id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1586	false	5536918744700483586	23	137	113	672	1537	298	وقال السخاوي في المقاصد الحسنة حديث ما راه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن اخرجه احمد في كتاب السنة ووهم من عزاه للمسند وقال المعلق في هامشه بل هو في المسند ايضا من حديث ابي واءل عن ابن مسعود ثم روي الحديث بطوله وقال هو موقوف __________ شرح السير ص 1460 وعنه قواعد الفقه ص وينظر الوجيز ص 270 ص ومزيل الالباس ج 1 ص والمجموع المذهب لوحة 51 ب حسن وقد رجعت الي المسند فوجدته من رواية زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود وليس من رواية ابي واءل وكذا اخرجه البزار والطيالسي والطبراني وابو نعيم في ترجمة ابن مسعود من الحلية بل هو عند البيهقي في الاعتقاد- من وجه اخر عن ابن	1586	8771183867771375287	Kraken210323052137-ara1.completed.ms096	true	-3327926278776579928	229	271	1227	1441	1606	300	وقال السخاوي في المقاصد الحسنة ص 367 روا--------------------------------------ه احمد في كتاب ا-------------------------------------------------------------------------------لسنة عن ابن مسعود و------------------------هو موقوف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا اخرجه البزار والطيالسي والطبراني وابو نعيم في ترجمة ابن مسعود من الحلية بل هو عند البيهقي في الاعتقاده من وجه اخر عن ابن	96	-308786290948360637	199	334.0	159	560	35.53571319580078	35	Sham20Y0014596-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0061	false	-8567120289862311443	1	93	6	533	1770	299	نريد من النظريات الفقه---------ية تلك الدساتير والمفاهيم الكبري التي يءلف كل منها علي حده نظاما حقوقيا موضوعيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك كفكرة الملكية واسبابها وفكرة العقد-------- ونتاءجه الي ان يقول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي غير ذلك من النظريات الكبري التي يقوم علي اساسها صرح الفقه بكامله ثم يقول--------------------------------------------------------- وهذه النظريات هي غير القواعد الكلية التي صدرت مجلة الاحكام العدلية الشرعية بتسع وتسعين قاعدة----------------------------------------------- فان تلك القواعد انما هي ضوابط واصول فقهية تراعي في تخريج------ الحوادث ضمن حدود تلك النظريات الكبري فقاعدة العبرة في العقود للمقاصد والمعاني مثلا ليست سوي ضابط في ناحية مخصوصة من ميدان اصل نظرية العقد	61	8771183867771375287	Kraken210323052137-ara1.completed.ms217	true	1053534066980297050	35	195	208	1191	1829	300	نريد من النظريات الفقهية الاساسية تلك الدساتير والمفاهيم الكبري التي يءلف كل منها علي حدة نظاما حقوقيا موضوعيا منبثا في الفق الاسلامي كانبثاث اقسام الجملة العصبية في نواحي الجسم الانساني وتحكم عناصر ذلك النظام في كل ما يتصل بموضوعه من شعب الاحكام وذلك كفكرة الملكية واسبابها وفكرة العقد وقواعده ونتاءجه وفكرة الاهلية وانواعها ومراحلها وعوارضها وفكرة النيابة واقسامها وفكرة البطلان والفساد والتوقف وفكرة التعليق والتقييد والاضافة في التصوف القولي وفكرة الضمان واسبابه وانواعه وفكرة العرف وسلطانه علي تحديد الالتزامات الي غير ذلك من النظريات الكبري التي يقوم علي اساسها صرح الفقه بكامله ويصادف الانسان اثر سلطانها في حلول جميع المساءل والحوادث الفقهية وهذه النظريات هي غير