id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1788	false	-6186969289381352932	26	59	123	298	1612	298	عدم ممكن يعلم وقوعه نعلم ان الله سبحانه وتعالي اراده وكل وجود ممكن يعلم عدم وقوعه نعلم ان الله تعالي اراده فتكون مشيءة الله سبحانه وتعالي معلومة قطعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما مشيءة غيره فلا تعلم	1788	8771183867771375287	Sham19Y0020583-ara1.ms027	true	-3325326873166512856	129	229	681	1173	1497	300	عدم ممكن يعلم وقوعه يعلم ان الله --------تعالي اراده وكل وجود ممكن يعل----م وقوعه يعلم ان الله تعالي اراده فتكون مشيءة الله-------------- معلومة قطعا قلت قوله كل عدم ممكن يعلم وقوعه يعلم ان الله اراده ان اراد يعلم ان الله اراد عدمه بحسب ذلك الوقت الذي كان فيه العلم فنعم وليس كلامنا في ذلك وانما كلامنا في المشيءة بحسب الزمان المستقبل وهي مبهمة علينا ولا بد واذا كان كذلك فمشيءة الله لا علم لنا بها حال قول القاءل انت طالق ان شاء الله لانا لا ندري ما يكون في المستقبل قال شهاب الدين رحمه الله واما مشيءة غيره فلا تعلم	27	7731811106231278395	147	253.5	118	518	28.37837791442871	24	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0020583-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1320	false	6529377119636864790	217	245	1172	1305	1576	298	-------كل ما له ظاهر فهو ينصرف الي ظاهره الا عند قيام المعارض او الراجح لذلك الظاهر وكل ما ليس له ظاهر لا يترجح احد محتملاته ----------الا بمرجح شرعي	1320	8771183867771375287	Sham19Y0020583-ara1.ms204	true	-3965211477767272907	209	240	1083	1229	1535	300	وهي ان كل ما له ظاهر فهو يحمل ع-لي ظاهره الا عند قيام المعارض--- الراجح لذلك الظاهر وكل ما ليس له ظاهر لا يترجح احد محتملانه علي الاخر الا بمرجح شرعي	204	7731811106231278395	123	222.5	97	150	82.0	23	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0020583-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0003	false	6734569606344929606	2	142	7	796	1673	298	الفقه وهو في غالب امره ليس فيه الا قواعد الاحكام الناشءة عن الالفاظ العربية خاصة وما يعرض لتلك الالفاظ من النسخ والترجيح ونحو الامر للوجوب والنهي للتحريم والصيغة الخاصة للعموم ونحو ذلك وما خرج عن هذا النمط الا كون القياس حجة وخبر الواحد وصفات المجتهدين والقسم الثاني قواعد كلية فقهية جليلة كثيرة العدد عظيمة المدد مشتملة علي اسرار الشرع وحكمه لكل قاعدة من الفروع في __________ القرافي شهاب الدين ابو العباس احمد بن ادريس بن عبد الرحمن الصنهاجي من علماء المالكية مصري المولد والنشاة والوفاة له مصنفات عظيمة في الفقه والاصول منها الفروق والاحكام والذخيرة وشرح تنقيح الفصول وغيرها كثير مات سنة 684 ه الاعلام مختصرا وله ترجمة في الديباج المذهب ص 62 67 وغيره الشريعة ما لا يحصي ولم يذكر منها شء في اصول الفقه وان اتفقت الاشارة اليه هنالك علي سبيل الاجمال فبقي تفصيله لم يتحصل مكانة هذه القواعد	3	8771183867771375287	Sham19Y0020583-ara1.ms249	true	-4397768109212704210	210	300	1234	1729	1729	300	الفقه وهو في غالب امره ليس فيه الا قواعد الاحكام الناشءة عن الالفاظ العربية خاصة وما يعرض لتلك الالفاظ من النسخ والترجيح ونحو الامر للوجوب والنهي للتحريم والصيغة الخاصة للعموم ونحو ذلك وما خرج عن هذا النمط الا كون القياس حجة وخبر الواحد وصفات المجتهدين والقسم الثاني قواعد كلية فقهية جليلة كثيرة العدد عظيمة المدد مشتملة علي اسرار الشرع وحكمه لكل قاعدة من الفروع في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشريعة ما لا يحصي ولم يذكر منها شء في اصول الفقه وان اتفقت الاشارة اليه هنالك علي سبيل الاحمال فبقي تفصيله لم يتحصل و-----هذه القواعد-	249	7731811106231278395	493	960.0	404	789	62.48415756225586	86	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0020583-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0014	false	-5121955090547087242	207	253	1139	1409	1658	299	شهاب الدين القرافي في مقدمة كت-----------------------ابه الفروق-------------------------------------------- حيث قال--------------- اما بعد فان الشريعة المعظمة المحمدية زاد الله------ منارها شرفا وعلوا اشتملت علي اصول وفروع واصولها قسمان احدهما المسمي باصول الفقه وهو في غالب امره ليس فيه الا قواعد الاحكام الناشءة عن الالفاظ العربية خاصة وما يعرض __________	14	8771183867771375287	Sham19Y0020583-ara1.ms249	true	-4397768109212704210	165	227	977	1324	1729	300	شهاب الدين القرافي نفسه هذه الاهمية والمكانة التي لكتابه الفروق في فقرات من ديباجته التي قدم بها لكتابه هذا حيث قال فيها رحمه الله اما بعد فان الشريعة المعظمة المحمدية زاد الله تعالي منارها شرفا وعلوا اشتملت علي اصول وفروع واصولها قسمان احدهما المسمي باصول الفقه وهو في غالب امره ليس فيه الا قواعد الاحكام الناشءة عن الالفاظ العربية خاصة وما يعرض -----------	249	7731811106231278395	249	441.0	204	358	69.55307006835938	43	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0020583-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0015	false	-8932779887231707318	0	69	0	384	1645	299	والترجيح ونحو الامر للوحوب والنهي للتحريم والصيغة الخاصة للعموم ونحو ذلك وما خرج عن هذا النمط الا كون القياس حجة وخبر الواحد وصفات المجتهدين والقسم الثاني قواعد كلية فقهية جليلة كثيرة العدد عظيمة المدد مشتملة علي اسرار الشرع وحكمه لكل قاعدة عن الفروع في الشريعة ما لا يحصي ولم يذكر منها شء في اصول الفقه وان اتفقت الاشارة اليه هنالك علي سبيل الاجمال فبقي تفصيله لم يتحصل وهذه القواعد	15	8771183867771375287	Sham19Y0020583-ara1.ms249	true	-4397768109212704210	231	300	1346	1729	1729	300	والترجيح ونحو الامر للوجوب والنهي للتحريم والصيغة الخاصة للعموم ونحو ذلك وما خرج عن هذا النمط الا كون القياس حجة وخبر الواحد وصفات المجتهدين والقسم الثاني قواعد كلية فقهية جليلة كثيرة العدد عظيمة المدد مشتملة علي اسرار الشرع وحكمه لكل قاعدة من الفروع في الشريعة ما لا يحصي ولم يذكر منها شء في اصول الفقه وان اتفقت الاشارة اليه هنالك علي سبيل الاحمال فبقي تفصيله لم يتحصل وهذه القواعد-	249	7731811106231278395	380	752.0	312	384	98.95833587646484	65	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0020583-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0003	false	6734569606344929606	144	257	809	1466	1673	298	مهمة في الفقه عطيمة النفع -بقدر الاحاطة بها يعظم قدر الفقيه ويشرف ويظهر رونق الفقه ويعرف وتتضح مناهج الفت-وي وتكشف فيها تنافس العلماء وتفاضل الفضلاء وبرز القارح علي الجذع وحاز قصب السبق من فيها برع ومن جعل يخرج الفروع بالمناسبات الجزءية دون القواعد الكلية تناقضت عليه الفروع واختلفت وتزلز-ت خواطره فيها واضطربت وضاقت نفسه لذلك وقنطت واحتاج الي حفظ الجزءيات التي لا تتناهي وانتهي العمر ولم تقض نفسه من طلب مناها ومن ضبط الفقه بقواعده استغني عن حفظ اكثر الجزءيات لاندراجها في الكليات واتحد عنده ما تناقض عند غيره------- واجاب الشاسع البعيد وتقارب وحصل