id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0580	false	2631142747055263602	178	214	980	1160	1570	298	غيلان الثقفي لما اسلم علي عشر نسوة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم امسك اربعا وفارق ساءرهن ولم يساله عن كيفية وقوع العقد عليهن معا او مرتبا فكان اطلاق الجواب دليلا علي انه لا فرق	580	8771183867771375287	Rafed001344-ara1.completed.ms078	true	-6307396241300550703	8	35	39	178	1668	300	غيلان----------- اسلم علي عشر نسوة فقال له النبي صلي-الله-عليهواله- امسك اربعا وفارق ساءرهن ولم يساله هل ورد------- العقد عليهن معا او مرتبا فدل --------------------علي انه لا فرق	78	-4443237081602491804	127	210.0	101	180	70.55555725097656	21	Sham20Y0014596-ara1.completed	Rafed001344-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0154	false	-9134931914969914989	4	178	22	1006	1648	299	---------اذا تعارض معنا اصلان عمل بالارجح منهما لاعتضاده بما يرجحه فان تساويا خرج في المسالة وجهان غالبا ثانيا معني هذه القاعدة ومدلولها المراد بالاصل هنا القاعدة المستمرة او المستصحب فتفيد هذه القاعدة حكم تعارض الاصلين فاذا تعارض لدينا اصلان فعلي المجتهد ان يجتهد في ترجيح احدهما بوجه من وجوه الترجيح فاذا رجح احدهما وجب العمل بالراجح وترك المرجوح واما اذا لم يمكن ترجيح احدهما وتساويا في النظر فيخرج في المسالة وجهان وقال بعضهم يءخذ بالاحوط منهما ثالثا من امثلة هذه القاعدة ومساءلها اذا وقع- في الماء نجاسة وشك في بلوغه القلتين فهل يحكم بنجاسته او -طهارته علي وجهين الوجه الاول يحكم بنجاسته لان ال-----------اصل عدم بلوغه القلتين وهذا ترجيح صاحبي المغني والمحرر __________ قواعد ابن رجب القاعدة الثامنة والخمسون بعد الماءة والاشباه والنظاءر لابن الوكيل ق 2 ص 278 المنثور للزركشي ج 1 ص والاشباه والنظاءر للسيوطي ص صاحب المغني هو ابو محمد عبد الله بن احمد بن قدامة المقدسي وصاحب المحرر هو ابو البركات مجد الدين عبد السلام ابن تيمية الحراني والوجه الثاني هو- طاهر لان الاصل في الماء الطهارة قال ابن رجب وهذا -----------------	154	8771183867771375287	Rafed001344-ara1.completed.ms138	true	-5909067810972419847	116	179	630	971	1621	300	قاعدة 98 اذا تعارض معنا اصلان عمل بالارجح منهما لاعتضاده بما يرجحه فان تساويا خرج في المسالة وجهان غالبا ولذلك صور منها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا وقعت في الماء نجاسة وشك في بلوغه الكرية- فهل يحكم بنجاسته ام بطهارته فيه وجهان ا-حدهما ا---لحكم بنجاسته وهو المرجح لان الاصل عدم بلوغ- الكرية و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني انه طاهر لان الاصل في الماء الطهارة ويضعف بان ملاقاة النجاسة رفعت هذا	138	-4443237081602491804	247	390.5	196	1024	24.12109375	34	Sham20Y0014596-ara1.completed	Rafed001344-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0154	false	-9134931914969914989	179	217	1011	1199	1648	299	ومنها اذا ادرك الامام في الركرع فكبر وركع---- وشك هل رفع امامه قبل ركوعه او بعده فالراجح انه لا يعتد له بتلك الركعة لان الاصل عدم الادراك ويحتمل ان يعتد له بها لان الاصل بقاء الامام في الركوع	154	8771183867771375287	Rafed001344-ara1.completed.ms140	true	-5519214121557045098	195	231	1065	1245	1614	300	ومنها اذا ادرك الامام في الركوع فكبر وركع معه وشك هل رفع امامه قبل ركوعه ام بعده والمذهب انه لا يعتد له بتلك الركعة لان الاصل عدم الادراك ----مع انه معارض باصالة-------- بقاء الامام في الركوع	140	-4443237081602491804	155	275.0	122	192	80.72916412353516	28	Sham20Y0014596-ara1.completed	Rafed001344-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0606	false	7807755748476222748	220	265	1105	1352	1532	298	التعارض بين الا------صل والظاهر قال الزركشي ان كان الظاهر حجة يجب قبولها شرعا كالشهادة والرواية والاخبار فهو مقدم علي الاصل قطعا------ وان لم يكن كذلك بل كان س--نده العرف ا------------------و القراءن او غلبة الظن فهذه يتفاوت امرها فتارة يعمل بالا---------------------------------------------------------------------------صل وتارة يعمل بالظاهر وتارة يخرج	606	8771183867771375287	Rafed001344-ara1.completed.ms147	true	7533705799968072651	43	101	240	555	1667	300	التعارض اذا تعارض الاصل والظاهر ف-----------ان كان الظاهر حجة يجب قبولها شرعا كالشهادة والرواية والاخبار فهو مقدم علي الاصل بغير اشكال وان لم يكن كذلك بل كان مستنده العرف او العادة الغالبة او القراءن او غلبة الظن ونحو ذلك--------- فتارة يعمل بالاصل ولا يلتفت الي الظاهر وهو الاغلب وتارة يعمل بالظاهر ولا يلتفت الي هذا الاصل وتا-------------------رة يخرج	147	-4443237081602491804	190	319.5	151	354	53.67231750488281	29	Sham20Y0014596-ara1.completed	Rafed001344-ara1.completed