id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0625	false	-2846670598024404117	187	229	1006	1247	1630	297	تعزية المسلم بالمسلم اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وغفر لميت----------------------------------------ك واخلفه عليك او الهمك الصبر --وغفر لمي-تك ويقول -في تعزية الكافر بالمسلم غفر الله لميتك واحسن عزاك كما يجوز للمسلم ان يعزي الذمي بقريبه الذمي فيقول اخلف الله عليك ولا نقص عددك __________	625	8771183867771375287	JK000192-ara1.ms0388	true	-2486387235916054113	0	49	0	270	1572	300	تعزية المسلم بالمسلم اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وغفر لميتك وفي تعزية المسلم بالكافر اعظم الله اجرك واخلف ع-ليك او الهمك الصبر او جبر مصيبتك ونحوه وفي تعزية الكافر بالمسلم غفر الله لميتك واحسن عزاك و---يجوز للمسلم ان يعزي الذمي بقريبه الذمي فيقول اخلف الله عليك ولا نقص عددك -----------	388	2323845950007907051	215	364.0	175	285	75.4385986328125	34	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000192-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1601	false	-1089201159844296341	22	76	126	392	1560	298	لزمه اضحية او هدي--------- بالنذر فقال عينت هذه الشاة لاضحيتي او-------- نذري تعينت في الاصح فكانه -----------------------عينها------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابتداء ومنها اذا كان لشخصين دي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي اخر بسبب واحد فقبض احدهما نصيبه فان للاخر ان يشاركه فيه لان ما----- في الذمة لا تصح قسمته لعدم تعينه ومنها اذا نذر اعتاق عبد ثم عين عبدا عما التزم	1601	8771183867771375287	JK000192-ara1.ms0724	true	-8974721865284450547	53	156	306	829	1570	300	لزمه--------- هدي او اضحية بالنذر فقال عينت هذه الشاة لنذري او جعلتها عن نذري او قال لله علي ان اضحي بها عما في ذمتي ففي تعينها وجهان الصحيح التعين وبه قطع الاكثرون وحكي الامام هذا الخلاف في صور رتب بعضها علي بعض فلنوردها بزواءد فلو قال ابتداء علي التضحية بهذه البدنة او الشاة لزمه التضحية قطعا وتتعين تلك الشاة علي الصجيح ولو قال علي ان اعتق هذا العبد لزمه العتق وفي تعيين هذا العبد وجهان مرتبان علي الخلاف في مثل هذه الصورة من الاضحية والعبد اولي بالتعيين لانه ذو حق في العتق بخلاف الاضحية فلو---------------- نذر اعتاق عبد ثم عين عبدا عما التزم	724	2323845950007907051	114	83.5	86	548	20.802919387817383	18	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000192-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0681	false	7630877018957175072	94	124	485	633	1565	298	لا يثبت له خواص رمضان من الكفارة بالجماع فيه ووجوب الامساك لو افطر فيه وعدم قبول صوم اخر من قضاء او كفارة بل لو صامه عن قضاء او كفارة صح __________	681	8771183867771375287	JK000192-ara1.ms0796	true	3920217560317257575	249	279	1221	1357	1463	300	لا يثبت له خواص رمضان من بالفطر- بالجماع فيه ووجوب الامساك لو افطر فيه وعدم قبول صوم اخر من قضاء او كفارة بل لو صامه عن قضاء او كفارة صح -----------	796	2323845950007907051	132	245.0	102	148	89.1891860961914	29	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000192-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms2003	false	4341653956222559816	157	187	772	910	1510	300	يثبت له خواص رمضان من الكفارة بالجماع فيه ووجوب الامساك لو افطر فيه وعدم قبول صوم اخر من قضاء او كفارة بل لو صامه عن قضاء او كفارة صح ولو	2003	8771183867771375287	