id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1877	false	-6486594519084368969	85	280	430	1459	1572	298	اليمين يمنع انعقاد نكاح المولي واذا طرا عليه ابطله ثانيا معني هذه القاعدة ومدلولها ملك اليمين المراد به ما يملك من الاماء والجواري فمن ملك امة او جارية بطريق مشروع فله وطءها واستخدامها واستيلادها كما له بيعها وهبتها واهداءها وتزويجها لمن يشاء ولذلك اذا تزوج امة لغيره ثم ملكها انفسخ نكاحها منه وله وطءها بملك اليمين وقد انفسخ نكاحها منه لان النكاح لا يجامع ملك اليمين فملك اليمين اقوي من النكاح ولذلك يمنع انعقاده واذا طرا عليه ابطله ثالثا من امثلة هذه القاعدة ومساءلها ملك جارية سواء كانت امة او مكاتبته او مدبرته او ام ولده او امة يملك بعضها واراد ان يعقد عليها عقد نكاح فلا يجوز ذلك له لان الملك اقوي من العقد لكن اذا اعتقها واراد وطاها فلا يحل له الا بعقد النكاح لانها اصبحت حرة مالكة لنفسها ولبضعها __________ الخانية ج 1 ص 369 وعنه الفراءد ص ومنها اذا تزوج امة -لغيره ثم ملكها ---او ملك بعضها انفسخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نكاحها منه وبطل ومنها -----------------------------اذا زوجت المراة نفسها من عبدها او المكاتب اذا تزوج مولاته لا يصح ---------وكان عليه العقر اي الحد لان النك----------------------------------------------------اح اذا لم يعتبر كان بمنزلة العدم ولو عتق المكاتب باداء نجوم مكاتبته بعد ما تزوج مولاته لا ينقلب النكاح جاءزا	1877	8771183867771375287	ShamAY0033176-ara1.ms0412	true	5350402418920362762	106	229	509	1150	1511	300	اليمين يمنع انعقاد نكاح المولي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تزوج الرجل امته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او مكاتبته او مدبرته او ام ولده او امة يملك بعضها لم يكن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك نكاحا ولو تزوج امة الغير- ثم ملكها 370او ملك بعضها بطل النكاح والماذون والمدبر اذا اشتريا منكوحتهما لا يبطل النكاح وكذا المكاتب اذا اشتري منكوحة لا يفسد النكاح ولو اشتري المكاتب امة فتزوجها لا يصح ولو اشتري الحر امراته بشرط الخيار لا يبطل نكاحه في قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي وكذا المراة اذا زوجت------- نفسها من عبدها او المكاتب اذا تزوج مولاته لا يصح فان وطءها كان عليه العقر وكذا الرجل اذا انكح مكاتبته لا يصح فان وطءها كان عليه العقر لان النكاح اذا لم يعتبر كان بمنزلة العدم ولو عتق المكاتب بعد--------------------ما تزوج مولاته لا ينقلب النكاح جاءزا	412	-8584525081496588300	301	341.0	239	1305	23.065134048461914	52	Sham20Y0014596-ara1.completed	ShamAY0033176-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1126	false	-7724876976413592093	241	285	1294	1536	1618	299	اذا اقر الزوج ان نكاح امراته كان فاسدا وكذبته المراة وفرق القاضي بينهما بعد الدخول كان لها النفقة والسكني لان---------- الفرقة من قبله ومنها اذا اختلعت الزوجة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمال ولم تذكر نفقة العدة كان لها النفقة واما اذا اختلعت علي نفقة العدة سقطت النفقة القاعدتان	1126	8771183867771375287	ShamAY0033176-ara1.ms0492	true	-4329839616583790479	15	85	77	458	1605	300	اذا اقر الزوج ان نكاح امراته كان فاسدا وكذبته المراة وفرق القاضي بينهما بعد الدخول كان لها النفقة والسكني واما اذا وقعت الفرقة قبل المراة ان وقعت بفعل مباح كخيار البلوغ وخيار العتق وعد الكفاءة كان لها النفقة والسكني وان وقعت بفعل محظور كالردة ومطاوعة ابن الزوج ليس لها النفقة ولها السكني وان اختلعت بمال ولم تذكر نفقة العدة كان لها النفقة وان اخت-----لعت علي نفقة العدة سقطت النفقة وان ------	492	-8584525081496588300	191	351.0	154	392	48.724491119384766	33	Sham20Y0014596-ara1.completed	ShamAY0033176-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms2164	false	1889421412247267183	66	138	333	705	1575	298	الخيار لهما جميعا لا يثبت حكم العقد اذ لا يخرج المبيع عن ملك الباءع ولا الثمن عن ملك المشتري لكن اذا كان الخيار لاحدهما فلا يثبت حكم العقد في حق من له الخيار و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منها اذا باع عبدا بجارية علي ان باءع العبد بالخيار ثلاثة ايام فاعتق الباءع العبد في الايام الثلاثة نفذ اعتاقه في قولهم جميعا وبطل البيع لانه اعتق ملك نفسه وان اعتق الجارية جاز عتقها ويكون اسقاطا -لخياره ويتم البيع ----	2164	8771183867771375287	ShamAY0033176-ara1.ms0788	true	-5966974054676490708	135	260	714	1346	1555	300	الخيار لهما جميعا لا يثبت حكم العقد اصلا وان كان