القواعد الكلية التي صدرت مجلة الاحكام-------- الشرعية بتسع وتسعين قاعدة منها والتي سنتولي شرحها في القسم الثالث الاخير فان تلك القواعد انما هي ضوابط واصول فقهية تراعي في تخريج احكام الحوادث ضمن حدود تلك النظريات الكبري فقاعدة العبرة في العقود للمقاصد والمعاني مثلا ليست سوي ضابط في ناحية مخصوصة من ميدان اصل نظرية العقد	217	-308786290948360637	500	905.0	413	991	50.45408630371094	83	Sham20Y0014596-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1067	false	1669910961191587559	34	123	167	658	1594	298	التشريعية يجب ان تفهم----- مدلولاتها اللغوية والعرفية في عصر صدور النص لانها هي مراد الشارع او العاقد ولا اعتبار بتبدل مفاهيم الالفاظ في الاعراف --------المتاخرة كما انه لا اعتبار لقبول الاعراف في الحوادث المتقدمة ثالثا من امثلة هذه القاعدة ومساءلها اذا اوقف انسان عقارا في سبيل الله او ابن السبيل فسبيل الله ---------------هو مصالح الجهاد الشرعي او سبل الخيرات فلا يجوز ان يعتبر-------------------------------------------- معناه طلب العلم __________ اشباه السيوطي ص وابن نجيم ص نفس المصدر وينظر الوجيز مع الشرح والبيان ص خاصة وابن السبيل هو من ينقطع من الناس في	1067	8771183867771375287	Kraken210323052137-ara1.completed.ms619	true	3438957782629249012	1	73	8	391	1581	300	التشريعية يجب ان تفهم بحسب مدلولاتها اللغوية والعرفية في عصر صدور النص لانها هي مراد الشارع---------- ولا عبرة ل--تبدل مفاهيم الالفاظ في الاعراف الزمنية المتاخرة والا لم يستقر للنص التشريعي معني ا فمثلا لفظ ل---------------------------------------------------------------في سبيل الله من اية مصارف الزكاة له معني عرفي اذ ذاك هو مصالح الجهاد الشرعي او سبل الخيرات مطلقا علي اختلاف بين العلماء في ذلك ولفظ ابن السبيل فيها ايضا معن---------------------------اه العرفي------------------------------------------------------------------------------ من ينقطع من الناس في	619	-308786290948360637	220	312.5	175	563	39.076377868652344	34	Sham20Y0014596-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1531	false	-4746958669975983176	154	235	872	1345	1696	297	من المقرر في اصول المذهب الحنفي ان المدين تنفذ تصرفاته في امواله بالهبات والوقف وساءر وجوه التبرع ولو كانت ديونه مستغرقة امواله كلها باعتبار ان الديون تتعلق بذمته لا بامواله __________ شرح الخاتمة ص مجلة الاحكام المادة المدخل الفقهي الفقرة شرح القواعد للزرقا ص 173 الوجيز مع الشرح البيان ص فتبقي اعيان امواله حرة فينفذ فيها تصرفه -هذا--- مقتضي القواعد القياسية لكن لما فسد الزمان وخربت الذمم وكثر الطمع وقل الورع واصبح المدينون يعمدون الي تهريب اموالهم من وجه الداءنين عن طريق	1531	8771183867771375287	Kraken210323052137-ara1.completed.ms649	true	6447098941276239450	240	300	1429	1767	1767	300	من المقرر في اص-ل المذهب الحنفي ان المدين تنفذ تصرفاته في امواله بالهبة- والوقف وساءر وجوه التبرع ولو كانت ديونه مستغرقة امواله كلها باعتبار ان الديون تتعلق بذمته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتبقي اعيان امواله حرة فينفذ فيها تصرفه وهذا هو مقتضي القواعد القياسية ثم- لما فسدت ذمم الناس-------- وكثر الطمع وقل الورع واصبح المدينون يعمدون الي تهريب اموالهم من وجه الداءنين عن طريق-	649	-308786290948360637	321	586.5	