id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0097	true	-2779681029674372175	201	264	1023	1372	1563	298	ولا يضر كون الاستعمال قد يتوسع فيه فيستعمل -اراد ومراده نوي او اراد ومراده عزم او قصد او عني فانها متقاربة المعاني حتي نكاد نجزم بينها بالترادف غير ان ابن معط م-----------ن المغاربة والقاضي شمس الدين الحوفي وجماعة من علماء العراق تعرضوا للفرق------- وهو اولي من الترادف تكثيرا لفواءد اللغ--ة وعلي هذا يظهر معني قوله عليه الصلاة والسلام الاعمال بالنيات ولم يقل-------- بالارادات	97	8771183867771375287	JK001208-ara1.ms06	false	-6378716810678544902	155	218	864	1227	1681	300	ولا يضر-كون الاستعمال قد يتوسع فيه فيستعمل واراد ومراده نوي--- اراد ومراده عزم او قصد او عني فانها متقاربه المعاني حتي يكاد يجزم بينها بالترادف غير ان زين الدين بن مصطفي من المغاربة والقاضي شمس الدين الحوفي وجماعة من علماء العراق تعرضوا للفرق بينهما وهو اولي من الترادف تكثير الفواءد اللغوية وب---هذا يظهر معني قوله عليه --------السلام الاعمال بالنيات ولم يقل الاعمال بالارادات	6	9151332817244059275	321	577.0	264	378	84.9206314086914	48	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK001208-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0098	true	-4819325307559720190	102	172	502	865	1521	299	واما النية فهي ارادة تتعلق بامالة الفعل الي بعض ما يقبله لا بنفس الفعل من حيث هو فعل ففرق بين قصدنا لفعل الصلاة وبين قصدنا لكون ذلك الفعل قربة او فرضا او نفلا او اداء او قضاء الي غير ذلك مما هو جاءز علي الفعل بالارادة المتعلقة باصل الكسب والايجاد وهي المسماة بالارادة من جهة ان هذه الارادة مميلة للفعل الي بعض الجهات- الجاءزة عليه -تسمي من هذا الوجه نية __________	98	8771183867771375287	JK001208-ara1.ms04	false	1660081803610920050	82	151	419	765	1540	300	واما النية فهي ارادة تتعلق بامالة الفعل الي بعض ما يقبله لا بنفس الفعل من حيث هو فعل ففرق بين قصدنا لفعل الصلاة وبين قصدنا لكون ذلك------ قربة او فرضا او نفلا او اداء او قضاء الي غير ذلك مما هو جاءز علي الفعل بالارادة المتعلقة باصل الكسب والايجاد وهي المسماة بالارادة من جهة ان هذه الارادة مميلة للفعل الي بعض --جهاته الجاءزة عليه فتسمي من هذا الوجه نية -----------	4	9151332817244059275	344	655.0	275	365	94.24657440185547	67	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK001208-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0098	true	-4819325307559720190	205	278	1029	1413	1521	299	العلماء والعقل-------اء علي ان محل النية القلب وحجة من قال ان محلها الدماغ---- ----------------------انه اذا اصاب الدماغ افة فسد العقل وبطلت العلوم والانظار والفكر واحوال النفس فدل ذلك علي ان محل النية وغيرها من انواع الارادات الدماغ لا القلب لانه لو كان محلها القلب لما تاثرت بما يعرض للدماغ من افات ورد القرافي هذا بقوله ان استقامة الدماغ لعلها شرط والشء قد يفسد لفساد محله وقد يفسد لفساد شرطه ومع الاحتمال فلا جزم	98	8771183867771375287	JK001208-ara1.ms09	false	1279355479551801046	16	64	82	356	1620	300	الفقهاء وا--قل الفلاسفة علي ان العقل في ال-قلب واقل الفقهاء واكثر الفلاسفة علي انه في الدماغ محتجين بانه اذا اصاب الدماغ افة فسد العقل وبطلت العلوم والانظار والفكر واحوال النفس واجيب ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان استقامة الدماغ لعلها شرط والشء-قد يفسد لفساد محله وقد يفسد لفساد شرطه ومع الاحتمال فلا جزم	9	9151332817244059275	197	324.5	160	417	47.24220657348633	32	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK001208-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0099	true	-6362923343196705263	46	110	200	542	1529	299	افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها الحج __________ الامنية ص 17 7 ولكن يءاخذكم بما كسبت------------------------ قلوبكم البقرة 8 فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور الحج ولم يذكر الدماغ قط في هذه المواضع فدل علي ان محل العقل القلب لا الدماغ وجعل الله تعالي في مجاري عادته استقامة الدماغ شرطا في حصول احوال العقل والقلب علي وجه الاستقامة	99	8771183867771375287	JK001208-ara1.ms09	false	1279355479551801046	73	132	401	701	1620	300	افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها ا---------------------------------ن في ذلك لذكري لمن كان له قلب اولءك كتب في قلوبهم الايمان افمن شرح الله صدره للاسلام--------------------------------- ولم يذكر الدماغ قط في هذه المواضع فدل علي ان محل العقل القلب لا الدماغ وجعل الله تعالي في مجاري عادته استقامة الدماغ شرطا في حصول احوال العقل والقلب علي وجه الاستقامة	9	9151332817244059275	230	409.0	185	366	62.841529846191406	41	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK001208-ara1