id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0053	false	9097654335410736403	222	251	1255	1422	1686	298	اذا اختلطت زوجته بنساء واشتبهت لم يجز له وطء واحدة منهن بالاجتهاد بلا خلاف سواء كن محصورات او غير محصورات لان الاصل التحريم والابضاع يحتاط لها والاجتهاد خلاف الاحتياط	53	8771183867771375287	JK000913-ara1.ms0130	true	1673019771241268787	155	184	825	992	1584	300	اذا اختلطت زوجته بنساء واشتبهت لم يجز له وطء واحدة منهن بالاجتهاد بلا خلاف سواء كن محصورات او غير محصورات لان الاصل التحريم والابضاع يحتاط لها والاجتهاد خلاف الاحتياط	130	5297317824081532584	167	334.0	138	167	100.0	29	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000913-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0605	false	-3097425131226993546	258	298	1390	1605	1613	300	ان كل مسالة تعارض فيها اصلان او اصل وظاهر--------- ففيها قولان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس علي ظاهره ولم يريدوا حقيقة الاطلاق فان لنا مساءل يعمل فيها بالظاهر ----------------------------------------------بالاجماع ولا ينظر فيها الي اصل براءة الذمة فقط كمسالة بول الحيوان--------- ومساءل يعمل فيها بالاصل	605	8771183867771375287	JK000913-ara1.ms0133	true	-6184707086303330720	37	108	208	606	1632	300	ان كل مسالة تعارض فيها ---------اصل وظاهر او اصلان ففيها قولان وممن ذكر هذه القاعدة القاضي حسين وصاحباه صاحب التتمة والقاضي ابو سعد الهروي في كتابه الاشراف علي غوامض الحكومات وهذه الاطلاق الذي ذكروه ليس علي ظاهره ولم يريدوا حقيقة الاطلاق فان لنا مساءل يعمل فيها بالظن بلا خلاف بشهادة عدلين فانها تفيد الظن ويعمل بها بالاجماع ولا ينظر----- الي اصل براءة الذمة و---كمسالة بول الحيوان واشباهها ومساءل يعمل فيها بالاصل	133	5297317824081532584	193	329.5	158	415	46.50602340698242	32	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000913-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0606	false	7807755748476222748	89	159	429	798	1532	298	بول الحيوان لا الاصل وهو طهارة الماء المجموع المذهب لوحة 32 ا او--------------------------- اربع---------ا فانه يعمل فيها كلها بالاصل وهو البناء علي الطهارة وعدم الطلاق والعتق والركعة الرابعة ف-----------الصواب في الضابط اي القاعدة ما قال الشيخ ابو عمرو -بن الصلاح -انه عند تعارضهما ي----------------جب النظر في الترجيح كما في تعارض الدليلين فان تردد في الراجح فهي مساءل القولين وان ترجح دليل الظاهر عمل به--------------------------------- وان ترجح دليل الاصل عمل به	606	8771183867771375287	JK000913-ara1.ms0133	true	-6184707086303330720	101	188	561	1017	1632	300	بول الحيوان واشباهها ومساءل يعمل فيها بالاصل بلا خلاف كمن ظن انه طلق او احدث او اعتق او صلي اربعا لا ثلاثا فانه يعمل فيها كلها باوصل -وهو البقاء علي الطهارة وعدم الطلاق والعتق والركعة الرابعة واشباهها بل الصواب في الضابط ما حرره---------- الشيخ ابو عمرو ابن الصلاح فقال اذا تعارض اصلان او اصل وظاهر وجب النظر في الترجيح كما في تعارض الدليلين فان تردد في الراجح فهي مساءل القولين وان ترجح دليل الظاهر حكم به كاخبار عدل بالنجاسة وكبول الظبية وان ترجح دليل الاصل حكم به	133	5297317824081532584	282	439.5	224	467	60.385440826416016	45	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000913-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1356	false	8564801518924223475	13	101	75	505	1485	297	اذا شك ماسح الخف هل انتقضت المدة ام لا فعليه الغسل اذ __________ قواعد الحصني ج 1 ص 279 عن ابن القاص ابو العباس احمد بن ابي احمد القاص الطبري المتوفي بطرسوس سنة طبقات الشافعية الكبري ج 3 ص يحكم------------- بانقضاء المدة تحت قاعدة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شك في الشرط مانع من ترتب المشروط وقد سبقت ومنها اذا شك المسا------------------------------------------------------------------------------------------------فر هل نوي الاقامة ام لا لم ي---------ترخص