id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0010	false	601994506863125263	178	234	997	1325	1661	299	الاس-اس وقواعد البيت اساسه ومنه قوله تعالي واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا ومنه قوله تعالي فاتي الله بنيانهم من القواعد قال الزجاج القواعد اساطين البناء التي تعمده----------------------- وقواعد الهودج خشبات اربع معترضة في اسفله تركب عيدان الهودج فيها قال ابو عبيد قواعد السحاب اصولها المعترضة في افاق السماء شبهت بقواعد البناء	10	8771183867771375287	Kraken210323052149-ara1.completed.ms005	true	9135173176370954735	79	122	441	702	1726	300	الاسفار وقواعد البيت اساسه ومنه قوله تعالي واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ---البقرة --------وقوله تعالي فاتي الله بنيانهم من القواعد النحل و----القواعد ايضا جمع قاعد وهي المراة المسنة لكونها ذات قعود وقواع----------------------------------------------------------------------------د السحاب اصولها المعترضة في افاق السماء شبهت بقواعد البناء	5	-4832239367094945770	202	348.0	167	352	57.3863639831543	28	Sham20Y0014596-ara1.completed	Kraken210323052149-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0013	false	-4716566481977951577	124	252	661	1398	1641	298	في --موافقاته تاييدا لهذا ان الامر الكلي اذا ثبت فتخلف بعض الجزءيات عن مقتض-----اه لا يخرجه عن كونه كليا وايضا فان الغالب الاكثري معتبر في الشريعة اعتبار------ القطعي ثانيا ان المتخلفات الجزءية لا ينتظم منها كلي يعارض هذا الكلي الثابت وهذا شان الكليات الاستقراءية وانما يتصور ان يكون تخلف بعض الجزءيات قادحا في الكليات العقلية فالكليات الاستقراءية صحيحة وان تخلف عن مقتضاها بعض الجزءيات كما يقال كل حيوان يحرك فكه الاسفل حين المضغ وهذه قاعدة كلية استقراءية خرج عنها التمساح حيث يقال انه يحرك فكه الاعلي حين المضغ فخروج االتمساح عن القاعدة لا يخرجها عن كونها كلية فكانه قيل كل حيوان يحرك فكه الاسفل حين المضغ الا التمساح فالعموم العادي المبني علي الاستقراء لا يوجب عدم التخلف بل __________ الشاطبي-------------------------------------------- هو ابو اسحاق ابراهيم بن موسي-------- اللخمي الغرناطي المالكي	13	8771183867771375287	Kraken210323052149-ara1.completed.ms028	true	3159790821131060284	129	213	683	1148	1619	300	في الموافقات ا-------------ن الامر الكلي اذا ثبت فتخلف بعض الجزءيات عن مقتضي الكلي لا يخرجه عن كونه كليا وايضا فان الغالب الاكثري معتبر في الشريعة اعتبار العام القطعي لان----- المتخلفات الجزءية لا ينتظم منها كلي يعارض هذا الكلي الثابت وقال------------------------ وانما يتصور ان يكون تخلف بعض الجزءين- قادحا في الكليات العقلية------------------------------------------------------------ كما ورسالة في الكلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي اذا في النحو راجع في ترجمته خلاصة الاثر 2872 ومعجم المءلفين 765 تهذيب الفروق بحاشية الفروق 361 هو ابو اسحاق ابراهيم بن موسي بن محمد اللخمي الغرناطي المالكي	28	-4832239367094945770	331	533.0	268	802	41.271820068359375	53	Sham20Y0014596-ara1.completed	Kraken210323052149-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0012	false	9002406912916610864	29	64	160	366	1661	299	اصول فقهية كلية في نصوص موجزة دستورية تتضمن احكاما تشريعية عامة في الحوادث التي تدخل تحت موضوعها 11-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصول ومبادء كلية تصاغ في نصوص موجزة تتضمن احكاما تشريعية عامة في الحوادث التي تدخل تحت موضوعها __________	12	8771183867771375287	Kraken210323052149-ara1.completed.ms030	true	-806532328002405420	80	162	461	922	1674	300	اصول فقهية كلية في نصوص موجزة دستورية تتضمن