id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0134	false	-5978704928250977322	21	55	116	326	1679	297	القاعدة الخامسة والثمانون اختلاف اللغويين الاحتياط اولا لفظ ورود القاعدة اذا اختلف اهل اللغة في مسمي بلفظ ولا راد ولا مرجح تعين الاحتياط ولا يكون كتعارض الخبرين لامتناع النسخ والتخصيص فيجب الاقصي لتحصل البراءة	134	8771183867771375287	Kraken210316165200-ara1.completed.ms18	true	7237262306562112351	252	279	1406	1571	1685	300	القاعدة الحادية والثمانون قاع-----------------------------------------دة اذا اختلف اهل اللغة في مسمي ل-فظ ولا -اد ولا مرجح تعين الاحتياط ولا-يكون كتعارض الخب-ين لامتناع النسخ والتخصيص فيجب الاقصي لتحصل البراءة	18	-1723710837403140146	158	286.5	131	210	75.23809814453125	21	Sham20Y0014596-ara1.completed	Kraken210316165200-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0137	false	6560952935910048766	1	30	4	137	1662	297	ما طال من شعر اللحية ومسح ما طال من شعر الراس وشجرة في الحرم اصلها وفرعها خارج الحرم هل يصاد ما علي غصنها الذي في الحل اما علي ----------------العكس	137	8771183867771375287	Kraken210316165200-ara1.completed.ms18	true	7237262306562112351	224	251	1277	1398	1685	300	ما طال من شعر اللحية ومسح ما طال من شعر الراس وشجرة في الحرم--------------------------- يصاد ما علي غصنها الذي في الحل -ما لم تثبت حرمة المحل كالعكس	18	-1723710837403140146	101	165.5	78	149	67.78523254394531	20	Sham20Y0014596-ara1.completed	Kraken210316165200-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0562	false	6367943638811865528	82	104	458	588	1626	299	فما كان في الشرع اهم اشترط في اسقاطه الاشق الاعم وما لم تعظم مرتبته فانه تءثر فيه المشاق الخفيفة وبالطرفين يعتبر الوسط __________	562	8771183867771375287	Kraken210316165200-ara1.completed.ms23	true	-8885168281528176319	74	96	422	541	1677	300	فما كان في الشرع اهم اشترط في اسقاطه الاشق الاعم وما لم تعظم مرتبته فانه تءثر فيه المشاق الخفيفة وبالطرفين يعتبر الوسط -----------	23	-1723710837403140146	119	228.0	97	130	91.53845977783203	22	Sham20Y0014596-ara1.completed	Kraken210316165200-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0125	false	1992502397411716211	61	181	306	978	1576	298	القاعدة الحادية والستون الحكم اولا لفظ ورود القاعدة اذا اثبت الشرع حكما منوطا بقاعدة فقد نيط بما يقرب منها وان لم يكن عينها ثانيا معني هذه القاعدة ومدلولها اثبت الشرع ان الاسلام مقابل للكفر وهذا حكم منوط بقاعدة الايمان موجب للامان والكفر موجب للقتل فما قرب من الايمان اخذ حكمه وان لم يكن عينه فالصلاة في غاية القرب من الاسلام والايمان فتاخذ حكمهما من حيث ان فعلها موجب للامان وتركها في غاية القرب من الكفر الموجب للقتل ثالثا من امثلة هذه القاعدة ومساءلها بناء علي هذه القاعدة قال مالك والشافعي رحمهما الله تعالي الصلاة في غاية القرب من الاسلام وتركها في غاية القرب من الكفر الموجب للقتل -قال ابن حبيب رحمه الله واخواتها مثلها اي ------------------------------------الزكاة والصوم فحكم اخواتها حكمها __________	125	8771183867771375287	Kraken210316165200-ara1.completed.ms31	true	-8175998128465846567	3	59	16	319	1628	300	القاعدة الثالثة والثلاثون بعد المءة قاع----------دة اذا اتبت الشرع حكما منوطا بقاعدة فقد نيط بما يقرب منها وان لم يكن عينها و عليها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال م---------------------الك ومحمد الصلاة في غاية القرب من اسل--ام وتركها في غاية القرب من الكفر الموجب للقتل وقال ابن حبيب اخوا-----------تها مثلها لقول الصديق لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة------- فحكم اخواتها حكمها -----------	31	-1723710837403140146	220	360.5	175	709	31.029619216918945	34	Sham20Y0014596-ara1.completed	Kraken210316165200-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0125	false	