JK000192-ara1.ms0796	true	3920217560317257575	250	280	1224	1361	1463	300	يثبت له خواص رمضان من بالفطر- بالجماع فيه ووجوب الامساك لو افطر فيه وعدم قبول صوم اخر من قضاء او كفارة بل لو صامه عن قضاء او كفارة صح بلا	796	2323845950007907051	131	251.0	101	138	94.92753601074219	28	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000192-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0621	false	-2612889019318530005	104	131	552	696	1595	298	مالك رضي الله عنه ان البيع ينعقد بكل ما يعده الناس بيعا والحجة --------------------------------------------------------------------------انه لم يصح في الشرع اشتراط لفظ فوجب الرجوع الي العرف كغيره من الالفاظ __________	621	8771183867771375287	JK000192-ara1.ms0819	true	-7732235283695422962	126	164	676	874	1592	300	مالك رضي الله عنه--------- ينعقد بكل ما يعده الناس بيعا واستحسنه ابن الصباغ قلت هذا الذي استحسنه ابن الصباغ هو الراجح دليلا وهو المختار لانه لم يصح في الشرع اشتراط لفظ فوجب الرجوع الي العرف كغيره من الالفاظ -----------	819	2323845950007907051	119	202.0	95	218	54.587154388427734	22	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000192-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1054	false	-7041658202172592350	92	146	515	793	1640	298	باذن الولي او بغير اذنه وسواء بيع الاختبار او غيره فلا يصح منه اتمام------------------------------------------------------------------------------------ العقد بل اذا انتهي الامر الي اللفظ اتي به الولي لا الصبي ومنه------------------------------------------------------------------------------------ا اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشتري الصبي شيءا فتلف في يده او اتلفه فلا ضمان عليه في الحال ولا بعد البلوغ وكذلك لو اقترض مالا لان المالك هو المضيع بالتسليم اليه __________	1054	8771183867771375287	JK000192-ara1.ms0822	true	3154717884526691167	33	178	195	948	1570	300	باذن الولي او بغير اذنه وسواء بيع الاختبار و--غيره وبيع الاختبار هو الذي يمتحنه الولي به ليستبين رشده عند مناهزة الاحتلام ولكن يفوض اليه الاستيام وتدبير العقل فا--ذا انتهي الامر الي اللفظ اتي به الولي وفي وجه ضعيف يصح منه بيع الاختبار قلت ويشترط في المتعاقدين الاختيار فان اكرها علي البيع لم يصح الا اذا اكره بحق بان يتوجه عليه بيع ماله لوفاء دين عليه او شراء مال اسلم اليه فيه فاكرهه الحاكم عليه صح بيعه وشراءه لانه اكراه بحق فاما بيع المصادر فالاصح صحته وقد سبق بيانه في نصف الباب الثاني من الاطعمة ويصح بيع السكران وشراءه علي المذهب وان كان غير مكلف كما تقرر في كتب الاصول وسنوضحه في كتاب الطلاق ان شاء الله تعالي والله اعلم فرع لو اشتري الصبي شيءا فتلف في يده او اتلفه فلا ضمان --------الحال ولا بعد البلوغ وكذا -لو اقترض مالا لان المالك هو المضيع بالتسليم اليه -----------	822	2323845950007907051	218	346.0	174	777	28.05662727355957	37	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000192-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0534	false	-964550042911530720	185	257	907	1305	1502	299	قسم الشافعي رضي الله عنه العطايا فقال تبرع الانسان بماله علي غيره ينقسم الي معلق بالموت وهو الوصية والي منجز في الحياة وهو ضربان احدهما تمليك محض كالهبات والصدقات والثاني الوقف والتمليك المحض ثلاثة انواع الهبة وهي تمل---------------------------------------يك لا بعوض---- فان انضم اليه حمل الموهوب من مكان الواهب الي مكان الموهوب له