احكاما تشريعية عامة في الحوادث التي تدخل تحت موضوعها وقال شارحا ومبينا فهي تمتاز بمزيد من الايجاز في صياغتها علي عموم معناها وسعة استيعابها للفروع الجزءية فتصاغ القاعدة بكلمتين او ببضع كلمات محكمة المدخل الفقهي ص 947 فقرة من الفاظ العموم وقد اخذ بهذا التعريف د محمد مصطفي شلبي بعد تعديله وحذف كلمة دستورية فقال في تعريفها اصول ومبادي كلية تصاغ في نصوص موجزة تتضمن احكاما تشريعية عامة في الحوادت التي تدخل تحت موضوعها -----------	30	-4832239367094945770	191	356.0	156	472	40.466102600097656	32	Sham20Y0014596-ara1.completed	Kraken210323052149-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0304	false	3387777259767748007	29	51	146	255	1546	299	الاصل ان كل صلاتين لا يجوز بناء احداهما علي الاخري في حق المنفرد لا يجوز بناء احداهما علي الاخري في حق امامه	304	8771183867771375287	Kraken210323052149-ara1.completed.ms047	true	-5930380399398037230	46	68	240	349	1589	300	الاصل ان كل صلاتين لا يجوز بناء احداهما علي الاخري في حق المنفرد لا يجوز بناء احداهما علي الاخري في حق امامه	47	-4832239367094945770	109	218.0	87	109	100.0	22	Sham20Y0014596-ara1.completed	Kraken210323052149-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0121	false	9197868938258425951	62	91	305	444	1576	299	ما لا يقبل التبعيض يكون اختيار بعضه كاختيار كله واسقاط بعضه كاسقاط كله وتاتي في حرف الميم ان ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الله وفي لفظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر بعض ما لا يتجزا كذكر كله --	121	8771183867771375287	Kraken210323052149-ara1.completed.ms074	true	6401765042397627692	143	247	839	1437	1752	300	ما لا يقبل التبعيض فاخت----يار بعضه كاختيار كله واسقاط بعضه كاسقاط كله4 19 اذا اجتمع السبب او الغرور والمباشرة قدمت المباشرة5 وبقية القواعد الاتي ذكرها لم يوردها ابن نجيم وانما جاءت عند السيوطي وعلماء الشافعية وهي كما ياتي 20 الخروج من الخلاف مستحب11 21 الدفع اقوي من الرفع7 22 الرخص لا تناط بالمعاصي5 الاشباه والنظاءر للسيوطي ص134 و9 الاشباه والنظاءر لابن نجيم ص123 والمنثور 2341 الاشباه والنظاءر للسيوطي ص و الاشباه والنظاءر لابن نجيم ص160 الاشباه والنظاءر للسيوطي ص174 و الاشباه والنظاءر لابن نجيم ص الاشباه والنظاءر للسيوطي ص178 و7 الاشباه والنظاءر لابن نجيم ص بصيغة ذكر بعض ما لا يتجزا كذكر كله و	74	-4832239367094945770	98	145.0	77	602	16.279069900512695	17	Sham20Y0014596-ara1.completed	Kraken210323052149-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0540	false	-7154276507912932180	261	289	1458	1593	1634	298	ما لا يقبل التبعيض فاختيار بعضه كاختيار كله واسقاط بعضه كاسقاط كله وتاتي في حرف الميم ان ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الله وفي لفظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر بعض ما لا يتجزا كذكر كله --	540	8771183867771375287	Kraken210323052149-ara1.completed.ms074	true	6401765042397627692	143	247	839	1437	1752	300	ما لا يقبل التبعيض فاختيار بعضه كاختيار كله واسقاط بعضه كاسقاط كله4 19 اذا اجتمع السبب او الغرور والمباشرة قدمت المباشرة5 وبقية القواعد الاتي ذكرها لم يوردها ابن نجيم وانما جاءت عند السيوطي وعلماء الشافعية وهي كما ياتي 20 الخروج من الخلاف مستحب11 21 الدفع اقوي من الرفع7 22 الرخص لا تناط بالمعاصي5 الاشباه والنظاءر للسيوطي ص134 و9 الاشباه والنظاءر لابن نجيم ص123 والمنثور 2341 الاشباه والنظاءر للسيوطي ص و الاشباه والنظاءر لابن نجيم ص160 الاشباه والنظاءر للسيوطي ص174 و الاشباه والنظاءر لابن نجيم ص الاشباه والنظاءر للسيوطي ص178 و7 الاشباه والنظاءر لابن نجيم ص بصيغة ذكر بعض ما لا يتجزا كذكر كله و	74	