الخي--------------------------------------------------------ار لاحدهما -لا يثبت حكم العقد في حق من له الخيار حتي لو كان الخيار للباءع لا يخرج المبيع عن ملكه عندنا ويخرج الثمن عن ملك المشتري ولا يدخل في ملك الباءع في قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي وفي قول صاحبيه يدخل ولو كان الخيار للمشتري لا يخرج الثمن عن ملكه في قولهم ويخرج المبيع عن ملك الباءع ولا يدخل في ملك المشتري في قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي وعندهما يدخل بيان ذلك في مساءل منها اذا باع عبدا بجارية علي ان باءع العبد بالخيار ثلاثة ايام فاعتق الباءع العبد في الايام الثلاثة نفذ اعتاقه في قولهم------ وبطل البيع لانه اعتق ملك نفسه وان اعتق الجارية جاز------ ويكون اسقاطا للخيار- ويتم البيع وان	788	-8584525081496588300	285	508.5	230	702	40.598289489746094	50	Sham20Y0014596-ara1.completed	ShamAY0033176-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1133	false	-7945903345110999749	91	198	531	1106	1640	299	رجل اشتري شاتين فنطحت احداهما الاخري قبل القبض فهلكت خير المشتري بين ان يا---خذ الباقية بحصتها من __________ الفراءد ص 53 عن فتاوي الخانية ج 2 ص 258 باب في قبض المبيع سبق تخريج هذا الحديث الثمن او يترك ومنها لو اشتري حمارا وشعيرا فاكل الحمار الشعير قبل-------------------------------------------------------------------------------------------- القبض ف---المشتري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك مخير بين ان ياخذ الحمار بحصته من الثمن او يترك اما اذا كان الحمار بثمن محدد والشعير بثمن محدد فهو ياخذ الحمار بثمنه المتفق عليه قبل اكله الشعير ومنها واذا باع حمارا بشعير بعينه فلم يتقابضا حتي اكل الحمار الشعير ينفسخ البيع ولا يكون الباءع مستوفيا الثمن لان فعل الحمار هدر غير مضمون فيصير الشعير هالكا قبل	1133	8771183867771375287	ShamAY0033176-ara1.ms0885	true	3014795816566768320	183	300	929	1563	1563	300	رجل اشتري شاتين فنطحت احداهم ا-لاخري قبل القبض فهلك- خير المشتري---- ان شاء قبض الباقي ب-حصتها من الثمن وان شاء --------------------------------------------------------------------------------------ترك وكذ-ا لو اشتري حمارا وشعيرا فاكل الحمال الشعير قبل القض لان فعل العجماء جبار فصار كانها هلكت لافة سماوية ولو اشتري عبدين فقتل احدهما الاخر قبل القبض خير المشتري شاء اخذ الباقي بجميع الثمن وان شاء بفعل الاول ولو باع عبدا برغيف بعينه فلم يتقابضا حتي اكل العبد الرغيف يصير الباءع مستوفيا الثمن لان جناية العبد في يد الباءع مضمونة علي الباءع فصار الباءع قابضا الثمن بفعل العبد ولو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باع حمارا بشعير بعينه فلم يتقابضا حتي اكل الحمار الشعير ينفسخ البيع ولا يكون الباءع مستوفيا الثمن لان فعل الحمار هدر غير مضمون فيصير الشعير هالكا قبل-	885	-8584525081496588300	295	342.5	244	890	33.14606857299805	45	Sham20Y0014596-ara1.completed	ShamAY0033176-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1246	false	9100426285362394686	220	246	1170	1294	1573	299	كل تصرف يجوز من غير قبض اذا فعله المشتري قبل القبض لا يجوز وكل تصرف لا يجوز الا بالقبض---------------------- اذا فعله المشتري قبل القبض جاز ثانيا	1246	8771183867771375287	ShamAY0033176-ara1.ms0891	true	1322208379099340542	180	209	916	1058	1543	300	كل تصرف يجوز من غير قبض اذا فعله المشتري قبل القبض لا يجوز وكل --ما لا يجوز الا بالقبض كالهبة والرهن ونحوهما اذا فعله المشتري قبل القبض جاز لان --	891	-8584525081496588300	116	204.5	91	146	79.45205688476562	24	Sham20Y0014596-ara1.completed	ShamAY0033176-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0718	false	-8407229390276481539	176	199	950	1064	1573	297	رجل باع امة فانكر المشتري الشراء----------------------------------------------------------------------------------------- فان عزم الباءع علي ترك الخصومة جاز له ان يطا الجارية لان جحود المشتري فسخ في حقه	718	8771183867771375287	ShamAY0033176-ara1.ms0903	true	-7740161784060354104	90	130	457	654	1518	300	رجل باع امة فانكر المشتري الشراء لا يحل للباءع ان يطا الجارية ما لم يعزم علي ترك الخصومة لان البيع لا ينفسخ بجحود المشتري فان عزم الباءع علي ترك الخصومة جاز له ان يطاها ------لان جحود المشتري فسخ في حقه	903	-8584525081496588300	106	196.5	85	203	52.21674728393555	20	Sham20Y0014596-ara1.completed	ShamAY0033176-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1327	false	4237233608355789793	29	100	153	531	1525	297	