id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms2188	false	578928936139931424	126	174	669	933	1589	299	اذا نوي بتيممه الفرض فله ان يصلي بهذا --التيمم ما شاء ----------من الفراءض والنوافل وقراءة القران ومس المصحف واللبث في المسجد لكن اذا تيمم لنافلة---------------------------------------------------------------------------------------------- فلا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي بتيممه هذا فريضة خلافا لابي __________ المغني ج 1 ص حنيفة رحمه الله وابيح له قراءة القران ومس المصحف والطواف لان النافلة	2188	8771183867771375287	JK011153-ara1.ms0196	true	7598364345000202733	212	300	1061	1530	1530	300	اذا نوي------- الفرض استباح كل ما يباح بالتيمم------- من النفل قبل الفر--ض و---بعده وقراءة القران ومس المصحف واللبث في المسجد وهذا قول الشافعي واصحاب الراي وقال مالك لا يتطوع قبل الفريضة بصلاة غير راتبة وروي ذلك عن احمد لان النفل تبع للفرض فلا يتقدم المتبوع ولنا انه تطوع فابيح له فعله اذا نوي الفرض كالسنن الراتبة وكما بعد الفرض وقوله انه تبع قلنا انما هو تبع في الاستباحة لا في الفعل كالسنن الراتبة وقراءة القران وغيرهما وان نوي نافلة ابيح----------------------------------------------------------------------------- له قراءة القران ومس المصحف والطواف لان النافلة-	196	2937207120040310690	128	45.0	103	566	22.61484146118164	17	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK011153-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1809	false	-3055236237594330934	100	124	504	616	1549	298	نذر هديا واطلق فاقل ما يجزءه شاة او سبع بدنة او سبع بقرة اما لو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عين فيلزمه ما ----عين------------------------------------ه وعليه ايصاله الي فقراء الحرم	1809	8771183867771375287	JK011153-ara1.ms1543	true	-5479155500479782900	126	221	627	1107	1504	300	نذر هديا مطلقا فاقل ما يجزءه شاة او سبع بدنة او---- بقرة لان المطلق في النذور يحمل علي المعهود الشرعي والهدي الواجب في الشرع انما هو من النعم واقله ما ذكرناه فحمل عليه ولهذا لما قال الله تعالي في المتعة فما استيسر من الهدي حمل علي ما قلنا فان اختار اخراج بدنة كاملة فهو افضل وهل تكون كلها واجبة علي وجهين ذكرناهما في باب الفدية مسالة ومن نذر بدنة اجزاته بقرة قد ذكرنا ذلك في باب الفدية مسالة فان عين بنذره اجزاه ماعينه صغيرا كان او كبيرا من الحيوان وغيره وعليه ايصاله الي فقراء الحرم	1543	2937207120040310690	88	126.0	67	484	18.18181800842285	16	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK011153-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1310	false	1097879385922033327	29	70	154	378	1536	297	عاءشة رضوان الله عليها وعلي ابيها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خمس من الدواب كلهن فاسق يقتلن في الحل والحرم الغراب والحداة والعقرب والفارة والكلب العقور ويقاس علي-------------------------------------------------------------------- الكلب العقور كل ما اذي الناس وضرهم في انفسهم واموالهم	1310	8771183867771375287	JK011153-ara1.ms1569	true	-6307870707508976265	87	140	427	705	1533	300	عاءشة رض--ي الله عن------------ها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خمس من الدواب كلهن فاسق يقتلن في الحل والحرم الغراب والحداة والعقرب والفارة والكلب العقور متفق عليه ويقتل كل واحد من هذين وان كان معلما لما ذكرنا من الحديثين وعلي قياس الكلب العقور كل ما اذي الناس وضرهم في انفسهم واموالهم	1569	2937207120040310690	199	344.5	161	292	68.15068817138672	35	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK011153-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1285	false	7561291527246841452	253	274	1322	1436	1560	298	المكيل او الموزون او المعدود خاصة ومنها ------------------------------------------عوض الخلع والعتق علي مال وبدل الصلح عن دم العمد وارش الجناية وقيمة المتلف	1285	8771183867771375287	JK011153-ara1.ms1734	true	-6899980718832166721	220	249	1106	1262	1524	300	المكيل او الموزون او المعدود وما لا ينفسخ العقد بهلاكه يجوز التصرف فيه قبل القبض كعوض الخلع والعتق علي مال وبدل الصلح عن دم العمد وارش الجناية وقيمة المتلف	1734	2937207120040310690	103	183.5	84	156	66.02564239501953	18	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK011153-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1376	false	4236383738231929709	9	34	54	173	1610	298	كل نقص دخل علي ملك شخص لاستصلاح ملك الاخر من غير اذن الاول ولا فعل صدر عنه النقص واستند اليه كان الضمان علي مدخل النقص	1376	8771183867771375287	JK011153-ara1.ms1797	true	7238770340328160009	63	87	313	428	1551	300	كل نقص دخل علي ملك شخص لاستصلاح ملك --اخر من غير اذن الاول ولا-فعل صدر عنه النقص واس-ند اليه كان الضمان علي مدخل النقص	1797	2937207120040310690	115	214.5	91	119	96.63865661621094	21	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK011153-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms2203	false	-3421334235534219834	245	276	1321	1475	1593	298	-اذا ضمن شخص للمشتري قيمة ما يحدث في المبيع من بناء ا-----------------------------------------------و غرس اذا ظهر المبيع مستحقا فالضمان صحيح فاذا استحق المبيع رجع المشتري علي الضامن