اعظاما--- او اكراما فهو هدية وان انضم اليه كون التمليك للمحتاج تقربا الي الله تعالي وطلبا لثواب الاخرة فهو صدقة	534	8771183867771375287	JK000192-ara1.ms1570	true	2292943983316176339	83	162	441	878	1585	300	قسم الشافعي رضي الله عنه العطايا فقال تبرع الانسان بماله علي غيره ينقسم الي معلق بالموت وهو الوصية والي منجز في الحياة وهو ضربان احدهما تمليك محض كالهبات والصدقات والثاني الوقف والتمليك المحض ثلاثة انواع الهبة والهدية وصدقة التطوع وسبيل ضبطها ان نقول التمليك لا بعوض هبة فان انضم اليه حمل الموهوب من مكان ا-------لي مكان الموهوب له اعظاما له او اكراما فهو هدية وان انضم اليه كون التمليك للمحتاج تقربا الي الله تعالي وطلبا لثواب الاخرة فهو صدقة	1570	2323845950007907051	385	737.5	315	444	86.71170806884766	68	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000192-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0535	false	9075667388155533770	16	58	94	321	1563	299	بعث هدية الي ا--خر فمات المهدي ل--ه قبل وصول------------ الهدية اليه كانت علي ملك المهدي وله حق الرجوع فيها ولو مات المهدي لم يكن للرسول حملها الي المهدي اليه ومنها المسافر اذا اشتري هدايا لاصدقاءه ف------مات قبل وصولها اليهم فهي له تركة __________	535	8771183867771375287	JK000192-ara1.ms1578	true	-7826734389391695319	61	97	279	473	1532	300	بعث هدية الي انسان فمات المهدي اليه قبل وصولها اليه بقيت الهدية للم------------------هدي------------------- ولو مات المهدي لم يكن للرسول حملها الي المهدي اليه وكذ-ا المسافر اذا اشتري------ لاصدقاءه هدايا فمات قبل وصولها اليهم فهي له تركة -----------	1578	2323845950007907051	164	255.0	131	249	65.86345672607422	26	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000192-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0309	false	1460770092605249527	257	296	1386	1581	1593	299	وقال في- روضة الطالبين --------ان لم يجز الا لفظ الخلع فقولان الجديد انه طلاق ينقص به العدد واذا خالعها ثلاث مرات لم ينكحها الا بمحلل والقديم انه فسخ لا ينقص به العدد ويجوز تجديد نكاحها بعد الخلع بلا حصر	309	8771183867771375287	JK000192-ara1.ms2168	true	7043516651668257760	56	96	299	503	1612	300	سواء فيه صريح الطلاق وكناياته وان لم يجز الا لفظ الخلع فقولان الجديد انه طلاق ينقص به العدد واذا خالعها ثلاث مرات لم ينكحها الا بمحلل والقديم انه فسخ لا ينقص به العدد ويجوز تجديد نكاحها بعد الخلع بلا حصر	2168	2323845950007907051	182	339.0	144	204	89.21568298339844	34	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000192-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1239	false	340635071908878233	212	248	1123	1316	1582	298	مهما طلقتك فانت طالق قبله ثلاثا ثم طلقها ففي هذه المسالة ثلاثة اوجه الاول لا يقع عليها طلاق اصلا عملا بالدور وتصحيحا له لانه لو وقع المنجز لوقع قبله ثلاث وحينءذ فلا يقع المنجز للبينونة ب-------------الثلاث	1239	8771183867771375287	JK000192-ara1.ms2329	true	1710320942896923778	264	300	1267	1457	1457	300	مهما طلقتك فانت طالق قبله ثلاثا ثم طلقها ف---------------ثلاثة اوجه احدها لا يقع عليها طلاق اصلا عملا بالدور وتصحيحا له لانه لو وقع المنجز لوقع قبله ثلاث وحينءذ فلا يقع المنجز للبينونة وحينءذ لا يقع الثلاث-	2329	2323845950007907051	172	311.0	140	206	83.49514770507812	30	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000192-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms2210	false	