id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0034	false	8330538696634737282	143	200	753	1044	1552	299	ولو اجر العبد نفسه وهو محجور عليه رجلا سنة بماءة درهم ليخدمه فخدمه ستة اشهر ثم اعتق العبد فالقياس في هذا انه لا اجر للعبد فيما مضي لان المستاجر كان ضامنا له ولا يجتمع الاجر والضمان ولكنا نستحسن اذا سلم العبد ان يجعل له الاجر فيما مضي فياخذه العبد فيدفعه الي مولاه فيكون ذلك لمولاه دونه مجلة -	34	8771183867771375287	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0355	true	-5879326967410649094	2	59	10	302	1442	300	ولو اجر العبد نفسه وهو محجور عليه رجلا سنة بماءة درهم ليخدمه فخدمه ستة اشهر ثم اعتق العبد فالقياس في هذا انه لا اجر للعبد فيما مضي لان المستاجر كان ضامنا له ولا يجتمع الاجر والضمان ولكنا نستحسن اذا سلم العبد ان يجعل له الاجر فيما مضي فياخذه العبد فيدفعه الي مولاه فيكون ذلك لمولاه دونه وتجوز	355	-2634952613868240900	286	568.0	230	292	97.94520568847656	56	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0108	false	-7090521421106938826	108	157	623	875	1614	297	اذا اجر العبد ال-------محجور عليه نفسه من رجل سنة بم-ءة درهم للخدمة فخدمه ستة اشهر ثم اعتق العبد فالقياس ان لا يجب ال--اجر--------------- لان المستاجر كان ضامنا له حين استعمله بغير اذن مولاه كالغاصب والاجر والضمان لا يجتمعان ولكن ا-ستحسن اذا سلم العبد ان يجعل له الاجر فيما مضي	108	8771183867771375287	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0355	true	-5879326967410649094	2	49	10	244	1442	300	ولو اجر العبد نفسه وهو محجور عليه رجلا------- سنة بماءة درهم ليخدمه فخدمه ستة اشهر ثم اعتق العبد فالقياس في هذا انه لا اجر للعبد فيما مضي لان المستاجر كان ضامنا له ولا يجتمع ال--------------------------اجر والضم-----------ان ولكنا نستحسن اذا سلم العبد ان يجعل له الاجر فيما مضي	355	-2634952613868240900	175	273.5	138	278	62.949642181396484	28	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0033	false	6818926237758893662	188	298	956	1461	1461	298	كما يتمثل ذلك في النص التالي 3 و كل امر لا يحل الا بملك او نكاح فانه لا يحرم بشء حتي ينتقض النكاح والملك ولا يكون الرجل الواحد المسلم ولا المراة في ذلك حجة -انه انما حل من وجه الحكم ولا يحرم الا من الوجه الذي حل به منه الا تري ان عقدة النكاح وعقدة الملك لا ينقضهما في الحكم الا رجلان او رجل وامراتان فان كان الذي يحل بذلك لا يحل الا به لم يحرم حتي ينتقض الذي به حل -كل امر يحل بغير نكاح ولا ملك انما يحل بالاذن فيه فاخبر رجل مسلم ثقة انه حرام فهو عندنا حجة في ذلك __________ كتاب الاصل ولا ينبغي ان يءكل ولا-	33	8771183867771375287	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0369	true	-8520744735599548205	42	148	219	705	1393	300	بما ينتقض به النكاح والملك وكذلك كل امر لا يحل الا بملك او نكاح فانه لا يحرم بشء حتي ينتقض النكاح والملك ولا يكون الرجل الواحد المسلم ولا المراة في ذلك حجة لانه انما حل من وجه الحكم ولا يحرم الا من الوجه الذي حل به منه الا تري ان عقدة النكاح وعقدة الملك لا ينقضهما في الحكم الا رجلان او رجل وامراتان فان كان الذي يحل بذلك لا يحل الا به لي يحرم حتي ينتقض الذي به حل وكل امر يحل بغير نكاح ولا ملك انما يحل بالاذن فيه فاخبر رجل مسلم ثقة انه حرام فهو عندنا حجة في ذلك ول----------------------ا ينبغي ان يءكل ولا	369	-2634952613868240900	454	866.5	352	508	89.37007904052734	96	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1236	false	-3543124311673446664	41	192	216	983	1527	299	امر يحل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بغير نكاح ولا ملك انما يحل بالاذن فيه ثانيا معني هذه القاعدة ومدلولها هذه القاعدة لها ارتباط بسابقتها فاذا كانت المراة لا تحل للرجل الا بالعقد الصحيح او الملك التام ولا تحرم الا بانتقاض النكاح والملك فان ما كان غير المراة مما يحل بغير نكاح ولا ملك كالطعام والشراب واللباس وما يملك فذلك انما يحل بالاذن فيه عن طريق البيع او الاجارة او الهبة او الصدقة او الاذن الشرعي كالمباحات ثالثا من امثلة هذه القاعدة ومساءلها اذا اشتري مسلم لحما فلما اخذه من باءعه اخبره رجل مسلم ثقة انه ذبيحة كافر فلا ينبغي له ان ياكله ولا يطعمه غيره وعند محمد بن الحسن رحمه الله انه -لا ينبغي له ان يرده علي صاحبه ولا ي--حل ل----لباءع ان يمنع رد ثمنه علي المشتري قال لان نقض __________ كتاب الاصل لمحمد بن الحسن الشيباني ج 3 ص 113 