id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1288	false	8624237023269896659	80	102	405	510	1519	299	كل فرقة جاءت من قبل المراة لا بسبب الزوج فهي فسخ كخيار العتق والبلوغ وكل فرقة جاءت من قبل الزوج فهي طلاق	1288	8771183867771375287	JK007073-ara1.ms0532	true	4434873023466825037	102	124	573	678	1570	300	كل فرقة جاءت من قبل المراة لا بسبب الزوج فهي فسخ كخيار العتق والبلوغ وكل فرقة جاءت من قبل الزوج فهي طلاق	532	5326832971867871007	105	210.0	83	105	100.0	22	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK007073-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms2050	false	-3934633811119733669	194	224	1006	1153	1533	299	اذا ظاهر من اربع نسوة له فاعتق رقبة ليس له غيرها ثم صام اربعة اشهر متتابعة ثم مرض فاطعم ستين مسكينا ولم ينو مع ذلك واحدة بعينها اجزا- عنهن استحسانا	2050	8771183867771375287	JK007073-ara1.ms0925	true	-4058318810718836362	120	150	578	726	1429	300	اذا ظاهر من اربع نسوة له فاعتق رقبة ليس له غيرها ثم صام اربعة اشهر متتابعة ثم مرض فاطعم ستين مسكينا ولم ينو في ذلك واحدة بعينها اجزاه عنهن استحسانا	925	5326832971867871007	145	283.0	115	148	97.97297668457031	28	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK007073-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1464	false	2586068855515980458	200	229	1044	1187	1567	298	اذا قال لامراته ان لم ادخل الدار اليوم فانت طالق ثلاثا ثم مات بعد مضي اليوم ولا يدري ادخل ام لم يدخل فعليها عدة الوفاة وليس عليها العدة بالحيض	1464	8771183867771375287	JK007073-ara1.ms0953	true	4093581465763980394	51	80	248	391	1490	300	اذا قال لامراته ان لم ادخل الدار اليوم فانت طالق ثلاثا ثم مات بعد مضي اليوم ولا يدري ادخل او لم يدخل فعليها عدة الوفاة وليس عليها العدة بالحيض	953	5326832971867871007	142	283.0	113	143	99.30069732666016	28	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK007073-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1222	false	-7399969925053231846	125	171	669	888	1571	300	اذا حلف الرجل علي -شء لا يفعله ابدا ثم حلف في ذلك المجلس او مجلس اخر لا يفعله ابدا ثم فعله ف----عليه كفارة يمينين لانهما عقدان وان كان الجزاء واحدا هذا اذا نوي يمينا اخري او نوي التغليظ او لم يكن له نية فالمعتبر صيغة الكلام	1222	8771183867771375287	JK007073-ara1.ms1124	true	3240270036327612308	34	74	178	363	1452	300	اذا حلف الرجل علي امر لا يفعله ابدا ثم حلف في ذلك المجلس ومج--لس اخر لا افعله ابدا ثم فعله كانت عليه كفارة يمينين و---------------------------------هذا اذا نوي يمينا اخري او نوي التغليظ او لم يكن له نية واذا نوي ب----الكلام	1124	5326832971867871007	164	279.5	126	224	73.21428680419922	32	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK007073-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms2050	false	-3934633811119733669	241	285	1235	1463	1533	299	وجبت عليه كفارات ايمان متفرقة فاعتق رقابا بعددهن او اطعم مساكين او كساهم او صام اياما بعددهن ولا ينوي لكل كفار----ة بعينها او نوي في كل كفارة عنهن اجزا عنه استحسانا ومنها لو اعتق علي احدي هذه الايمان واطعم عن الاخري وكسا عن الثالثة	2050	8771183867771375287	JK007073-ara1.ms1137	true	3760168872879372857	55	88	293	465	1526	300	وجبت عليه كفارات ايمان متفرقة فاعتق رقابا بعد--------------------------------------------دهن ولم ينو- لكل يمين رقبة بعينها او نوي في كل رقب-ة عنهن اجزا---ه استحسانا وكذلك لو اعتق ع-ن احداه----------ن واطعم عن الاخري وكسا عن الثالثة	1137	5326832971867871007	153	251.0	121	232	65.94827270507812	23	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK007073-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0566	false	-7207182371421718680	179	227	995	1207	1596	297	لا تخرج من المنزل الا في كذا اي سبب مخصوص كزيارة اب او ام مثلا فخرجت لذلك مرة---- ثم خرجت في غيره حنث لوجود الخروج لا علي الوجه المستثني اما اذا كان عني لا تخرج هذه المرة الا في كذا فخرجت فيه ثم خرجت في غيره لم يحنث	566	8771183867771375287	JK007073-ara1.ms1167	true	2484723494337819303	261	295	1191	1334	1353	300	لا تخرج من المنزل الا في كذا فخرجت ك----------------------------------ذلك مرة فيه ثم خرجت في غيره حنث فان--------------------------------------- كان عني لا تخرج هذه المرة الا في كذا فخرجت فيه ثم خرجت في غيره لم يحنث	1167	5326832971867871007	129	229.0	97	216	59.72222137451172	30	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK007073-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms2141	false	130317825432782134	83	116	414	592	1571	297	لهم ان يقتلوه او يسترقوه ومنها اذا قال المحاصرون ا-------منونا حتي نفتح لكم الحصن فتدخلون علي ان تعرضوا علينا الاسلام فنسلم ثم ابوا ان يسلموا فهم امنون وعلي المسلمين ان يخرجوا من حصنهم	2141	8771183867771375287	JK007073-ara1.ms1411	true	-6249486479377955910	114	149	579	760	1518	300	لنا ان نقتلهم ولا