id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1911	false	-7136978110431215761	84	129	454	654	1536	298	له سبب------- يقتضي المطالبة بالتمليك هل يعطي حكم من ملك وفي لفظ من جري له سبب يقتضي المطالبة بالتمليك هل يعطي حكم من ملك او لا وفي لفظ من انعقد له سبب يقتضي الملك هل يعد مالكا وفي لفظ من ملك ان يملك هل يعد	1911	8771183867771375287	Sham19Y0018279-ara1.ms037	true	7446440151356450888	93	125	445	590	1464	300	له سبب جار قد اقتضي ال-----طلب بتمليك وهذه قاعدة---------------- من جري له سبب يقتضي المطالبة بالتمليك هل يعطي حكم من ملك ام لا وهو المعبر عنه بمن م-----------------------------------------لك ان يملك هل يعد	37	816263097409721070	106	153.5	80	207	51.20772933959961	19	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0018279-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms2016	false	-4725352958111894973	56	94	307	504	1653	298	ارسل وهو محرم كلبه المعلم علي اسد فقتل صيدا ففي الجزاء قولان بناء علي قصده والواقع فمن نظر الي المقصود اسقط الجزاء ومن نظر الي الموجود و-هو الارسال وقتل الصيد اوجب ومنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تزوج من يظنها معتدة فاذا هي	2016	8771183867771375287	Sham19Y0018279-ara1.ms061	true	-6244832689898212268	190	262	882	1242	1419	300	ارسل ال--محرم كلبه ع-------لي اسد فقتل صيدا ففي الجزاء قولان---------------------- فمن نظر الي المقصود اسقط------- ومن نظر الي الموجود و هو الارسال----------- اوجب وكمن حلف علي ما لا يتيقنه ثم تبين الصدق قال في المدونة برء واختلف هل معناه لا اثم عليه او وافق البر وروي والاثم عليه لاقدامه اولا علي الشك قال القاضي ابو عبد الله المقري قاعدة اختلف المالكية في فساد الصحيح بالنية كمن تزوج من يظنها معتدة فاذا هي	61	816263097409721070	141	223.0	112	409	34.474327087402344	24	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0018279-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms2070	false	7100374613495104763	248	286	1262	1437	1508	299	كل ما يتعلق به حق الغير- فلا يعذر الجاهل فيه بجهله وما لا يتعلق به حق -غيره -ان كان لا يسعه ترك تعلمه كالعبادات وفروض العين لا يعذر بجهله ايضا وان كان مما يسعه ترك تعلمه عذر فيه	2070	8771183867771375287	Sham19Y0018279-ara1.ms084	true	6887239151458049059	223	248	1178	1288	1530	300	كل ما يتعلق به حق -لغيره فلا يعذر الجاهل فيه بجهله وما لا يتعلق به حق لغيره فان -------------------------------------------------------------------كان مما يسعه ترك تعلمه عذر فيه	84	816263097409721070	107	164.0	82	178	60.11235809326172	21	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0018279-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1756	false	9164381490114742523	62	145	364	824	1692	298	في لازم مدلوله الذي اعمل في عكس-ه دليلا اخر وعند الحنفية يندب الخروج من الخلاف بشرط عدم لزوم __________ اعداد المهج ص 85 المصباح مادة رعت ارتكاب المكروه في المذهب الحنفي والمراد المكروه تحريما ثالثا من امثلة هذه القاعدة ومساءلها نكاح الشغار حيث ان مالكا رحمه الله اعمل د------ليل خصمه القاءل بعدم فسخ نكاح الشغار في لازم مدلوله الذي هو---------------- ثبوت الارث بين الزوجين المتزوجين بالشغار اذا مات احدهما وهذا المدلول -هو عدم الفسخ اعمل مالك رحمه الله في نقيضه وهو الفسخ دليلا اخر	1756	8771183867771375287	Sham19Y0018279-ara1.ms092	true	-4632364698215140977	154	198	789	1017	1531	300	في لازم مدلوله الذي اعمل في نقيضه