مع ان الاصل عدم نية الاقامة من باب الاخذ بالاحوط للدين ومنها اذا -----------------------------------------------------------------تيمم ثم راي شيءا لا يدري اسراب هو ام ماء يبطل تيممه	1356	8771183867771375287	JK000913-ara1.ms0138	true	-704382644546457813	47	183	218	891	1499	300	اذا شك ماسح الخف هل ان-قضت المدة ام لا والثانية شك هل مسح في الحضر ام في السفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحكم في المسالتين بانقضاء الم----------دة الثالثة اذا احرم المسافر بنية القصر خلف من لا يدري امسافر هو ام مقيم لم يجز القصر الرابعة بال حيوان في ماء كثير فوجده متغيرا ولم يدر اتغير بالبول ام بغيره فهو نجس الخامسة المستحاضة المتحيرة يلزمها الغسل عند كل صلاة تشك في انقطاع الدم قبلها السادسة من اصابته نجاسة في بدنه او ثوبه وجهل موضعها يلزمه غسله كله السابعة شك مسافر اوصل بلده ام لا لا يجوز له الترخص الثامنة شك مسافر هل نوي الاقامة ام لا لا يجوز له الترخص التاسعة المستحاضة وسلس البول --------------------------------اذا توضا ثم شك هل انقطع حدثه ام لا فصلي بطهارته لم تصح صلاته العاشرة تيمم ثم راي شيءا لا يدري اسراب هو ام ماء -بطل تيممه	138	5297317824081532584	164	168.5	124	827	19.830713272094727	27	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000913-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0054	false	-6950275842718139261	23	57	117	304	1644	299	التالي -من فاته صلوات في زمن الجنون والحيض فانه لا يقضي النوافل الراتبة التابعة للفراءض كما لا يقضي الفراءض ل-----------------------------------------------ان سقوط القضاء عن المجنون رخصة مع امكانه فاذا سقط الاصل مع امكانه فالتابع اولي	54	8771183867771375287	JK000913-ara1.ms0291	true	609123853491937126	173	216	915	1150	1565	300	التابع كمن فاته صلوات في زمن الجنون والحيض فانه لا يقضي النوافل الراتبة التابعة للفراءض كما لا يقضي الفراءض فالجواب ما اجاب به الشيخ ابو محمد الجويني وغيره ان سقوط القضاء عن المجنون رخصة مع امكانه فاذا سقط الاصل مع امكانه فالتابع اولي	291	5297317824081532584	184	338.0	150	235	78.2978744506836	32	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000913-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1132	false	-5989919531310612522	72	147	394	824	1665	298	هذه القاعدة ومساءلها افضل المواضع للصلاة عند------------------------------------ الشافعي رحمه الله داخل الكعبة لكن اذا كانت الجم--------اعة خارجها كانت مع الجماعة افضل ---------------------------------لان الجماعة فضيلة تتعلق بنفس او هيءة العبادة وهي الصلاة وداخل الكعبة فضيلة تتعلق بمكانها وموضعها ومنها صلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة النفل في بيت الانسان افضل منها في المسجد مع شرف المسجد لان فعلها في البيت فضيلة تتعلق بها فانه سبب لتمام الخشوع والاخلاص وابعد من الرياء والاعجاب ومنها ا-------لصلا-ة المفروضة جماعة في المساجد افضل منها في	1132	8771183867771375287	JK000913-ara1.ms1232	true	3922369168357310749	2	120	11	644	1543	300	هذه القاعدة -مساءل مشهورة في المذهب منها هذه المسالة التي ذكرها المصنف وقد ذكرها الشافعي في الام والاصحاب وهي ان المحافظة علي تحصيل الجماعة خارج الكعب-----------ة افضل من المحافظة علي الصلاة في الكعبة لان الجماعة فضيلة تتعلق بنفس الص--------------------لاة والك-----عبة فضيلة تتعلق ب------الموضع-- ومنها ان صلاة الفرض في كل المساجد افضل من غير المسجد فلو كان هناك مسجد ليس فيه جماعة وهناك جماعة في غير مسجد فصلاته مع الجماعة في غير المسجد افضل من صلاته منفردا في المسجد ومنها ان صلاة النفل في بيت الانسان افضل منها في المسجد مع شرف المسجد لان فعلها في البيت فضيلة تتعلق بها فانه سبب لتمام الخشوع والاخلاص وابعد من الرياء والاعجاب وشبههما حتي ان صلاته النف---------ل في ---بيته افضل منها في	1232	5297317824081532584	287	387.0	232	690	41.59420394897461	44	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000913-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0086	false	-550047522871540533	188	299	893	1433	1433	299	ابن مسعود رضي الله عنه قال ذكر عند رسول الله- صلي الله عليه وسلم الشهداء فقال ان اكثر شهداء امتي اص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاب الفرش ورب قتيل بين الصفين الله اعلم بنيته والمراد باصحاب الفرش الذين حبسهم العذر عن الجهاد وهم ينوونه 9 حديث جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس علي نياتهم ومثله حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث الناس علي نياتهم 10 حديث ابي الدرداء رضي الله عنه يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي فراشه وهو ينوي ان يقوم -يصلي من الليل فغلبته عيناه حتي اصبح كتب له ما نوي وكان نومه-	86	8771183867771375287	JK000913-ara1.ms1575	true	7248713155591817995	185	267	892	1284	1477	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال ذكر عند----- النبي صلي الله عليه وسلم رجل نام ح--------------------تي اصبح قال ذاك رجل بال الشيطان في اذنيه او قال في اذنه رواه البخاري ومسلم والاحاديث في الصحيحين بمعني ما ذكرته كثيرة التاسعة ينبغي له ان ينوي عند ثبت في الحديث الصحيح------------------------------------------------------------------------------------ عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي الدرداء رضي الله عنه يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي فراشه وهو ينوي ان يقوم فيصلي من الليل فغلبته عين-ه حتي يصبح كتب له ما نوي وكان نومه	1575	5297317824081532584	217	252.5	168	705	30.780141830444336	41	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000913-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1219	false	7245337924320461815	172	201	986	1135	1626	297	سبق بيانه وسميت -----الكفارة بذلك-------------------------------- لانها تستر الذنب وتذهبه هذا في الاصل ثم استعملت فيما وجد فيه صورة مخالفة او انتهاك وان لم يكن فيه اثم كالقاتل خطا وغيره	1219	8771183867771375287	JK000913-ara1.ms2965	true	-3718584734841680674	36	71	191	374	1603	300	سبق بيانه قريبا واما الكفارة فاصلها من الكفر بفتح الكاف وهو الستر لانها تستر الذنب وتذهبه هذا اصلها--- ثم استعملت فيما وجد فيه صورة مخالفة او انتهاك وان لم يكن فيه اثم كالقاتل خطا وغيره	2965	5297317824081532584	132	229.5	104	186	70.96774291992188	25	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000913-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0681	false	7630877018957175072	91	124	470	633	1565	298	--معين يلزم ولكن لا يثبت له خواص رمضان---------------------------- من الكفارة------- بالجماع فيه ووجوب الامساك لو افطر فيه وعدم قبول صوم اخر من قضاء او كفارة---------- بل لو صامه عن قضاء او كفارة صح __________	681	8771183867771375287	JK000913-ara1.ms4021	true	2207295494685615354	211	250	1027	1219	1468	300	المعين بالنذر--- لا يثبت له خواص رمضان سواء عيناه بالنذر ام جوزناه من الكفارة بالفطر بالجماع فيه ووجوب الامساك لو افطر---- وعدم قبول صوم اخر من قضاء او كفارة او غيرهما بل لو صامه من قضاء او كفارة صح -----------	4021	5297317824081532584	138	219.5	107	210	65.71428680419922	27	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000913-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1054	false	-7041658202172592350	119	146	647	793	1640	298	اذا اشتري الصبي شيءا---------- فتلف -في يده او اتلفه فلا ضمان عليه--- في الحال ولا بعد البلوغ وكذلك لو اقترض مالا لان المالك هو المضيع بالتسليم اليه __________	1054	8771183867771375287	JK000913-ara1.ms4199	true	7168343505979187994	33	63	171	319	1522	300	اذا اشتري الصبي شيءا وسلم اليه فتلف ففي يده او اتلفه فلا ضمان عليه لا في الحال ولا بعد البلوغ وكذا- لو اقترض مالا لان المالك هو المضيع بالتسليم اليه -----------	4199	5297317824081532584	133	229.5	106	160	83.125	25	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000913-ara1