ان ناسرهم كذا في---- المحيط ولو قالوا امنونا حتي نفتح لكم الحصن فتدخلون علي ان تعرضوا علينا الاسلام فنسلم ثم ابوا ان يسلموا فهم امنون وعلي المسلمين ان يخرجوا من حصنهم	1411	5326832971867871007	144	261.5	116	185	77.83783721923828	24	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK007073-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1135	false	-5809130535064644382	112	150	617	799	1529	298	اذا اسر الحر من المسلمين او من اهل الذمة فقال لمسلم او ذمي مستامن فيهم افتدن-ي من اهل الحرب او اشترني منهم ففعل ذلك واخرجه الي دار الاسلام فهو حر------------- والمال الذي فداه به-------- دين له علي الامر	1135	8771183867771375287	JK007073-ara1.ms1417	true	-4516024388431993708	188	231	967	1171	1504	300	اذا اسر الحر من المسلمين او من اهل الذمة فقال لمسلم او ذمي مستامن فيهم افتد لي من اهل الحرب او اشترني منهم ففعل ذلك واخرجه الي دار الاسلام فهو حر لا سبيل عليه والمال الذي فداه به المامور دين له علي الامر	1417	5326832971867871007	181	336.5	143	204	88.7254867553711	38	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK007073-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0632	false	-2513193443954853811	63	92	320	472	1517	298	قال رجل ان كانت هذه الدار في ملكي فهي صدقة موقوفة فانه ينظر ان كانت في ملكه وقت التكلم صح الوقف والا فلا لان التعليق بشرط كاءن تنجيز __________ الفتاوي	632	8771183867771375287	JK007073-ara1.ms1636	true	-6749708280607755629	147	175	713	846	1428	300	قا----ل ان كانت هذه الدار في ملكي فهي صدقة موقوفة فانه ينظر ان كانت في ملكه وقت التكلم صح الوقف--------- لان التعليق بشرط كاءن تنجيز كذا في ------فتاوي	1636	5326832971867871007	126	222.5	100	152	82.89473724365234	23	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK007073-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms2163	false	4130185918026888660	138	205	754	1091	1600	299	وقف علي نفر استولي عليه ظالم لا يمكن اخذه من------ه فادعي الموقوف عليهم علي واحد منهم انه باعه من هذا الظالم وسلم-----ه وهو ينكر فلهم--- تحليفه لانهم ادعوا عليه معني لو اقر به لزمه فاذا انكر ي--حلف فاذا نكل قضي عليه بقيمته- وكذ-ا لو برهنوا اي اتوا بالبينة -اذ الفتوي في غصب ---------عقار ال---وقف بالضمان نظرا للوقف كما ان الفتوي في غصب منافع الوقف بالضمان نظرا للوقف	2163	8771183867771375287	JK007073-ara1.ms1744	true	6794147767182038787	220	281	1165	1484	1584	300	وقف علي نفر استولي عليه ظالم لا يمكن انتزاعه من يده فادعي الموقوف ------علي واحد منهم انه باع- من هذا الظالم وسلمه اليه وهو منكر فارادوا تحليفهم ذلك ف--------------------------------اذا انكر يستحلف فان- نكل قضي عليه بقيمتها وكذلك لو قامت لهم ---------بينة لان الفتوي في غصب الدور والعقار الموقوفة بالضمان نظرا للوقف كما ان الفتوي في غصب منافع الوقف بالضمان نظرا للوقف	1744	5326832971867871007	257	408.5	204	368	69.83695983886719	38	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK007073-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1246	false	9100426285362394686	220	245	1170	1288	1573	299	كل تصرف يجوز من غير قبض اذا فعله المشتري قبل القبض لا يجوز وكل تصرف لا يجوز الا بالقبض-------------- اذا فعله المشتري قبل القبض جاز	1246	8771183867771375287	JK007073-ara1.ms1797	true	4795475354122438882	268	295	1327	1457	1484	300	كل تصرف يجوز من غير قبض اذا فعله المشتري قبل القبض لا يجوز وكل --ما لا يجوز الا بالقبض كالهبة ونحوها اذا فعله المشتري قبل القبض جاز	1797	5326832971867871007	114	209.0	89	132	86.36363983154297	24	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK007073-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1133	false	-7945903345110999749	91	139	531	787	1640	299	رجل اشتري شاتين فنطحت احداهما الاخري قبل القبض فهلكت خير المشتري بين ان ياخذ الباقية بحصتها من __________ الفراءد ص 53 عن فتاوي الخانية ج 2 ص 258 باب في قبض المبيع سبق تخريج هذا الحديث الثمن او ي----ترك ومنها لو اشتري حمارا وشعيرا فاكل الحمار الشعير قبل القبض	1133	8771183867771375287	JK007073-ara1.ms1824	true	3607831474406311330	0	31	0	168	1606	300	رجل اشتري شاتين فنطحت احداهما الاخري قبل القبض فهلكت خير المشتري ان شاء -اخذ الباقية بحصتها من------------------------------------------------------------------------------------------ الثمن وان شاء ترك وكذ-ا لو اشتري حمارا وشعيرا فاكل الحمار الشعير قبل القبض	1824	5326832971867871007	153	268.0	125	260	58.846153259277344	24	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK007073-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0263	false	-5583388167754520865	170	208	938	1118	1589	298	عرف كونه مكيلا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو مكيل ابدا وان اعتاد الناس بيعه وز----------نا وما عرف كونه موزونا في ذلك الوقت فهو موزون ابدا وما -----------لم يعلم كيف كان----------------------------------- يعتبر