id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1639	false	-683015840826573479	148	198	861	1103	1620	298	---البيع والاجارة والهبة ونحوها من العقود لم يحدد الشارع لها حدا لا في كتاب الله ولا في سنة رسوله صلي الله عليه وسلم ولا نقل عن احد من الصحابة والتابعين انه عين للعقود ص-فة معينة--- الالفاظ او غيرها او قال ما يدل علي ذلك من انها لا تنعقد الا بالصيغ	1639	8771183867771375287	Kraken220413194022-ara1.ms1579	true	-1180692596140410175	250	297	1309	1532	1541	300	ان البيع والاجارة والهبة ونحو ذلك-------- لم يح-د الشارع له- حدا لا-في كتاب الله ولا في سنة رسوله بل ولا ي---------------نقل عن احد من الصحابة والتابعين انه عين للمقود صيفة معينة من الالفاظ او غيرها او قال ما يدل علي ذلك من انها لا تنعقد الا بالصيغ	1579	5561896829999212885	204	355.5	162	249	81.9277114868164	36	Sham20Y0014596-ara1.completed	Kraken220413194022-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1639	false	-683015840826573479	205	232	1136	1257	1620	298	فاذا لم يكن له حد في الشرع ولا في اللغة كان المرج-ع فيه الي عرف الناس وعاداتهم فما سموه بيعا فهو بيع وما سموه هبة فهو هبة	1639	8771183867771375287	Kraken220413194022-ara1.ms1580	true	4133522195842553729	60	86	301	419	1513	300	فاذا لم يكن له حد في الشرع ولا في اللغة---- المرجوع فيه الي عرف الناس وعادانهم فما سموه بيعا فهو بيع وما سموه هبة فهو هبة	1580	5561896829999212885	116	219.5	90	122	95.08197021484375	23	Sham20Y0014596-ara1.completed	Kraken220413194022-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1114	false	7932251076948198069	0	177	0	980	1589	298	تست-حق مع بقاء اصولها تجري مجري المنافع وان كانت اعيانا ثانيا معني هاتين القاعدتين ومدلولهما الفاءدة فاعلة بمعني ما يستفاد زاءدا علي الاصل ولو كان عينا فمفاد القاعدتين ان ما ينتج من الشء مع بقاء اصله ياخذ حكم المنافع في جواز العقد عليها من حيث ان المنافع تستفاد شيءا فشيءا مع بقاء الاصول الثابتة كمنفعة دار او دابة او الة او غير ذلك ثالثا من امثلة هاتين القاعدتين ومساءلهما ثمر الشجر والخضروات ولبن الادميات و------البهاءم والصوف والماء العذب يجوز بيع الثمرة الموجودة وما ينتج بعد __________ القواعد النورانية ص نفس المصدر ص ذلك فانه كلما خلق من هذه شء فاخذ وجني او رضع او جز او استقي خلق الله عز وجل بدله مع بقاء الاصل فهذه الاشياء وامثالها يجوز بيعها كالمنافع سواء ومنها ال-------وقف والعارية والمعاملة بجزء من النماء يجري مجري المنفعة لان الوقف لا يكون الا فيما ينتفع به شيءا فشيءا مع بقاء اصله فاذا جاز وقف الارض البيضاء او الرباع لمنفعتها جاز وق--ف الحيطان اي البساتين لثمرتها ووقف الماشية لدرها وصوفها ووقف العيون والابار-------- لماءها وهذا بخلاف ما يذهب بالانتفاع بدون خلف كالطعام ونحوه فلا يوقف	1114	8771183867771375287	Kraken220413194022-ara1.ms1613	true	-2420281179765240211	148	213	780	1155	1610	300	تستخلف مع بقاء اصولها تجري مجري المنافع وان كانت اعيانا وهي ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر الشجر------------------------ والبان البهاءم والصوف والماء العذب-------------------------------------------------------------------------------------- فانه كلما خلق من هذه شء فاخذ ---------------------------خلق الله------- بدله مع بقاء الاصل--------------------------------- كالمنافع سواء ولهذا جرت في الوقف والعارية والمعاملة بجزء من الن-اء مجري د الزر------------------------------------------------------------------------------------------------------ع لمنفعتها فكذلك وقف الحيطان لن------------مرتها ووتف الماشية لدرها وصوفها ووقف --------الابار والعيوز لماءه-----ا بخلافه ا-يذهب بالانتفاع--------- كالطعام ونحوه فلا يوقف	1613	5561896829999212885	321	467.0	264	1004	31.972110748291016	38	Sham20Y0014596-ara1.completed	Kraken220413194022-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0785	false	6681052633734355458	190	236	1015	1261	1613	297	لان المنفعة وهي السكني مقصودة فاحتاج الي استءجارها واحتاج مع ذلك الي اشتراء ا---------------------------------------------------------------------------------------لثمرة