265	477	67.29560089111328	50	Sham20Y0014596-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1531	false	-4746958669975983176	235	268	1345	1527	1696	297	وقفها او هبتها لمن يتقون به من قريب او صديق افتي المتاخرون من فقهاء--------- ---------الحنفية والحنابلة في وجه عندهم بعدم نفاذ هذه التصرفات من المدين الا فيما يزيد عن وفاء الديون من امواله __________	1531	8771183867771375287	Kraken210323052137-ara1.completed.ms650	true	1726857928147324467	0	31	0	164	1661	300	وقفها او هبتها لمن يثقون به من قريب او صديق افتي المتاخرون من فقهاء المذهبين الحنبلي والحنفي------------------------ بعدم نفاذ هذه التصوفات من المدين الا فيما يزيد عن وفاء الدين -من امواله -----------	650	-308786290948360637	142	244.0	114	200	71.0	24	Sham20Y0014596-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0026	false	7826292922940017558	0	59	0	320	1653	299	كانت تلك القواعد الفقهية قلما تخلو احداها من مستثنيات في فروع الاحكام التطبيقية خارجة عنها اذ يري الفقهاء ان تلك الفروع المستثناة من القاعدة هي اليق بالتخريج علي قاعدة اخري او انها تستدعي احكاما استحسانية خاصة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن ثم لم تسوغ المجلة ان يقتصر القضاة في احكامهم علي الاستناد الي شء من هذه القواعد الكلية فقط دون نص اخر خاص	26	8771183867771375287	Kraken210323052137-ara1.completed.ms661	true	8175035067321370912	155	300	898	1689	1689	300	كانت تلك القواعد الفقهية قلما تخلو احداها من مستثنيات في فروع الاحكام التطبيقية خارجة عنها اذ يري الفقهاء ان تلك الفروع المستثناة من القاعدة هي اليق بالتخريج علي قاعدة اخري او انها تستدعي احكاما استحسانية خاصة قال مهذب فروق القرافي نقلا عن العلامة الامير من المعلوم ان الفاظ العموم في اصطلاح علم اصول الفقه هي الالفاظ الموضوعة لغة للدلالة بصيغتها او بمعناها علي افراد كثيرة غير محصورة علي سبيل الاستغراق كلفظة المءمنون في قوله تعالي انما التءمنون اخوة لان صيغة الجمع المعرف تعم وكلفظ القوم لا والرهط ومن وماء فان معناها يقع علي الجمع وان كان لفظها مفردا وانواع الفاظ العموم مبينة في بحث العام والخاص4 من كتب اصول الفقه اكثر قواعد الفقه اغلبية ر تهذيب الفروق تحت الفرق الثاني جا ص36 ومن ثم لم تسوغ المجلة ان يقتصر القضاة في احكامهم علي الاستناد الي شء من هذه القواعد الكلية فقط دون نص اخر خاص-	661	-308786290948360637	319	621.0	261	792	40.27777862548828	58	Sham20Y0014596-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0027	false	-3534594726162678825	150	173	833	943	1664	298	ومن ثم لم تسوغ المجلة ان يقتصر القضاة في احكامهم علي الاستناد الي شء من هذه القواعد الكلية فقط دون نص اخر خاص	27	8771183867771375287	Kraken210323052137-ara1.completed.ms661	true	8175035067321370912	277	300	1580	1689	1689	300	ومن ثم لم تسوغ المجلة ان يقتصر القضاة في احكامهم علي الاستناد الي شء من هذه القواعد الكلية فقط دون نص اخر خاص-	661	-308786290948360637	109	213.0	87	110	99.09091186523438	22	Sham20Y0014596-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0003	false	6734569606344929606	116	233	661	1317	1673	298	الشريعة ما لا يحصي و------------لم يذكر منها شء في اصول الفقه وان اتفقت الاشارة اليه- هنالك علي سبيل الاجمال فبقي تفصيله لم يتحصل