فيه عرف الناس	263	8771183867771375287	JK007073-ara1.ms1995	true	9043477060548911360	61	110	299	534	1533	300	عرف كونه -كيلا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو مكيل ابدا وان اعتاد الناس بيعه وزنا في زماننا وما عرف كونه موزونا في ذلك الوقت فهو موزون ابدا وما لا نص فيه ولم يعرف حاله علي عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام يعتبر فيه عرف الناس	1995	5326832971867871007	170	299.5	133	236	72.03389739990234	32	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK007073-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0608	false	-7993474360740014687	160	182	842	948	1615	296	فصا علي انه ياقوت فاذا هو زجاج لا ينعقد ------------------------------------------------------------------العقد لاختلاف الجنس ا---------------ما لو اشتر---اه علي انه ياقوت احمر فاذا هو اخضر	608	8771183867771375287	JK007073-ara1.ms2040	true	8931942956228701422	14	53	65	255	1519	300	فصا علي انه ياقوت فاذا هو زجاج كان البيع باطلا وان كان المشار اليه من جنس المسمي الا انه يخالفه في الصفة فالعقد جاءز وللمشتري الخيار اذا راه كما لو اشتري فصا علي انه ياقوت احمر فاذا هو اصفر	2040	5326832971867871007	82	109.5	63	190	43.157894134521484	14	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK007073-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1980	false	7280171023348050548	163	221	867	1148	1556	299	كفل رجل عن رجل بالف درهم بامره علي ان يعطيه-------- بها هذا الحيوان رهنا لحيوان موجود فوقعت الكفالة بهذا بغير شرط من الكفيل علي المكفول اي لم يشترط الكفيل علي الطالب بان يقول اكفل لك بهذا المال عن فلان ان رهن فلان هذا الحيوان فان لم يدفعه فانا برء من الكفالة ثم ان المكفول عنه ابي ان يدفع	1980	8771183867771375287	JK007073-ara1.ms2239	true	8133465668017897648	205	231	955	1077	1396	300	كفل---- عن رجل بالف درهم بامره علي ان يعطيه المكفول عنه هذا العبد-- رهنا و-----------------------------------------------------------------لم يشترط ذلك عل---ي الطالب--------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان المكفول عنه ابي ان يدفع	2239	5326832971867871007	104	160.0	80	289	35.98616027832031	18	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK007073-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0857	false	7624000997744072880	72	128	365	693	1591	298	علي فلان الغاءب بامره ولي علي فلان الغاءب الف قبل كفالته فانا اطالبه بها باعتباره كفيلا بامر الغاءب واقر الرج------------ل بالكفالة وانكر ال----------------------------------------------------------------------------------مال ف----اقام المدعي البينة------ علي ال-----الف قبل كفالته فت------------------قبل بينته ويقضي--- بالكفالة والمال لانه ادعي علي الغاءب ما هو سبب لحقه علي الحاضر فينتصب الحاضر خصما عن الغاءب ويكون القضاء عليه قضاء علي الغاءب __________	857	8771183867771375287	JK007073-ara1.ms2383	true	4757679947296823205	125	200	628	1014	1513	300	علي فلان------------- ولي علي فلان ال--ف درهم قبل كفالة هذا--------------------------------------------- الرجل فيقر الكفيل بالكفالة وينكر المال علي الغاءب صح انكاره لان قوله كفلت لك بكل مالك علي فلان لا يكون اقرارا منه بالمال فاذا اقام المدعي البينة ان له علي الغاءب الف درهم كانت له عليه قبل الكفالة يقبل بينته ويقضي له بالكفالة والمال لانه ادعي علي الغاءب ما هو سبب لحقه ف-ي الحاضر فينتصب الحاضر خصما عن الغاءب فيكون القضاء عليه قضاء علي الغاءب -----------	2383	5326832971867871007	232	338.0	189	458	50.65502166748047	34	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK007073-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1527	false	487301322655213294	237	292	1227	1528	1562	299	اذا شهد شاهدان -----علي رجل بحق من الحقوق فقال المشهود عليه هما عبدان لفلان الغاءب فاقام المشهود له البينة ان فلانا الغاءب اعتقهما وهو يملكهما قبل العتق تقبل هذه الشهادة ويثبت العتق في حق الحاضر والغاءب جميعا والمدعي به شيءان المال----------- والعتق علي الغاءب ---لكن المدعي به علي الغاءب سبب لثبوت المدعي به علي الحاضر	1527	8771183867771375287	JK007073-ara1.ms2480	true	2663040210784119630	232	287	1199	1502	1565	300	اذا شهد شاهدان لرجل علي رجل بحق من الحقوق فقال المشهود عليه هما عبدان لفلان الغاءب فاقام المشهود له ب--ينة ان فلانا الغاءب اعتقهما وهو يملكهما فانه----- تقبل هذه البين-ة ويثبت العتق في حق الحاضر والغاءب جميعا والمدعي--- شيءان المال علي الحاضر والعتق علي الغاءب الا ان المدعي--- علي الغاءب سبب لثبوت المدعي--- علي الحاضر	2480	5326832971867871007	274	482.5	223	320	85.625	44	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK007073-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1527	false	487301322655213294	142	203	733	1048	1562	299	ادعي---- دارا في يد رجل انها داره اشتراها من فلان الغاءب وهو يملكها---------------------- وقال ذو اليد الدار