1992502397411716211	260	289	1363	1516	1576	298	ان اخواتها اقرب العبادات اليها لا الي الاسلام وان القريب الي الاصل لا يعتبر اصلا فيلحق به ما قرب منه والا ادي الي الحاق ساءر العبادات القواعد من الثانية	125	8771183867771375287	Kraken210316165200-ara1.completed.ms31	true	-8175998128465846567	60	86	328	470	1628	300	ان اخواتها اقرب العبادات اليها لا اليه------- وان القريب الي الاصل لا-يعتبر اصلا فيلحق به ما قرب منه والا ادي الي الحاق ساءر العبادات الق-اعد--ة الرابعة	31	-1723710837403140146	137	245.5	111	153	89.54248046875	22	Sham20Y0014596-ara1.completed	Kraken210316165200-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0547	false	4970266857153713500	0	91	0	517	1619	297	ظاهره البع-د اذ لا يءمن فيه من ارتكاب الحظر والوقوع في __________ قواعد المقري ق المصباح مادة دققت المصباح مادة حق بتصرف الخطل وحسب الفقيه من ذلك ما كان منصوصا او ظاهرا او قريبا من الظهور ثالثا من امثلة هذه القاعدة ومساءلها لا يقال الزوال وقت الانقلاب الي العادة فطلب منه- البداية بالعبادة فقولهم وقت الانقلاب الي العادة محاولة لمعرفة الحكمة من فرض صلاة الظهر عند الزوال وهذا التعليل غير صحيح لان اوقات العبادات لا تقبل التعليل وكذلك قولهم وقت العصر وقت الانتشار في طلب المعاش فقيل لهم تزودوا قبل ذلك للمعاد __________	547	8771183867771375287	Kraken210316165200-ara1.completed.ms38	true	-6820831278970860406	130	178	736	992	1678	300	ظاهره التعبد اذ لا-يءمن فيه من ا-تكاب الخطر والوقوع في ------------------------------------------------------------------الخطل وحسب الفقيه من ذلك ما كان منصوصا او ظاهرا او قريبا من الظهور ف-----------------------------------لا يقال الزوال وقت الانقلاب الي العادة فطلب عنده البداية بالعبادة ووقت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العصر وقت الانتشار في طلب المعاش فقيل لهم تزودوا قبل ذلك للمعاد -----------	38	-1723710837403140146	244	418.0	196	519	47.01348876953125	40	Sham20Y0014596-ara1.completed	Kraken210316165200-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0141	false	-5196177013670804542	11	94	59	508	1634	298	اذا استنبط معني من اصل فادي ذلك الاستنباط الي ابطال الاصل فالاستنباط باطل وا-----------------لفرع باطل لان الاصل يكذبه ثالثا من امثلة هذه القواعد ومساءلها تعليل ترك الصلاة علي الش-هيد --------انه خرج مختارا من بيته لاعلاء كلمة ربه فينتج بقياس العكس وجوب الصلاة علي من غزاهم المشركون فقتلوا في الدفاع لانهم لم يخرجوا من بيوتهم لاعلاء كلمة الله وهذا------- يبطل معني الصلاة __________ قواعد المقري ج 2 ص 485 القاعدة قواعد الفقه ص 87 عن اصول الكرخي ص علي قتلي احد الذين شرع الحكم فيهم	141	8771183867771375287	Kraken210316165200-ara1.completed.ms56	true	7959652224480813048	10	61	67	326	1618	300	اذا استنبط معني من اصل فابطله فهو ب-----------------------------------اطل واصله تكذيب الاصل للفرع كمن قال في---------------------------------------------------- ترك الصلاة علي الشتهيد ان ذلك لانه خرج مختارا من بيته لاعلاء كلمة ربه حتي قال يصلي -----------------علي من غزاهم المشركون فقتلوا في الدفاع------------------------------------------- وهذا المعني يبطل معني الصلاة ----------------------------------------------------------------------------علي قتلي احد الذين شرع الحكم فيهم	56	-1723710837403140146	194	274.5	156	482	40.24896240234375	30	Sham20Y0014596-ara1.completed	Kraken210316165200-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0164	false	184211655881514056	108	230	594	1238	1585	298	القاعدة الثامنة والاربعون بعد الماءة الحكم اولا لفظ ورود القاعدة اذا ثبت حكم عند ظهور عدم سببه او شرطه فان امكن تقديرهما تعين والا عد مستثني لهذه القاعدة صلة بقاعدة التقديرات الشرعية ثانيا معني هذه القاعدة ومدلولها لكل حكم سبب او شرط ينبني عليه وجوده فاذا ثبت حكم ما