id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0773	false	7287810224213080570	0	26	0	131	1626	299	كل لفظ وضع لمعني في اللغة ثم استعمل في الشرع لمعني اخر مع هجران الاسم اللغوي عن المسمي بحيث لا يسبق الي افهام السامعين الوضع الاول	773	8771183867771375287	JK007081-ara1.ms0381	true	1249499703401543170	109	135	513	644	1515	300	كل لفظ وضع لمعني في اللغة ثم استعمل في الشرع لمعني اخر مع هجران الاسم اللغوي عن المسمي بحيث لا يسبق الي افهام السامعين الوضع الاول	381	-4469264302781478668	131	262.0	105	131	100.0	26	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK007081-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1148	false	-3785031102582141865	125	210	683	1141	1635	298	وهي لغة العهد لان نقضه يوجب الذم وقالوا كل حركة يلزمك من تضييعها الذم يقال لها ذمة ومنه يقال اهل الذمة للمعاهدين من الكفار ومفاد القاعدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذمة تسع كل ما يتحمله-------------------------------------------------------------------------------------- الانسان من التبعات وبخاصة المالية منها ثالثا من امثلة هذه القاعدة ومساءلها اذا اقر انسان مختارا بديون عليه لغيره لزمته الديون كلها بالغة ما بلغت لان هذا اقرار منه بالتزام في ذمته فهو يطالب بها كلها ويءاخذ بها ولان اقراره كان خالص حقه ومنها كل انسان يولد وله ذمة صالحة للوجوب له وعليه __________	1148	8771183867771375287	JK007081-ara1.ms0483	true	-5934195128586897017	164	232	849	1206	1552	300	وهي لغة العهد لان نقضه يوجب الذم --------------------------------------------------ومنه يقال اهل الذمة للمعاهدين من الكفار وشرعا مختلف فيها فمنهم من جعلها وصفا وعرفها بانها وصف يصير الشخص به اهلا للايجاب له وعليه وظاهر كلام ابي زيد في التقويم يشير الي ان المراد بالذمة العقل ومنهم من جعلها ذاتا وهو اختيار فخر الاسلام عليه الرحمة ولهذا عرفها بانها نفس لها عهد فان الان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان يولد وله ذمة صالحة للوجوب له وعليه -----------	483	-4469264302781478668	126	184.5	100	659	19.1198787689209	21	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK007081-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0922	false	-2938491209663338965	3	52	24	289	1581	299	هو اما من ينفق ماله فيما لا ينبغي من وجوه التبذير ولا يمكن اصلاحه بالتمييز والتصرف فيه الي التدبير واما هو------------------------------------------------- ظاهر الجهل عديم العقل خفيف اللب ضعيف الراي ردء الفهم مستخف القدر سريع الذنب حقير النفس مخدوع الشيطان اسير الطغيان داءم العصيان ملازم الكفران لا يبالي بما كان	922	8771183867771375287	JK007081-ara1.ms0544	true	-8954985983198821318	220	274	1180	1484	1603	300	-------من ينفق ماله فيما لا ينبغي من وجوه التبذير ولا يمكن اصلاحه بالتمييز والتصرف فيه ب---التدبير وحاصل تفسير السفيه في صفة المنافقين علي مجموع اللغات انه ظاهر الجهل عديم العقل خفيف اللب ضعيف الراي ردء الفهم مستخف القدر سريع الذنب حقير النفس مخدوع الشيطان اسير الطغيان داءم العصيان ملازم الكفران لا يبالي بما كان	544	-4469264302781478668	248	463.0	203	314	78.98088836669922	42	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK007081-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0093	false	3844821214452955738	38	142	207	778	1620	298	انبعاث القلب نحو ما يراه موافقا لغرض من جلب نفع او دفع ضر حالا او مالا __________ المنثور للزركشي ج 3 ص 284 بتصرف الامام البيضاوي ناصر الدين عبد الله بن عمر بن محمد الشيرازي ابو سعيد البيضاوي قاض مفسر علامة اصولي ولد في مدينة البيضاء بفارس وله تاليف جيدة من اشهرها تفسيره انوار التنزيل ومنهاج الوصول الي علم الاصول وغيرها توفي سنة الاعلام ج 4 ص وهذا النوع من النية يراد به التمييز في المحتمل كتمييز التصرفات وكتمييز العبادات عن المباحات وكتمييز العبادات بعضها عن بعض وهذا هو الاطلاق الاكثر للنية واما المعني الخاص للنية فهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قصد الطاعة والتقرب الي الله تعالي ب--ايجاد الفعل	93	8771183867771375287	JK007081-ara1.ms0967	true	-2038424309928140567	127	182	648	934	1535	300	انبعاث القلب نحو ما يراه موافقا لغرض من جلب نفع و--دفع ضر حالا و--مالا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في القاموس نوي الشء ينويه -------------------------------------------------------------------------------------نية وتخفف قصده وهذا تخفيف غير قياسي اذ لا يجء نية علي عدة قياسا وشرعا هي الارادة المتوجهة نحو الفعل ابتغاء لوجه الله وامتثالا لحكمه وفي التلويح قصد الطاعة والتقرب الي الله تعالي في ايجاد الفعل	967	-4469264302781478668	123	24.0	97	685	17.95620346069336	20	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK007081-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1152	false	-7155075129720332530	83	145	438	774	1608	298	الاعتقاد الجازم الثابت المطابق للواقع وقيل اليقين عبارة عن العلم المستقر في القلب لثبوته عن سبب متعين له بحيث لا يقبل الانهدام __________ اشباه السيوطي ص قواعد العلاءي لوحة 257 ب قواعد الحصني ج 3 ص الكليات ص وقيل------------------- هو------ العلم الحاصل عن نظر و----------استدلال ولذلك لا ي---سمي علم الله يقينا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واليقين ابلغ علم واوكده لا يكون معه مجال عناد ولا احتمال زوال	1152	8771183867771375287	JK007081-ara1.ms1048	true	-5063451160819466729	145	238	768	1282	1632	300	الاعتقاد الجازم الثابت المطابق للواقع وقيل------- عبارة عن العلم المستقر في القلب لثبوته من سبب متعين له بحيث لا يقبل الانهدام من يقن الماء في الحوض اذا استقر ودام والمعرفة تختص بما يحصل من الاسباب الموضوعة لافادة العلم وفي الانوار هو ايقان العلم بنفي الشك والشبهة عنه بالاستدلال ولذلك لم يوصف به علم الباري تعالي ولا العلوم الضرورية قال الراغب اليقين من صفة العلم فوق المعرفة والدراية واخواتها يقال علم يقين ولا يقال معرفة يقين وهو سكون النفس مع اثبات الحكم واليقين ابلغ علم واوكده لا يكون معه مجال عناد ولا احتمال زوال	1048	-4469264302781478668	224	322.5	179	521	42.99424362182617	35	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK007081-ara1