ولا يتم غرضه من الانتفاع الا بان يكون له ثمرة ياكلها فان مقصوده الانتفاع بالسكني في ذلك المكان والا-كل من الثمر الذي فيه فهو شبيه بما لو قصد الس------------كني والشرب من البءر	785	8771183867771375287	Kraken220413194022-ara1.ms1617	true	4298528128700182815	144	207	749	1087	1553	300	فان المنفعة اذا كانت م--قصودة -احتاج الي استيجارها واحتاج مع ذلك الي اشتراء الشرة فاجتاج الي الجمع لان المستاجر لا يمكه اذا استاجر المكان للسكني ان يدع غيره يشتري الثمرة ولا يتم غرضه من الانتفاع الا -ان يكون له ثمرة ياكلها كان مقصوده الانتفاع بالسكني في ذلك المكان والا كل من الثعر الذي فيه ولهذا اذا كان المقصود الاعظم هو السكني وا----نما الشجر	1617	5561896829999212885	199	344.0	160	346	57.51445007324219	28	Sham20Y0014596-ara1.completed	Kraken220413194022-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1401	false	1032089982539405288	22	160	124	857	1605	298	اللفظ المطلق اذا كان له مسمي معهود او حال يقتضيه انصرف اليه وان كان نكرة ثانيا معني هذه القاعدة ومدلولها اللفظ المطلق الذي لم يقيد بوصف او حال فعلام يحمل اذا كان لهذا اللفظ المطلق مسمي معروف او حال خاصة او صفة فانه يحمل عليه وينصرف اليه ولا يجوز تعميمه وشموله ثالثا من امثلة هذه القاعدة ومساءلها اذا قال احد المتبايعين--------------- بعتك هذه السلعة بعشرة ريالات او جنيهات فكلمة ريالات او جنيهات مطلقة في اللفظ ثم لا ينصرف هذا اللفظ الا الي المعهود المعروف من الريالات او الجنيهات التي---- يتعامل بها في تلك البلاد ومنها اذا قال المريض للطبيب ان بي اسهالا فقال الطبيب لا تاكل طعاما دسما فانه يعلم ان النهي مقيد بتلك الحال ومنها اذا قال اشتر لي لحما والمعهود بينهم لحم الابل فلا ينصرف المطلق الا ----------------------------------الي ما يعرفونه وكان ذلك من باب التخصيص العرفي __________	1401	8771183867771375287	Kraken220413194022-ara1.ms1636	true	6712113519395351069	169	232	842	1167	1507	300	اللفظ المط-ق اذا كان له مسمي معهود او حال تقتضيه انصرف اليه وان كان يكره ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المتبايعين اذا قال احدهما بعتك----------- بعشرة دراهم فانها---------------------------- مطلقة في اللفظ ثم لا ينصرف الا ----------الي المعهود --------من الدراهم فاذا كان المخاطبون لا يتعار فون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينهم لفظ الكراء الا لذلك الذي كانوا يفعلونه ثم خوطبوا به لم ينصرف الا الي ما يعرفونه وكان ذلك من باب التخصيص العرفي -----------	1636	5561896829999212885	211	266.5	167	786	26.844783782958984	30	Sham20Y0014596-ara1.completed	Kraken220413194022-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0084	false	-8690031768041846137	32	73	166	382	1498	298	قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو جيش الكعبة فاذا كانوا ببيداء من الارض يخسف باولهم واخرهم قالت قلت يا رسول الله كيف يخسف باولهم واخرهم وفيهم اسواقهم ومن ليس منهم قال يخسف باولهم واخرهم ثم يبعثون علي نياتهم	84	8771183867771375287	Kraken220413194022-ara1.ms2081	true	-8390641859804834925	224	263	1107	1315	1481	300	قا-ت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو جيش الكعبة فاذا كانوا بب-داء من الارض يخسف باولهم واخرهم قالت قات يا-رسول----- كيف يخسف باولهم واخرهم وفيهم اسواقهم ومن ليس منهم قال يخسف باولهم واخرهم ثم يبعثون علي نياتهم	2081	5561896829999212885	207	391.0	168	216	95.83333587646484	35	Sham20Y0014596-ara1.completed	Kraken220413194022-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0161	false	-7443483026239914054	117	143	618	750	1616	298	رجل اكل فشبع واكثر الصلاة والصيام ورجل اقل الاكل فقلت نوافله و-كان اكثر فكرة ايهما افضل وقد ورد---- في الحديث تفكر ساعة خير من قيام ليلة	161	8771183867771375287	Kraken220413194022-ara1.ms2149	true	5898254345989005664	92	119	477	613	1571	300	رجل اكل فشبع واكثر الصلاة والصيام ورجل اقل الاكل فقلت نوافله وككان اكثر فكرة ابهما افضل فذ كر ماجاء في الفكر- تفكر ساعة خير من قيام ليلة	2149	5561896829999212885	120	214.0	95	137	87.59123992919922	21	Sham20Y0014596-ara1.completed	Kraken220413194022-ara1