داري فاقام المدعي البينة علي دعواه قبلت بينته ويكون ذلك قضاء علي الغاءب والحاضر جميعا وينتصب الحاضر وهو ساكن الدار خصما عن الغاءب نيابة لا-----------------------ن المدعي به---------------- شء واحد وهو الدار وما ادعي علي الغاءب وهو الشراء منه سبب لثبوت ما يدعي علي الحاضر	1527	8771183867771375287	JK007073-ara1.ms2480	true	2663040210784119630	50	113	277	607	1565	300	ادعي رجل دارا في يد رجل انها داره اشتراها من فلان الغاءب وهو يملكها وقد غصبها ذو اليد مني وقال ذو اليد الدار داري فاقام المدعي --بينة علي دعواه قبلت بينته ويكون ذلك قضاء علي الحاضر والغاءب------ وينتصب الحاص---------------ر خصما عن الغاءب اما علي ما ذكره شيخ الاسلام فلان المدعي علي الحاضر والغاءب شء واحد و-----------المدعي علي الغاءب--------------- سبب لثبوت -المدعي علي الحاضر	2480	5326832971867871007	245	385.0	196	380	64.47368621826172	40	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK007073-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1813	false	-2297970069525262880	129	184	688	951	1575	299	وكل رجلا ان يهب هذا الثوب لفلان علي عوض يقبضه منه ولم يسم مقدار العوض ففعل ذلك غير ان العوض اقل من قيمة الثوب الموهوب فهو جاءز في قول ابي حنيفة بناء علي اصله في اعتبار اطلاق اللفظ ولا يجوز علي قولهما الا ان يكون العوض مثل الموهوب او دونه بما يتغابن الناس في مثله	1813	8771183867771375287	JK007073-ara1.ms2732	true	3391934977623267715	252	297	1250	1458	1469	300	وكل رجلا ان يهب ال----ثوب لفلان علي عوض يقبض- منه-------------------- ففعل ذلك غير ان العوض اقل من قيمة الهبة-------- فهو جاءز في قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي-------------------- ولا يجوز في- قولهما الا ان يكون العوض مثل الموهوب او اقل م-ما يتغابن الناس في مثله	2732	5326832971867871007	183	305.5	140	263	69.58174896240234	35	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK007073-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1430	false	-1856810019487933389	5	128	29	660	1575	299	الشفيع اذا طلب من القاضي ان يقضي له بالشفعة حيث يحلفه القاض--------------ي بالله لقد طلبت الشفعة حين علمت بالشراء وان لم يطلب المشتري ذلك وهذا عند ابي يوسف ومنها------------------------------------- البكر اذا بلغت عند الزوج----- وطلبت التفريق من القاضي فان القاضي ي--حلفها بالله لقد اخترت الفرقة حين بلغت وان لم يطلب الزوج ومنها المش-تري اذا اراد --رد السلعة بالعيب يحلفه القاضي انك لم ترض بالعيب ومنها------------------------------- المراة اذا سالت--- القاضي ان يفرض لها النفقة في مال الزوج الغاءب يحلفها بالله ما اعطاك نفقتك حين خرج وهذه------------------------------------------------------------------------------ المس-----اءل الاربع-------------------- عند ابي يوسف رحمه الله دون ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله حيث لا يحلف بدون طلب الخصم ايضا ومنها--------------------------------- ان من ادعي دينا علي ميت يحلف من غير طلب الوصي او الوارث بالله ما استوفيت دينك	1430	8771183867771375287	JK007073-ara1.ms2831	true	7269236497160063256	152	300	760	1547	1547	300	الشفيع اذا طلب من القاضي ان يق----------------------------ضي بالشفعة يحلفه بالله لقد طلبت الشفعة حين علمت بالشراء وان لم يطلب المشتري ذلك و----عند ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله تعالي لا يستحلفه الثاني البكر اذا بلغت فاختارت الفرقة وطلبت التفريق من الق-----------اضي يستحلفها بالله لقد اخترت الفرقة حين بلغت وان لم يطلب الزوج الثالث المشتري اذا اراد الرد بال-------عيب يحلفه القاضي انك لم ترض بالعيب ولا عرضته علي البيع منذ رايته الرابع المراة اذا سالت من القاضي ان يفرض لها النفقة في مال الزوج الغاءب يحلفها بالله ما اعطاك نفقتك حين خرج ويجب ان تكون مسالة النفقة في قولهم جميعا كذا في الفصول العمادية وفي الاستحقاق يحلف المستحق بالله ما بعت ولا وهبت ولا تصدقت عند ابي يوسف رحمه الله تعالي وعندهما ----------------------لا يحلف بدون طلب الخصم هكذا في الخلاصة والوجيز للكردري واجمعوا علي ان من ادعي دينا علي ميت يحلف من غير طلب الوصي و--الوارث بالله ما استوفيت دينك-	2831	5326832971867871007	491	792.5	389	862	56.96055603027344	85	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK007073-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1431	false	236833582281620125	202	281	1065	1448	1550	299	يحلف مدعي الدين علي الميت اذا برهن ولا خصوصية لدعوي الدين بل في كل موضع يدعي حقا في التركة واثبته بالبينة فانه يحلف ايضا من غير طلب خصم انه ما استوفي حقه وهو مثل حقوق الله------ يحلف من غير دعوي ومنها-- المستحق للمبيع بالبينة يحلف للمستحق علي-------ه بالله انه ما باعه ولا وهبه ولا تصدق به ولا خرجت العين عن ملكه --ومنها يحلف مدعي الابق مع البينة بالله انه باق علي ملكك الي الان لم يخرج ببيع ولا هبة	1431	8771183867771375287	JK007073-ara1.ms2832	true	-6916016317552771091	47	125	213	599	1470	300	يحلف مدعي الدين علي الميت اذا برهن ولا خصوصية