الملك فيه لا يجوز يقول واحد كما ان منع الثمن لا يجوز بقول واحد	1236	8771183867771375287	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0369	true	-8520744735599548205	122	201	588	955	1393	300	امر يحل بغير نكاح ولا ملك انما يحل بالاذن فيه فاخبر رجل مسلم ثقة انه حرام فهو عندنا حجة في ذلك ولا ينبغي ان يءكل ولا يشرب ولا يتوضا منه ولو ان رجلا مسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اشتري----- لحما فلما قبض---------ه اخبره رجل مسلم ثقة انه ذبيحة مجوسي لم ينبغ- له ان ياكله ولا يطعمه غ---------------------------------يره ولا ينبغي له ان يرده علي صاحبه ولا يستحل منع الباءع----------- ثمنه---------------- لان نقض الم--------------------------------------------------------لك فيه لا يجوز بقول واحد ومن------ع الثمن لا يجوز بقول واحد	369	-2634952613868240900	196	23.5	151	919	21.327529907226562	33	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0032	false	-8691787499675529180	231	299	1208	1522	1522	299	ذلك اكبر رايه فافضل ذلك ان يعيد الوضوء وان لم يفعل وصلي علي وضوءه الاول كان عندنا في سعة لانه عندنا علي وضوء حتي يستيقن بالحدث وان اخبره احد مسلم ثقة او امراة ثقة مسلمة حرة او مملوكة انك احدثت او نمت مضطجعا او رعفت لم ينبغ له ان يصلي هذ------ا ولا يشبه هذا ما وصفت لك قبله من الحقوق لان هذا امر الدين فالواحد فيه حجة اذا-	32	8771183867771375287	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0387	true	5517160710763057764	1	69	4	321	1370	300	ذلك اكبر رايه فافضل ذلك ان يعيد الوضوء وان لم يفعل وصلي علي وضوءه الاول كان عندنا في سعة لانه عندنا علي وضوء حتي يستيقن بالحدث وان اخبره ----مسلم ثقة او امراة ثقة مسلمة حرة او مملوكة انك احدثت او نمت مضطجعا او رعفت لم ينبغ له ان يصلي حتي يتوضا ولا يشبه هذا ما وصفت لك قبله من الحقوق لان هذا امر الدين فالواحد فيه حجة اذا	387	-2634952613868240900	308	595.0	242	321	95.95015716552734	65	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1367	false	-3595868256507490272	213	259	1125	1336	1544	298	لرجل حق علي رجل اخر من دين او غيره فقال الذي عليه الحق قد اوفيت----ك او ابراتني منه او ادعي اجلا ابعد- فوقع في قلب صاحب الحق انه صادق وكان علي ذلك اكبر ظنه وكان عنده عدلا ثقة فالافضل---- ان يصدق------------ه وان لم يصدقه فطالب بحقه	1367	8771183867771375287	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0388	true	-3863584862005944952	232	280	1072	1295	1391	300	لرجل ---علي رجل---- من دين او غيره فقال الذي عليه الحق قد اوفيتك حقك او ابراتني منه او ادعي اجلا بعيدا فوقع في قلب صاحب الحق انه صادق وكان علي ذلك اكبر ظنه وكان عنده عدلا ثقة ف--افضل ذلك ان يصدقه وياخذ بقوله وان لم يصدقه وطالب بحقه	388	-2634952613868240900	198	345.5	154	232	85.3448257446289	37	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0566	false	-7207182371421718680	174	228	972	1212	1596	297	حلف انسان علي زوجته ان لا تخرج من المنزل الا في كذا اي سبب مخصوص كزيارة اب او ام مثلا فخرجت لذلك مرة ثم خرجت في غيره ------حنث لوجود الخروج لا علي الوجه المستثني اما اذا كان عني--- لا تخرج هذه المرة الا في -----كذا فخرجت فيه---------- ثم خرجت في غيره--- لم يحنث لانه	566	8771183867771375287	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0415	true	255643476804171473	123	171	565	771	1376	300	حلف الرجل علي بعض اهله لا يخرج من المنزل الا في كذا وكذا فخرجت في ذلك الشء---------------------- مرة ثم خرجت في غيره فانه يحنث فان--------------------------------------- كان عني ان لا تخرج هذه المرة الا في كذا وكذا فخرجت فيه تلك المرة ثم خرجت في غير ذلك لم يحنث واذا	415	-2634952613868240900	137	180.5	100	267	51.31085968017578	29	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0516	false	-5714178155034210094	271	298	1380	1517	1517	298	اسلم---------------- عشرة دراهم في كر حنطة فاقام رب السلم البينة انهما تفرقا قبل ----قبض المسلم اليه راس المال واقام المسلم اليه البينة انه ---قبض راس المال قبل-	516	8771183867771375287	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0473	true	8301263191338910790	224	256	1096	1255	1495	300	اسلم الرجل الي الرجل عشرة دراهم في كر حنطة فاقام رب السلم --بينة انهما تفرقا قبل ان يقبض المسلم اليه راس المال واقام المسلم اليه البينة انه قد قبض راس المال قبل	473	