رجل ادعي علي ميت دينا وقدم الوصي الي القاضي فجحد الوصي وطلب المدعي من القاضي تحليف الوصي لا يحلفه __________ ترتيب اللالي لوحة 78 ا القاضي لان فاءدة التحليف هو النكول ولو اقر الوصي بالمال لا يصح اقراره علي الميت فلا يحلفه ف-----------الوصي ليس خصما ولذلك لا------ يحلف- لان المدعي يريد اثبات الخصومة ومنها ادعي رجل علي اخر ان المدعي عليه زوج بنته فلانة منه وهي صغيرة فانكر الاب فطلب المد----------------------عي يمينه	1327	8771183867771375287	ShamAY0033176-ara1.ms1173	true	-4217937178991273249	215	291	1045	1419	1461	300	رجل ادعي علي ميت دينا وقدم الوصي الي القاضي فجحد الوصي وطلب المدعي من القاضي -يمين الوصي لا يحلفه الق----------------------------------اضي لان فاءدة التحليف هو النكول ولو اقر الوصي بالمال لا يصح اقراره علي الميت فلا يحلفه الا ان يكون الوصي وارث الميت فحينءذ له ان يحلفه لانه لو نكل حتي يصير مقرا يلزمه المال في نصيبه المدعي--------- عليه اذا شك ان المدعي صادق في دعواه ام كاذب لا ينبغي له ان يحلف فان طلب المدعي يمينه	1173	-8584525081496588300	217	344.5	171	418	51.913875579833984	37	Sham20Y0014596-ara1.completed	ShamAY0033176-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1327	false	4237233608355789793	82	125	441	675	1525	297	ادع----ي رجل علي اخر ان المدعي عليه زوج بنته فلانة منه وهي صغيرة فانكر الاب فطلب المدعي يمينه فان كانت البنت كبيرة وقت الخصومة فلا يستحلف ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاب لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاب بمنزلة الوكيل والوكيل بالنكاح لا يتوجه عليه الخصومة فلا يحلف وتستحلف المراة علي دعواه	1327	8771183867771375287	ShamAY0033176-ara1.ms1179	true	-2409026382644045083	49	155	240	814	1578	300	ادعي علي رجل ا--------ن المدعي عليه زوج بنته فلانة منه وهي صغيرة فانكر الاب وطلب المدعي يمينه -ان كانت البنت صغيرة وقت الخصومة -لا-يستحلف الاب في قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي لوجهين احدهما انه لايري اليمين في النكاح والثاني ان اليمين للنكول وعنده اذا اقر الاب علي ابنته الصغيرة بالنكاح لا يصح اقراره وعند صاحبيه يستحلف الاب لانه لو اقر عليها بالنكاح يصح اقراره ولو كانت كبيرة وقت الخصومة لا يستحلف الاب عند الكل اما عند ابي حنيفة رحمه الله تعالي فلما قلنا واما عندهما فانها اذا كانت كبيرة كان الاب بمنزلة الوكيل والوكيل بالنكاح لا يتوجه عليه الخصومة فلا يحلف وتستحلف المراة علي دعواه	1179	-8584525081496588300	219	353.5	179	585	37.43589782714844	32	Sham20Y0014596-ara1.completed	ShamAY0033176-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms2197	false	8741556505436907576	146	212	748	1053	1530	299	ادعي رجل علي رجل انه قتل ابنا له عمدا او عبدا او وليا بالة توجب القصاص وادعي القصاص لنفسه او ادعي انه قطع يده عمدا او قطع يد ابن صغير له عمدا او ادعي شجه او جراحة يجب فيها القصاص وانكر المدعي عليه كان له ان يستحلفه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان حلف برء وان نكل عن اليمين في القتل يقضي عليه بالدية عندهما------------------------------ وعنده------------ يحبس حتي يحلف او يقر	2197	8771183867771375287	ShamAY0033176-ara1.ms1184	true	-8181067291149974609	12	163	57	776	1442	300	ادعي رجل علي رجل انه قتل ابنا له عمدا او عبدا او وليا بالة توجب القصاص وادعي القصاص لنفسه او ادعي انه قطع يد- عمدا او قطع يد ابن صغير له عمدا او ادعي شجة او جراحة يجب فيها القصاص فانكر المدعي عليه كان له ان يستحلفه ثم في كيفية التحليف في القتل روايتان في رواية يستحلف علي الحاصل بالله ماله عليك دم ابنه فلان ولا دم عبده فلان ولا دم وليه فلان ولا قبلك حق بسبب هذا الدم الذي يدعي وفي رواية يحلف علي السبب بالله ما قتلت فلان بن فلان ولي هذا عمدا وفيما سوي القتل من القطع والشجة ونحو ذلك يحلف علي الحاصل بالله ماله عليك قطع هذه اليد ولا له قبلك حق بسببها وكذلك في الشجاج والجراحات التي يجب فيها القصاص فان حلف برء وان نكل في ال----------قتل يقضي عليه بالدية عند ابي يوسف ومحمد رجمهما الله تعالي وعند ابي حنيفة رح يحبس حتي يحلف او يقر	1184	-8584525081496588300	286	520.0	222	730	39.17808151245117	59	Sham20Y0014596-ara1.completed	ShamAY0033176-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1260	false	-2866988103871571646	193	233	1081	1281	1631	298	ادعي ان جاره فتح في حاءط--ه بابا او بني علي حاءط له بناء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانكر المدعي عليه ولا بينة للمدعي فان المدعي عليه المنكر يستحلف علي السبب لان المدعي