مكانة هذه القواعد وهذه القواعد مهمة في الفقه عطيمة النفع -بقدر الاحاطة بها يعظم قدر الفقيه ويشرف ويظهر رونق الفقه ويعرف وتتضح ---مناهج الفتوي وتكشف فيها تنافس العلماء وتفاضل الفضلاء وبرز القارح علي الجذع وحاز قصب السبق من فيها برع ومن جعل يخرج الفروع بالمناسبات الجزءية دون القواعد الكلية تناقضت عليه الف----روع واختلفت وتزلزت خواطره فيها واضطربت وضاقت نفسه لذلك وقنطت واحتاج الي حفظ الجزءيات التي لا تتناهي وانتهي العمر ولم تقض نفسه من طلب مناها ومن ضبط الفقه بقواعده استغني عن حفظ اكثر الجزءيات لاندراجها في الكليات واتحد- عنده ما تناقض عند غيره	3	8771183867771375287	Kraken210323052137-ara1.completed.ms662	true	-5095365330845512192	181	254	1101	1502	1765	300	الاحكام ما لا يحصي وهذه القواعد لم يذكر منها شء في اصول الفقه وقد يشار--------- اليها هنا-ك علي سبيل الا---------------------------------------جمال وهذه القواعد مهمة في الفقه عظيمة النفع وبقدر الاحاطة بها يعظم قدر الفقيه----------------------------- وتتضح له مناهج الف-----------------------------------------------------------------------------------------توي ومن---- اخذ بالفروع ال-----------جزءية دون القواعد الكلية تناقضت عليه تلك الفروع--------------------------- واضطرب----------------------ت واحتاج الي حفظ --جزءيات----- لا تتناهي ---------------------------------------ومن ضبط الفقه بقواعده استغني عن حفظ اكثر الجزءيات لاندراجها في الكليات وتناسب عنده ما تضارب عند غيره	662	-308786290948360637	345	567.5	277	678	50.88495635986328	49	Sham20Y0014596-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0026	false	7826292922940017558	59	86	320	468	1653	299	او عام يشمل بعمومه الحادثة المقضي فيها لان تلك القواعد الكلية علي ما لها من قيمة واعتبار هي كثيرة المستثنيات فهي دساتير للتفقيه لا نصوص للقضاء فهذه	26	8771183867771375287	Kraken210323052137-ara1.completed.ms662	true	-5095365330845512192	0	26	0	145	1765	300	او عام يشمل بعمومه الحادثة المقضي فيها لان تلك القواعد الكلية علي ما-لها من قيمة واعتبار هي كثيرة المستثنيات فهي دساتير للتفقيه لا نصوص للقضاء رر --	662	-308786290948360637	142	273.5	117	148	95.9459457397461	24	Sham20Y0014596-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0023	false	-3861682970222878819	164	198	910	1148	1741	299	المجتهدون في مقام ---------الاستدلال القياسي الفقهي حيث تعتبر تعليلات الاحكام الفقهية الاجتهادية--- ومسالك الاستدلال القياسي عليها اعظم مصدر لتقعيد هذه القواعد واحكام صيغها بعد استقرار المذاهب الفقهية الكبري وانصراف----- اتباعها الي تحريرها وترتيب اصولها	23	8771183867771375287	Kraken210323052137-ara1.completed.ms663	true	612550928520313337	108	143	582	819	1663	300	المذاهب-- في مجال التعليل والاستدلال فقد كانت---------------- تعليلات الاحكام الفقهية الاجتهادية لا ومسالك الاستدلال القياسي عليها اعظم مصدر لتقعيد هذه القواعد واحكام صيغها بعد استقرار المذاهب الفقهية الكبري وانصراف كبار اتباعها الي تحريرها وترتيب اصولها	663	-308786290948360637	207	362.5	176	255	81.17646789550781	27	Sham20Y0014596-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0042	false	-3821265519113212141	91	163	495	877	1627	299	ولعل اقدم خبر يروي في جمع