-2634952613868240900	135	235.0	109	161	83.8509292602539	25	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0685	false	6133451967917311824	191	226	1035	1243	1629	299	اشتري ال---------رجل جارية بالف درهم وقيمتها الف درهم __________ القواعد والضوابط ص 484 عن التحرير فولدت----- عند الباءع بنتا تساوي الف درهم ونقصت الولادة الام فالمشتري بالخيار ان شاء اخذ- الجميع- بجميع الثمن وان شاء تركهما ----	685	8771183867771375287	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0578	true	577608267665095657	202	234	997	1176	1542	300	اشتري الرجل من الرجل جارية بالف درهم وقيمتها الف درهم--------------------------------------------- فولدت ولدا عند الباءع ابنة تساوي الفا---- ونقصت الولادة الام فالمشتري بالخيار ان شاء اخذهما جميعا بجميع الثمن وان شاء تركهما فان	578	-2634952613868240900	152	246.0	125	228	66.66666412353516	22	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0575	false	-8869636212411736617	22	45	126	265	1648	298	اختلف الراهن والمرتهن فقال المرتهن--- قبضت منك المال واعطيتك الثوب واقام البينة وقال الراهن بل اقبضتك المال وهلك الثوب عندك واقام-------------- البينة فهنا	575	8771183867771375287	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0736	true	763733185253170504	273	299	1396	1546	1553	300	اختلف الراهن والمرتهن فقال المرتهن قد قبضت منك المال واعطيتك الثوب واقام البينة وقال الراهن بل -قضيتك المال وهلك الثوب عندك واقام كل واحد منهما البينة -----	736	-2634952613868240900	131	230.5	109	156	83.97435760498047	21	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1538	false	-2885689434454875724	34	76	177	386	1535	298	المضارب حين اشتراها اشهد انه يشتريها لنفسه فذلك جاءز اذا كان رب المال اذن له في ذلك--------- وما اشتراه فهو له وهو ضامن--------------- لرب المال الثمن لانه قضي بمال المضاربة دين نفسه وان كان رب المال لم ياذن له ف----------ال---مشتري عل--------------ي المضاربة	1538	8771183867771375287	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1193	true	8363506434760327408	225	267	1144	1344	1519	300	المضاربة----------- اشهد انه يشتريها لنفسه ف----------ان كان رب المال اذن له في ذلك فهو جاءز وما اشتري -فهو له وهو ضامن للمال الذي نقد لرب المال-------------------------------------- وان كان رب المال لم ياذن له في ذلك فان الذي اشتري المضارب بالمال في المضاربة	1193	-2634952613868240900	142	187.0	112	260	54.61538314819336	24	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1381	false	3858627396782277605	194	276	1028	1466	1580	297	قال رجل-- لامراته كلما ولدت ولدا فانت طالق فولدت ولدين في بطن واحد كانت طالقا بالولد الاول منهما لوجود شرط الطلاق وهو ولادة الولد ثم تصير معتدة فلما وضعت الولد الثاني حكم بانقضاء عدتها لانها معتدة وضعت جميع ما في بطنها والولد الذي تنقضي به العدة لا يقع به --طلاق لانها بعد وضع الولد الثاني ليست في نكاحه ولا في عدته حيث طلقت بوضع الولد الاول ولكن لو ولدت ثلاثة اولاد في بطن واحد لوقعت عليها--- تطليقتان وتنقضي العدة بوضع الولد الثالث __________	1381	8771183867771375287	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1314	true	723628360881725211	240	279	1193	1407	1499	300	قال الزوج لامراته كلما ولدت ولدا فانت طالق فولدت ولدين في بطن واحد كانت طالقا بالولد الاول وانقضت العدة بالولد الاخر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقع به الطلاق واذا و----------------------------------------------------------------------------------لدت ثلاثة اولاد في بطن ------وقعت عليها به تطليقتان وانقضت العدة ب----الولد الثالث -----------	1314	-2634952613868240900	173	253.5	140	445	38.87640380859375	26	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1961	false	937975524206327338	10	75	45	382	1560	297	ومساءلها اذا قال الرجل لزوجته انت طالق نصف تطليقة من التطليقات الثلاث وثلث تطليقة وربع تطليقة وقد دخل بها فهي طالق ثلاثا لانه اوقع من كل تطليقة من التطليقات الثلاث جزءا وما لا يتبعض فذكر بعضه كذكر كله وقد نكر التطليقة في كل كلمة والمنكر اذا اعيد منكرا كان الثاني غير الاول اما ---------اذا قال انت طالق نصف تطليقة وثلثها وربعها لم تطلق الا واحدة	1961	8771183867771375287	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1386	true	-5980610779900035407	