لدعوي الدين بل في كل موضع يدعي حقا في التركة واثبته بالبينة فانه يحلف من -----غير طلب خصم انه ما استوفي حقه وهو مثل حقوق الله تعالي يحلف من غير دعوي الثانية المستحق للمبيع بالبينة----- للمستحق عليه تحليفه بالله---- ما باعه ولا وهبه ولا تصدق به ولا خرجت العين من ملكه الثالثة يحلف مدعي الابق مع البينة بالله انه باق علي ملكك الي الان لم يخرج ببيع ولا هبة	2832	5326832971867871007	355	661.0	280	400	88.75	68	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK007073-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms2197	false	8741556505436907576	145	212	744	1053	1530	299	اذا ادعي رجل علي رجل انه قتل ابنا له عمدا او عبدا او وليا بالة توجب القصاص وادعي القصاص لنفسه او ادعي انه قطع يده عمدا او قطع يد ابن--- صغير له عمدا او ادعي شجه او جراحة يجب فيها القصاص وانكر المدعي عليه كان له ان يستحلفه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان حلف برء وان نكل عن اليمين في القتل يقضي عليه بالدية عندهما------------------------------ وعنده------------------------- يحبس حتي يحلف او يقر	2197	8771183867771375287	JK007073-ara1.ms2846	true	-8372979596337660618	138	294	670	1407	1432	300	اذا ادعي ----علي رجل انه قتل ابنا له عمدا او عبدا او وليا بالة توجب القصاص وادعي القصاص لنفسه او ادعي انه قطع يده عمدا او قطع يد ابن له صغير--- عمدا او ادعي شجة او جراحة يجب فيها القصاص وانكر المدعي عليه كان له ان يستحلفه ثم في كيفية التحليف في القتل روايتان في رواية يستحلف علي الحاصل بالله ما له عليك دم ابنه فلان ولا دم عبده فلان ولا دم وليه فلان ولا قبلك حق بسبب هذا الدم الذي يدعي وفي رواية يحلف علي السبب بالله ما قتلت فلان بن فلان ولي هذا عمدا وفيما سوي القتل من القطع والشجة ونحو ذلك يحلف علي الحاصل بالله ما له عليك قطع هذه اليد ولا له قبلك حق بسبيها وكذلك في الشجاج او الجراحات التي يجب فيها القصاص فان حلف برء وان نكل في ال----------قتل يقضي عليه بالدية عند ابي يوسف ومحمد رحمهما الله تعالي وعند ابي حنيفة رحمه الله تعالي يحبس حتي يحلف او يقر	2846	5326832971867871007	285	507.0	222	754	37.79840850830078	58	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK007073-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0677	false	55883046360392227	39	65	201	322	1592	298	رجل اقر عند القاضي ان هذه--------- الدار لفلان غير ذي اليد ثم اقام البينة انها له اشتراها من الذي في يد-ه قبل اقراره لا تقبل بينته	677	8771183867771375287	JK007073-ara1.ms2927	true	-6515845409372345	230	258	1083	1212	1389	300	رجل اقر عند القاضي ان هذا العبد او الدار لفلان غير ذي اليد ثم اقام البينة انه- له اشتراه- من الذي في يديه قبل اقراره لا تقبل بينته	2927	5326832971867871007	118	211.0	92	131	90.07633209228516	22	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK007073-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0390	false	2337616847594489496	13	37	72	193	1644	298	رجل اقر لرجل بدين من قرض او غصب او وديعة او عارية قاءمة او مستهلكة علي انه بالخيار---- ثلاثة ايام فالاقرار جاءز والخيار باطل	390	8771183867771375287	JK007073-ara1.ms3174	true	-3260282973027623993	267	292	1294	1419	1453	300	رجل اقر لرجل بدين من قرض او غصب او وديعة او عارية قاءمة او مستهلكة علي انه بالخيار فيه ثلاثة ايام فالاقرار جاءز والخيار باطل	3174	5326832971867871007	121	235.5	97	125	96.80000305175781	24	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK007073-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1645	false	-4643168755542600657	185	223	983	1154	1562	298	اذا قال لا -----------حق لي عليك فاشهد لي عليك بالف درهم وقال الاخر اجل لا حق لك علي ثم اشهد له بالف درهم والشهود يسمعون ذلك كله فهذا باطل فلا يلزمه شء ولا يسع الشهود ان يشهدوا عليه	1645	8771183867771375287	JK007073-ara1.ms3203	true	723283443891779179	16	56	75	256	1484	300	اذا قال الرجل لاخر لا حق لي عليك فاشهد لي عليك بالف درهم فقال الاخر نعم لا حق لك علي ثم اشهد له بالف درهم والشهود يسمعون ذلك كله فهذا باطل -لا يلزمه شء ولا يسع الشهود ان يشهدوا عليه	3203	5326832971867871007	163	313.0	126	182	89.56044006347656	34	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK007073-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0693	false	4085832368481234375	77	129	370	584	1509	298	اذا قال شخص لرجل فلان شريكي مفاوضة فصدقه فلان وقال نعم او اجل او قال صدق او قال هو كما قال او قال هو صادق فهذا كله سواء وهما شريكان في كل مال --عين او دين او رقيق او عقار او غير ذلك مما هو في يد كل واحد منهما لان ما	693	8771183867771375287	JK007073-ara1.ms3228	true	-1852296997619346751	241	289	1205	1409	1466	300	اذا قال ا---لرجل فلان شريكي مفاوضة ف-قال فلان----- نعم او اجل او قال صدق او قال هو كما قال او قال هو صادق فهذا كله سواء وهما شريكان في كل ماله بعين او دين او رقيق او عقار او غير ذلك مما--- في يد كل واحد منهما بينهما	3228	5326832971867871007	194	350.5	147	216	89.81481170654297	