القواعد الفقهية في الفقه- الحنفي مصوغة بصيغها الفقهية الماثورة ما رواه الامام العلاءي الشافعي 761 ه والعلامتان السيوطي 911 ه وابن نجيم 970 ه في كتبهم في القواعد------------------------ ان الامام ابا طاهر الدباس من فقهاء------ القرن ----------الرابع الهج---------ري قد جمع اهم قواعد مذهب الامام ابي حنيفة في سبع عشرة قاعدة كلية وكان ابو طاهر رحمه الله ضريرا يكرر كل ليلة تلك القواعد بمسجده بعد انصراف الناس	42	8771183867771375287	Kraken210323052137-ara1.completed.ms663	true	612550928520313337	233	299	1310	1660	1663	300	ولعل اقدم خبر يروي عن جمع القواعد الكل-ية في المذهب الحنفي مصوغة بصيغها الفقهية الماثورة ما رواه------- ا-----------------------لعلامة -----------------ابن نجي---------------م في مقدمة كتابه الاشباه والنظاءر من ان الامام ابا طاهر الدباس وهو ممن عاش في القرنين الثالث والرابع للهجرة كما سنري قد جمع اهم قواعد مذهب------- ابي حنيفة في سبع عشرة قاعدة كلية وكان ابو طاهر---------- ضريرا يكرر كل ليلة تلك القواعد بمسجده بعد خروج-- الناس	663	-308786290948360637	271	422.0	217	432	62.73147964477539	41	Sham20Y0014596-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms2225	false	-4228429172824807315	260	292	1345	1511	1544	298	القاعدة الفقهي انه------------------------ اذا ثبت امر من الامور------------------- ثبوتا يقينيا--- قطعيا وجودا او عدما ثم وقع الشك في وجود ما يزيله يبقي------ المتيقن هو المعتبر الي ان يتحقق السبب المزيل وهذه القاعدة	2225	8771183867771375287	Kraken210323052137-ara1.completed.ms672	true	9220907435396604287	13	53	65	268	1565	300	القاعدة الثانية اليقين لا يزول بالشك م4 اي اذا ثبت امر من الامور او حالة من الحالات ثبوتا يقينيا اي قطعي--------------ا ثم وقع الشك في وجود ما يزيله يبقي الامر المتيقن هو المعتبر الي ان يتحقق السبب المزيل -هذه القاعدة	672	-308786290948360637	144	234.0	116	218	66.05504608154297	25	Sham20Y0014596-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0364	false	4658813520368932530	182	209	983	1124	1580	297	حجة مع الاحتمال الناشء عن دليل وتاتي في حرف اللام ان شاء الله ثانيا معني هذه القاعدة ومدلولها المراد ب--------------------------------------------------------------------تمكن التهمة ان لها مءيدا من ظاهر الحال	364	8771183867771375287	Kraken210323052137-ara1.completed.ms677	true	2936705338355283657	154	189	835	1010	1582	300	حجة مع الاحتمال الناشء عن دليل م73 اصل---------------------------------- هذه القاعدة ما في تاسيس النظر للدبوسي ص19 ان التهمة اذا تمكنت من فعل الفاعل حكم بفساد فعله ومعني تمكن التهمة ان لها مءيدا من ظاهر الحال	677	-308786290948360637	84	131.0	67	209	40.19138717651367	16	Sham20Y0014596-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0598	false	-8372392744924212381	261	295	1360	1525	1549	299	حجة مع الاحتمال الناشء عن دليل وتاتي في حرف لا ان شاء الله تعالي اصل هذه القواعد عند ابي حنيفة رحمه الله------- ان التهمة اذا تمكنت من فعل الفاعل حكم بفساد فعله ثانيا معني	598	8771183867771375287	Kraken210323052137-ara1.completed.ms677	true	2936705338355283657	154	181	835	971	1582	300	حجة مع الاحتمال الناشء عن دليل م73------------------------------ اصل هذه