52	98	252	488	1452	300	--كاملة واذا قال------------- انت طالق نصف تطليقة --------------------وثلث تطليقة وربع تطليقة وقد دخل بها فهي طالق ثلاثا ولو قال لها انت طالق واحدة الا نصف واحدة كانت طالقا واحدة كامل-----------------------------------------------------------------------ة والنصف في- الاستثناء ليس بشء واذا قال انت طالق نصف تطليقة وثلثها وسدسها فهي ط---الق واحدة	1386	-2634952613868240900	145	172.5	113	346	41.90751266479492	20	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1391	false	-5316094335214424027	258	299	1365	1560	1560	299	-اذا اوصي لامراة-------- بالف درهم علي ان لا تتزوج بعد وفاته فاذا ----------قبلت وفعلت ما شرط عليها بعد موته يوما او اقل او اكثر فلها الوصية لان المعتبر وجود ادني ما يتناوله اللفظ ثم لو تزوجت بعد ذلك لم تبطل وصيتها-	1391	8771183867771375287	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1841	true	-5988387659821405314	8	49	37	221	1444	300	واذا اوصي الرجل لام ولده بالف درهم علي ان لا تتزوج وعلي ان لا تثبت مع ولدي فقبلت وفعلت ما شرط عليها بعد ذلك- يوما او اقل او اكثر فان- الوصية لها من ثلثه فان----------------------------- تزوجت بعد ذلك لم تبطل وصيتها	1841	-2634952613868240900	127	175.0	96	215	59.069766998291016	24	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0522	false	6732967837593230534	23	68	123	353	1493	299	الزهري قال وقعت------ الفتنة----- واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا متوافرين فاتفقوا علي انه لا قود في دم استحل بتاويل القران ولا حد في فرج استحل بتاويل القران ولا ضمان في مال استحل بتاويل القران الا ان يوجد الشء بعينه فيرد علي اهله	522	8771183867771375287	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2628	true	713045726067499390	29	75	154	383	1590	300	المعروف في هذا جاء ان الفتنة وقعت واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم------ متوافرون فاجمعوا---- انه لا قود في دم استحل بتاويل القران ولا حد في فرج استحل بتاويل القران ولا ضمان في مال استحل بتاويل القران الا ان يوجد --شء بعينه فيرد الي اهله	2628	-2634952613868240900	202	358.0	160	241	83.81742858886719	35	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1453	false	7142949920273043009	255	276	1370	1473	1615	299	لا قود في دم استحل بتاويل القران ولا حد في فرج استحل بتاويل القران ولا ضمان في مال استحل بتاويل القران	1453	8771183867771375287	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2628	true	713045726067499390	46	67	245	348	1590	300	لا قود في دم استحل بتاويل القران ولا حد في فرج استحل بتاويل القران ولا ضمان في مال استحل بتاويل القران	2628	-2634952613868240900	103	206.0	82	103	100.0	21	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms2110	false	-6552657582932539707	220	252	1165	1324	1571	298	ومساءلها ----اذا اختصم رجلان في دابة او في----------------------------------------- عرض من العروض كاءنا ما كان وهو قاءم بعينه فان القاضي------------ لا يسمع من واحد منهما البينة والدعوي حتي يحضرا ذلك الذي اختصما فيه	2110	8771183867771375287	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2807	true	-8512485218566380084	30	75	169	365	1413	300	----انها له واذا اختصم رجلان في دابة او بقرة او شاة او بعير او ثوب او عبد او امة او عرض من العروض كاءنا ما كان وهو قاءم بعينه فان القاضي ينبغي له ان لا يسمع من واحد منهما--------------- حتي يحضر- ذلك الذي اختصما فيه	2807	-2634952613868240900	135	225.5	105	216	62.5	25	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms2178	false	-176510350040557140	111	164	618	897	1615	299	فادعي الزوج ان المولود ابنه وكذبته المراة او ادعت المراة وكذبها الرجل وهما حران مسلمان وكانت قد جاءت به لستة اشهر منذ تزوجها فالولد ابنه لظهور سبب ما بينهما وهو الفراش والولد للفراش وكذلك لو قال الزوج هذا الولد من زوج كان--- قبلي -قالت __________ المبسوط ج 17 ص المراة بل هو منك فهو	2178	8771183867771375287	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2892	true	-1346238763952991105	140	177	666	846	1465	300	وادعي الزوج انه اب-------نه وكذبته الم---------------راة و-----------------------------------قد جاءت به لستة اشهر منذ تزوجها فا--نه ابنه ولا تصدق المراة علي دعواها------------------ وكذلك لو