بقيمة ما تلف او نقص	2203	8771183867771375287	JK011153-ara1.ms2082	true	-6474494825549110579	68	101	356	514	1561	300	وان- ضمن---- للمشتري قيمة ما يحدث في المبيع من بناء او غراس صح سواء ضمنه الباءع او اجنبيي فاذا بني او غرس ف---------------------------------------استحق المبيع رجع المشتري علي الضامن بقيمة ما تلف او نقص	2082	2937207120040310690	108	188.5	85	202	53.46534729003906	19	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK011153-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1277	false	495108046038019092	17	107	86	570	1523	298	---القاعدة كل عقد اقتضي الضمان لم يغيره الشرط وفي لفظ ما يجب ضمانه لا ينتفي ضمانه بشرط نفيه وتاتي في حرف الميم ان شاء الله ثانيا معني هذه القاعدة ومدلولها العقود نوعان نوع يقتضي الضمان ونوع لا يقتضي الضمان فما يقتضي الضمان مثل المقبوض بالبيع الصحيح او الفاسد وما لا يقتضي الضمان------- كالوديعة ومال الشركة والمضاربة فمفاد القاعدة ان العقد الذي يقتضي الضمان ويوجبه----------------------------------------------- اذا شرط فيه عدم الضمان فان هذا الشرط ملغي والعقد صحيح لان ---------------------------------------------اسقاط الضمان----- نفي للحكم مع وجود سببه وليس هذا للمالك ولا يملك الاذن فيه	1277	8771183867771375287	JK011153-ara1.ms2296	true	5494610050395889638	101	171	524	893	1555	300	ولنا ان--- كل عقد اقتضي الضمان لم يغيره الشرط ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المقبوض ب--بيع ص--حيح او --فاسد وم---ا اقتضي الامانة فكذلك كالوديعة و----الشركة والمضاربة و----------------------الذي كان من النبي صلي الله عليه وسلم اخبار بصفة العارية وحكمها وفارق ما اذا اذن في الاتلاف---- فان الاتلاف فعل يصح فيه الاذن ويسقط حكمه اذ لا ينعقد موجبا للضمان مع الاذن فيه واسقاط الضمان ههنا نفي للحكم مع وجود سببه وليس ذلك للمالك ولا يملك الاذن فيه	2296	2937207120040310690	193	239.5	153	591	32.65651321411133	25	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK011153-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1995	false	-1229305527513454641	172	214	900	1129	1617	298	الولي ان في الاخذ بالشفعة حظا للصبي مثل ان يكون الشراء رخيصا او بثمن المثل وللصبي مال لشراء-- العقار لزم الولي- الاخذ بالشفعة لان عليه الاحتياط له والاخذ بما فيه الحظ فاذا اخذ بها ثبت الملك للصبي ولم يملك نقضه بعد البلوغ __________	1995	8771183867771375287	JK011153-ara1.ms2394	true	-8482551614902335714	126	167	623	828	1479	300	للصبي حظ في الاخذ بها-------------- مثل ان يكون الشراء رخيصا او بثمن المثل وللصبي ما يشتري به العقار لزم --وليه الاخذ بالشفعة لان عليه الاحتياط له والاخذ بما فيه الحظ فاذا اخذ بها ثبت الملك للصبي ولم يملك نقضه بعد البلوغ -----------	2394	2937207120040310690	189	327.5	150	232	81.46551513671875	35	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK011153-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0837	false	-7594660575462886303	172	264	886	1366	1550	299	الامام والحاكم في احكامه في بيت المال اذا لم يكن متعمدا وفي لفظ خطا القاضي في بيت المال ثانيا معني هذه القاعدة ومدلولها الخطا ضد العمد وهو ان يريد الانسان شيءا يحسن فعله فيقع منه غيره بخلاف ما يريد والخطا انواع فمنه ما يكون في الاجتهاد وهو المقصود هنا فمفاد القاعدة ان الحاكم الامام او القاضي اذا اخطا في اجتهاده وترتب علي خطءه ضرر للمحكوم عليه فان تعويض هذا الضرر انما يكون في بيت المال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------لان الامام والحاكم والقاضي ناءب عن الله تعالي في احكامه وافعاله فكان ارش جنايته في مال الله	837	8771183867771375287	JK011153-ara1.ms4299	true	-928399908480981707	96	142	562	805	1642	300	الامام والحاكم في احكامه في بيت المال وعنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي عاقلته---------------------------------------------------------- لان خطاه يكثر في احكامه فايجاب ما يجب به علي عاقلته يجحف بهم وبه قال الاوزاعي والثوري وابو حنيفة واسحاق ولان الامام والحاكم-------- ناءب عن الله تعالي في احكامه وافعاله فكان ارش جنايته في مال الله	4299	2937207120040310690	128	199.0	102	585	21.880342483520508	22	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK011153-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0965	false	-6436229540405977026	230	255	1252	1381	1617	297	لا يقبل فيه الا شهادة رجلين لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ليس بمال ولا يقصد منه المال ويطلع عليه الرجال فلم يكن للنساء في شهادته مدخل كالحدود والقصاص وهي	965	8771183867771375287	JK011153-ara1.ms5201	true	5350471285473045082	13	91	76	501	1511	300	لا يقبل فيه الا شهادة رجلين وهو قول النخعي والزهري ومالك واهل المدينة والشافعي وبه قال سعيد بن المسيب والحسن وربيعة في الطلاق والثانية تقبل فيه شهادة رجل وامراتين روي ذلك عن جابر بن زيد واياس بن معاوية والشعبي والثوري واسحاق واصحاب الراي وروي ذلك في النكاح عن عطاء واحتجوا بانه لا يسقط بالشبهة فيثبت يرجل وامراتين كالمال ولنا انه ليس بمال ولا يقصد ب-ه المال ويطلع عليه الرجال فلم يكن للنساء في شهادته مدخل كالحدود والقصاص وما	5201	2937207120040310690	123	227.0	98	426	28.873239517211914	22	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK011153-ara1