id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1288	false	8624237023269896659	79	102	397	510	1519	299	القاعدة كل فرقة جاءت من قبل المراة لا بسبب------- الزوج فهي فسخ كخيار العتق و-------------------------البلوغ--------------------------- وكل فرقة جاءت من قبل الزوج فهي طلاق	1288	8771183867771375287	JK000189BK1-ara1.ms1514	true	-1656832454517942645	188	222	1013	1185	1592	300	التنقيح كل فرقة جاءت من قبل المراة لا بسبب من قبل الزوج فهي فرقة بغير طلاق كالردة من جهة المراة وخيار البلوغ وخيار العتاقة وعدم الكفاءة وكل فرقة جاءت من قبل الزوج فهي طلاق	1514	5383844299704950739	95	148.0	74	172	55.23255920410156	19	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000189BK1-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1593	false	-3535089307393220653	221	243	1212	1325	1604	299	قال اذا تزوجتك فانت طالق وانت علي كظهر امي ووالله لا اقربك ثم تزوجها طلقت وسقط عنه--- الظهار والايلاء عند ابي حنيفة	1593	8771183867771375287	JK000189BK1-ara1.ms1938	true	-4462504197109662614	92	114	464	580	1522	300	قال اذا تزوجتك فانت طالق وانت علي كظهر امي ووالله لا اقربك ثم تزوجها وقع الطلاق ويلغو الظهار والايلاء عند ابي حنيفة	1938	5383844299704950739	100	188.5	80	116	86.20689392089844	19	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000189BK1-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0369	false	719882964581194412	102	178	568	955	1593	299	ولدت ولدا فهو حر فولدت ولدا ميتا ثم ولدت ولدا اخر حيا ف-------------عند ابي حنيفة رضي الله عنه يقع العتق--------------------------------- علي ------المولود الثاني لا الاول لا---ن المولود الذي يوصف بالحرية انما هو الحي لا الميت ولذلك كانت صفة الحرية محلها الحياة فصارت الحياة مشروطة في يمينه او في شرطه لان ما ذكر ليس يمينا من طريق الدلالة لانه لم يشترط ولادة الولد حيا تصريحا فاعطي لهذه الدلالة حكم المشروط تصريحا فكانه-------------------------------------------------- قال اذا ولدت ولدا حيا	369	8771183867771375287	JK000189BK1-ara1.ms2600	true	-7551194362446493630	0	78	0	380	1461	300	ولدت ولدا فهو حر فولدت ولدا ميتا ثم---------- اخر حيا عتق الحي وحده عند ابي حنيفة وقالا لا يعتق واحد منهما لان الشرط قد تحقق بولادة الميت علي ما بينا فتنحل اليمين لا الي جزاء لان الميت ليس بمحل للحرية و--------هو الجزاء ولابي حنيفة ان مطلق الاسم قد تقيد بوصف الحيا-------------------------------------------------------------------------ة لانه قصد اثبات الحرية جزاء وهي قو---------------------ة حكمية تظهر في دفع تسليط الغير فلا يثبت في الميت فيتقيد بوصف الحياة كما اذا قال اذا ولدت ولدا حيا	2600	5383844299704950739	125	97.0	94	492	25.406503677368164	20	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000189BK1-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1764	false	4254118574040614107	155	186	814	972	1566	299	كتابية ثم انكرت اصل النكاح بينهما فاقام الزوج البينة من المسلمين او من اهل الذمة علي اصل النكاح او علي اقرارها به في دار الحرب لم يلتفت القاضي الي هذه البينة	1764	8771183867771375287	JK000189BK1-ara1.ms2854	true	-3584529372635569102	0	29	0	145	1508	300	كتابية ثم انكرت اصل النكاح------- فاقام الزوج ب--ينة من المسلمين او من اهل الذمة علي اصل النكاح او---- اقرارها به في دار الحرب لم يلتفت القاضي الي هذه البينة	2854	5383844299704950739	144	270.0	115	158	91.13924407958984	26	