قال الزوج هذا الولد من زوج كان لك قبلي وقالت الم--------------------------راة بل هو منك فهو	2892	-2634952613868240900	142	218.5	110	283	50.17667770385742	23	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0504	false	1247998596623889288	111	165	572	848	1574	298	تزوج --رجل امراة علي شرب بغير ارض فالنكاح جاءز وليس لها من الشرب شء لان الشرب بدون الارض لا يحتمل التمليك بعقد المعاوضة ولانه ليس بمال متقوم ثم هو مجهول جهالة فاحشة فلا يصح تسميته ولكن بطلان التسمية لا يمنع جواز النكاح فيكون لها مهر مثلها ----ان دخل بها والمتعة ان طلقها قبل الدخول	504	8771183867771375287	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2932	true	8896259626711913693	119	153	564	728	1403	300	تزوج الرجل امراة علي شرب بغير ارض فالنكاح جاءز وليس لها من الشرب شء وهذا مثل رجل تزوج امراة علي مهر----------------------------------------------- مجهول فل-----------------------------------------------------------------------ها مهر مثلها ان كان دخل بها والمتعة ان طلقها قبل الدخول	2932	-2634952613868240900	126	204.0	98	282	44.680850982666016	23	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1656	false	-4123259249788658860	0	34	0	168	1566	299	كيف كان حاله ولا لمن كان اصله فتنازع اهل الارض-- واهل الاجمة فهو ي-------------------------قضي به بين اصحاب الارض-- بالحصص وليس لهم ان يقطعوه علي اهل الاجمة وليس لاهل الاجمة ان يمنعوه من المسيل في	1656	8771183867771375287	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2949	true	-9005072156123554401	89	127	436	630	1477	300	كيف كان حاله ولا لمن كان اصله فتنازع اهل الارضين واهل الاجمة في النهر وكل فريق يدعيه فاني اقضي به بين اصحاب الارضين بالحصص وليس لهم ان يقطعوه ع-ن اهل الاجمة وليس لاهل الاجمة ان يمنعوهم-- المسيل في	2949	-2634952613868240900	159	279.5	127	197	80.71066284179688	27	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0495	false	-7049331557726766363	56	109	317	572	1600	297	كان لرجل علي اخر الف درهم فقال الداءن دفعت الي منها ماءة----- بيدك------- لا بل ارسلت ----بها مع غلامك فهي م--اءة واحدة واذا--------------------- اقر الداءن انه قبض منه ماءة درهم فقال المطلوب وعشرة دراهم ارسلت بها اليك مع فلان وثوب بعتكه بعشرة فقال الطالب قد صدقت فقد دخل هذا في هذه الماءة لان	495	8771183867771375287	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3038	true	-8643912457619916602	49	110	222	509	1447	300	كان لرجل علي رجل الف درهم فقال الطالب دفعت الي منها ماءة درهم بيدك ثم قال لا بل ارسلت الي بها مع غلامك فانها ماءة واحدة ولا يلزمه اكثر من ذلك ولو اقر------- انه قبض منه ماءة درهم فقال المطلوب وعشرة دراهم ارسلت بها اليك مع فلان وثوب بعتكه بعشرة فقال الطالب قد صدقت وقد دخل هذا في هذه الماءة كان	3038	-2634952613868240900	233	414.0	182	294	79.25170135498047	44	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0693	false	4085832368481234375	86	118	416	542	1509	298	وقال----- نعم او-------------------- اجل او قال صدق او قال هو كما قال او قال هو------------------- صادق فهذا كله سواء---- وهما شريك---------ان في كل مال عين او دين او رقيق او عقار او	693	8771183867771375287	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3048	true	-2423096270378971841	0	42	0	172	1489	300	وقال فلان نعم او قال فلان صدق او قال ا-----------جل او قال هو كما قال او قال هو كما قلت او قال انت صادق فهذا كله باب واحد وهما شريكان متفاوضان في كل مال عين او دين او رقيق او عقار او	3048	-2634952613868240900	109	171.0	80	183	59.562843322753906	26	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1154	false	329203546649063039	29	84	147	413	1513	299	-ان قاضيا حجر علي فاسد يستحق الحجر وابطل بيوعه واشريته ثم رفع الامر الي قاض اخر فاطلق عنه الحجر واجاز ما ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابطله ثم رفع---- الي قاض اخر يري الحجر او لا يراه فانه ينبغي له ان يجيز قضاء------- الاول بابطال ما ابطل من بيوعه واشريته------------------------- ويبطل قضاء------- الثاني فيما ابطله من قضاء الاول لان	1154	8771183867771375287	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3186	true	586678354805123604	13	142	62	685	1466	300	كان قاض --حجر علي فاسد يستحق الحجر-------------------- ثم رفع ذل--ك