-4832239367094945770	102	154.5	81	598	17.056856155395508	18	Sham20Y0014596-ara1.completed	Kraken210323052149-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0003	false	6734569606344929606	2	126	7	705	1673	298	الفقه وهو في غالب امره ليس فيه الا قواعد الاحكام الناشءة عن الالفاظ العربية خاصة وما يعرض لتلك الالفاظ من النسخ والترجيح ونحو الامر للوجوب والنهي للتحريم والصيغة الخاصة للعموم ونحو ذلك وما خرج عن هذا النمط الا كون القياس حجة وخبر الواحد وصفات المجتهدين والقسم الثاني قواعد كلية فقهية جليلة ------كثيرة العدد عظيمة المدد مشتملة علي اسرار الشرع وحكمه لكل قاعدة من الفروع في __________ القرافي شهاب الدين ابو العباس احمد بن ادريس بن عبد الرحمن الصنهاجي من علماء المالكية مصري المولد والنشاة والوفاة له مصنفات عظيمة في الفقه والاصول منها الفروق والاحكام والذخيرة وشرح تنقيح الفصول وغيرها كثير مات سنة 684 ه الاعلام مختصرا وله ترجمة في الديباج المذهب ص 62 67 وغيره الشريعة ما لا يحصي ولم يذكر منها شء في اصول	3	8771183867771375287	Kraken210323052149-ara1.completed.ms080	true	-5855338819826851122	171	246	987	1400	1684	300	الفقه وهو في غالب امره ليس فيه الا قواعد الاحكام الناشءة عن الالفاظ العربية خاصة وما يعرض لتلك الالفاظ من النسخ والترجيح ونحو الامر للوجوب والنهي للتحريم والصيغة الخاصة للعموم ونحو ذلك وما خرج عن هذا النمط الا كون القياس خه- وخبر الواحد وصفات المجتهدين -القسم الثاني قواعد كلية فقهية جليلة القدر كثيرة العدد عظيمة المدد مشتملة علي اسرار الشرع وحكمه لكل قاعدة من الفروع في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشريعة ما-لا يحصي ولم يذكر منها شء في اصول	80	-4832239367094945770	405	773.5	331	704	57.52840805053711	70	Sham20Y0014596-ara1.completed	Kraken210323052149-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0015	false	-8932779887231707318	0	54	0	298	1645	299	والترجيح ونحو الامر للوحوب والنهي للتحريم والصيغة الخاصة للعموم ونحو ذلك وما خرج عن هذا النمط الا كون القياس حجة وخبر الواحد وصفات المجتهدين والقسم الثاني قواعد كلية فقهية جليلة------ كثيرة العدد عظيمة المدد مشتملة علي اسرار الشرع وحكمه لكل قاعدة عن الفروع في الشريعة ما لا يحصي ولم يذكر منها شء في اصول	15	8771183867771375287	Kraken210323052149-ara1.completed.ms080	true	-5855338819826851122	192	246	1099	1400	1684	300	والترجيح ونحو الامر للوجوب والنهي للتحريم والصيغة الخاصة للعموم ونحو ذلك وما خرج عن هذا النمط الا كون القياس خه- وخبر الواحد وصفات المجتهدين -القسم الثاني قواعد كلية فقهية جليلة القدر كثيرة العدد عظيمة المدد مشتملة علي اسرار الشرع وحكمه لكل قاعدة من الفروع في الشريعة ما-لا يحصي ولم يذكر منها شء في اصول	80	-4832239367094945770	291	555.5	238	304	95.72368621826172	48	Sham20Y0014596-ara1.completed	Kraken210323052149-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0060	false	-9078417187482476983	202	261	1095	1440	1650	299	احمد ابو طاهر الخطابي في مقدمة تحقيقه لقواعد __________------ قواعد ابن رجب القاعدة الثامنة والثلاثون اصول-------------------------------- الفقه ص الونشريسي متابعا له في هذا ا النوع العام وهي تلك القواعد الجامعة لاحكام عدة من ابواب مختلفة غالبا يصح في مضمونها ان يطلق عليها بلغة العصر النظريات العامة للفقه الاسلامي لاستيعابها احكاما لا تحصي في اقصر عبارة واوسع دلالة ومنهم من يعتبر	60	8771183867771375287	Kraken210323052149-ara1.completed.ms090	true	-4813707554727942888	0	68	0	371	1681	300	احمد -بو طاهر الخطابي في مقدمة تحقيقه لكتاب ايضاح المسالك الي قواعد الامام مالك ص وبتعبير اصرح من تعبير ابي زهرة قال بعد ان ذكر ان القواعد الفقهية نوعان نوع عام ونوع خاص------ النوع