دليل- اخر مثا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اعمال مالك دليل خصمه القاءل بعدم فسخ نكاح الشغار في لازم مدلوله ومدلوله عدم فسخه ولازمه ثبوت الارث بين الزوجين فيه ولكن -------------------------هذا المدلول وهو عدم الفسخ اعمل في نق---------------يضه وهو الفسخ دليل- اخر	92	816263097409721070	174	257.5	138	484	35.95041275024414	27	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0018279-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms2089	false	7425309998661998311	57	155	266	750	1518	299	يجب فسخه--------- بطلاق او بغير طلاق----------- ومن خالف مالكا يقول انه لا يجب فسخه ----------وبناء علي القول بفسخه بغير طلاق انه لا يلزم فيه طلاق اذا وقع ولا ميراث وقد ورد عن مالك رحمه الله القول بانه يقع الفسخ- بطلاق ويلزم فيه الطلاق ويقع---- الميراث بين الزوجين اذا مات احدهما وهذا من مراعاة الخلاف لان الجاري علي اصل دليل مالك رحمه الله ولازم قوله انه لا ميراث في ذلك لكن لما قال بثبوت الميراث فقد اعمل دليل خصمه القاءل بعدم فسخ نكاح الشغار اذا وقع لدليل دل علي ذلك وهو عدم الفسخ وعدم فسخ النكاح لازمه ثبوت الميراث	2089	8771183867771375287	Sham19Y0018279-ara1.ms094	true	-328307198876783996	4	89	20	437	1495	300	يجب فسخه عند مالك بطلاق في رواية وبغيره في اخري ومن خالف مالكا يقول ----لا يجب فسخه اذا وقع والجاري علي -------فسخه ب-لا طلاق ا---لا يلزم فيه طلاق ان و-قع ولا ميراث وقد و--قع لمالك -----------------انه يقع --فسخه بطلاق ويلزم فيه الطلاق ويقع فيه الميراث بينهما -----اذا مات اح-------------------------دهما فالجاري علي اصل دلي--------------له ولازم قوله انه لا ميراث في ذلك ف---لما قال بثبوته------- فقد اعمل دليل خصمه القاءل بعدم فسخ-----------ه اذا وقع بدليل دل علي ذلك وهو عدم الفسخ وعدم فسخ النكاح لازمة ثبوت الميراث	94	816263097409721070	344	532.5	271	519	66.28131103515625	54	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0018279-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1039	false	5116105176442219523	1	49	6	238	1591	298	تبين ان الطلاق---------- قد وقع في اول اليوم وانكشف ما كان مستورا وعلم ما كان مجهولا فتجري ما احكام الطلاق من اول اليوم علي حقاءقها ومنها-------------------------------------------------- اذا جري------------------------------------------ قسمة مال المفقود في دار الاسلام وقد-------------------- انفق اولاده علي انفسهم من ماله ثم ظهر انه حي فهل ت-رد النفقة	1039	8771183867771375287	Sham19Y0018279-ara1.ms107	true	6697927464098090443	164	234	890	1242	1578	300	تبين ان الطلاق حينءذ كان قد وقع في اول اليوم وانكشف ما كان مستورا وعلم ما كان مجهولا فتجري--- احكام الطلاق من اول اليوم علي حقاءقها واسترجاع النفقة المدفوعة الي المراة بناء علي ثبوت الحمل اذا ظهر بعد ذلك انه كان ريحا علي المشهور ووجوب رد قسمة مال المفقود في ارض الاسلام في الاجل او قبله بعد ما انفق اولاده علي انفسهم من ماله قال مالك فيها بوجوب رد النفقة	107	816263097409721070	198	310.5	155	355	55.7746467590332	37	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0018279-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0196	false	5738225014273191725	15	54	83	267	1636	297	من حلف لا وطء امراته واستثني فهل----------------------- هو مول من الايلاء وله ان يطا زوجته ولا كفارة عليه او هو---- ليس بمول ويظهر اثر الخلاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيما اذا حلف واستثني ثم حلف انه ما حلف --------------------فعلي