الي قاض اخر فاطلق عنه الحجر واجاز ما كان باع واشتري ولم ير حجر الاول شيءا وابطل حجره جاز اطلاق هذا القاضي عنه وجاز ما اجاز له من بيع او شري مما كان باع واشتري قبل اطلاقه عنه وبعد اطلاقه عنه الا ان يكون شء من بيوعه الاولي او اشريته رفع الي القاضي الذي حجره او الي قاض غيره يري الحجر فان ابطل بيوعه تلك واشريته ثم رفع هذا الي القاضي الاخر الذي لا يري الحجر فابطل قضاء القاضي الاول فاجاز بيعه الاول واشريته ثم رفع ذلك الي قاض اخر يري الحجر او لا يراه فانه ينبغي له ان يجيز قضاء القاضي الاول فيبطل اشر-------------------يته وبيوعه التي ابطلها الاول ويبطل قضاء القاضي الثاني فيما ابطل- من قضاء الاول لان	3186	-2634952613868240900	206	318.0	161	667	30.884557723999023	39	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1888	false	-9071279894307029168	182	217	948	1113	1514	299	اشتري --عبد من--------------- رجل متاعا او باعه وبعد تمام العقد قال الرجل للعبد انت محجور عليك فلا ادفع اليك ------ما اشتريت مني او ثمن---------------------------------------------------------------------------- ما بعته وقال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد بل انا ماذون لي فالقول قول العبد	1888	8771183867771375287	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3250	true	8303811987293682827	134	211	673	1046	1474	300	اشتري العبد من رجل عبدا او امة او متاعا اوطعاما او شيءا فقا-------ل الرجل للعبد انت محجور عليك فلا ادفع اليك شيءا مما اشتريت مني وقال العبد انا ماذون لي فالقول في ذلك قول العبد ولا يمين عليه ويجبر الباءع علي دفع ما باع الي العبد وياخذ من العبد الثمن وكذلك لو ان العبد باع رجلا متاعا او رقيقا او شيءا مما في يده فقال المشتري انت محجور عليك وقال العبد--- انا ماذون لي فالقول قول العبد	3250	-2634952613868240900	120	180.0	94	383	31.331592559814453	20	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1822	false	-4442707743340284400	66	105	355	556	1599	297	اسلم ذمي ولم يوال احدا حتي قتل قتيلا خطا فلم يقض في هذه الحال حتي والي رجلا من المسلمين ثم -----جني جناية اخري خطا فانه------------------------------------------------------------- يقضي بالجنايتين------ علي بيت المال ويجعل ولاءه لجماعة المسلمين وتبطل موالاته مع-- الذي والاه	1822	8771183867771375287	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3590	true	3475910932663095885	7	56	31	300	1505	300	اسلم ف----لم يوال احدا حتي قتل قتيلا خطا فلم يقض القاضي بذلك -حتي والي رجلا من بني تميم وعاقده فجني جناية اخري ثم ان اولياء الجنايتين الاولي والاخرة رفعوا ذلك الي القاضي فان القاضي يقضي بالجنايتين جميعا علي بيت المال ويجعل ولاءه لجماعة المسلمين ويبطل موالاة الرجل الذي والي -	3590	-2634952613868240900	158	241.5	126	275	57.45454406738281	24	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms2125	false	-7787878581913912272	0	53	0	271	1600	299	يقض بها القاضي علي العاقلة بشء حتي ابرا اولياء المجني عليه الجاني من الجناية فيجوز للجاني في هذه الحالة ان يتحول بولاءه عن الذي وال---اه لان بابراءه سقط موجب الجناية ولم يجب شء علي الذي والاه لكن لو كان الابراء بعد ما قضي القاضي علي العاقلة بال----------------------------------------------دية لم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن له ان يتحول بولاءه	2125	8771183867771375287	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3595	true	-1754467738092408319	190	253	947	1275	1502	300	يقض بها القاضي علي العاقلة---- حتي ابرا اولياء المجني عليه الجاني من الجناية ف-----للجاني-------------- ان يتحول بولاءه عن الذي والي وان كان القاضي----------------------------------------------------------------------------- قضي علي العاقلة بالدية فلم يءدوها حتي ابرا الاولياء العاقلة من الدية لم يكن للمولي ان يتحول بولاءه عن الذي والي لان المال لما صار علي العاقلة كان اخذه منهم وهبته لهم سواء ولذلك لم يكن له ان يتحول بولاءه	3595	-2634952613868240900	161	249.0	130	428	37.6168212890625	24	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1375	false	3045260587424300871	170	247	863	1234	1491	299	ينفق -امر القاضي صاحب الارض والبذر ان ينفق ويسقيه علي ان يرجع بذلك كله----- علي صاحبه وان كان اكثر من نصيبه ومنها اذا ك-----------------------ان عبد- صغير-------- بين رجلين وهو يحتاج للارضاع والنفقة فقال