العام -هي---- القواعد الجامعة لاحكام عدة من ابواب مختلفة غالبا يصح في مضمونها ان يطلق عليها بلغة العصر التظريات العامة للفقه الاسلامي لاستيعابها احكاما لا تحصي في اقصر عبارة واوسع دلالة 148 وهذا بخلاف	90	-4832239367094945770	246	380.0	199	383	64.22976684570312	37	Sham20Y0014596-ara1.completed	Kraken210323052149-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0831	false	-2968122583126213674	139	182	742	956	1579	299	وفي بعض طرقه ذكر السبب--------------------- وهو ان رجلا ابتاع عبدا فاقام عنده ما يشاء----- ان يقيم ثم وجد به عيبا فخاصمه الي النبي صلي الله عليه وسلم فرده عليه فقال الرجل يا رسول الله قد استعمل غلامي فقال عليه الصلاة والسلام الخراج بالضمان	831	8771183867771375287	Kraken210323052149-ara1.completed.ms112	true	2472702842077139810	16	56	76	273	1609	300	وفي بعض طرقه ذكر السبب الذيورد من اجله النص وهو ان رجلا ابتاع عبدا فاقام عنده ما -شاء الله ان يقيم ثم وجد به عيبا فخاصمه الي النبي------------------- فرده عليه فقال الرجل--- رسول الله قد استعمل غلامي فقال-------------------- الخراج بالضمان	112	-4832239367094945770	171	285.5	136	240	71.25	31	Sham20Y0014596-ara1.completed	Kraken210323052149-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0305	false	6283941887151562266	165	204	868	1071	1585	298	القاعدة---------- الاصل عند------ الحنفية ان كل عبادة جاز نفلها علي صفة في عموم الاحوال جاز فرضها علي تلك الصفة بحال من الاحوال- كالصلاة قاعدا جاز نفلها في عموم الاحوال فجاز فرضها بحال وهو ان يكون مريضا لا يستطيع القيام	305	8771183867771375287	Kraken210323052149-ara1.completed.ms133	true	-2268286191238942477	142	185	778	998	1647	300	القاعدة علي ذلك 4 الاصل عند علماء الحنفية ان كل عبادة جاز نفلها علي صفة في عموم الاحوال جاز فرضها علي تلك الصفة بحال من الاحوال4 كالصلاة قاعدا جاز نفلها في عموم الاحوال فجاز فرضها بحال وهو ان يكون مريضا لا يستطيع القيام	133	-4832239367094945770	203	384.0	164	220	92.2727279663086	38	Sham20Y0014596-ara1.completed	Kraken210323052149-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0323	false	-2193834491890850992	92	136	526	761	1636	299	اصل واحد يدل علي مقارنة شء ومقاربته- وكل شء لازم شيءا فقد است----------صحبه فيكون معن-------------------------------------ي الاستصحاب في اللغة الملازمة وعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م المفارقة واما عند الفقهاء فهو لزوم حكم دل الشرع علي ثبوته ودوامه او هو الحكم الذي يثبت في الزمان الثاني بناء علي الزمان الاول -	323	8771183867771375287	Kraken210323052149-ara1.completed.ms138	true	2868728622651826	67	139	382	781	1657	300	اصل واحد يدل علي مقارنة شء ومقاربته2 وكل شء لازم شيءا فقد استصحبه3 واستصحبه دعاه الي الصحبة والصحبة والمصاحبة المعاشرة4 وفي الاصطلاح ذكرت له تعريفات متعددة ولكنه لا يوجد بينها فروق هامة وفي التعريفات ورد له تعريفان لا تخرج تعريفات الاصوليين 1 عنهما في معناها غالبا اا احدهما انه عبارة عن ابقاء ما كان علي ما كان عليه لانعدام المغير-- واخرهما--------------------------------------------------- هو الحكم الذي يثبت في الزمان الثاني بناء علي الزمان الاول5	138	-4832239367094945770	139	192.5	112	452	30.752212524414062	21	Sham20Y0014596-ara1.completed	Kraken210323052149-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0141	false	-5196177013670804542	11	60	59	333	1634	298	اذا استنبط معني من اصل فادي ذلك الاستنباط الي ابطال الاصل فالاستنباط باطل والفرع باطل لا--------ن الاصل يكذبه ثالثا من امثلة هذه--------------------- القواعد ومساءلها------------------------------------------------------------------------------------ تعليل ترك الصلاة علي الشهيد -انه خرج مختارا من بيته لاعلاء كلمة ربه فينتج بقياس العكس وجوب الصلاة علي من غزاهم المشركون ف------------قتلوا في الدفاع	141	8771183867771375287	Kraken210323052149-ara1.completed.ms143	true	1784254473112368613	207	273	1111	1451	1587	300	اذا استنبط معني من اصل فابطله فهو ب-----------------------------------ا------------طل واصله تكذيب الاصل للفرع3 و-------------هذه القاعدة تدخل في مجان القواعد الاصولية وقد عبر عن ذلك بانه لا يجوز ان يعلل النص بما يعود عليه بالابطال3 ومما مثلوا به لذلك تعليل ترك الصلاة علي الشهيد بانه خرج مختارا من بيته لاعلاء كلمة ربه ا والدفاع عن الدين وهذا المعني يقتضي ان يصلي علي شهداء احد الذين قتلوا في الدفاع	143	-4832239367094945770	135	184.0	107	400	33.75	22	Sham20Y0014596-ara1.completed	Kraken210323052149-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0130	false	2338430357219613663	24	126	153	719	1656	297	اذا اجتمع في العبادة جانب الحضر والسفر غلبنا جانب الحضر لان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاصل خلافا للحنفية ثانيا معني هذه----------------------------------------------- القاعدة ومدلولها من العبادات ما يختلف بين الحضر والسفر كالصلاة مثلا تقصر سفرا وتءدي تامة حضرا فاذا اجتمع ---------------------------------------------------------------------------------------------في العبادة جانبا الحضر والسفر فعند الشافعية يغلب جانب الحضر لانه الاصل وعند الحنفية خلافه في بعض المساءل ثالثا من امثلة هذه القاعدة ومساءلها لو مسح حضرا ثم سافر او عكس اتم مسح مقيم خلافا للحنفية اذا بلغت سفينته دار اقامته وهو في الصلاة وحب-- الاتمام وهو كذلك عند الحنفية واذا اصبح صاءما مقيما ثم سافر لم يجز له الفطر ذلك اليوم وهو كذلك عند الحنفية __________ المنثور	130	8771183867771375287	Kraken210323052149-ara1.completed.ms153	true	-1602815554054315175	163	287	893	1584	1657	300	اذا اجتمع في العبادة جانب الحضر والسفر غلبنا جانب الحضر انظر 9 درر الحكام 371 و8 شرح المجلة للاتاسي 701 درر الحكام 371 الاشياه والنظاءر للسيوطي ص و9 الاشباه والنظاءر لابن نجيم ص90 المصدران السابقان وسبق تخريج الحديث ص130 المنثور 3461 260 لانه الاصل1 2 اذا اجتمع السبب والمباشرة او الغرور والمباشرة قدمت المباشرة2 3 اذا اختلف القابض والداف------------------------------------------------------------------------------------------ع في الجهة فالقول قول الدافع3 4 اذا اجتمعت الاشارة والعبارة واختلف موجبهما غلبت الاشارة ويحمل ذكر العبارة علي الغلط4 ووجهوا ذلك بان الاشارة هي ال-----------------اصل و----العبارة خلف عنها في حالةالغيبة4 المنثور 1231 ف-------------------لو مسح حضرا ثم سافر او عكس مسح مسح مقيم ولو-------------- بلغت سفينة- دار اقامته وهو في الصلاة امتنع الاتمام ولو---------------------- اصبح صاءما مقيما ثم سافر لم يجز له الفطر ذلك ا--------------------------------ليوم المنثور	153	-4832239367094945770	237	298.0	186	890	26.629213333129883	36	Sham20Y0014596-ara1.completed	Kraken210323052149-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0025	false	-8881473780460669065	264	290	1479	1617	1667	298	الحموي------- في غمز عيون البصاءر------------------------------ لا يجوز الفتوي بما تقتضيه الضوابط لانها ليست كلية بل اغلبية خصوصا وهي لم تثبت عن الامام بل استخرجها المشايخ من	25	8771183867771375287	Kraken210323052149-ara1.completed.ms155	true	6542608369000115197	234	266	1283	1458	1646	300	الحموي ت1098ه في غمز عيون البصاءرانه صرح في الفواءد الزينية انه لا يجوز الفتوي بما تقتضيه الضوابط لانها ليست كلية بل اغلبية خصوصا