ادعي عليه حقا لا يحتمل السقوط لا بالرضا ولا بالابراء -اما لو	1260	8771183867771375287	ShamAY0033176-ara1.ms1188	true	4885679068600079740	132	209	639	1013	1451	300	ادعي ان----ه فتح في حاءط له بابا او بني علي حاءط له بناء او ادعي انه رمي التراب او الزبل في ارضه او دابة ميتة في ارضه او غرس شجرا او ما يكون فيه فساد الارض وصاحب الارض يحتاج الي رفعه ونقله وصح دعواه بان بين طول الحاءط وعرضه وموضعه وبين الارض بذكر الحدود وموضعها فاذا صحح دعواه وانكر المدعي عليه--------------------------------------- يستحلف علي السبب لان------ه ادعي عليه حقا لا يحتمل السقوط لا بالرضا ولا بالابراء فاته لو	1188	-8584525081496588300	148	248.5	117	423	34.98817825317383	27	Sham20Y0014596-ara1.completed	ShamAY0033176-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0857	false	7624000997744072880	68	128	348	693	1591	298	هذا------ كفل لي ب-----مالي علي فلان الغاءب بامره ولي علي فلان الغاءب الف قبل كفالته فانا اطالبه بها باعتباره كفيلا بامر الغاءب وا-------------------------------------------قر الرج-ل بالكفالة وانكر المال ف-------------------------------------------------------------------------------------------------اقام المدعي البينة------ علي ال-----الف------------------ قبل كفالته ف--------تقبل بينته ويقضي--- بالكفالة والمال لانه ادعي علي الغاءب ما هو سبب لحقه علي الحاضر فينتصب الحاضر خصما عن الغاءب ويكون القضاء عليه قضاء علي الغاءب __________	857	8771183867771375287	ShamAY0033176-ara1.ms1230	true	7283547842815712863	203	289	1004	1446	1499	300	هذا الرجل كفل لي بجميع مالي علي فلان الغا------------------------------------------------------------------------------------ءب والف درهم كانت لي عليه قبل كفالة هذا الرجل فيقر الكفيل بالكفالة وينكر المال علي الغاءب صح انكاره لان قوله كفلت لك بكل مالك علي فلان لا يكون اقرارا منه بالمال لانه مجهول فاذا اقام المدعي البينة ان له علي الغاءب الف درهم كانت له عليه قبل كفالة هذا الرجل تقبل بينته ويقضي له بالكفالة والمال لانه ادعي علي الغاءب ما هو سبب لحقه علي الحاضر فينتصب الحاضر خصما عن الغاءب فيكون القضاء عليه قضاء علي الغاءب -----------	1230	-8584525081496588300	241	344.5	197	537	44.87895584106445	39	Sham20Y0014596-ara1.completed	ShamAY0033176-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0857	false	7624000997744072880	195	237	1038	1273	1591	298	رجلان شهدا علي رجل بحق من الحقوق فقال المشهود عليه هما عبدان فقالا كلنا عبدين------------- الا انا اعتقنا واقاما البينة علي ذلك فان القاضي يقضي بعتقهما ويكون ذلك قضاء علي مولاهما حتي لو حضر المولي وانكر العتق لا يلتفت الي انكاره __________ الفتاوي	857	8771183867771375287	ShamAY0033176-ara1.ms1232	true	618844012300246332	115	158	624	858	1577	300	رجلان شهدا علي رجل بحق من الحقوق فقال المشهود عليه هما عبدان فقالا ك-نا عبدني لفلان الغاءب الا انه اعتقنا واقاما البينة علي ذلك فان القاضي يقضي بعتقهما ويكون ذلك قضاء علي مولاهما حتي لو حضر المولي وانكر العتق لا-يلتفت الي انكاره القاضي ------------	1232	-8584525081496588300	211	391.0	171	248	85.08064270019531	36	Sham20Y0014596-ara1.completed	ShamAY0033176-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1513	false	-7684697915059137091	84	175	408	861	1519	299	هذه القاعدة ومساءلها لو ان رجلا جاء الي قاض وقال ان لفلان بن فلان الغاءب علي __________ الفراءد ص 85 عن الفتاوي الخانية ج 2 ص كذا من المال واني قد قضيته وهو الان في بلدة كذا وانا اريد الذها-ب الي تلك البلدة واخاف ان ياخذني الطالب بالمال ثم يجحد الايفاء فاسمع من شهودي ها هنا واكتب لي حجة حتي لو خاصمني يكون حجة لي فان القاضي يسمع -بينته ويجعل علي الغاءب خصما وليس لقاض في البلد الاخر ان يحكم بخلاف حكم الاول ومنها اذا ادعت المراة ان زوجها الغاءب قد طلقها	1513	8771183867771375287	ShamAY0033176-ara1.ms1233	true	-7098494230624377575	102	176	528	885	1510	300	هذه المسالة قال----- لو ان رجلا جاء الي قاض وقال ان لفلان بن فلان الغاءب علي -------------------------------------------------كذا من المال واني قد قضيته وهو الان في بلد -كذا وانا اريد ان اذهب الي ذلك البلد- واخاف ان ياخذني الطالب بالمال ثم يجحد الايفاء فاسمع من شهودي ه--هنا واكتب لي حجة حتي لو خاصمني يكون حجة لي فان القاضي يسمع ببينته ويجعل ع-ن الغاءب خصما وكذلك---- في الطلاق----------------------------------- اذا ادعت المراة ان زوجها الغاءب قد طلقها	1233	-8584525081496588300	334	579.5	262	455	