-8244890581242266782	93	121	444	610	1622	299	محرمات -النسب كالبنات والاخوات والعمات والخالات وبنات الاخت فاذا شبه زوجته بظهر واحد- منهن فقولان الجديد واحد قولي القديم انه ظهار والثاني لا للعدول عن المعهود وقال في	2210	8771183867771375287	JK000192-ara1.ms2407	true	8854443358065605432	210	237	1046	1212	1577	300	محرمات بالنسب كالبنات والاخوات والعمات والخالات وبنات الاخت فاذا شبه زوجته بظهر واحدة منهن فقولان الجديد واحد قولي القديم انه ظهار والثاني لا للعدول عن المعهود القسم --	2407	2323845950007907051	158	303.5	132	168	94.04762268066406	24	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000192-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms2086	false	-5388900241978929861	240	272	1331	1504	1628	298	اذا راي القاضي ورقة فيها---- حكمه لرجل وطالبه ب-امضاءه والعمل به ولم يتذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------كره لم يعتمده قطعا لامكان التزوير لكن لو تذكره فعليه اعتماده ومنها الشاهد لا يشهد بمضمون خطه اذا لم يتذكر	2086	8771183867771375287	JK000192-ara1.ms3237	true	-51914228543758307	216	266	1094	1351	1543	300	اذا راي القاضي ورقة فيها ذكر حكمه لرجل وطلب منه امضاءه والعمل به نظر ان تذكره امضاه علي المذهب وبه قطع الجمهور وفي امالي ابي الفرج الزاز انه علي القولين في القضاء بعلمه وان لم يتذكره لم يعتمده قطعا لامكان التزوير وكذ----------------------------ا الشاهد لا يشهد بمضمون خطه اذا لم يتذكر	3237	2323845950007907051	131	225.5	105	285	45.96491241455078	23	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000192-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1212	false	6913015843376288556	189	222	985	1147	1585	297	اذا راي بخط ابيه ان لي علي فلان كذا او اديت __________ اشباه ابن نجيم ص الي فلان كذا فله ان يحلف علي الاستحقاق او الاداء اعتمادا علي خط ابيه اذا وثق بخطه وامانته	1212	8771183867771375287	JK000192-ara1.ms3239	true	-5746299019359682231	101	128	564	695	1549	300	اذا راي بخط ابيه ان لي علي فلان كذا او اديت قال الاصحاب----------------------------- فله ان يحلف علي الاستحقاق و--الاداء اعتمادا علي خط ابيه اذا وثق بخطه وامانته	3239	2323845950007907051	119	218.0	93	162	73.456787109375	24	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000192-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1353	false	7498946230013494213	170	205	847	1024	1516	299	شهد اثنان ان شخصا باع من فلان- في ساعة كذا وشهد اخران انه كان ساكتا في تلك الساعة فهذه شه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة علي --نفي البيع فهل تقبل والصحيح انها تقب--------------------------------------------------------------------------------ل لان النفي المحصور كالاثبات في امكان الاحاطة	1353	8771183867771375287	JK000192-ara1.ms3404	true	-2926528450468878690	235	300	1298	1646	1646	300	شهد اثنان انه---- باع--- فلانا في ساعة كذا وشهد اخران انه كان ساكنا--- تلك الحالة او شهد اثنان انه قبل فلانا ساعة كذا واخر انه كان ساكنا تلك الحالة لا يتحرك ولا يعمل شيءا ففي قبول الشهادة الثانية وجهان لانها شهادة علي النفي وانم----------------------ا تقبل شهادة النفي في المضايق واحوال الضرورات فان قبلناها جاز التعارض قلت الاصح القبول لان النفي المحصور كالاثبات في امكان الاحاطة-	3404	2323845950007907051	129	159.5	103	381	33.85826873779297	17	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000192-ara1