وهي لم تثبت عن الامام بل استخرجها المشايخ من	155	-4832239367094945770	138	256.0	112	175	78.85713958740234	25	Sham20Y0014596-ara1.completed	Kraken210323052149-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0025	false	-8881473780460669065	130	237	715	1340	1667	298	فحكام الشرع ما لم يقفوا علي نقل صريح لا يحكمون بمجرد الاستناد الي واحدة من هذه القواعد الا ان لها فاءدة كلية في ضبط المساءل فمن اطلع عليها من المطالعين يضبط المساءل بادلتها وساءر المامورين يرجعون اليها في كل خصوص وبهذه القواعد يمكن للانسان تطبيق معاملاته علي الشرع الشريف او في الاقل التقريب وقالوا ايضا في المقالة الاولي من المقدمة وهي المادة الاولي من مواد المجلة ان المحققين من الفقهاء قد ارجعوا المساءل الفقهية الي قواعد كلية كل منها ضابط وجامع لمساءل كثيرة وتلك القواعد مسلمة معتبرة في الكتب الفقهية تتخذ ادلة لاثبات المساءل وتفهمها في بادء الامر فذكرها يوجب الاستءناس بالمساءل ويكون وسيلة لتقررها في الاذهان __________	25	8771183867771375287	Kraken210323052149-ara1.completed.ms156	true	-2958394042815362011	148	189	815	1043	1685	300	فحكام الشرع ما-لم يقفوا علي نقل صريح لا يحكمون بمجرد الاستناد الي واحدة من ----القواعد1 وعلل بعض شراح المجلة ما جاء في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المقالة الاولي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منها من ان هذه القواعد يوجب ----------------------------------------------------------------------تفهمها في بادي الامر ا------------لاستءناس بالمساءل ويكون وسيلة لتقررها في الاذهان -----------	156	-4832239367094945770	178	251.5	146	625	28.479999542236328	22	Sham20Y0014596-ara1.completed	Kraken210323052149-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0608	false	-7993474360740014687	160	181	842	943	1615	296	فصا علي انه ياقوت فاذا هو زجاج لا ينعقد العقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاختلاف الجنس -------------اما لو --اشتراه علي انه ياقوت احمر فاذا هو	608	8771183867771375287	Kraken210323052149-ara1.completed.ms166	true	814253156202387543	168	211	949	1171	1658	300	فصا علي انه ياقوت فاذا هو زجاج او جهازا علي انه الة تصوير فاذا هو راديو او باعه هذه المكنسة الكهرباءية فاذا هي جهاز لتقطيع الخضر وعصر الفواكه بطل البيع لاختلاف الجنس باختلاف الاغراض ولو باعه فصا علي انه ياقوت احمر فاذا هو	166	-4832239367094945770	81	116.5	61	222	36.486488342285156	15	Sham20Y0014596-ara1.completed	Kraken210323052149-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0035	false	818866383040694924	209	252	1098	1326	1570	298	الاشياء كلها مردودة الي اصولها والرخص لا يتعدي بها مواضعها ونجده يوحي الي معني هذه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاعدة في موضع اخر مع ضرب المثال لها فيقول ولم نعد بالرخصة موضعه- كما مر نعد بالرخصة المسح علي الخفين ولم نجعل عمامة ولا قفازين قياسا علي الخفين	35	8771183867771375287	Kraken210323052149-ara1.completed.ms178	true	8452636694242823864	152	230	840	1267	1607	300	الاشياء كلها مردودة الي اصولها والرخص لا يتعدي بها مواضعها1 و------------------هذه الالفاظ تتضمن قاعدتين الاولي ان كل الفروع ترد الي اصولها والثانية ان الرخص لا يتعدي بها مواضعها اي انه لا يجوز القياس في الرخص وهي من المساءل الاصولية التي وقع الخلاف فيها بين العلماء2 وقد صرح الشافعي ت204ه رحمه الله خلال عرضه بعدم جواز القياس علي الرخصة فقا----------------------------------------ل ولم نعد بالرخصة موضعها كما لم نعد بالرخصة المسح علي الخفين ولم نجعل عمامة ولا قفازين قياسا علي الخفين	178	-4832239367094945770	165	155.0	135	485	34.0206184387207	