الق-اعدة ما في تاسيس النظر للدبوسي ص19 ان التهمة اذا تمكنت من فعل الفاعل حكم بفساد فعله و-----معني	677	-308786290948360637	105	156.5	82	172	61.046512603759766	18	Sham20Y0014596-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0683	false	382848924606292570	138	228	758	1229	1547	298	حجة مع الاحتمال الناشء عن دليل وتاتي في حرف لا ان شاء الله ثانيا معني هذه القواعد ومدلولها هذه القواعد تءدي معني واحدا التهمة اي ظن غير المراد يقال اتهمه بكذا ويقال اتهمته في قوله شككت في صدقه والاسم التهمة واصل هذه القواعد كما----------------------- سبق ان التهمة اذا تمكنت من فعل الفاعل حكم بفساد فعله ومفاد القاعد----ة ان التهمة اذا وجدت خصصت الامر المطلق وقيدته وابطلت ايضا قول القاءل او فعل الفاعل لكن بشرط ان يقوم دليل علي هذه التهمة وان يكون لها مءيد- من ظاهر الحال وليس- مجرد توهم __________	683	8771183867771375287	Kraken210323052137-ara1.completed.ms677	true	2936705338355283657	154	192	835	1026	1582	300	حجة مع الاحتمال الناشء عن دليل م73 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصل هذه الق-اعدة ما في تاسيس النظر للدبوسي ص19 ان التهمة اذا تمكنت من فعل الفاعل حكم بفساد فعله ومعني تمكن التهمة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لها مءيدا من ظاهر الحال وليست مجرد توهم -----------	677	-308786290948360637	144	199.0	113	500	28.799999237060547	24	Sham20Y0014596-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1440	false	94399906023324004	184	298	959	1554	1554	298	------التهمة اولا لفظ ورود القاعدة لا حجة مع الاحتمال الناشء عن دليل ثانيا ----------------------------------------------------------------------------------------------معني هذه القاعدة ومدلوله-------------------------------------------ا لا حجة------------------------------------------------- ولا برهان مقبول او مفيد مع وجود احتمال النقيض الذي ينشا عن دليل ظني او قطعي بوجود تهمة -------------------------------------------------------------------بل ان وجود ذلك الاحتمال عامل مهم في بطلان العمل وعدم اعتباره وهذا عند ابي حنيفة رحمه الله ودون صاحبيه ودون الشافعي وينظر القاعدة رقم 595 من قواعد حرف الهمزة وقواعد حرف التاء القاعدتان والقاعدة 49 من قواعد حرف الباء ثالثا من امثلة هذه القاعدة ومساءلها اذا اقر شخص في مرض موته بدين لبعض ورثته----- لا ينفذ اقراره الا بتصديق باقي الورثة لان احتمال اتخاذ هذا الاقرار مطية لترجيح او تفضيل بعض الورثة علي بعض- في الارث-	1440	8771183867771375287	Kraken210323052137-ara1.completed.ms677	true	2936705338355283657	150	252	816	1346	1582	300	خطءهم او كذبهم طلا -------------------حجة مع الاحتمال الناشء عن دليل م73 اصل هذه القاعدة ما في تاسيس النظر للدبوسي ص19 ان التهمة اذا تمكنت من فعل الفاعل حكم بفساد فعله ومعني تمكن التهمة ان لها مءيدا من ظاهر الحال وليست مجرد توهم وعلي هذا لا تقبل شهادة الزوجين وشهادة الاصول والفروع بعضهم البعض ولا -----------------------------شهادة الاجير الخاص لمستاجره لتمكن ال-------------تهمة الناشءة عن علاقة قد تدفع الي تحزب مريب يجب ان تتجرد الشهادة عنه ولو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقر شخص في مرض موته----- لبعض ورثته بدين لا ينفذ اقراره الا بتصديق باقي الورثة لان احتمال