ولم يظهر له سبب او شرط فلا بد من تقدير سبب له يكون الحكم مسببا عنه او شرط يكون وجود الحكم تاليا له وان لم يمكن التقدير اعتبر ذلك الحكم مستثني من القواعد ثالثا من امثلة هذه القاعدة ومساءلها ميراث الدية يقدر له ملك الميت للدية قبل الوفاة بالزمن الفرد ومنها ثبوت الولاء للمعتق عنه-------- يوجب تقدير ملكه للعبد قبل العتق عند مالك رحمه الله ومنها تقدير دوران الحول علي السخال والربح ولابن	164	8771183867771375287	Kraken210316165200-ara1.completed.ms59	true	7098540895140438325	46	97	245	513	1617	300	القاعدة الثامنة والخمس-ون بعد المعيين قاع---------------------دة اذا ثبت حكم عند ظهور عدم سببه او شرطه فان امكن تقديرهما تعين والا عد مستثني ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميراث الدية يقدر له ملك الميت ---ها قبل الموت وك------------------ثبوت الولاء للمعتق عنه عن مالك يوجب تقدير ملكه له قب---ل العتق و كتق----------------------دير دوران الحول علي السخال والربح ومن --	59	-1723710837403140146	228	370.5	184	652	34.96932601928711	37	Sham20Y0014596-ara1.completed	Kraken210316165200-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0127	false	2670513767471666687	64	99	316	495	1550	299	اصل مذهب مالك ان المطالبة بحق العبد تقدم علي المطالبة بحق الله عز وجل والتعليل لافتقار العبد الي حقه واستغناء الحق علي كل شء----------------------------- والدين حق للعبد خاصة والزكاة حق الله عز وجل فيها اظهر	127	8771183867771375287	Kraken210316165200-ara1.completed.ms62	true	-2178095298440821052	170	210	952	1150	1623	300	اصل مذهب مالك ان المطالبة بحق العبد تقدم علي المطالبة بحق الله عز وج---------ل لافتقار العبد الي حقه واستغناء الحق عن- كل شء ولتعلق حق الله تعالي به ايضا والدين حق للعبد خاصة والزكاة حق الله عز وجل فيها اظهر	62	-1723710837403140146	168	312.0	134	208	80.76923370361328	32	Sham20Y0014596-ara1.completed	Kraken210316165200-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0344	false	-3222822663499685566	262	296	1399	1589	1597	298	القاعدة الثالثة والست-ون بعد الاربعمءة المطالبة بالحق اولا لفظ ورود القاعدة اصل مذهب مالك ان المطالبة بحق العبد تقدم علي المطالبة بحق الله عز وجل لافتقار العبد الي حقه واستغناء الحق عن كل شء	344	8771183867771375287	Kraken210316165200-ara1.completed.ms62	true	-2178095298440821052	164	193	909	1067	1623	300	القاعدة السادسة والسبعون بعد المعتين قاع---------------------------------دة اصل مذهب مالك ان المطالبة بحق العبد تقدم علي المطالبة بحق الله عز وجل لافتقار العبد الي حقه واستغناء الحق عن كل شء	62	-1723710837403140146	144	274.5	116	191	75.39266967773438	25	Sham20Y0014596-ara1.completed	Kraken210316165200-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0628	false	5427524125761244944	117	182	652	1001	1585	299	الشافعي رحمه الله ان ذمة المجنون غير صالحة -لالزامه بالعبادات البدنية فاذا افاق في بعض الشهر اي رمضان فلا يلزمه قضاء ما مضي وهذا فيه رفع حرج كبير عن المجنون او المغمي عليه لمدة طويلة وعند ابي حنيفة ومالك رحمهما الله تعالي ان ذمة المجنون صالحة لالزامه بالعبادات البدنية عند وجود اسبابها ثم ان خطاب القضاء يسقط فيما يلحقه الحرج فيه ويبقي فيما لا يلحقه	628	8771183867771375287	Kraken210316165200-ara1.completed.ms74	true	-207366084460836688	51	89	321	532	1751	300	الشافعي------------- ذمة المجنون غير صالحة الالزام-- العبادات البدنية فاذا افاق في بعض الشهر--------- فلا يلزمه قضاء ما مضي وقال ----------------------------------------------------------------------مالك والنعمان انها صالحة لها----------------------------------------- عند وجود اسبابها ثم--- خطاب القضاء يسقط فيما يلحقه الحرج فيه ويبقي فيما لا-يلحقه	74	-1723710837403140146	183	288.0	149	350	52.28571319580078	27	Sham20Y0014596-ara1.completed	Kraken210316165200-ara1.completed