ان الاستثناء رفع للكفارة	196	8771183867771375287	Sham19Y0018279-ara1.ms113	true	-4839809829742882705	82	191	374	936	1487	300	من حلف لا وطء امراته واستثني فقال ابن القاسم في المدونة هو مول----------- وله ان يطا------ ولا كفارة عليه وقال غيره ليس بمول قال الشارمساحي في شرح التهذيب قول ابن القاسم هو بناء علي ان الاستثناء رافع للكفارة وقول الغير بناء علي انه حل لليمين والاخر احسن 61 ااما في قول ابن القاسم فلان كونه موليا فرع عن انعقاد اليمين والاستثناء رفع للكفارة واما في قول الغري فلان كونه موليا فرع عن انحلال اليمين بالاستثناء قال بعض الشيوخ وكان الشيوخ يعدون هذا الاجراء من محاسن الشارمساحي وقال بعضهم تظهر فاءدته ايضا فيما اذا حلف واستثني ثم حلف انه ما حلف فعلي انه حل لا يحنث وعلي ان---------ه رفع للكفارة	113	816263097409721070	135	193.0	103	588	22.959182739257812	25	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0018279-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms2090	false	-3000067963246941042	12	118	68	588	1541	298	استسلف شخص من اخر نصف دينار ذهبا فدفع اليه دينارا علي ان يرد--- نصفه ولم يامره بصرفه دراهم- فان قلنا ان المراعي ما ترتب في الذمة فيكون ثمن الصرف يوم السلف اي قيمة الدينار دراهم وان قلنا يراعي ما يوجبه القضاء او الحكم فالمعتبر صرف يوم القضاء __________ اعداد المهج ص ومنها اذا ثبت في ذمة احد دينار ذهبي لاخر فهل له ان ياخذ -بعضه اي بجزء منه ورقا اي دراهم فضة او ليس له ذلك ان ق-يل ان الباقي يكون ذهبا جاز وهو المشهور وهذا علي القول ان المراعي ما في الذمة وان قيل ان الباقي يكون فضة امتنع وصار كانه صرف الجميع وانتقد البعض ووجه	2090	8771183867771375287	Sham19Y0018279-ara1.ms133	true	-2151172424894983202	132	193	670	967	1540	300	استسلف منه------- نصف دينار----- فدفع اليه دينارا علي ان يرد له نصفه ولم يامره بصرفه بل سكت فان قلنا بالاول فصرف يو--------------------------------م ا----------------------لسلف وان قلنا بالثاني فصرف يو-------------------------------م القضاء و------------------------------اذا ثبت في ذمة اخر دينار هل----------------- ياخذ لبعض------------ه ورقا------------- او لا-------- ان قلنا ان الباقي يكون ذهبا جاز وهو المشهور وان قلنا ف----------------------------------------------------ضة امتنع وصار كانه صرف الجميع وانتقد البعض وقال	133	816263097409721070	232	315.0	178	526	44.10646438598633	38	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0018279-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0498	false	3345531284066789310	40	168	249	945	1628	298	بيع الخيار هل هو منحل او منبرم ثانيا معني هذه القاعدة ومدلولها الخيار اسم ----------------------------------------------------------------------------من الاختيار وبيع الخيار ان ي---------------------------------------------------------------قول الباءع او المشتري علي اني بالخيار ثلاثة ايام فما دونها وهو----- المسمي خيار الشرط فهل البيع المستحل علي هذا الخيار يعتبر منحلا فلا ينبرم اي يتم الا بانتهاء المهلة او باسقاط الخيار او يكون منبرما فينحل بالخيار خلاف عند المالكية وعند الحنابلة روايتان واظهرهما انه منبرم بمجرد عقد وينبني علي الخلاف مساءل لها ثمرات ثالثا من امثلة هذه القاعدة ومساءلها اذا باع المسلم عبده الكافر من كافر علي ان الخيار للباءع ثم اسلم العبد في مدة الخيار فهل يجوز للمسلم امضاء البيع او لا يجوز قولان عند المالكية اذا قلنا انه منبرم فيجوز امضاءه ويجبر الكافر علي بيعه واذا قلنا انه منحل لا يجوز امضاءه لانه