكذلك	6726	-5209417282503185752	197	346.0	155	287	68.64111328125	37	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0000427BK2-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0660	false	-8583426260331229282	116	182	661	974	1632	298	المقر له اولا لفظ ورود القاعدة تكذيب المقر له المقر في بعض مما اقر لا يمنع صحة الاقرار فيما بقي ثانيا معني هذه القاعدة ومدلولها الاصل ان المقر يعامل ويءخذ بما اقر به وقد سبق ذلك في قواعد الاقرار في القسم الاول من هذه الموسو-عة ولكن اذا كذ-ب المقر له المقر في بعض ما اقر به هل يعتبر ذلك تكذيبا للمقر--- في كل ما اقر به	660	8771183867771375287	Shamela0000427BK2-ara1.ms7352	true	5460338919733446930	167	197	835	958	1467	300	المقر له وفي الثاني م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المشهود له غير ان تكذيب المقر له المقر في بعض ما اقر به ش قيد به لان تكذيب- المقر له في كل ما اقر به	7352	-5209417282503185752	84	100.0	62	318	26.41509437561035	15	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0000427BK2-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1059	false	-2100005352175952355	229	263	1283	1493	1705	299	ان اسواق المسلمين لا تخلو من المحرم والمسروق والمغتصب ومع ذلك يباح التناول والمعاملة اعتمادا علي الغالب----- لان القليل لا يمكن الاحتراز عنه ولا يستطاع الامتناع في---سقط اعتباره دفعا للحرج كقليل النجاسة وقليل الانكشاف	1059	8771183867771375287	Shamela0000427BK2-ara1.ms7730	true	-4648051814610322102	57	92	299	507	1628	300	ان اسواق المسلمين لا تخلو عن المحرم والمسروق والمغصوب ومع ذلك يباح التناول---------- اعتمادا علي الغالب وهذا لان القليل لا يمكن الاحتراز عنه ولا يستطاع الامتناع منه فسقط اعتباره دفعا للحرج كقليل النجاسة وقليل الانكشاف	7730	-5209417282503185752	195	362.5	162	218	89.44953918457031	29	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0000427BK2-ara1