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000189BK1-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1514	false	-7934756516500418903	22	57	104	263	1530	297	لا يخرج الرجل من الايمان الا جحود ما ادخله فيه ثم ما تيقن انه ردة يحكم بها واما ما يشك انه رده فلا يحكم بها اذ الاسلام الثابت لا يزول بالشك مع ان الاسلام يعلو	1514	8771183867771375287	JK000189BK1-ara1.ms2896	true	6311720602206384559	157	192	831	986	1532	300	لا يخرج الرجل من الايمان الا جحود ما ادخله فيه ثم ما تيقن انه ردة يحكم بها به و-ما يشك انه ردة -لا يحكم بها اذ الاسلام الثابت لا يزول ب--شك مع ان الاسلام يعلو	2896	5383844299704950739	150	279.5	116	159	94.3396224975586	30	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000189BK1-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1514	false	-7934756516500418903	60	181	278	912	1530	297	في المسالة وجوه توجب التكفير ووجه واحد يمنعه------- فعلي المفتي ان يحيل الي الوجه الذي يمنع التكفير تحسينا __________ رد المحتار ج 3 ص 285 289 وعنه قواعد الفقه ص اشباه السيوطي ص للظن بالمسلم---------------- الا اذا صرح بارادة موجب الكفر فلا ينفعه التاويل ثالثا من امثلة هاتين القاعدتين ومساءلهما من ظن عدم حرمة شء وارتكبه فلا يكفر بخلاف ما لو اعتقد الحرام حلالا او انكر حرمة ما ثبت من الدين بالضرورة كحرمة الزنا ومنها من سجد لصنم او وضع مصحفا في قاذورة فانه يكفر وان كان مصدقا لان فعله ذلك قاءم مقام التكذيب ومنها من تك---------------------------------------------------لم بكلمة الكفر هازلا او لاعبا او عالما عامدا كفر عند الكل ولا اعتبار باعتقاده ولكن من تك-------------------------لم بها----- مخطءا او مكرها لا يكفر عند الكل __________	1514	8771183867771375287	JK000189BK1-ara1.ms2897	true	455560387103224101	0	85	0	458	1570	300	في المسالة وجوه توجب التكفير ووجه واحد يمنع التكفير فعلي المفتي ان يميل الي الوجه الذي يمنع التكفير تحسينا----------------------------------------------------------------------- للظن بالمسلم زاد في البزازية الا اذا صرح بارادة موجب الكفر فلا ينفعه التاويل حينءذ وفي التتارخانية لا ي----------------------------------------------كفر بالمحتمل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الكفر نهاية في العقوبة فيستدعي نهاية في الجناية ومع الاحتمال لا نهاية اه والحاصل ان من تكلم بكلمة الكفر هازلا او لاعب---------------ا كفر عند الكل ولا اعتبار باعتقاده كما صرح به قاضيخان في فتاواه ومن تكلم بها مخطا مخطءا او مكرها لا يكفر عند الكل -----------	2897	5383844299704950739	277	446.5	222	738	37.53387451171875	46	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000189BK1-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0335	false	-8804229722033248524	155	297	854	1563	1566	298	اصاب المسلم مالا او شيءا يجب به القصاص او حدا اقر به ثم ارتد والعياذ بالله تعالي او اصابه وهو مرتد في دار الاسلام ثم لحق بدار الحرب وحارب المسلمين زمانا ثم جاء تاءبا فهو ماخوذ بذلك كله لان كونه محاربا للمسلمين لا ينافي وجوب هذه الحقوق باكتساب اسبابها في دار الاسلام ولو اصاب ذلك بعد ما لحق بدار الحرب مرتدا او اصاب وهو مسلم حدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حدود الله------ كالزنا او السرقة او قطع الطريق ثم ارتد او اصابه بع---د الردة ثم لحق بدار الحرب ثم جاء تاءبا ف---ذلك -كله موضوع- عنه لان __________ شرح السير الكبير ص 2012 2014 بتصرف ج 2P0130 كونه حربيا يمنع وجوب الحدود التي هي لله تعالي بارتكاب سببها في دار الاسلام