اتخاذ هذا الاقرار مطية لترجيح المقر له----------- علي غيره في الارث	677	-308786290948360637	190	57.5	149	861	22.067363739013672	30	Sham20Y0014596-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0378	false	-6893623547355249388	28	86	150	462	1686	298	اللفظ المصادر في مقام التشريع او التصرف اذا كان حمله علي احد المعاني الممكنة--- يترتب عليه حكم او ثمرة وحمله علي معني اخر يقتضيه لا يترتب عليه حكم او ثمرة فالواجب حمله علي المعني المفيد للحكم----- لان خلافه اهمال والغاء ثالثا مكانة هذه القاعدة واهميتها هذه القاعدة ذات مكانة عظيمة حيث ذكرها كل من كتب في القواعد الفقهية	378	8771183867771375287	Kraken210323052137-ara1.completed.ms693	true	-1816382747835042858	5	52	28	280	1600	300	اللفظ ال-صادر في مقام التشريع او التصرف اذا كان حمله علي احد المعاني الممكنة لا يترتب عليه حكم-------- وحمله علي معني ----------اخر يترتب عليه حكما------- فالواجب حمله علي المعني المفيد -لحكم جديد لان خلافه اهمال والغاء وان كلام العقلاء يصان عن الالغاء ما امكن ر----------------------------------------- القواعد الفقهية	693	-308786290948360637	202	320.0	164	320	63.125	31	Sham20Y0014596-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0592	false	1335965017264697917	0	34	0	175	1550	298	في مقام التشريع او التصرف اذا كان حمله علي احد المعاني الممكنة--- يترتب عليه حكم او ثمرة وحمله علي معني اخر يقتضيه لا يترتب عليه حكم او ثمرة فالواجب حمله علي المعني المفيد للحكم	592	8771183867771375287	Kraken210323052137-ara1.completed.ms693	true	-1816382747835042858	7	36	41	193	1600	300	في مقام التشريع او التصرف اذا كان حمله علي احد المعاني الممكنة لا يترتب عليه حكم-------- وحمله علي معني ----------اخر يترتب عليه حكما------- فالواجب حمله علي المعني المفيد -لحكم	693	-308786290948360637	145	258.5	117	178	81.4606704711914	24	Sham20Y0014596-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1228	false	7881677590011006649	21	69	116	371	1578	299	وهبتك هذا الشء فاخذ- المخاطب الموهوب ثم ادعي الواهب انه اراد بلفظ الهبة البيع مجازا وطلب ثمنا لما وهب فلا يقبل قوله لان الاصل في الكلام الحقيقة وحقيقة الهبة تمليك بدون عوض ومنه---ا اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقف شخص ع---لي اولاده دخل الابناء مع البنات لان لفظ الولد يشملهم جميعا حقيقة	1228	8771183867771375287	Kraken210323052137-ara1.completed.ms694	true	-8192078902642941889	0	64	0	342	1599	300	وهبتك هذا الشء فاخذه المخاط--------ب ثم ادعي القاءل انه اراد ب----الهبة البيع مجازا وطلب ثمنا ---------لا يقبل قوله لان الاصل في الكلام الحقيقة وحقيقة الهبة تمليك بلا- عوض بخلاف ما اذا قال له وهبتكه بدينارين فان ذكر الدينارين علي سبيل العوضية قرينة علي انه اراد بالهبة البيع مجازا فيحمل عليه وكذا لو وقف الواقف علي اولاده دخل الابناء مع البنات لان لفظ الولد------------- حقيقة	694	-308786290948360637	206	335.0	165	377	54.641910552978516	32	Sham20Y0014596-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0291	false	7629904427867043780	192	265	1044	1450	1607	298	يغتفر في التوابع ما لا يغتفر في غيرها وتاتي في حرف الياء ان شاء الله تحت قاعدة التابع تابع ثانيا معني هذه القواعد ومدلولها __________ اصول