41	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK007073-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1750	false	-4203593917585304106	34	74	182	372	1568	297	رجل في يديه مال لرجل-- غاءب فمات الغاءب وجاء رجل وادعي انه ابنه وصدقه ذو اليد فان القاضي يتلوم ولا يدفع المال الي المدعي سواء قال--- للميت وارث -اخر او لم يقل فان ظهر--- وارث اخر والا دفع المال اليه	1750	8771183867771375287	JK007073-ara1.ms3236	true	-8429236546158965551	181	217	905	1072	1486	300	رجل في يديه مال لانسان غاءب ومات الغاءب فجاء رجل وادعي انه ابنه وصدقه ذو اليد فان القاضي يتلوم-------------------------- سواء قال ان للميت وارثا اخر او لم يقل فان ظهر له وارث اخر والا دفع------ اليه	3236	5326832971867871007	152	259.0	119	199	76.38191223144531	28	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK007073-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1538	false	-2885689434454875724	35	76	185	386	1535	298	حين اشتراها-------------- اشهد انه يشتريها لنفسه فذلك جاءز اذا كان رب المال اذن له في -----ذلك وما اشتراه فهو له وهو ضامن لرب المال الثمن لانه قضي بمال المضاربة دين نفسه وان كان رب المال لم ياذن له فالمشتري------- علي المضاربة	1538	8771183867771375287	JK007073-ara1.ms3373	true	8099472754053465959	165	204	842	1027	1531	300	حين اشتراها بمال المضاربة اشهد انه يشتريها لنفسه ف----------ان كان رب المال اذن له في ذلك فذلك وما اشتري- فهو له وهو ضامن لرب المال ما نقد------------------------------- وان كان رب المال لم ياذن له في ذلك فالجارية علي المضاربة	3373	5326832971867871007	143	218.0	110	227	62.9955940246582	28	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK007073-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1804	false	-484705494804058510	118	204	565	1006	1530	300	اذا دفع----- مالا مضاربة واشترط علي المضارب ان يشتري به الثياب ويبيعها فاسم الثياب اسم جنس للملبوس في حق بني ادم فله ان يشتري به ما شاء من ذلك كالخز والحرير وال----كتان القطن وكل ما------- يلبس لكن------------------ ليس له ان يشتري الستاءر والبس---------ط والسجاد والوساءد والفرش لان كل ذلك من جنس الفرش ولا يتناوله اسم الثياب في العادة مطلقا ومنها اذا دفعه اليه علي ان يشتري به البز فليس له ان يشتري به من ثياب الخز والحرير والطيالسة والاكسية شيءا وانما يشتري ثياب القطن والكتان فقط	1804	8771183867771375287	JK007073-ara1.ms3381	true	-1026078952159805531	174	245	831	1220	1500	300	اذا دفع اليه مالا مضاربة------- علي-------- ان يشتري به الثياب ويبيع-- فاسم الثياب ----جنس للملبوس في حق بني ادم فله ان يشتري به ما شاء من ذلك كالخز والحرير والقز وثياب القطن والكتان والاكسية والانبجانيات والطيالسة وليس له ان يشتري المسوح والستور والانماط-------- والوساءد والطنافس ونحو ذلك ولو---------------------------------------------------------- دفع-----ه علي ان يشتري به البز فليس له ان يشتري--- من ثياب الخز والحرير والطيالسة والاكسية شيءا وانما يشتري ثياب القطن والكتان فقط	3381	5326832971867871007	309	482.0	247	484	63.84297561645508	51	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK007073-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1332	false	8647938340230651690	179	226	955	1215	1583	298	ابيعك هذه العشرة الاقفزة حنطة وهذه العشرة الاقفزة شعيرا كل قفيز بدرهم فالبيع جاءز في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جميع لان جملة __________ المبسوط ج 26 ص المبيع معلومة والثمن معلوم واما------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو ق---------------------------------------------------------------ال ابيعك هذه الحنطة وهذا الشعير ولم يسم كيلهما كل قفيز بدرهم فالبيع فاسد عند--- ابي حنيفة رحمه الله	1332	8771183867771375287	JK007073-ara1.ms4115	true	-7321223031861900924	79	196	392	1008	1508	300	ابيعك هذه العشرة الاقفزة حنطة وهذه العشرة الاقفزة شعيرا كل قفيز بدرهم فالبيع جاءز فان تقابضا ثم وجد بالحنطة عيبا ردها بنصف الثمن علي حساب كل قفيز بدرهم كذلك لو قال القفيز بدرهم ولو قال كل قفيز منهما بدرهم وتقابضا ثم وجد بالحنطة عيبا فانه يردها علي حساب كل قفيز منهما النصف من الحنطة والنصف من الشعير بدرهم ذلك بان يقسم جميع --------------------------------------------------الثمن عشرون درهما علي قيمة الحنطة وقيمة الشعير فان كانت قيمة الحنطة عشرين درهما وقيمة الشعير عشرة رد الحنطة بثلثي الثمن كذلك لو قال القفيز منهما بدرهم فهذا وقوله كل قفيز منهما بدرهم سواء ولو قال ابيعك هذه الحنطة وهذا الشعير ولم يسم كيلهما كل قفيز بدرهم فالبيع فاسد في قول ابي حنيفة رحمه الله	4115	5326832971867871007	195	327.0	157	666	29.279279708862305	33	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK007073-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0677	false	55883046360392227	199	257	1120	1396	1592	298	اشتري---- طعاما او جارية او ملك ذلك بهبة او ميراث------- او صدقة او وصية فجاء مسلم ثقة فشهد