كابتداء بيع	498	8771183867771375287	Sham19Y0018279-ara1.ms139	true	3063840520304929989	89	187	453	937	1514	300	بيع الخيار هل هو منحل او منبرم فعلي الاول يصح الخيار في المكاح والصرف اذ لا عقد يخاف من جريان الاحكام فيه وعلي الثاني فلا اذ لا تجري فيه احكام المكاح من الموارثة ونحوها ويكون متراخيا في الصرف وعليه اذا اشتري اباه بالخيار له هل يعتق عليه وهو قول اصبغ وابن حبيب عمن رضي او ل--------------------------ا وهو مذهب المدونة قولان وعليه ايضا لو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باع المسلم عبده الكافر من كافر علي ان الخيار للباءع ثم اسلم العبد في مدة الخيار هل------ للمسلم امضاء البيع او لا----- قولان بن-------------اء علي انه منبرم فيجوز او منحل فلا يجوز---------------------------------------------- لانه كابتداء بيع	139	816263097409721070	217	283.5	167	840	25.83333396911621	37	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0018279-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms2083	false	2811103011196447328	214	298	1100	1525	1525	298	جزءا مشاعا هل يتعين ذلك الجزء بالغصب او ان الغصب يسري -في الجميع ومنها اذا اصدق زوجته نصف املاكه مشاعا ثم باع جزءا منها فهل يعتبر---------------- البيع شاءعا في الجميع وعليه ان يعطي زوجته نصف __________ اعداد المهج ص وينظر ايضاح المسالك القاعدة المبيع مطلقا قيل----------- ان كان الذي باع ------علي ملكه النصف فاقل فلا كلام لها --------------وان كان اكثر من النصف----------------------- فلها الرجوع في الزاءد علي النصف ومنها -----------------------من ارتهن جزءا مشاعا او وهب له علي القول بصحة الهبة في المشاع او تصدق به-	2083	8771183867771375287	Sham19Y0018279-ara1.ms172	true	-4333224030007205874	89	178	497	923	1504	300	جزءا مشاعا هل يتعين ذلك الجزء بالغصب او--- الغصب -سري علي الجميع ومن ساق الي زوجه ن----صف املاكه مشاعا ثم باع جزءا منها مشاعا افتي ابن القطان بان البيع شاءع- في الجميع وان للمراة ان ترجع في نصف الم---------------------------------------------------بيع مطلقا وافتي ابن عتاب ان كان الذي باع الزوج علي ملكه النصف فاقل فلا كلام لها الا في الشفعة وان كان اكثر من النصف مثل ان بيع ثلاثة ارباع فلها الرجوع في الزاءد علي --نصف المبيع وما كان فعلي الترتيب ومن ارتهن جزء- مشاعا او وهب له------------------------------- او تصدق به	172	816263097409721070	272	380.0	213	520	52.30769348144531	48	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0018279-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1842	false	8117728180750957788	0	28	0	138	1520	299	الذمة فان لمن هو عليه ان يتخير بين الامثال و--يعطي اي مثل شاء اما لو عقد علي معين من تلك الامثال لم يكن له الانتقال عنه الي غيره __________	1842	8771183867771375287	Sham19Y0018279-ara1.ms177	true	-7089834403339982035	35	63	180	306	1525	300	الذمة فان لمن هو عليه ان يتخير بين الامثال او يعطي اي مثل شاء و---لو عقد علي معين من تلك الامثال لم يكن له الانتقال عنه الي غيره -----------	177	816263097409721070	122	220.5	95	140	87.14286041259766	26	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0018279-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0110	false	550172671612404952	213	298	1184	1634	1634	298	اجازة الورثة هل هي تقرير اي تنفيذ او انشاء عطية ثانيا معني هذه القاعدة ومدلولها تدل هذه القاعدة علي الخلاف في اجازة الورثة لما زاد عن الثلث هل يعتبر تنفيذا وتقريرا للوصية فتاخذ حكمها وقت صدوره من الموصي