الامام الكرخي ص وجامع الفصولين الفصل التاسع والثلاثون شرح السير الكبير ج 2 ص اشباه السيوطي ص واشباه ابن نجيم ص اشباه ابن نجيم ص والمجلة المادة والمدخل الفقهي الفقرة 637 والوجيز مع الشرح ص 2P040 الشراءط الشرعية------------------------- يجب توافرها جميعا في المحل الاصلي ولكن التوابع قد يتساهل	291	8771183867771375287	Kraken210323052137-ara1.completed.ms703	true	-4099493013045643277	201	225	1022	1153	1513	300	يغتفر في التوابع ما لا يغتفر في غيرها م54 اي ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشراءط الشرعية المطلوبة في محل التصرفات يجب توافرها جميعا في المحل الاصلي و---------------يتساهل	703	-308786290948360637	96	152.0	79	431	22.27378273010254	15	Sham20Y0014596-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1167	false	-6786299157192324240	236	273	1251	1468	1596	299	القاعده--------------------- امام القضاء لان فيها تعبيرا عن اثبات الحقوق ولا تبحث عن نشوءها في الواقع لان وجود الفرع في الواقع يستلزم---------- وجود اصله- الذي تفرع عليه ولكن اثبات المسءوليات الحقوقية علي الاشخاص قد تفقد وساءل- اثباتها في __________	1167	8771183867771375287	Kraken210323052137-ara1.completed.ms704	true	8429682913494877231	71	105	370	563	1545	300	القاعدة تعبر عن اثبات الحقوق امام القضاء-------------------------------- ولا تبحث عن نشوءها في الواقع فوجو---د الفر----------ع يستلزم في الواقع وجود الاصل الذي تفرع عن-ه ولكن اثبات المسءوليات الحقوقية علي الاشخاص قد تفقد وساءله المثبتة في -----------	704	-308786290948360637	145	209.5	117	250	58.0	20	Sham20Y0014596-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1491	false	846865734509406816	218	243	1145	1264	1562	298	اذا لم يكن للشخص حق التصرف القولي في مال الغير بلا اذنه فب-------------------------------------الاولي-- ليس له اخذ مال --غيره بلا مسوغ شرعي فاذا اخذه كان ضامنا	1491	8771183867771375287	Kraken210323052137-ara1.completed.ms716	true	-53637801674902820	54	84	264	423	1505	300	اذا لم يكن للشخص حق التصوف القولي في مال الغير بلا اذنه كما افادته القاعدتان السابقتان فبمقتضي الاولوية ليس له اخذ مال الغير -بلا مسوغ شرعي فاذا اخذه كان ضامنا	716	-308786290948360637	113	194.5	89	160	70.625	21	Sham20Y0014596-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms2221	false	-6547804907182813573	128	169	710	905	1576	299	من عبد يسترعيه الله عز وجل رعية يموت وهو غاش رعيته الا حرم الله علي------ه الجنة----------------------------------------- وقوله صلي الله عليه وسلم--------------- ما من امير يلي امور المسلمين ثم -لم يجهد لهم وينصح لهم كنصحه وجهده لنفسه الا لم- يدخل معهم الجنة	2221	8771183867771375287	Kraken210323052137-ara1.completed.ms722	true	-1102320798082184241	71	120	389	639	1656	300	من عبد يسترعيه الله عز وجل رعية يموت وهو غاش رعيته الا حرم الله تعالي عليه الجنة رواه البخاري في الاحكام ومسلم في الايمان و---------قوله عليه الصلاة والسلام ايضا ما من امير يلي امور المسلمين الا لم يجهد لهم وينصح لهم كنصحه وجهده لنفسه الا لما يدخل معهم الجنة	722	-308786290948360637	174	305.5	136	259	67.18146514892578	34	Sham20Y0014596-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed