id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0081	false	8817258897993891145	51	100	281	504	1516	299	لم يصح---- النبي صلي الله عليه وسلم الا -من طري----ق عمر ولا عن عمر الا من طريق علقمة بن وقاص الليثي ولا عن علقمة الا من طريق محمد بن ابراهيم التيمي ولا عن طريق ابراهيم الا من طريق يحيي بن سعيد الانصاري ثم -------رواه عن يحيي خلق كثير قال	81	8771183867771375287	Sham19Y0032476-ara1.ms0260	true	71627541091496873	151	195	772	975	1505	300	لم يروه عن النبي صلي الله عليه وسلم الا عمر رضي الله عنه ولا عن عمر الا عل--------قمة بن وقاص الليثي ولا عن علقمة الا م--------حمد بن ابراهيم التيمي ولا عن محمد الا ي----------------حيي بن سعيد الانصاري ثم اشتهر فرواه عنه---- خلق كثير قيل	260	-6788134035303023237	167	265.5	127	239	69.87447357177734	29	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0032476-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0574	false	5276811278229019674	179	242	994	1361	1700	299	ما يجوز قطعا للقادر والعاجز كالبيع والخلع والطلاق وغيرها من المعاملات فيجوز بالعربية وغيرها ج ما يمتنع -في الاصح للقادر دون العاجز كالاذان وتكبيرة الاحرام والتشهد اذ يجوز لمن لم يحسن العربية ويمتنع للقادر عليها لما فيه من معني التعبد وكذلك ------------------------------السلام وخطبة الجمعة الا اذا كان يخطب لقوم لا يحسنون العربية د ما يجوز علي الاصح للقادر والعاجز كالنكاح والرجعة واللعان و----الاسلام	574	8771183867771375287	Sham19Y0032476-ara1.ms0326	true	6066901110460146521	222	271	1184	1493	1661	300	ما يجوز قطعا للقادر والعاجز كالبيع والخلع والطلاق ونحوها ويكون صريحا في الاصح والثالث --------ما يمتنع علي الاصحللق-ادر دون العاجز كالاذان وتكبيرة الاحرام والتشهد------------------------------------------------ لما فيه من معني التعبد وكذا ماثور الدعاء والذكر في الصلاة والسلام وخطبة الجمعة الرابع ما ي-----------------------------------جوز علي الاصح-للقادر والعاجز كالنكاح والرجعة واللعان وكذا الاسلام	326	-6788134035303023237	228	388.5	193	402	56.7164192199707	27	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0032476-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1535	false	3740686675448489344	54	152	318	815	1569	298	اذا قال متي قلت لامراتي انت علي حرام فاني اريد الط---لاق ثم قال لها ذلك بعد مدة فعن الروياني انها تحتمل __________ بيع الثلجءة هو بيع صوري وهو ان يتفق شخصان علي ان يظهرا العد اما للخوف من ظالم او نحوه واما لغير ذلك ويتفقا علي انهما اذا اظهراه لا يكون بيعا حقيقة ثم يعقدان العقد القاموس الفقهي ص الروياني هو عبد الواحد بن اسماعيل بن احمد بن محمد ابو المحاسن احد اءمة الفقه الشافعي ولد سنة 415 ه رحل في طلب العلم اشتهر بحفظ وجهين احدهما -----وقوع الطلاق عملا بكلامه السابق والثاني انه كما لو لم يقل-- لاحتمال	1535	8771183867771375287	Sham19Y0032476-ara1.ms0828	true	5439095052299567329	144	179	724	899	1535	300	اذا قال متي قلت لامراتي انت علي حرام فاني اريد به الطلاق ثم قال لها---- بعد مدة انت علي حرام ي-----حتمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجهين احدهما الحمل علي الطلاق ل-----كلامه السابق والثاني انه كما لو ابتدا به لاحتمال	828	-6788134035303023237	140	219.0	109	507	27.613412857055664	23	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0032476-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0580	false	2631142747055263602	115	196	610	1072	1570	298	ترك الاستفصال في حكاية الاحوال الحال مع قيام الاحتمال ينزل منزلة العموم في المقال ثانيا معني هذه القاعدة ومدلولها عبارة هذه القاعدة مشهورة عن الامام الشافعي رضي الله ع-نه والمراد بترك الاستفصال ترك ال--------------سءال التفصيلي عن المسالة المعروضة مع وجود الاحتمالات فيها فيكون ذلك دليلا علي ان الحكم------------ يكون----------------------------- عاما في كل الاحوال المحتملة للمسالة ثالثا من امثلة هذه القاعدة ومساءلها في قصة غيلان-------- الثقفي لما اسلم علي-- عشر نسوة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم امسك اربعا وفارق ساءرهن	580	8771183867771375287	Sham19Y0032476-ara1.ms0833	true	-5620795850176448623	144	224	770	1172	1580	300	ترك الاستفصال في وقاءع الاحو------ال مع قيام الاحتمال ينزل منزلة العموم في المقال ومعناها ان-------------------------------------------------------- الشارع- صلي الله عليه وسلم اذا حكم بامر في واقعة اطلع عليها اما بسءال ساءل او بغير ذلك وهي تحتمل وقوعه-----------------------------------ا علي وجه من وجهين او وجوه يكون ما حكم به صلي الله عليه وسلم عاما في كل ----------محتملاتها وكانه تلفظ بعمومه فيها فمن ذلك ان-------------- غيلان بن سلمة الثقفي---- اسلم وعنده عشر نسوة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم امسك اربعا وفارق ساءرهن	833	-6788134035303023237	222	261.5	175	528	42.04545593261719	32	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0032476-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0779	false	4184277751784540987	189	240	1078	1338	1623	297	ترك الاستفصال في حكاية الاحوال مع قيام الاحتمال ينزل منزلة العموم في المقال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد سبقت في قواعد حرف التاء تحت رقم 82 ص 282 ج من امثلة هذه القاعدة ومساءلها قصة غيلان بن سلمة الثقفي الذي كان تحته عشر نسوة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامره------ صلي الله عليه وسلم ان يختار منهن اربعا ويفارق ساءرهن	779	8771183867771375287	Sham19Y0032476-ara1.ms0833	true	-5620795850176448623	144	250	770	1306	1580	300	ترك الاستفصال في وقاءع الاحوال مع قيام الاحتمال ينزل منزلة العموم في المقال ومعناها ان الشارع صلي الله عليه وسلم اذا حكم بامر في واقعة اطلع عليها اما بسءال ساءل او بغير ذلك وهي تحتمل وقوعها علي وجه من وجهين او وجوه يكون ما حكم به صلي الله عليه وسلم عاما في كل محتملاتها وكانه تلفظ بعمومه فيها فمن ذلك ان------------------------------------------------------------------------------- غيلان بن سلمة الثقفي اسلم وعند---ه عشر نسوة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم امسك اربعا وفارق ساءرهن رواه الشافعي من حديث معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه وكذا الترمذي بلفظ فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يختار منهن اربعا وي-ترك ساءرهن	833	-6788134035303023237	165	133.0	132	619	26.65589714050293	28	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0032476-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1304	false	-6194498570422403590	196	254	1078	1377	1613	299	قوله سبحانه وتعالي ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطءون موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح------- فاثابهم الله سبحانه وتعالي علي الظما والنصب وان لم يكونا من فعلهم بسبب انهما حصلا لهم بسبب التوسل الي الجهاد الذي هو وسيلة لاعزاز الدين وصون المسلمين	1304	8771183867771375287	Sham19Y0032476-ara1.ms1255	true	-2456689947874598537	43	97	238	513	1613	300	قوله تع--------الي ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطءون موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح التوبة فاثابهم------------------- علي الظما والنصب وان لم يكونا من فعلهم ل----انهما حصلا لهم بسبب التوسل الي الجهاد الذي هو وسيلة لاعزاز الدين وصون المسلمين	1255	-6788134035303023237	265	498.0	212	306	86.60131072998047	50	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0032476-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0542	false	1109279867851094401	172	210	943	1145	1591	298	قال صاحب الذخاءر في باب زكاة الفطر وعلي المجتهد ترجيح احدهما بوجه من وجوه النظر فلا يظن ان تقابل الاصلين يمنع المجتهد من اخراج الحكم اذ لو كان كذلك لخلت الواقعة عن حكم الله تعالي وهو لا يجوز __________	542	8771183867771375287	Sham19Y0032476-ara1.ms1258	true	2299610295992052082	250	288	1352	1543	1605	300	قال صاحب الذخاءر في باب زكاة الفطر وعلي المجتهد ترجيح احدهما بوجه من وجوه النظر فلا يظن ان تقابل الاصلين يمنع المجتهد من اخراج الحكم اذ لو كان كذلك لخلت الواقعة عن حكم الله تعالي وهو لا يجوز -----------	1258	-6788134035303023237	191	372.0	153	202	94.55445861816406	38	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0032476-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0604	false	-8451787769511682154	141	185	723	953	1554	298	قال صاحب الذخاءر في باب زكاة الفطر وعلي المجتهد ترجيح احدهما بوجه من وجوه النظر فلا يظن ان تقابل الاصلين يمنع المجتهد من اخراج الحكم اذ لو كان كذلك لخلت الواقعة عن حكم الله تعالي وهو لا يجوز وقال الماوردي اذا تعارضا اخذنا بالاحوط	604	8771183867771375287	Sham19Y0032476-ara1.ms1258	true	2299610295992052082	250	294	1352	1580	1605	300	قال صاحب الذخاءر في باب زكاة الفطر وعلي المجتهد ترجيح احدهما بوجه من وجوه النظر فلا يظن ان تقابل الاصلين يمنع المجتهد من اخراج الحكم اذ لو كان كذلك لخلت الواقعة عن حكم الله تعالي وهو لا يجوز وقال الماوردي اذا تعارضا اخذ-- بالاحوط	1258	-6788134035303023237	228	450.5	184	230	99.13043212890625	43	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0032476-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0604	false	-8451787769511682154	206	244	1057	1239	1554	298	هل خرج الوقت ام لا اتم الجمعة علي الصحيح فان الاصل بقاء الوقت واما اذا شك قبل الشروع فيها في بقاء الوقت لم يجمع لان الاصل وجوب الظهر وقيل يجوز ان يجمع لان الاصل بقاء الوقت و-منها اذا	604	8771183867771375287	Sham19Y0032476-ara1.ms1259	true	4160752567378757810	0	35	0	170	1484	300	هل خرج الوقت او لا اتم الجمعة علي الصحيح فان الاصل بقاء الوقت ولو----- شك قبل الشروع فيها في بقاء الوقت لم يجمع لان الاصل وجوب الظهر وقيل --------يجوز لان الاصل بقاء الوقت وامثلة هذا	1259	-6788134035303023237	160	299.0	125	183	87.43169403076172	30	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0032476-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0089	false	-4112343442882149626	106	181	666	1108	1796	300	والعتق والتدبير والكتابة والوصية والنكاح والوقف وساءر القرب بمعني توقف حصول الثواب ---------------------علي قصد التقرب بها الي الله تعالي وكذلك نشر العلم تعليما وافتاء وتصنيفا والحكم بين الناس----------------- واقامة الحدود وكل------------- ما يتعاطاه الحكام والولاة و-----------تحمل الشهادات واداءها بل يسري ذلك الي ساءر المباحات اذا قصد بها التقوي علي العبادة او التوصل اليها كالاكل والنوم واكتساب المال وغير ذلك وكذلك النكاح وا--------------لوطء اذا قصد به اقامة السنة او الاعفاف او تحصيل الولد الصالح وتكثير الامة	89	8771183867771375287	Sham19Y0032476-ara1.ms1272	true	1114187632577068870	220	294	1202	1634	1659	300	والعتق والتدبير والكتابة----------------------------------- بمعني ان-- حصول الثواب في هذه الاربعة يتوقف علي قصد التقرب ----الي الله تعالي وكذا قصد ------------------------------الحكم بين المتلاعنين والمتخاصمين واقامة الحدود علي الجناة وساءر ما يتعاطاه الحكام واولياء الامر وكذلك تحمل الشهادات واداءها بل يسري هذا الي ساءر المباحات اذا قصد بها التقوي علي العبادة او التوصل اليها كالاكل والنوم واكتساب المال وغير ذلك وكذلك النكاح والوطء فيه وفي الامة اذا قصد به--------------- الاعفاف او تحصيل الولد الصالح وتكثير الامة	1272	-6788134035303023237	331	557.5	271	518	63.89961242675781	50	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0032476-ara1