كما في حق المستامن فيمنع البقاء اذا اعترض ايضا الا انه يضمن المال في السرقة او ا--صاب دما في قطع الطريق ف---عليه القصاص لان ما كان	335	8771183867771375287	JK000189BK1-ara1.ms2901	true	-742047361964598482	110	223	555	1102	1485	300	اصاب------- مالا او شيءا يجب به القصاص او حد قذف ثم ا----رتد واصاب ذلك و-------------------هو مرتد في دار الاسلام ثم لحق بدار الحرب وحارب المسلمين زمانا ثم جاء مسلما فهو ماخوذ بجميع ذلك-------------------------------------------------------------------------------- ولو اصاب ذلك بعد ما لحق بدار الحرب مرتدا واسلم فذلك كله موضوع عنه لانه اصابه وهو حربي في دار الرحب الحرب والحربي لا يءاخذ بعد الاسلام بما كان اصابه حال كونه محاربا وما اصاب المسلم من حدود الله تعالي كالزنا --والسرقة --وقطع الطريق ثم ارتد او اصاب ذلك بعد الردة ثم لحق بدار الحرب ثم جاء مسلما فكل ذلك يكون موضوعا عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا انه يضمن المال في السرقة واذا اصاب دما في---- الطريق كان عليه القصاص لان ما كان	2901	5383844299704950739	346	525.5	271	846	40.898345947265625	62	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000189BK1-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0523	false	770206481709765204	167	202	908	1073	1595	298	اصاب المسلم مالا او شيءا يجب به القصاص او حدا اقر به ثم ارتد او اصابه--- وهو مرتد في دار الاسلام ثم لحق بدار الحرب وحارب المسلمين زمانا ثم جاء تاءبا فهو ماخوذ ب-----ذلك كله	523	8771183867771375287	JK000189BK1-ara1.ms2901	true	-742047361964598482	110	144	555	715	1485	300	اصاب------- مالا او شيءا يجب به القصاص او حد قذف---- ثم ارتد --واصاب ذلك وهو مرتد في دار الاسلام ثم لحق بدار الحرب وحارب المسلمين زمانا ثم جاء مسلما فهو ماخوذ بجميع ذلك ولو	2901	5383844299704950739	140	235.0	109	173	80.92485809326172	27	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000189BK1-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1246	false	9100426285362394686	220	245	1170	1288	1573	299	كل تصرف يجوز من غير قبض اذا فعله المشتري قبل القبض لا يجوز وكل تصرف لا يجوز الا بالقبض------- اذا فعله المشتري قبل القبض جاز	1246	8771183867771375287	JK000189BK1-ara1.ms3238	true	1156153268863511541	166	192	844	967	1509	300	كل تصرف يجوز من غير قبض اذا فعله المشتري قبل القبض لا يجوز وكل --ما لا يجوز الا بالقبض كالهبة اذا فعله المشتري قبل القبض جاز	3238	5383844299704950739	114	212.5	89	125	91.19999694824219	24	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000189BK1-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms2164	false	1889421412247267183	101	137	501	699	1575	298	باع عبدا بجارية علي ان باءع العبد بالخيار ثلاثة ايام فاعتق الباءع العبد في الايام الثلاثة----- نفذ اعتاقه في قولهم جميعا وبطل البيع لانه اعتق ملك نفسه وان اعتق الجارية جاز عتقها ويكون اسقاطا -لخياره ويتم	2164	8771183867771375287	JK000189BK1-ara1.ms3264	true	-7487211841804180776	23	57	120	303	1548	300	باع عبدا بجارية علي ان باءع العبد بالخيار ثلاثة ايام فاعتق الباءع العبد في------- الثلاثة ايام نفذ عت--قه في قولهم وي-----بطل البيع لانه اعتق ملك نفسه وان اعتق الجارية جاز------ ويكون اسقاطا للخيار- ويتم	3264	5383844299704950739	173	300.5	140	204	84.80392456054688	28	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000189BK1-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1935	false	3591988002863521114	