او هو انشاء وابتداء عطية من الورثة فيكون حكمها مستندا الي حين الاجازة خلاف فاذا قيل تنفيذ لا يحتاج الي قبض واذا قيل انشاء عطية يحتاج الي القبض حتي تتم الهبة وهذه القاعدة هي قاعدة المترقبات اذا وقعت هل يقدر وقوعها يوم الاسباب التي اقتضت احكامها وان-	110	8771183867771375287	Sham19Y0018279-ara1.ms203	true	-8228496436750416006	245	293	1293	1554	1588	300	اجازة الورثة هل هي تقرير ---------او انشاء عطية وعليه اجازة الورثة الوصية للوارث او الزاءد----- علي---------------------------------- الثلث فعلي-- التنفيذ لا يفتقر الي حوز وعلي انه -----------------------------------ابتداء عطية فيفتقر -----------------------------------------------------------------------------------------------------الي ال----حوز قبل الحجر وهو المشهور وهي قاعدة المترقبات اذا وقعت هل يقدر وقوعها يوم الاسباب الذي اقتضت احكامها وان	203	816263097409721070	165	211.0	131	451	36.585365295410156	21	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0018279-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0113	false	-2561827865316560849	218	259	1180	1407	1603	299	عليها ال--عقد ومنها----- تقدير ملك المقتول الدية قبل زهوق الروح حتي تورث عنه حيث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقدر الشرع ملكه لها قبل موته بالزمن الفرد ليصح التوريث فيتعين التقدير ب اع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاء الموجود حكم المعدوم---------------------------- كالغرر والجهالة في العقود اذا قل او تعذر الاحتراز منها	113	8771183867771375287	Sham19Y0018279-ara1.ms224	true	-8870618506262852893	47	198	259	1103	1682	300	بل هو الموروث ومن الثاني تقدير ملك-------- الدية قبل زهوق الروح حتي تورث عنه فانها انما يجب بالزهوق والمحل حينءذ لا يقبل الملك ولم يملكها في الحياة لانه ملك لنفسه حينءذ فلا يجمع له بين 119 االعوض والمعوض فيقدر الشرع ملكه لها قبل موته بالزمن الفرد ليصح التوريث فيتعين التقدير وتقدير ملك المعتق عنه قبل العتق بالزمن الفرد ليكون الولاء له وتقدير دوران الحول علي الربح والنسل وكالحكم للامام بحكم الجماعة اذا صلي وحده وكالجماعة تقتل قتيلا فانها تقتل به وكان كل واحد منهم باشر القتل والجنين ما دام في البطن لا يقسم مال مورثه اعطاء للمعدوم حكم الموجود وتسمي هذه القاعدة بقاعدة التقديرات الشرعية وقد تكلم عليها القرافي في مواضع من فروقه واوعب من الامثلة في كتاب الامنية في احكام النية قال في الفرق الحادي والسبعين وماءة حيث ذكر التقادير الشرعية قال وهي اعطاء الموجود حكم المعدوم والمعدوم حكم الموجود فالاول كالغرر والجهالة في العقود اذا قل و--تعذر الاحتراز عنها	224	816263097409721070	200	312.5	163	854	23.41920280456543	30	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0018279-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0164	false	184211655881514056	118	230	659	1238	1585	298	اذا ثبت حكم عند ظهور عدم سببه او ش-رطه فان امكن تقديرهما تعين والا عد مستثني لهذه القاعدة صلة بقاعدة التقديرات الشرعية ثانيا معني هذه القاعدة ومدلولها لكل حكم سبب او شرط ينبني عليه وجوده فاذا ثبت حكم ما ولم يظهر له سبب او شرط فلا بد من تقدير سبب له يكون الحكم مسببا عنه او شرط يكون وجود الحكم تاليا له وان لم يمكن التقدير اعتبر ذلك الحكم مستثني من القواعد ثالثا من امثلة هذه القاعدة ومساءلها ميراث الدية يقدر له ملك الميت للدية قبل الوفاة بالزمن الفرد ومنها ثبوت الولاء للمعتق عنه ي---------وجب تقدير ملكه للعبد قبل العتق عند مالك رحمه الله ومنها تقدير دوران الحول علي السخال والربح ولابن	164	8771183867771375287	Sham19Y0018279-ara1.ms231	true	7884256374513165566	73	117	379	602	1573	300	اذا ثبت حكم عند ظهور---- سببه او ش رطه فان امكن تقديرهما تعين والا عد مستثني ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميراث الدية يقدر له ملك الميت ل--ها قبل الموت وك------------------ثبوت الولاء للمعتق عنه عند مالك فوجب تقدير ملكه له قب---ل العتق وكتق-----------------------دير دوران الحول علي السخال والربح ومن --	231	816263097409721070	192	298.5	154	589	32.59762191772461	32	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0018279-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1297	false	-4427193830887523625	36	99	208	556	1634	297	فان شهادتهما لا تقبل لانه يلزم من قبوله--ا ابطال العتق ويلزم من ابطال العتق ابطال شهادتهما لعبوديتهما لان شهادة العبد لا تقبل ومنها اذا زوج عبده من حرة--------------- ثم باع منها العبد بالصداق قبل الدخول----- لا يصح البيع لان- في صحة البيع ملك المراة زوجها ولو __________ اعداد المهج ص ملكت زوجها لفسخ النكاح ولو فسخ النكاح لسقط مهرها واذا سقط المهر بطل البيع __________	1297	8771183867771375287	Sham19Y0018279-ara1.ms243	true	-546624051310118586	151	198	794	1030	1551	300	فان شهادتهما لا تجوز لان في اجازة شهادتهما ابطال عقتهما و---------------------------------------------------------------------------اذا زوج عبده من حرة بصداق ضمنه لها ثم باع منها العبد بالصداق قبل الدخول فانه لا يصح البيع لانه لو صح لملكت زو------------جها ولو------------------------- ملكته----- لفسخ النكاح ولو فسخ------- لسقط مهرها واذا سقط المهر بطل البيع -----------	243	816263097409721070	178	241.0	140	371	47.97843551635742	30	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0018279-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1485	false	-2935308577549437020	139	173	751	943	1600	299	المبذول في المسابقة ليس عوضا عن الثواب بل هو معونة علي القيام بذلك الام-ر فللقاءم بها ثوابه ولمن تولي المعونة ثوابه فلم يجتمع العوضان لشخص واحد------- والله اعلم __________ الفروق ج 3 ص الفرق ال-------------------------قاعدة	1485	8771183867771375287	Sham19Y0018279-ara1.ms291	true	1753416391779072633	136	171	728	917	1600	300	المبذول فيها----------- عوضا عن الثواب بل هو معونة علي القيام بتلك الامور فللقاءم بها ثوابه ولمن تولي المعونة ثوابه فلم يجتمع العوضان لشخص واحد من جهة والله اعلم وقال------------------------- القاضي ابو عبد الله المقري قاعدة	291	816263097409721070	150	252.0	122	225	66.66666412353516	24	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0018279-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0804	false	-3605422900657132733	221	252	1170	1363	1604	299	الغالب علي ثياب الصبيان النجاسة لا سيما مع طول لبسهم------ لها والنادر سلامتها وقد جاءت السنة بصلاته عليه السلام بامامة يحملها في الصلاة الغاء لحكم الغالب واثباتا لحكم النادر لطفا بالعباد __________	804	8771183867771375287	Sham19Y0018279-ara1.ms308	true	1366270782982291450	264	297	1364	1552	1569	300	الغالب علي ثياب الصبيان النجاسة لا سيما مع طول لبسهم 164 ا لها والنادر سلامتها وقد جاءت السنة بصلاته عليه السلام بامامة يحملها في الصلاة الغاء لحكم الغالب واثباتا لحكم النادر لطفا بالعباد -----------	308	816263097409721070	182	346.5	151	199	91.45728302001953	31	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0018279-ara1