73.4065933227539	61	Sham20Y0014596-ara1.completed	ShamAY0033176-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1272	false	4418052279169356951	113	141	618	766	1580	297	امراة ولدت ولدا وادعت انه من زوجها هذا وجحد الزوج ذلك فشهد علي الزوج ابوه او ابنه ان الزوج اقر انه ولده من هذه المراة------------- جازت شهادتهما عليه __________	1272	8771183867771375287	ShamAY0033176-ara1.ms1251	true	2219552516771886762	4	35	18	168	1583	300	امراة ولدت ولدا وادعت انه من زوجها هذا وجحد الزوج ذلك فشهد علي الزوج ابوه او ابنه ان الزوج اقر انه ولده من هذه المراة قال في الاصل جازت شهادتهما عليه -----------	1251	-8584525081496588300	137	253.0	109	161	85.09317016601562	28	Sham20Y0014596-ara1.completed	ShamAY0033176-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1271	false	8145493050193152075	148	192	801	1031	1620	299	لا تقبل شهادته لانه يثبت بشهادته حق نفسه اما لو كانت الورثة كبارا فشهادته جاءزة ومنها ثلاثة نفر لهم علي رجل دين فشهد اثنان منهم علي الثالث انه ابرا- المدي-ن عن حصته من الدين لا تقبل شهادتهما لانهما يدفعان شركة الثالث فيما يقبضان من	1271	8771183867771375287	ShamAY0033176-ara1.ms1259	true	-6116614146317291833	132	169	699	890	1545	300	لا تقبل شهادتهما وكذ لو شهدا ان الباءع ابراه عن الثمن-------------------------------- ثلاثة نفر لهم علي رجل دين فشهد اثنان منهم علي الثالث انه ابراه المديون عن حصته--------- لا تقبل شهادتهما لانهما يدفعان شركة الثالث فيما يقبضان من	1259	-8584525081496588300	152	251.5	121	232	65.51724243164062	25	Sham20Y0014596-ara1.completed	ShamAY0033176-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms2112	false	-4641949323541199385	217	268	1201	1463	1637	298	مساءل هذه القاعدة الاب اذا اشتري مال ولده الصغير لنفسه او يبيع ماله من ولده فانه يكتفي بلفظ واحد وكذلك اذا زوج حفيده من حفيدته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو وليهما ومنها الوصي اذا باع ماله من ي--تيم او يشتري مال اليتيم لنفسه وكان ذلك خيرا لليتيم ومنه----------------------------------------------------ا العبد يشتري نفسه -من مولاه بامر المولي	2112	8771183867771375287	ShamAY0033176-ara1.ms1345	true	-7851888835490581604	137	256	637	1238	1482	300	مساءل منها------- الاب اذا اشتري مال ولده الصغير لنفسه او ببيع ماله من ولده فانه يكتفي بلفظ واحد وقال الشيخ الامام المعروف بخواهر زاده رحمه الله تعالي هذا ج3 اذا اتي بلفظ يكون اصلا في ذلك اللفظ بان باع ماله فقال بعت هذا من ولدي فانه يكتفي بقوله بعت اذا اتي بلفظ لا يكون هو اصلا في ذلك اللفظ بان اراد ان يبيع ماله من ولده فقال اشتريت هذا المال لولدي لا يكتفي بقوله اشتريت ويحتاج الي قوله بعت وهو في الوجهين يتولي العقد من الجانبي--ن ومنها الوصي اذا باع ماله من اليتيم او يشتري مال اليتيم لنفسه وكان ذلك خير- لليتيم ومنها الوصي اذا اشتري مال اليتيم للقاضي بامر القاضي ومنها العبد يشتري نفسه ممن مولاه بامر المولي	1345	-8584525081496588300	215	356.5	171	611	35.18821716308594	36	Sham20Y0014596-ara1.completed	ShamAY0033176-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1780	false	1014650828799768002	259	298	1489	1685	1685	298	رجل باع من رجل اخر شيءا وضمن رجل بالدرك ثم مات الضامن وطلب ورثة الضامن قسمة ---ميراثه فان القاضي يقسم لان الدين غير ثابت للحال والمراد بالدين ضمان الدرك فان قسم القاضي وباع كل واحد من الورثة نصيبه ثم-	1780	8771183867771375287	ShamAY0033176-ara1.ms1471	true	-6519803966347337743	238	271	1213	1374	1522	300	رجل باع من رجدل ش----ءا وضمن رجل بالدرك ثم مات الضام- وطلب ورثة الضام- قسمة 160ميراثه فان القاضي يقسم لان الدين غير ثابت للحال --------------------------فان قسم------- وباع كل واحد من الورثة نصيبه ثم	1471	-8584525081496588300	153	259.0	122	200	76.5	26	Sham20Y0014596-ara1.completed	ShamAY0033176-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1780	false	1014650828799768002	190	248	1076	1422	1685	298	رجل مات وترك ضيعة وخمسة بنين احدهم صغير والباقي كبار اثنان منهم حاضران واثنان غاءبان فاشتري رجل نصيب احد الحاضرين وط-لب---- المشتري شريك باءعه اي الوارث الاخر الحاضر بالقسمة عند القاضي واخبرا القاضي بالقصة فالق---اضي يامر الشريك الحاضر بالقسمة ويجعل رجلا وكيلا عن الغاءبين وخصما عن الصغير لان المشتري قاءم مقام باءعه------------ في مطالبة الشريك الحاضر بق--سمة--------- الضيعة	1780	8771183867771375287	ShamAY0033176-ara1.ms1471	true	-6519803966347337743	103	162	504	846	1522	300	رجل مات وترك ضيعة وخمسة بنين احدهم صغير والباقي كبار اثنان منهم حاضران واثنان غاءبان فاشتري رجل نصيب احد الحاضرين فطالب هذا المشتري شر-ك باءعه بالق-----------------------سمة عند القاضي واخبراه ------بالقصة فان القاضي يامر الشريك الحاضر بالقسمة ويجعل رجلا وكيلا عن الغاءبين وخ-ما عن الصغير ل-- المشتري قا-م مقام باءعه وكان للباءع ان يطالب- الشريك الحاضر بالقسمة اذا كانت الضيعة	1471	-8584525081496588300	298	515.5	246	377	79.04508972167969	41	Sham20Y0014596-ara1.completed	ShamAY0033176-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0410	false	-8233285280719398032	67	106	335	509	1633	298	الدار او عن دعواي في هذه الدار ف------------------------------جميع ذلك باطل وله ان يخاصم- فيقيم البينة وياخذ الدار بخلاف ما لو قال--- برءت من هذه الدار او قال برءت من دعواي في هذه الدار صح ذلك ولا حق له فيها	410	8771183867771375287	ShamAY0033176-ara1.ms1626	true	-6399928393925244570	0	43	0	195	1463	300	الدار او عن دعواي في هذه الدار ذكر الناطفي رحمه الله تعالي ان جميع ذلك باطل وله ان يخاصمه فيقيم البينة فياخذه و-------------لو قال قد برءت من هذه الدار او قال برءت من دعواي في هذه الدار صح ذلك ولا حق له فيها	1626	-8584525081496588300	156	265.5	121	208	75.0	33	Sham20Y0014596-ara1.completed	ShamAY0033176-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1355	false	-8862418799187777698	123	188	636	937	1485	299	رمي ثوبه وقا--------------------------ل حين رماه للحاضرين من اراد ان ياخذه فلياخذه فاخذه احدهم فهو هبة ومنها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رجل قد اذنت للناس جميعا في ثمر نخلي او بستاني هذا فمن اخذ شيءا منه فهو له فعلم بذلك ناس من الناس فاخذوا شيءا من ذلك فهو لهم ومنها اذا سيب دابة وقال لا حاجة لي اليها ولم يقل هي لمن اخذها فاخذها انسان لا تكون له	1355	8771183867771375287	ShamAY0033176-ara1.ms1631	true	-5201637220052776446	3	94	12	482	1466	300	رمي ثوبه لا يجوز لاحد ان ياخذه حتي يقول حين رماه ---------من اراد ان ياخذه فلياخذه رجل سيب دابته لعلة فاخذها انسان وتعاهدها قال ابو القاسم رحمه الله تعالي لصاحبها ان يستردها الا ان يقول عند التسييب من شاء فلياخذها فحينءذ تكون الدابة لمن تعاهدها قال الفقيه ابو الليث رحمه الله تعالي الجواب كذلك اذا قال صاحبها لقوم معلومين ويكون هبة استحسانا 2633 لان الموهوب له وان كان مجهولا فعند القبض يصير معلوما ولو سيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دابة وقال لا حاجة لي اليها ولم يقل هي لمن اخذها فاخذها انسان لا تكون له	1631	-8584525081496588300	128	64.0	99	618	20.711973190307617	25	Sham20Y0014596-ara1.completed	ShamAY0033176-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0632	false	-2513193443954853811	63	91	320	464	1517	298	قال رجل ان كانت هذه الدار في ملكي فهي صدقة موقوفة فانه ينظر ان كانت في ملكه وقت التكلم صح الوقف والا فلا لان التعليق بشرط كاءن تنجيز __________	632	8771183867771375287	ShamAY0033176-ara1.ms1697	true	-5391947705454814869	13	40	65	194	1511	300	قا----ل ان كانت هذه الارض في ملكي فهي صدقة موقوفة فانه ينظر ان كانت في ملكه وقت التكلم صح الوقف والا فلا لان التعليق بشرط كاءن تنجيز -----------	1697	-8584525081496588300	126	233.0	99	144	87.5	25	Sham20Y0014596-ara1.completed	ShamAY0033176-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0673	false	-4021346019535083104	267	298	1430	1579	1579	298	رجل باع ارضا ثم ادعي انه كان وقفها قبل البيع فاذا اراد تحليف المدعي عليه ليس له ذلك عند الكل لان التحليف انما يكون بعد صحة الدعوي ودعواه لم تصح لمكان-	673	8771183867771375287	ShamAY0033176-ara1.ms1747	true	2939404116808146175	255	284	1267	1407	1490	300	رجل باع ارضا ثم ادعي انه كان وقفها قبل البيع فاذا اراد تحليف المدعي عليه ليس له ذلك عند الكل لان التحليف---------- بعد صحة الدعوي ودعواه لم تصح لمكان	1747	-8584525081496588300	139	263.5	111	150	92.66666412353516	28	Sham20Y0014596-ara1.completed	ShamAY0033176-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1202	false	4769226666803939771	171	215	920	1136	1556	299	دخل رجل علي قوم من المسلمين ياكلون طعاما ويشربون شرابا فدعوه اليه فقال له رجل ثقة منهم عرف---- هذا --لحم ذبيحة --مجوسي وهذا شراب خالطه خمر وقال الذين دعوه-------- ليس الامر كما قال بل هو حلال------------------- فان كان المخبرون عدولا لا يلتفت ---الي قول	1202	8771183867771375287	ShamAY0033176-ara1.ms1865	