151	179	814	960	1560	298	اذا باع عبدا ----------------------------وقبضه المشتري وذهب به الي منزله والعبد ساكت وهو ممن يعبر عن نفسه فهو- اقرار من العبد بالر----------------------------------------------------------ق فلا يصدق في دعوي الحرية بعد ذلك __________	1935	8771183867771375287	JK000189BK1-ara1.ms3513	true	-1483448564873174762	158	201	895	1112	1605	300	ولو باع عبدا ودفعه الي المشتري وقبض ثمنه وقبضه المشتري وذهب به الي منزله والعبد ساكت وهو ممن يعبر عن نفسه فهذا اقرار منه----- بالرق لانه انقاد للبيع والتسليم ولا يثبت ذلك شرعا الا في الرقيق فلا يصدق في دعوي الحرية بعد ذلك -----------	3513	5383844299704950739	125	208.5	98	233	53.648067474365234	23	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000189BK1-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1016	false	-8627549678922828206	105	154	522	770	1543	299	هذا الطريق فانه امن فسلكه فاخذ اللصوص متاعه فهو غير ضامن ومنها اذا قال كل هذا الطعام فانه ليس بمسموم فاكل-- مات فهو غير ضامن ايضا لان الاجنبي لا يعبا بقوله لعدم الاعتماد علي قوله فلا يتحقق التغرير الا انه يستحق العقوبة عند الله تعالي ---لكن اذا ثبت -انه	1016	8771183867771375287	JK000189BK1-ara1.ms3519	true	-6032466356912108660	198	228	1020	1174	1581	300	هذا الطريق فانه امن فسلكه فنهب ماله لم يضمن وكذا لو--------------- قال كل هذا الطعام فانه ليس بمسموم فاكله فمات---- غير ---------------------------------------------------------------------------------انه يستحق العقوبة عند الله تعالي وبخلاف الاجنبي لانه	3519	5383844299704950739	120	170.0	94	254	47.24409484863281	18	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000189BK1-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1185	false	575649861324400823	118	143	649	798	1622	298	ادعي عليه جارية انه اشتراها بكذا فانكر فحلف فنكل فقضي عليه بالنكول تحل الجارية للمدعي ديانة وقضاء كما في شهادة الزور القاعدة الحادية والخمسون القضاء	1185	8771183867771375287	JK000189BK1-ara1.ms3813	true	-7717545281463522537	178	204	950	1087	1581	300	ادعي عليه جارية انه اشتراها بكذا فانكر فحلف فنكل فقضي عليه بالنكول تحل الجارية للمدعي ديانة وقضاء كما في شهادة الزور ا ه فعلي هذا------------ القضاء	3813	5383844299704950739	127	236.5	104	149	85.23490142822266	23	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000189BK1-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1430	false	-1856810019487933389	62	149	327	759	1575	299	بالعيب يحلفه القاضي انك لم ترض---- بالعيب ومنها ------------------------المراة اذا سالت القاضي ان يفرض لها النفقة -في مال الزوج-- الغاءب يحلفها بالله م----------------------------ا اعطاك --نفقتك حين خرج وهذه المساءل الاربع عند ابي يوسف رحمه الله دون ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله حيث لا يحلف بدون طلب الخصم ايضا ومنها ان من ادعي دينا علي --ميت يحلف من غير طل-----ب الوصي او الوارث بالله ما استوفيت دينك من المديون الميت قبل وفاته ولا من احد اداه اليك عنه ولا قبض---- قابض بامرك ولا ابراته منه ولا شيءا منه	1430	8771183867771375287	JK000189BK1-ara1.ms4170	true	-4593209838306558230	68	147	346	759	1513	300	بالعيب يحلف- المشتري بالله ما رضيت بالعيب والشفيع بالله ما ابطلت شفعتك والمراة اذا طلبت -----------فرض---- النفقة علي ------زوجها الغاءب تحلف-- بالله ما خلف لك زوجك الغاءب شيءا ولا اعطاك النفقة والرابع يحلف- المستحق بالله ما