26	Sham20Y0014596-ara1.completed	Kraken210323052149-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0592	false	1335965017264697917	97	135	509	711	1550	298	تصرف الامام علي الرعية منوط بالمصلحة اصل هذه القاعدة---------------- من قول امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه اني انزلت نفسي من مال الله بمنزلة والي اليتيم ان احتجت اخذت منه فاذا ايسرت رددته فان استغنيت استعففت -	592	8771183867771375287	Kraken210323052149-ara1.completed.ms178	true	8452636694242823864	25	59	141	327	1607	300	تصرف الامام علي الرعية منوط بالمصلحة3 وقد قال السيوطي ت911ه ان اصلها من قول-------------- عمر ت23ه ان-----------------ني انزلت نفسي من مال الله بمنزلة ول-ي اليتيم ان احتجت اخذت منه فاذا ايسرت-رددته فان استغنيت استعففت4	178	-4832239367094945770	144	236.0	118	219	65.75342559814453	21	Sham20Y0014596-ara1.completed	Kraken210323052149-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0037	false	2306491150365297281	233	279	1194	1440	1543	298	كل حال قدر المصلي فيها علي تادية فرض الصلاة كما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- __________ المصدر نفسه الاقرار بغصب شء بعده وغير ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دد المصدر نفسه التفليس المصدر نفسه 68 باب صيغة زكاة الفطر قبل قسمها المصدر نفسه باب طهارة الثياب فرض الله تعالي عليه صلاها وصلي ما لا يقدر عليه كما	37	8771183867771375287	Kraken210323052149-ara1.completed.ms179	true	-6931598157364761816	118	206	578	1069	1512	300	كل حال قدر المصلي فيها علي تادية فرض الصلاة كما فرض المصدر السابق 771 باب ضيق السهمان عن بعض اهلها دون بعض التلخيض لابن القاص ص379 الام 1816 في بحث الاشربة المصدر السابق 171 المصدر السابق 191 المصدر السابق 451 المصدر السابق 2512 والعراب هي الخيل العربية وهي خلاف البراذين والمقاريف الخيل التي يكون احد ابويها عربيا والاخر ----------------------------------------------غير عربي والبراذين جمع البرذون يطلق علي غير العربي من الخيل والبغال من الفصيلة الخيلية عظيم الخلقة غليظ الاعضاء قوي الارجل---------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي عليه صلاها وصلي ما-لا يقدر عليه كما	179	-4832239367094945770	99	-86.0	79	638	15.517241477966309	18	Sham20Y0014596-ara1.completed	Kraken210323052149-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0042	false	-3821265519113212141	139	228	753	1241	1627	299	مذهب الامام ابي حنيفة ف-ي سبع عشرة قاعدة كلية و------كان ابو طاهر رحمه الله ضريرا----- يكرر كل ليلة تلك القواعد بمسجده بعد ان-صراف الناس وذكروا ان ابا سعد الهروي --------------------------------------------------------------الشافعي قد رحل الي ابي __________ انظر العلاءي المجموع المذهب في قواعد المذهب بغداد مكتبة مديرية الاوقاف العامة اصول الفقه شريط مصور منه بمركز البحث العلمي واصول الفقه برقم و 11 الوجه الثاني السيوطي الاشباه والنظاءر ص 7 ابن نجيم الاشباه والنظاءر ص 10 هو محمد بن محمد بن سفيا----------------------------------------------------------------ن كان من اقران ابي الحسن الكرخي وكان ي-----------------------------------------------------وصف بالحفظ ومعرفة الروايات	42	8771183867771375287	Kraken210323052149-ara1.completed.ms183	true	-7755699269228842514	2	79	8	410	1545	300	مذهب ا-------بي حنيفة الي سبع عشرة قاعدة فسافر اليه وكان ابو طاهر---------- ضريرا وكان يكرر كل ليلة تلك القواعد بمسجده بعد ان يخرج الناس منه فالتف-------- الهروي بحصير وخرج الناس واغلق ابو طاهر المسجد وسرد من تلك هو ابو طاهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن محمد بن سفيان من علماء الحنفية