طلبته في اقرب الازمان وانشرح صدره لما اشرق فيه من البيان فبين المقامين شاو بعيد وبين المنزلتين تفاوت شديد __________	3	8771183867771375287	Sham19Y0020583-ara1.ms250	true	3750660499993706594	0	113	0	650	1664	300	مهمة في الفقه عظيمة النفع وبقدر الاحاطة بها يعظم قدر الفقيه ويشرف ويظهر رونق الفقه ويعرف وتتضح مناهج الفتاوي وتكشف فيها تنافس العلماء وتفاضل الفضلاء وبرز القارح علي الجذع وحاز قصب السبق من فيها برع ومن جعل يخرج الفروع بالمناسبات الجزءية دون القواعد الكلية تناقضت عليه الفروع واختلفت وتزلزلت خواطره فيها واضطربت وضاقت نفسه لذلك وقنطت واحتاج الي حفظ الجزءيات التي لا تتناهي وانتهي العمر ولم تقض نفسه من طلب مناها ومن ضبط الفقه بقواعده استغني عن حفظ اكثر الجزءيات لاندراجها في الكليات واتحد عنده ما تناقض عند غيره وتناسب واجاب الشاسع البعيد وتقارب وحصل ------في اقرب الازمان وانشرح صدره لما اشرق فيه من البيان فبين المقامين شاو بعيد وبين المنزلتين تفاوت شديد -----------	250	7731811106231278395	639	1236.5	527	667	95.8021011352539	107	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0020583-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms2179	false	-8264470543989729692	163	238	899	1326	1690	299	لانه خروج من الحرمة الي الاباحة ومنها اوقع الجمهور الطلاق بالكنايات وان بعدت مع استصحاب نية الطلاق حتي اوقعه مالك رحمه الله بالتسبيح والتهليل وجميع الالفاظ اذا قصد بها الطلاق لانه خروج من الحل الي الحرمة فيكفي فيه ادني سبب ومنها جواز البيع بجميع الصيغ والافعال الدالة علي الرضي بنقل الملك في العوضين لان الاصل في التبايع الاباحة حتي تملك بخلاف النساء حيث الاصل فيهن التحريم حتي يعقد عليهن ب-------نكاح او بتملك يمين القاعدتان الرابعة	2179	8771183867771375287	Sham19Y0020583-ara1.ms278	true	-8363777009141969882	196	233	1073	1280	1644	300	لانه خروج من الحرمة الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحل وجوزنا---------------------------------- البيع بجميع الصيغ والافعال الدالة علي الرضا بنقل الملك----------- لان الاصل في ال--سلع الاباحة حتي تملك بخلاف النساء---- الاصل فيهن التحريم حتي يعقد عليهن بملك او نكاح قلت---------- القاعد--ة الثالثة	278	7731811106231278395	184	280.0	149	434	42.39631271362305	26	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0020583-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1911	false	-7136978110431215761	245	298	1242	1536	1536	298	اذا حيزت الغنيمة فقد انعقد للمجاهدين سبب المطالبة بالقسمة والتمليك فهل يعدون مالكين -ذلك ام لا قولان عند المالكية هل يملكون بالحوز والاخذ ا----------و لا يملكون الا بالقسمة ومنها----------------- العامل في القراض اي المضاربة وجد في حقه سبب يقتضي المطالبة بالقسمة واعطاءه نصيبه من الربح فهل يعد مالكا --لظهور الربح او لا يملك-	1911	8771183867771375287	Sham19Y0020583-ara1.ms306	true	2912897222732420262	171	220	842	1116	1546	300	اذا حيزت الغنيمة فقد انعقد للمجاهدين سبب المطالبة بالقسمة والتمليك فهل يعدون مالكين لذلك ام لا قولان قي------------ل يملكون بذلك وهو مذهب الشافعي وقيل لا يملكون بذلك وهو مذهب مالك المسالة الثانية العامل في القراض ان--------- وجد في حقه سبب يقتضي المطالبة بالقسمة فهل----------------------- يعد مالكا بالظهور ا-------ولا يملك	306	7731811106231278395	209	322.0	169	325	64.30769348144531	32	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0020583-ara1