true	-1298091483616933535	250	300	1286	1528	1528	300	دخ----ل علي قوم من المسلمين ياكلون طعاما ويشربون شرابا فدعوه اليه فقال له رجل ثقة منهم عرفه هو هذا اللحم ذبيحة المجوسي وهذا شراب خالطه خمر فقال الذين دعوه الي ذلك ليس الامر كما قال بل هو حلال فانه ينظر في حالهم فان كانوا------- عدولا لا يلتفت هو الي قول-	1865	-8584525081496588300	202	348.0	161	254	79.52755737304688	35	Sham20Y0014596-ara1.completed	ShamAY0033176-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1202	false	4769226666803939771	215	299	1136	1556	1556	299	الواحد الذي اخبر- بالحرمة وان كانوا متهمين ------اخذ بقول الو----احد ولا يسعه ان يتناول شيءا من ذلك سواء كان المخبر --------حرا ام عبد--ا ذكرا ام ---------------------------------------انثي واما ان كان في القوم رجلان ثقتان فانه ياخذ بقولهما ومنها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل تزوج امراة فاخبره ثقة مسلم ----رجل او امراة انهما ارتضعا من امراة واحدة فيستحب ان يت---------------نزه فيطلقها ويعطيها نصف المهر ان لم يكن قد دخل بها والمهر كله ان كان قد دخل بها والتنزه هنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احتياطا لمكان حرمة الوطء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لم يطلقها ولم يتنزه وسعه ذلك-	1202	8771183867771375287	ShamAY0033176-ara1.ms1866	true	-1405506378994249868	1	249	4	1263	1519	300	الواحد الذي اخبره بالحرمة وان كانوا متهمين فانه ياخذ بقول ذلك الواحد ولا يسعه ان يتناول شيءا من ذلك سواء كان المخبر بالحرمة حرا او مملوكا ذكرا او انثي لان قول الواحد الثقة مقبول في الديانات و----لو كان في القوم رجلان ثقتان فانه ياخذ بقولهما وان كان في القوم ثقة واحد فانه يعمل بذلك باكبر رايه فان لم يكن في ذلك راي له واستوي الحالان عنده فلا باس بان ياكل في ذلك ويشرب ويتوضا منه وان كان الذي اخبره بانه حلال مملوكين ثقتين والذي يزعم انه حرام واحد فلا باس باكله لانه في الخبر الديني الحر والمملوك سواء فيترجح قول المثني وان كان الذي يزعم انه حرام مملوكين ثقتين والذي يزعم انه حلال حرا واحدا فانه لا ينبغي له ان ياكل لترجح قول المثني رجل تزوج امراة فاخبره---- مسلم ثقة رجل او امراة انهما ارتضعا من امراة واحدة قال في الكتاب احب الي ان يتنزه فيطلقها ويعطيها نصف المهر ان لم يكن--- دخل بها ولا تثبت الحرمة بخبر الواحد عندنا ما لم يشهد به رجلان او رجل وامراتان وعلي قول الشافعي رحمه الله تعالي تثبت حرمة الرضاع بشهادة الاربع من النساء وانما يتنزه احتياطا لمكان حرمة الوطء فيطلقها كي لا تبقي معلقة ويعطيها نصف المهر قبل الدخول والكل بعده وان كان المسمي اكثر من مهر المثل يستحب ان لا تاخذ منه شيءا قبل الدخول وبعد الدخول يستحب لها ان تبرء الزوج عما زاد علي مهر المثل اذا كان المسمي اكثر من مهر المثل لان الزيادة انما تجب بحكم النكاح وذلك محتمل وان لم يطلقها ولم يتنزه وسعه ذلك	1866	-8584525081496588300	347	547.0	275	1270	27.322834014892578	58	Sham20Y0014596-ara1.completed	ShamAY0033176-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0677	false	55883046360392227	200	282	1126	1510	1592	298	طعاما او جارية او ملك ذلك بهبة او ميراث او صدقة او وصية فجاء-------------------- مسلم ثقة فشهد ان هذا الشء لفلا----ن الفلاني غصبه منه الباءع او الواهب او الميت ف---احب ----ان يتنزه عن اكله وشربه ووطء الجا---------------رية لان خ-بر الواحد يمكن ريبة في قلبه والتنزه عن مواضع الريبة اولي-- وان لم يتنزه كان في سعة من ذلك لان المخبر هنا لم يخبر بحرمة العين وانما اخبر- ان من تملك من جهته لم يكن مالكا وهو خبر يمكن ان يكون مكذبا------------ شرعا لان	677	8771183867771375287	ShamAY0033176-ara1.ms1867	true	-1071820025135470882	151	230	747	1119	1432	300	طعاما او جارية ب------------------ميراث او بيع او هبة او سبب من الاسباب ثم اخبره مسلم ثقة----- ان هذا الفلان بن فلان الفلاني غصبه منه الباءع او الواهب او الميت قال احب الي ان يتنزه فلا ياكل ولا يشرب ولا يتوضا ولا يطا جارية لان بخبر الواحد العدل تثبت------------------------ الريبة فيتنزه وان لم يتنزه كان في سعة من ذلك لان المخبر ما اخبره--- بحرمة العين وانما اخبره ان من يملك منه كان غاصب-------ا وهو----------------- مكذب في هذا الخبر شرعا لان	1867	-8584525081496588300	227	314.5	174	446	50.8968620300293	39	Sham20Y0014596-ara1.completed	ShamAY0033176-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1090	false	456548384132847884	247	295	1360	1577	1589	298	رجل دخل علي غيره ليلا وهو شاهر سيفه او مادا رمحه يسدده نحوه وهو--------- لا يدري انه لص او هارب من اللصوص فانه يحكم رايه فان كان في اكبر رايه انه لص دخل عليه ليسلبه ماله او يقتله او يعتدي علي عرضه -------------------------------------------كان لصاحب المنزل ان يقتله -ان	1090	8771183867771375287	ShamAY0033176-ara1.ms1873	true	-7734466340579911384	45	102	219	484	1456	300	رجل دخل علي غيره ليلا وهو شاهر سيفه او ماد- رمحه يسدد- نحوه وصاحب المنزل لا يدري انه لص او هارب من اللصوص فانه يحكم رايه فان كان في اكبر رايه انه لص دخل عليه لياخذ- ماله --ويقتله ان منعه وصاحب المنزل يخاف انه لو زجره او صاح به بادره بالضرب كان لصاحب المنزل ان يقتله وان	1873	-8584525081496588300	190	311.5	146	270	70.37036895751953	37	Sham20Y0014596-ara1.completed	ShamAY0033176-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0395	false	-4958379890723835311	51	73	280	402	1631	299	بوعيد الحبس والقيد يظهر في الاقوال لا في-------------------------------------------------------------------- الافعال اما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاكراه بوعيد القتل او اتلاف --عضو فانه يظهر في الاقوال والافعال جميعا	395	8771183867771375287	ShamAY0033176-ara1.ms1964	true	2317796099006684597	116	174	587	889	1519	300	بوعيد الحبس والقيد يظهر في الاقوال نحو البيع والاجارة والاقرار ونحو ذلك ولا يصح منه هذه التصرفات ولا يظهر في الافعال حتي لو اكره بوعيد قيد او حبس علي ان يطرح ماله في الماء او في النار او يدفع ماله الي فلان ففعل المامور ذلك لا يكون مكرها والاكراه بوعيد القتل و--اتلاف العضو----- يظهر في الاقوال والافعال جميعا	1964	-8584525081496588300	106	131.5	87	309	34.30420684814453	14	Sham20Y0014596-ara1.completed	ShamAY0033176-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0335	false	-8804229722033248524	154	297	850	1563	1566	298	-------------اذا اصاب المسلم مالا او شيءا يجب به القصاص او --حدا اقر به ثم ارتد والعياذ بالله تعالي او اصابه وهو مرتد في دار الاسلام ثم لحق بدار الحرب وحارب المسلمين زمانا ثم جاء تاءبا فهو ماخوذ بذلك كله لان كونه محاربا للمسلمين لا ينافي وجوب هذه الحقوق باكتساب اسبابها في دار الاسلام ولو اصاب ذلك بعد ما لحق بدار الحرب مرتدا او اصاب وهو مسلم حدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من حدود الله ك---------الزنا او السرقة او قطع الطريق ثم ارتد او اصابه بع---د الردة ثم لحق بدار الحرب ثم جاء تاءبا ف---ذلك -كله موضوع- عنه لان __________ شرح السير الكبير ص 2012 2014 بتصرف ج 2P0130 كونه حربيا يمنع وجوب الحدود التي هي لله تعالي بارتكاب سببها في دار الاسلام كما في حق المستامن فيمنع البقاء اذا اعترض ايضا الا انه يضمن المال في السرقة او ا-صاب دما في قطع الطريق ف---عليه القصاص لان ما كان	335	8771183867771375287	ShamAY0033176-ara1.ms2114	true	3045613530539006188	43	163	227	809	1478	300	بعد الاسلام مسلم اصاب------- مالا او شيءا يجب به القصاص او الحد-------- ثم ارتد او اصاب ذلك و-----------------هو مرتد في دار الاسلام ثم لحق بدار الحرب وحارب المسلمين زمانا ثم جاء مسلما فهو ماخوذ بالجميع---------------------------------------------------------------------------------- ولو اصاب ذلك بعد ما لحق بدار الحرب مرتدا ثم اسلم فذلك كله موضوع عنه لانه اصاب ذلك وهو كان حربيا في دار الحرب والحربي لا يءاخذ بعد الاسلام بما كان اصابه حالة كونه محاربا للمسلمين وما اصاب المسلم من حدود الله تعالي نحو الزنا --والسرقة --وقطع الطريق ثم ارتد او اصاب ذلك بعد الردة ثم لحق بدار الحرب ثم جاء مسلما فكل ذلك يكون موضوعا عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا انه يضمن المال في السرقة وان اصاب دما في قطع الطريق كان عليه القصاص لان ما كان	2114	-8584525081496588300	358	536.5	275	881	40.635643005371094	65	Sham20Y0014596-ara1.completed	ShamAY0033176-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0523	false	770206481709765204	166	200	904	1064	1595	298	اذا اصاب ال------مسلم----- مالا او شيءا يجب به القصاص او حدا اقر به ثم ارتد او اصابه--- وهو مرتد في دار الاسلام ثم لحق بدار الحرب وحارب المسلمين زمانا ثم جاء تاءبا فهو ماخوذ	523	8771183867771375287	ShamAY0033176-ara1.ms2114	true	3045613530539006188	43	77	227	390	1478	300	-----بعد الاسلام مسلم اصاب مالا او شيءا يجب به القصاص او الحد------ ثم ارتد او اصاب ذلك وهو مرتد في دار الاسلام ثم لحق بدار الحرب وحارب المسلمين زمانا ثم جاء مسلما فهو ماخوذ	2114	-8584525081496588300	137	236.0	106	174	78.73563385009766	28	Sham20Y0014596-ara1.completed	ShamAY0033176-ara1