ان هذا الشء لفلان الفلاني غصبه منه الباءع او الواهب او الميت فاحب------ ان يتنزه عن اكله وشربه ووطء الجارية لان خبر الواحد يمكن ريبة في قلبه والتنزه عن مواضع الريبة اولي وان لم يتنزه كان في سعة من ذلك	677	8771183867771375287	JK007073-ara1.ms4517	true	-6129867816344781011	253	299	1240	1458	1462	300	اشتري رجل طعاما او جارية او ملك ذلك ب-------ميراث او هبة او صدقة او وصية فجاء مسلم ثقة فشهد ان هذا----- لفلان الفلاني غصبه منه الباءع او الواهب او الميت فاحب الينا ان يتنزه عن اكله وشربه ووطء الجارية-------------------------------------------------------------- وان لم يتنزه كان في سعة -وكذلك	4517	5326832971867871007	199	344.0	157	293	67.9180908203125	38	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK007073-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0764	false	8467353173871889991	87	112	495	620	1560	299	مسلم اشتري لحما وقبضه فاخبره مسلم ثقة انه ذبيحة --مجوسي فانه لا يجوز له------ ان ياكل منه ولا يطعم غيره لان المخبر اخبره بحرمه العين	764	8771183867771375287	JK007073-ara1.ms4517	true	-6129867816344781011	125	149	608	737	1462	300	مسلم اشتري لحما وقبضه فاخبره مسلم ثقة انه ذبيحة المجوسي فانه لا ينبغي للمشتري ان ياكل---- ولا يطعم غيره لان المخبر اخبره بحرمة العين	4517	5326832971867871007	114	203.0	91	133	85.71428680419922	19	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK007073-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1202	false	4769226666803939771	74	106	443	600	1556	299	مسلم اشتري لحما وقبضه فاخبره مسلم ثقة انه ذبيحة --مجوسي او علماني او شيوعي او زنديق فانه لا يجوز له------ ان ياكل ولا يطعم غيره منه لان المخبر اخبره بحرمة العين ---لان	1202	8771183867771375287	JK007073-ara1.ms4517	true	-6129867816344781011	125	150	608	744	1462	300	مسلم اشتري لحما وقبضه فاخبره مسلم ثقة انه ذبيحة المجوسي---------------------------- فانه لا ينبغي للمشتري ان ياكل ولا يطعم غير----ه لان المخبر اخبره بحرمة العين وبطلان	4517	5326832971867871007	119	196.0	95	168	70.83333587646484	20	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK007073-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1202	false	4769226666803939771	172	251	924	1317	1556	299	رجل علي قوم من المسلمين ياكلون طعاما ويشربون شرابا فدعوه اليه فقال له رجل----- ثقة منهم عرف- هذا --لحم ذبيحة --مجوسي وهذا --شراب--- خالطه --خمر وقال الذين دعوه-------- ليس الامر كما قال بل هو حلا-------------------ل فان كان المخبرون عدولا لا----- يلتفت الي---------- قول الواحد الذي اخبر بالحرمة وان كانوا متهمين اخذ بقول الواحد ولا يسعه ان يتناول شيءا من ذلك سواء كان ال-------------------------مخبر-------------- حرا ام عبد------ا ذكرا ام انثي واما ان كان في القوم رجلان ثقتان فانه ياخذ بقولهما	1202	8771183867771375287	JK007073-ara1.ms4518	true	-2912559989264990623	169	259	806	1258	1453	300	دخل علي قوم من المسلمين ياكلون طعاما ويشربون شرابا فدعوه اليه فقال له رجل مسلم ثقة --قد عرفه هذا اللحم ذبيحة المجوسي وهذا الشراب قد خالطه الخمر وقال الذين دعوه الي ذلك ليس الامر كما قال بل هو حلال فانه ينظر في حالهم فان كانوا------- عدولا ثقات لم يلتفت الي قول ذلك الرجل الواحد------------------ وان كانوا متهمين اخذ بقوله ولم------ يسعه ان يقرب-- شيءا من ذلك الطعام والشراب قال ويستوي ان يكون المخبر بالحرمة مسلما حرا كان او مملوكا ذكرا او انثي فان ----كان في القوم رجلان ثقتان ------اخذ بقولهما	4518	5326832971867871007	308	472.0	242	497	61.971832275390625	48	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK007073-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1090	false	456548384132847884	248	286	1364	1533	1589	298	دخل علي غيره ليلا وهو شاهر سيفه او مادا رمحه يسدده نحوه وهو لا يدري انه------------ لص او هارب من اللصوص فانه يحكم ر-ايه فان كان في اكبر رايه انه لص دخل عليه ليسلبه ماله او يقتله او	1090	8771183867771375287	JK007073-ara1.ms4527	true	1878797317073457301	65	101	316	482	1448	300	رجل علي غيره ليلا وهو شاهر سيفه او ماد- رمحه يشد-- نحوه و---لا يدري صاحب المنزل انه لص او هارب من اللصوص فانه يحكم برايه فان كان--- اكبر رايه انه لص قصده لياخذ----- ماله و--يقتله ان	4527	5326832971867871007	136	218.0	103	182	74.72527313232422	23	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK007073-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1463	false	-7975303136560394652	224	255	1167	1316	1537	299	فحكم الحاكم بجواز بيعهن اجتهادا وجعل الباقية هي المعتقة ثم رجع اليه شء مما باع--- بشراء او هبة او ميراث لم ينبغ له ان يطاها لان القاضي قضي------- بغير علم وهو	1463	8771183867771375287	JK007073-ara1.ms4664	true	-1850470107193534792	143	175	774	921	1530	300	بحكم الحاكم بجواز بيعهن-------- وجعل الباقية هي المعتقة ثم رجع اليه--- مما باع شء بشراء او هبة او ميراث لم يسع- له ان يطاها لان القاضي قضي في ذلك بغير علم