الذين عاشوا في القرنين الثالث والرابع الهجريين كان من اقران ابي الحسن الكرخي ت 340ه وقرا علي ابي حازم وابي سعيد البردعي وولي قضاء الشام وصف بالحفظ ومعرفة الروايات	183	-4832239367094945770	185	128.0	147	680	27.205883026123047	31	Sham20Y0014596-ara1.completed	Kraken210323052149-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0068	false	-4321468757979523457	122	200	651	1095	1667	300	القواعد لتقي الدين ابي بكر بن محمد الحصني البكري الشافعي المتوفي سنة 829 ه وهو كتاب مختصر لكتاب العلاءي السابق الذكر------------------------------------------------------------------- المجموع المذهب ------------------------------------وقد حقق هذا الكتاب------------------------------------ في كلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية للحصول علي درجة الماجستير في الشريعة علي يد الدكتورين الفاضلين عبد الرحمن بن عبد الله الشعلان وجبريل بن محمد حسن بصيلي 30 كتاب مختصر قواعد العلاءي و------الاسنوي لابن خطيب الدهشة ابي الثناء---------- محمود بن احمد الهمذاني ا--لحموي الشافعي المتوفي سنة 834 ه	68	8771183867771375287	Kraken210323052149-ara1.completed.ms203	true	-4223108629494021520	121	196	676	1117	1676	300	القواعد لتقي الدين ابي بكر بن محمد الحصني ا---------------لمتوفي سنة-829ه2 وقد ضمنه المءلف عددا كبيرا من القواعد الاصولية كما اشتمل علي امهات القواعد والضوابط الفقهية وقد افاد كثير من المجموع المذهب للعلاءي ونحا نحوه في الترتيب والعرض وقد حقق---- الكتاب اان وجعل قسمين في رسالتين للماجستير في كلية الشريعة بجامعة الامام محمدابن سعود الاسلامية 7 مختصر من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قواعد العلاءي وتمهيد الاسنوي ل----------------ابي الثناء نور الدين محمود بن احمد المعروف بابن خطيب ال-دهشة المتوفي سنة 834ه -	203	-4832239367094945770	217	275.5	177	601	36.10649108886719	28	Sham20Y0014596-ara1.completed	Kraken210323052149-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0069	false	-700171194703683910	119	216	657	1187	1623	300	منظومة في قواعد مذهب مالك لابي الحسن علي بن قاسم الزقاق الفاسي التج--------يبي المتوفي سنة 912 ه ولهذه المنظومة شروح عدة من اهمها شرح العلامة احمد بن علي الفاسي ابي العباس الشهير بالمنجور والمتوفي سنة 992 ه وقد اختصر هذا الشرح الشيخ ابو القاسم ابن محمد بن التواءي 36 كتاب ايضاح المسالك الي قواعد الامام مالك ل-------------------------لونشريسي احمد ابن يحيي بن مح----------------------------------------مد التلمساني المتوفي سنة 914 ه وهو اختصار لقواعد المقري وقد حققه الدكتور احمد بو طاهر الخطابي المغربي وهو مطبوع متداول 37 كتاب -----------------------------------------------------شرح قواعد الزركشي------ لسراج الدين عمر بن عبد الله العبادي الشافعي المتوفي سنة	69	8771183867771375287	Kraken210323052149-ara1.completed.ms207	true	7731499448811849305	194	271	1046	1470	1625	300	منظومة المنهج المنتخب لاب----ي الحسن علي بن قاسم الزقاق------- التجيبي المالكي المتوفي سنة 912ه السابق ذكرها 5----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضاح المسالك الي قواعد الامام مالك لابي العباس احمد بن يحيي الونشريسي المتوفي سنة 914ه 6 الكليات الفقهية لابي عبد الله محمد بن احم--------------------------------------------------------------د المعروف ---بابن غازي المالكي المتوفي سنة 919ه والذي سبق التعريف به مغني ذوي الافهام ص244 ص5 1 في مبحث الكليات1 6 7 شرح قواعد الزركشي ت794ه لسراج الدين عمر بن عبد الله العبادي ال-مصري المتوفي سنة	207	-4832239367094945770	198	241.0	158	662	29.909364700317383	25	Sham20Y0014596-ara1.completed	Kraken210323052149-ara1.completed