بعت وهذا بناء علي جواز تلقين الشاهد واجمعوا علي------------------------------------------- ان من ادعي دينا علي الميت يحلفه القاضي بلا طلب الوصي و--الوارث بالله ما استوفيت -----من المديون ----------------ولا من احد اداه اليك عنه ولا قبضه لك قابض بامرك ولا ابراته منه ولا شيءا منه	4170	5383844299704950739	235	280.5	184	504	46.626983642578125	31	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000189BK1-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1431	false	236833582281620125	203	281	1070	1448	1550	299	مدعي الدين علي الميت اذا برهن و-----------------------------------لا خصوصية لدعوي الدين بل في كل موضع يدعي حقا في التركة واثبته بالبينة فانه يحلف ايضا من غير طلب خصم انه ما استوفي حقه وهو مثل حقوق الله------ يحلف من غير دعوي ومنها----------------------------------------------------------------------------------------------- المستحق للمبيع بالبينة يحلف للمستحق علي-------ه بالله انه ما باعه ولا وهبه ولا تصدق به ولا خرجت العين عن ملكه ومنها يح-------------------------------------------------------لف مدعي الابق مع البينة بالله انه باق علي ملكك الي الان لم يخرج ببيع ولا هبة	1431	8771183867771375287	JK000189BK1-ara1.ms4170	true	-4593209838306558230	178	290	904	1462	1513	300	مدعي الدين علي الميت اذا برهن فانه يحلف كما وصفنا وهي في الخلاصة ولا خصوصية لدعوي الدين بل في كل موضع يدعي حقا في التركة واثبته بالبينة فانه يحلف----- من غير---- خصم انه ما استوفي حقه وهو مثل حقوق الله تعالي يحلف من غير دعوي كذا في الولوالجية ولم ار حكم من ادعي انه دفع للميت دينه وبرهن هل يحلف وينبغي ان يحلف احتياطا الثانية المستحق للمبيع بالبينة----- للمستحق عليه تحليفه بالله---- ما باعه ولا وهبه ولا تصدق به ولا خرجت العين عن ملكه بوجه من الوجوه كما في جامع الفصولين من فصل الاستحقاق الثالثة يحلف مدعي الابق مع البينة بالله انه باق علي ملكك الي الان لم يخرج ببيع ولا هبة	4170	5383844299704950739	347	604.0	274	576	60.24305725097656	65	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000189BK1-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms2245	false	656645672293153853	38	124	186	612	990	191	نكاحا منه بعد ذلك اليوم وبرهنت اي اتت بالبينة علي دعواها انه تقبل دعواها ويقضي لها بالنكاح -اما ا-ذا اقام بينة وشهودا ان فلانا قتل يوم كذا فبرهنت المراة---- ان هذا المقتول نكحها بعد ذلك اليوم لا --------------------------------يقبل قولها ومنها اذا برهن الوارث انه قتل مورثه -في يوم كذا فبرهن المدعي عليه ان مورثك كان مات قبل هذا بزمان لا يسمع قوله لكن لو برهن انه قتل مورثه -في يوم كذا فبرهن المدعي عليه انه قتله فلان قبل هذا اليوم بزمان يكون دفعا لدخوله تحت القضاء	2245	8771183867771375287	JK000189BK1-ara1.ms4234	true	-706854908331480906	17	93	77	455	1494	300	نكحها---- بعد ذلك اليوم --------------------------------------------------يقضي لها بالنكاح وعلي الثاني لو برهن -الوارث علي انه قتل يوم كذا فبرهنت المراة علي ان هذا المقتول نكحها بعد ذلك اليوم لا يقبل وعلي هذا جميع العقود والمداينات -وكذا -------لو برهن الوارث علي -ان مورثه قتل يوم كذا فبرهن المدعي عليه انه--------- مات قبل هذا بزمان لا يسمع --------ولو برهن علي -ان مورثه قتل يوم كذا فبرهن المدعي عليه انه قتله فلان قبل هذا بز------مان يكون دفعا لدخوله تحت القضاء	4234	5383844299704950739	288	416.5	221	466	61.802574157714844	49	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000189BK1-ara1