ولا	4664	5326832971867871007	132	225.5	103	159	83.01886749267578	24	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK007073-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1656	false	-4123259249788658860	0	34	0	168	1566	299	كيف كان- حاله ولا لمن كان اصله فتنازع اهل الارض واهل الاجمة فهو ي-----قضي به بين اصحاب الارض بالحصص وليس لهم ان يقطعوه علي اهل الاجمة وليس لاهل الاجمة ان يمنعوه- من المسيل في	1656	8771183867771375287	JK007073-ara1.ms4700	true	7683471997629123046	98	133	480	654	1478	300	كيف كانت حاله ولا لمن كان اصله فتنازع اهل الارض واهل الاجمة فيه فاني اقضي به بين اصحاب الارض بالحصص وليس لهم ان يقطعوه ع-ن اهل الاجمة وليس لاهل الاجمة ان يمنعوهم من المسيل في	4700	5326832971867871007	163	300.0	129	175	93.14286041259766	29	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK007073-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1822	false	-4442707743340284400	66	102	355	542	1599	297	اسلم ذمي ولم يوال احدا حتي قتل قتيلا خطا فلم يقض في هذه الحال حتي والي رجلا من المسلمين ثم جني جناية اخري خطا فانه يقضي بالجنايتين علي بيت المال ويجعل ولاءه لجماعة المسلمين وتبطل موالاته	1822	8771183867771375287	JK007073-ara1.ms5015	true	1555496592236327202	22	51	104	244	1471	300	اسلم---- ولم يوال احدا حتي قتل قتيلا خطا فلم يقض به ----------حتي والي رجلا من بني تميم ثم جني جناية اخري---- فانه يقضي بالجنايتين علي بيت المال و-----------------------------بطل موالاته	5015	5326832971867871007	132	222.5	104	187	70.5882339477539	22	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK007073-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1690	false	-801466778087764087	62	126	314	616	1529	299	للميت ولو اعتقها بعض الورثة عن نفسه كان العتق عن الميت لان العتق في هذه الجارية مستحق عن الميت ومنها اذا قال لجارية له انت حرة ان دخلت الدار او قال بعد موتي لم يكن هذا تدبيرا ولكن ان------------------------------ مات القاءل ثم دخلت الجارية الدار عتقت واذا قال الوارث انت حرة علي الف درهم ان قبلت فقبلت فهي حرة بغير شء ---لانها لا تعتق	1690	8771183867771375287	JK007073-ara1.ms5075	true	2849530368471945521	114	170	571	826	1465	300	الميت ولو اعتقها بعض الورثة عن نفسه كان العتق عن الميت وكذلك لو قال انت ---------------------------------------------------حرة ان دخلت الدار او قال بعد موتي لم تكن مدبرة----- ولكنها تعتق عن الميت ان دخلت الدار او مات القاءل ولو قال لها------------------------ الوارث انت حرة علي الف درهم ان قبلت فقبلت فهي حرة بغير شء ولو اوصي ان يعتق	5075	5326832971867871007	181	289.0	136	335	54.029850006103516	33	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK007073-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1394	false	5547621097067613397	39	82	191	388	1572	298	اوصي لاخر بصوف غنمه او بالبانها ا----------و باولاده-----ا لم يجز الا ما علي ظهورها من الصوف ولم يحلب الا ما في ضروعها من اللبن ولم يستحق الا ما في بطونها م--------------ن الولد-------------- يوم يموت الموصي وما حدث بعد ذلك فلا وصية له فيه	1394	8771183867771375287	JK007073-ara1.ms5102	true	4438386224856087994	21	67	115	329	1550	300	اوصي له-- بصوف غنمه او بالبانها او بسمنها او باولادها ابدا لم يجز الا ما علي ظهورها من الصوف و---------------في ضروعها من اللبن ومن السمن ال--ذي في اللبن الذي في الضرع ومن الولد الذي في البطن يوم يموت------- وما حدث بعد ذلك فلا وصية له فيه	5102	5326832971867871007	153	238.0	117	240	63.75	27	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK007073-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0675	false	363259967058750627	111	196	603	1021	1554	300	مات الرجل فادعي وارثه دارا في يد- رجل انها داره اشتراها من ابيه الميت في حياته وصحته واقام علي ذلك بينة فلم تزك------ او لم تكن--- بينة والذي في يده يزعم انها داره فاستحلف المدعي عليه فحلف وتركت الدار في يده ثم اقام المدعي البينة انها----- دار ابيه مات وتركها ميراثا له او ان اباه مات وهي في يده ولا يعلمون له وارثا غيره تقبل هذه البينة ويقضي له بالدار ميراثا ولا تجعل دعواه-------- الشراء من ابيه اكذابا لشهوده في الميراث لانه ليس بين دعوي	675	8771183867771375287	JK007073-ara1.ms5291	true	7478517515750149501	189	254	901	1220	1444	300	مات ابوه- فادعي------ دارا في يدي رجل انها داره اشتراها من ابيه------ في حياته وصحته واقام علي ذلك بينة فلم يزك بينته او لم يكن له بينة ف-------------------------------حلف المدعي علي------------------------ه ثم اقام المدعي ب--ينة انها كانت دار ابيه مات وتركها ميراثا له ---------------------------لا يعلمون له وارثا غيره فالقاضي ---------يقضي--- بالدار للمدعي لانه لا تناقض بين دعوي الشراء من الاب في حياته وصحته اولا وبين دعوي -------------	5291	5326832971867871007	231	322.5	178	441	52.380950927734375	37	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK007073-ara1