احدهما ليس عندي ما انفق عليه ولا ما استرضع--- به اجبره القاضي علي ذلك ------------------فان لم يقدر علي ذلك -امر شر-------يكه فاسترضع له رجع عليه بحصته من الاجر------- بالغا ما بلغ اذا كان رضاع مثله وان كان---- اكثر من قيمة الصبي ----سواء بقي الصبي	1375	8771183867771375287	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3719	true	-3000453823690004074	185	270	918	1320	1461	300	ينفق وامر القاضي صاحبه بالنفقة فانفق فان ----------------------ذلك كله يكون علي شريكه الذي انفق عليها بالغا ما بلغ هلكت الغلة او بقيت الا تري ان عبدا صغيرا لو كان بين رجلين-------------------------- فقال احدهما ما- عندي ما انفق عليه ولا ما استرضع له به اجبره القاضي علي ان يسترضع له مع صاحبه فان لم يقدر علي ذلك وامر القاضي شريكه فاسترضع له رجع عليه بحصته من --اجر الرضاع بالغا ما بلغ اذا كان رضاع مثله وان كان ذلك اكثر من قيمة الصبي وكذلك ان مات الصبي	3719	-2634952613868240900	255	343.5	197	453	56.29138946533203	44	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1375	false	3045260587424300871	134	187	681	947	1491	299	فلما صار الزرع بقلا قال العامل لا انفق عليه ولا اسق-----------------------يه فان القاضي يجبره علي ان ينفق عليه ويسقيه لانه التزم ذلك بمباشرة العقد طاءعا فيجبر علي ايفاء ما التزمه فلو اجبره ولم يكن عنده ما ينفق امر القاضي صاحب الارض والبذر ان ينفق ويس-----قيه علي ان يرجع بذلك كله علي صاحبه وان	1375	8771183867771375287	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3719	true	-3000453823690004074	37	82	187	400	1461	300	فلما زرعه وصار بقلا قا-------ل لا انفق عليه ولا اسقيه وليس عندي ما انفق عليه فان القاضي يجبره علي ان ينفق عليه ويسقيه وان لم يفعل----------------------------------------------------------- ولم يكن عنده-------- امر -------صاحب الارض والبذر ان ينفق عليه ويسقيه علي ان يرجع بذلك كله علي صاحبه فان	3719	-2634952613868240900	163	241.5	127	294	55.442176818847656	28	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1047	false	1681665651580343284	0	70	0	374	1596	298	النخيل بين --رجلين فدفعه احدهما الي صاحبه سنته هذه علي ان يقوم عليه ويسقيه ويلقحه فما -خرج----------- من ذلك------ فهو بينهما للعامل ثلثاه وللاخر ثلثه فهذا فاسد ايضا عند السرخسي لان الذي شرط الثلث لنفسه استاجر صاحبه للعمل لا نصيبه بثلث الخارج من نصيبه والعمل انما يعمل فيما هو شريك لنفسه فيه واستءجار احد الشريكين صاحبه للعمل فيما هو شريك فيه باطل والخارج بينهما نصفان---------------------------- ولا اجر للعامل علي شريكه	1047	8771183867771375287	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3788	true	99309496708547800	106	165	531	834	1510	300	النخل- بين الرجلين فدفعه احدهما الي صاحبه سنته هذه علي ان يقوم عليه ويسقيه ويلقحه فما اخرج الله تعالي من ذلك من شء فهو بينهما للعامل ثلثاه وللاخر--------------------------------------------- الثلث فهذه معاملة فاسدة فان ------------------------------------عمل العامل علي هذا فاخرج النخل ثمرا كثيرا فجميع ما خرج من النخل بين-------------------------------------هما نصفان لا يتصدق واحد منهما بشء منه ولا اجر للعامل علي شريكه	3788	-2634952613868240900	174	237.0	140	422	41.23222732543945	27	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1863	false	-5033674182930184653	0	48	0	230	1529	298	الرضاع- ثم اراد-------- ان يتزوجها وقال----- اوهمت او اخطات او نسيت وصدقته المراة ف--هما مصدقان علي ذلك وله ان يتزوجها واما --------ان ثبت علي __________ المبسوط ج 5 ص قوله الاول وقال هو حق كما قلت ثم تزوجها ------فرق بينهما ولا مهر لها عليه ان لم يكن دخل بها	1863	8771183867771375287	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3956	true	-864436898838144007	116	163	552	774	1463	300	الرضاعة ثم اراد بعد ذلك ان يتزوجها وقال انما اوهمت او اخطات او نسيت فصدقته المراة فانهما يصدقان-------- وله ان يتزوجه-----ا ان شاء وان ثبت علي------------------------- قوله الاول فقال هو حق كما قلت ثم تزوجها فانه يفرق بينهما ولا مهر لها عليه ان لم يكن دخل بها	3956	-2634952613868240900	189	308.0	148	260	72.69230651855469	32	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0627	false	7800645134032127846	24	48	126	235	1636	298	فكفل رجل بنفس المطلوب فان لم يواف به الي وقت كذا------------------------------------------------------------ فعليه ماله-- عليه وهو كذا من المال فمضي الاجل قبل ان يوافي به	627	8771183867771375287	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4024	true	-1791591505772590708	57	94	254	421	1358	300	فكفل رجل بنفس المطلوب فان لم يواف به الي اجل كذا وكذا لاجل المال الذي هو اليه او كان حالا فجعله الي اجل مسمي فعليه ما ذكر عليه وهو كذا وكذا---- فمضي الاجل قبل ان يوافي به	4024	-2634952613868240900	97	157.0	74	171	56.72514724731445	21	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0336	false	2192713636424224159	107	151	555	760	1578	299	رجلا وقال للمكفول له ان لم اوافك به غدا فعلي الف درهم ولم يقل التي لك فاذا مضي ال---غد ولم يواف به وفلان ينكر ان يكون عليه شء والطالب يدعي عليه الف درهم والكفيل ينكر ان يكون له عليه شء فالمال لازم علي------------ الكفيل	336	8771183867771375287	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4025	true	9199913476080843164	1	44	5	202	1413	300	رجل- وقال----------- ان لم اوافك به غدا فعلي الف درهم ولم يقل التي لك علي فلان فمضي غد ولم يواف به وفلان ينكر ان يكون عليه شء والطالب يدعي----- الف درهم علي فلان فان ابا حنيفة قال ------المال لازم للكفيل وان انكر الكفيل	4025	-2634952613868240900	147	225.0	113	220	66.81818389892578	27	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1980	false	7280171023348050548	163	244	867	1265	1556	299	كفل رجل عن رجل بالف درهم بامره علي ان يعطيه به-ا هذا الحيوان رهنا لحيوان موجود فوقعت الكفالة ب---هذا بغير شرط من الكفيل علي المكفول اي لم يشترط الكفيل علي الطالب بان يقول اكفل لك بهذا المال عن فلان ان رهن فلان هذا الحيوان فان لم يدفعه فانا برء من الكفالة ثم ان المكفول عنه ابي ان يدفع اليه الحيوان فان الحيوان لا يكون رهنا لان الكفيل لم يقبضه والرهن لا يتم الا بالقبض ولا يجبر المكفول عنه علي دفعه لان	1980	8771183867771375287	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4169	true	5993512567411532038	80	129	408	641	1483	300	كفل---- عن رجل بالف درهم بامره علي ان يعطيه بهذا هذا ال--عبد رهنا------------- فوقعت الكفالة علي هذا بغير شرط من الكفيل علي المكفول له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ان المكفول عنه ابي ان يدفع اليه العبد --فان العبد --لا يكون رهنا لان الكفيل لم يقبضه------------------------- ولا يجبر المكفول عنه علي دفعه -ان	4169	-2634952613868240900	215	346.0	169	402	53.48258590698242	37	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1813	false	-2297970069525262880	129	184	688	951	1575	299	وك------ل رجلا ان يهب هذا الثوب لفلان علي عوض يقبضه منه ولم يسم مقدار العوض ففعل ذلك--------------- غير ان العوض اقل من قيمة الثوب الموهوب فهو جاءز في قول -----ابي حنيفة بناء علي اصله في اعتبار اطلاق اللفظ ولا يجوز علي قولهما------------ الا ان يكون ال------عوض مثل الموهوب او دونه بما يتغابن الناس في مثله	1813	8771183867771375287	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4472	true	5173209278297612907	130	180	642	867	1413	300	وكل الرجل رجلا ان يهب هذا الثوب لفلان علي عوض يقبضه منه-------------------- ففعل وقبض كل واحد منهما غير ان العوض اقل من قيمة الهبة فان ذلك---- جاءز في قياس قول ابي حنيفة------------------------------------ ولا يجوز -في قول ابي يوسف ومحمد الا ان يكون حط من العوض ---------------------ما يتغابن الناس في مثله	4472	-2634952613868240900	159	229.5	121	307	51.79153060913086	29	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0707	false	-1464330984796994774	233	267	1213	1385	1560	299	ومنها اذا ادعي رجل انه ابن رجل والاب يجحد---- فاقام المدعي البينة انه ابنه ولد علي فراشه وانه وارثه فق-------ضي بذلك----------- ثم رجع الشهود عن شهادتهم فلا ضمان عليهم لانهم لم يشهدوا عليه بمال	707	8771183867771375287	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4652	true	3053708973263966962	86	119	445	612	1548	300	و-----اذا ادعي رجل انه ابن رجل والاب يجحد ذلك فاقام الابن- البينة انه ابنه ولد علي فراش-----------ه فقضي القاضي بذلك واثبت نسبه ثم رجعوا----- عن شهادتهم فلا ضمان عليهم لانهم لم يشهدوا----- بمال	4652	-2634952613868240900	141	224.5	112	194	72.68041229248047	23	Sham20Y0014596-ara1.completed	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown