id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1185	false	575649861324400823	207	272	1136	1475	1622	298	اذا شهد شاهدان علي خصم بحق لغيره وذكرا اسم المدعي عليه واسم ابيه وجده وقضي بذلك الحق كان هذا القضاء قضاء بنسب المدعي عليه ضمنا وتبعا وان لم تكن الدعوي في حادثة النسب ومنها اذا شهدا بان فلانة زوجة ف-ان وكلت زوجها المذكور __________ ترتيب اللالي لوحة 75 م عن الاشباه لابن نجيم ص في كذا علي خصم منكر وقضي بصحة الوكال-ة كان قضاء بالزوجية بينهما	1185	8771183867771375287	JK000170-ara1.ms2161	true	590812407659308766	53	97	279	496	1517	300	اذا شهد------ا علي خصم بحق------ وذكرا اسم-----------ه واسم ابيه وجده وقضي بذلك الحق كان قض-----------اء بنسب-----------ه ضمن------ا وان لم يكن------- في حادثة النسب وكذا لو ش--هدا بان فلانة زوجة فلان وكلت زوجها فلانا----------------------------------------------------------- في كذا علي خصم منكر وقضي ب-----توكيلها كان قضاء بالزوجية بينهما	2161	-1526971640055987571	196	290.5	154	341	57.478004455566406	31	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000170-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1167	false	-6786299157192324240	70	135	374	699	1596	299	لا خمس عليكم فيما اصبتم او قال الفارس والراجل سواء فيما اصبتم كان-------------------------------------- ذلك باطلا من فيه ابطال حق ارباب الخمس في الخمس بخلاف قوله من قتل قتيلا فله سلبه------------------- فهو------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان كان فيه ابطال حق ارباب الخمس في خمس السلب لان المقصود بالتنفل هنا التحريض ---علي القتال-- وابطال حق ارباب الخمس هنا كان تبع------------------------------------------ا لا مقصودا بخلاف الاول ومنها بيع الشرب او الطريق مع	1167	8771183867771375287	JK000170-ara1.ms3693	true	4528722757645108048	112	199	573	1023	1555	300	لا خمس عليكم فيما اصبتم او---- الفارس والراجل سواء فيما اصبتم فانه يكون باطلا فكذا كل تنفيل لا يفيد الا ذلك باطل بخ--------------------------------------لاف قوله من قتل قتيلا فله سلبه ومن اصاب منكم شيءا فهو له دون باقي اصحابه فانه يجوز لان فيه معني التخصيص للتحريض لان القاتل يختص بالنفل دون باقي اصحابه وهذا وان كان فيه ابطال--------- الخمس عن الاسلاب لك--ن المقصود منه-------- التحريض وتخصيص القاتلين بابطال شركة العسكر عن الاسلاب ثم يثبت ابطال الخمس عنها تبعا وقد يثبت تبعا ما لا يثبت قصدا ك------------------الشرب و--الطريق في	3693	-1526971640055987571	183	210.5	142	531	34.46327590942383	26	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000170-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1514	false	-7934756516500418903	41	103	187	510	1530	297	يشك انه رده فلا يحكم بها اذ الاسلام الثابت لا يزول بالشك مع ان الاسلام يعلو وقالوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان في المسالة وجوه توجب التكفير ووجه واحد يمنعه فعلي المفتي ان يحيل الي الوجه الذي يمنع التكفير تحسينا __________ رد المحتار ج 3 ص 285 289 وعنه قواعد الفقه ص اشباه السيوطي ص للظن بالمسلم---------------- الا اذا صرح بارادة موجب الكفر فلا ينفعه التاويل	1514	8771183867771375287	JK000170-ara1.ms3803	true	-7558163861221894967	0	121	0	614	1531	300	يشك انه ردة -لا يحكم بها اذ الاسلام الثابت لا يزول بالشك مع ان الاسلام يعلو وينبغي للعالم اذا رفع اليه هذا ان لا يبادر بتكفير اهل الاسلام مع انه يقضي بصحة اسلام المكره اقول قدمت هذا ليصير ميزانا فيما نقلته في هذا الفصل من المساءل فانه قد ذكر في بعضها انه كفر مع انه لا يكفر علي قياس هذه المقدمة فليتامل اه ما في جامع الفصولين وفي الفتاوي الصغري الكفر شء عظيم فلا اجعل المءمن كافرا متي وجدت رواية انه لا يكفر اه وفي الخلاصة وغيرها اذا كان في المسالة وجوه توجب التكفير ووجه واحد يمنعه فعلي المفتي ان يميل الي الوجه الذي يمنع التكفير تحسينا----------------------------------------------------------------------- للظن بالمسلم زاد في البزازية الا اذا صرح بارادة موجب الكفر فلا ينفعه التاويل	3803	-1526971640055987571	244	449.0	196	686	35.568511962890625	43	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000170-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1514	false	-7934756516500418903	154	181	769	912	1530	297	من تكلم بكلمة الكفر هازلا او لاعبا او عالما عامدا كفر عند الكل ولا اعتبار باعتقاده ولكن من تك------------------لم بها مخطءا او مكرها لا يكفر عند الكل __________	1514	8771183867771375287	JK000170-ara1.ms3803	true	-7558163861221894967	251	279	1290	1425	1531	300	من تكلم بكلمة الكفر هازلا او لاعب---------------ا كفر عند الكل ولا اعتبار باعتقاده كما صرح به في الخانية ومن تكلم بها مخطءا او مكرها لا يكفر عند الكل -----------	3803	-1526971640055987571	108	191.5	85	161	67.08074188232422	20	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000170-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0560	false	-5239991249843679594	89	159	454	835	1585	298	ادعي علي شريكه خيانة مبهمة وطلب يمينه لا يحلف رابعا مما استثني من مساءل هذه القاعدة وقد وجبت اليمين مع ان المحلوف عليه مجهول دعوي المجهول في الوصية فان ادعي حقا من وصية او اقرار فانهما يصحان بالمجهول وتصح دعوي الابراء من المجهول بلا خلاف ومنها اذا اتهم القاضي وصي اليتيم او مت----------------------ولي الوقف بخيانة مبهمة فانه يحلفهما نظرا لليتيم والوقف ومنها اذا ادعي المودع علي المودع خيانة مطلقة فانه	560	8771183867771375287	JK000170-ara1.ms4219	true	3200135020999046170	28	54	142	280	1518	300	ادعي علي شريكه خيانة مبهمة قوله الا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اتهم القاضي الخ زاد في الاشباه اربعة غير هاتين الاولي ا---------------------------------------------------------ذا ادعي المودع علي المودع خيانة مطلقة فانه	4219	-1526971640055987571	95	127.0	75	403	23.573200225830078	14	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000170-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1246	false	9100426285362394686	220	245	1170	1288	1573	299	كل تصرف يجوز من غير قبض اذا فعله المشتري قبل القبض لا يجوز وكل تصرف لا يجوز الا بالقبض------- اذا فعله المشتري قبل القبض جاز	1246	8771183867771375287	JK000170-ara1.ms4331	true	-4868595335628853278	235	261	1204	1327	1515	300	كل تصرف يجوز من غير قبض اذا فعله المشتري قبل القبض لا يجوز وكل --ما لا يجوز الا بالقبض كالهبة اذا فعله المشتري قبل القبض جاز	4331	-1526971640055987571	114	212.5	89	125	91.19999694824219	24	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000170-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1935	false	3591988002863521114	152	177	818	941	1560	298	باع عبدا وقبضه المشتري وذهب به الي منزله والعبد ساكت وهو ممن يعبر عن نفسه فهو اقرار من العبد بالرق فلا يصدق في دعوي الحرية	1935	8771183867771375287	JK000170-ara1.ms4725	true	-5051302242585314469	224	248	1135	1253	1493	300	باع عبدا وقبضه المشتري وذهب به الي منزله والعبد ساكت وهو ممن يعبر عن نفسه فهو اقرار منه----- بالرق فلا يصدق في دعوي الحرية	4725	-1526971640055987571	117	226.0	93	123	95.1219482421875	23	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000170-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0315	false	6396257397055835552	35	64	187	329	1612	298	لفلان علي الف درهم ان حلف او قال الطالب ان حلفت عليها فانت برء فهذه اليمين لا تكون سببا لوجوب المال ولا للبراءة لانه علق الاقرار بشرط فيه خطر	315	8771183867771375287	JK000170-ara1.ms4799	true	-3936915351551917775	243	266	1209	1312	1481	300	لفلان علي الف درهم ان حلف او علي ان يحلف فحلف فلان وجحد المقر لم يءخذ به--------------------------------------- لانه علق الاقرار بشرط فيه خطر	4799	-1526971640055987571	63	105.5	48	142	44.36619567871094	13	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000170-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1185	false	575649861324400823	118	143	649	798	1622	298	ادعي عليه جارية انه اشتراها بكذا فانكر فحلف فنكل فقضي عليه بالنكول تحل الجارية للمدعي ديانة وقضاء كما في شهادة الزور القاعدة الحادية والخمسون القضاء	1185	8771183867771375287	JK000170-ara1.ms5067	true	-8651327131645562261	271	297	1358	1495	1517	300	ادعي عليه جارية انه اشتراها بكذا فانكر فحلف فنكل فقضي عليه بالنكول تحل الجارية للمدعي ديانة وقضاء كما في شهادة الزور ا ه فعلي هذا------------ القضاء	5067	-1526971640055987571	127	236.5	104	149	85.23490142822266	23	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000170-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1184	false	-6071469606173080854	236	272	1246	1446	1580	298	ظاهرا وباطنا--------------- ظاهرا ان يسلم القاضي المراة الي الرجل ويقول لها سلمي نفسك اليه فانه زوجك ويقضي علي الزوج بالنفقة والقسم واما النفاذ باطنا فانه يحل للزوج وطءها ويحل لها التمكين فيما بينها وبين الله تعالي	1184	8771183867771375287	JK000170-ara1.ms5068	true	-4748503308069587740	4	38	15	208	1558	300	ظاهرا وباطنا المراد بالنفاذ ظاهرا ان يسلم القاضي المراة الي الرجل ويقول---- سلمي نفسك اليه فانه زوجك ويقضي ب----------النفقة والقسم وبالن---فاذ باطنا ان-- يحل له--- وطءها ويحل لها التمكين فيما بينها وبين الله تعالي	5068	-1526971640055987571	170	300.0	138	215	79.06977081298828	27	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000170-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1507	false	-2066984630268840213	59	185	329	1018	1644	298	القضاء اولا لفظ ورود القاعدة لا يصح رجوع القاضي عن قضاءه في موضع الاجتهاد اذا كان مع شراءط الصحة ثانيا معني هذه القاعدة ومدلولها القاضي انما نصب لفصل الخصومات وقطع المنازعات وايصال الحقوق لاربابها ومنع التظالم وردع الظالم وعلي القاضي ان يحكم بحكم عادل مستوف لشراءط الصحة فاذا حكم قاض في دعوي صحيحة حكما مستوفيا شراءط الصحة فليس له بعد ذلك الرجوع عن حكمه لاي سبب من الاسباب لان رجوعه عن قضاءه الصحيح المجتهد فيه ظلم لصاحب الحق والظلم باطل ومرفوض وايضا في جواز الرجوع عن القضاء عدم اطمءنان الناس لاحكام القضاة ثالثا من امثلة هذه القاعدة ومساءلها اذا قال القاضي بعد فصل القضية رجعت عن قضاءي او وقعت في تلبيس الشهود او ابطلت حكمي لم يصح قوله والقضاء ماض __________ الفتاوي الخانية ج 2 ص اشباه	1507	8771183867771375287	JK000170-ara1.ms5098	true	-7587595024577193747	128	166	644	823	1511	300	القضاء مطل-----------------ب لا يصح رجوع القاضي عن قضاءه الا في ثلاث قوله لا يصح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجوعه عن قضاءه فلو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال---------------------- رجعت عن قضاءي او وقعت في تلبيس الشهود او ابطلت حكمي لم يصح----- والقضاء ماض كما ف------------ي الخانية------ اشباه	5098	-1526971640055987571	146	185.0	114	689	21.19013023376465	24	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000170-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1185	false	575649861324400823	142	298	791	1622	1622	298	القضاء الضمني اولا لفظ ورود القاعدة القضاء الضمني لا يشترط له الدعوي والخصومة ثانيا معني هذه القاعدة ومدلولها المراد بالقضاء الضمني ان يحكم بصحة شء او بطلانه ضمن شء اخر تبعا له ولا يكون هو مقصودا بالحكم فمفاد القاعدة ان القضاء بشء ضمن شء اخر وتبعا له لا يشترط في صحته وثبوته دعوي من مدع ولا خصومة امام القضاء ثالثا من امثلة هذه القاعدة ومساءلها اذا شهد شاهدان علي خصم بحق لغيره وذكرا اسم المدعي عليه واسم ابيه وجده وقضي بذلك الحق كان هذا القضاء قضاء بنسب المدعي عليه ضمنا وتبعا وان لم تكن الدعوي في حادثة النسب ومنها- اذا ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------هدا بان فلانة زوجة ف-ان وكلت زوجها المذكور __________ ترتيب اللالي لوحة 75 م عن الاشباه لابن نجيم ص في كذا علي خصم منكر وقضي بصحة الوكال-ة كان قضاء بالزوجية بينهما ومنها اذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادعي كفالة علي رجل بمال باذنه فاقر المدعي عليه بالكفالة وانكر الدين فبرهن المدعي علي الكفيل بالدين وقضي علي المدعي عليه بالكفالة كان قضاء-	1185	8771183867771375287	JK000170-ara1.ms5100	true	6087112091285973620	82	226	375	1115	1492	300	القضاء الضمني تتمة قال --في الاشباه القضاء الضمني لا يشترط له الدعوي والخصومة فاذا شهدا علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خصم بحق------ وذكر- اسم-----------ه واسم ابيه وجده وقضي بذلك الحق كان قض-----------اء بنسبه----------- ضمنا------ وان لم يكن------- في حادثة النسب ا ه اي اذا كان المشهود عليه غير مشار اليه فلو مشارا اليه لا يثبت نسبه كما اوضحه الحموي ثم قال في الاشباه وعلي هذا لو شهدا بان فلانة زوجة فلان وكلت زوجها فلانا----------------------------------------------------------- في كذا علي خصم منكر وقضي ب-----توكيلها كان قضاء بالزوجية بينهما وهي حادثة الفتوي ونظيره ما في الخلاصة من طريق الحكم بثبوت الرمضانية ان يعلق رجل وكالة فلان بدخول رمضان ويدعي بحق علي اخر ويتنازعا في دخوله فتقام البينة علي رءياه فيثبت رمضان ضمن ثبوت التوكيل واصل القضاء الضمني ما ذكره اصحاب المتون من انه لو ادعي كفالة علي رجل بمال باذنه فاقربها------------------ وانكر الدين فبرهن عل-------ي الكفيل بالدين وق-----------ضي عليه ب-----ها كان قضاء	5100	-1526971640055987571	341	483.5	269	1172	29.095563888549805	51	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000170-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1430	false	-1856810019487933389	111	149	582	759	1575	299	ان من ادعي دينا علي --ميت يحلف من غير طلب الوصي او الوارث بالله ما استوفيت دينك من المديون الميت قبل وفاته ولا من احد اداه اليك عنه ولا قبض- قابض بامرك ولا ابراته منه ولا شيءا منه	1430	8771183867771375287	JK000170-ara1.ms5101	true	2371603742533625202	117	149	600	752	1484	300	ان من ادعي دينا علي الميت يحلف من غير طلب الوصي و--الوارث بالله ما استوفيت دينك من المديون ----------------ولا من احد اداه اليك عنه ولا قبضه قابض ------ولا ابراته ----ولا شيءا منه	5101	-1526971640055987571	148	253.0	116	180	82.22222137451172	26	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000170-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1586	false	5536918744700483586	38	126	193	624	1537	298	احمد في كتاب السنة ووهم من عزاه للمسند وقال المعلق في هامشه بل هو في المسند ايضا من حديث ابي واءل عن ابن مسعود ثم روي الحديث بطوله وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو موقوف __________ شرح السير ص 1460 وعنه قواعد الفقه ص وينظر الوجيز ص 270 ص ومزيل الالباس ج 1 ص والمجموع المذهب لوحة 51 ب حسن وقد رجعت الي المسند فوجدته من رواية زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود وليس من رواية ابي واءل وكذا اخرجه البزار والطيالسي والطبراني وابو نعيم في ترجمة ابن مسعود من الحلية	1586	8771183867771375287	JK000170-ara1.ms5589	true	-2797730747877828602	61	126	317	654	1562	300	احمد في كتاب السنة-------------------------------------------------------------- من حديث ابي واءل عن ابن مسعود قال ان الله نظر في قلوب العباد فاختار محمدا فبعثه برسالته ثم نظر في قلوب العباد فاختار له اصحابا فجعلهم انصار دينه ووزراء نبيه فما راه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما راه المسلمون قبيحا فهو عند الله قبيح وهو موقوف حسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا اخرجه البزار والطيالسي والطبراني---------- في ترجمة ابن مسعود من الحلية	5589	-1526971640055987571	129	176.5	103	614	21.0097713470459	21	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000170-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0719	false	4281398418073761000	105	152	554	770	1478	298	والجد الصحيح هو من لا------------- يدخل في نسبته الي الميت انثي ام او جدة ولا يكون الا واحدا وهو ابو الاب والجد الفاسد هو الذكر بن انثيين او هو ما دخلت في نسبته الي الميت ---------------------------------------------ام لان ت-خلل الام في النسبة يقطع النسب اذ النسب الي الاباء	719	8771183867771375287	JK000170-ara1.ms6695	true	-3238878319955725487	90	135	447	659	1482	300	والجد اي فهو كالاب عند عندمه ان لم يدخل في نسبته الي الميت انثي----------------------------- و-------------------------هو ال----جد الصحيح -----فان تخلل في نسبته الي الميت ام كان فاسدا فلا يرث الا علي انه من ذوي الارحام لانص تخلل الام في النسبة يقطع النسب اذ النسب الي الاباء	6695	-1526971640055987571	128	200.0	98	275	46.54545593261719	19	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000170-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0594	false	8300181534784894715	15	45	72	227	1627	299	التوكيل تصرف في خالص حقه لانه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كله بالجواب والخصومة لدفع الخصم عن نفسه وذلك حقه--------- والتصرف في خالص حقه لا يتوقف علي رضا الغير- كما في التوكيل ------في استيفاء الدين -	594	8771183867771375287	JK000170-ara1.ms7202	true	-5671654225713991413	106	165	533	845	1552	300	التوكيل تصرف في خالص حقه اي في حق الموكل وهذا لانه وكله اما بالجواب او بالخصومة وكلاهما حق الموكل فاذا كان كذلك فلا يتوقف علي رضا غيره كالتوكيل بتقاضي الديون اي بقبض الديون لانه وكله بالجواب والخصومة لدفع الخصم عن نفسه وذلك حقه لا محالة والتصرف في خالص حقه لا يتوقف علي رضا --غيره ك------التوكيل بالتقاضي اي بقبض الديون	7202	-1526971640055987571	132	188.5	106	320	41.25	21	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000170-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0560	false	-5239991249843679594	115	158	592	830	1585	298	في الوصية فان ادعي حقا من وصية او اقرار فانهما يصحان بالمجهول وتصح دعوي الابراء من المجهول بلا خلاف ومنها اذا ا---------------------------------------------------------------------------تهم القاضي وصي اليتيم او-------------- متولي الوقف بخيانة مبهمة فانه يحلفهما نظرا لليتيم والوقف ومنها ا----------ذا ادعي المودع علي المودع خيانة مطلقة	560	8771183867771375287	JK000170-ara1.ms7425	true	6629354228498283103	31	87	149	451	1514	300	في الوصية بان ادعي حقا من وصية او اقرار فانهما يصحان بالمجهول وتصح دعوي الابراء--- المجهول بلا خلاف ا ه فبلغت المستثنيات خمسة ا ه وفي الاشباه ولا يحلف علي مجهول الا في مساءل الاولي اذا اتهم القاضي وصي اليتيم الثانية اذا اتهم متولي الوقف -------------فانه يحلفهما نظرا لل--------وقف واليتيم الثالثة اذا ادعي الم-----------ودع خيانة مطلقة	7425	-1526971640055987571	186	312.0	151	337	55.19287872314453	26	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000170-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1431	false	236833582281620125	204	242	1075	1254	1550	299	الدين علي الميت اذا برهن ولا خصوصية لدعوي الدين بل في كل موضع يدعي حقا في التركة واثبته بالبينة فانه يحلف ايضا من غير طلب خصم------------------------------------------------------ انه ما استوفي حقه وهو مثل حقوق الله------ يحلف من غير دعوي	1431	8771183867771375287	JK000170-ara1.ms7464	true	1341237280558910283	80	128	417	641	1519	300	الدين قال في البحر------ ولا خصوصية لدعوي الدين بل في كل موضع يدعي حقا في التركة واثبته بالبينة فانه يحلف----- من غير---- خصم بل وان ابي الخصم كما صرح به في البزازية لانه حق الميت انه ما استوفي حقه وهو مثل حقوق الله تعالي يحلف من غير دعوي	7464	-1526971640055987571	153	259.5	119	239	64.01673889160156	30	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000170-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms2245	false	656645672293153853	21	124	100	612	990	191	الموت لا يدخل تحت القضاء و------------------------------------------------------------------منها اذا اقام بينة وشهودا ان فلانا مات------------------ يوم كذا وادعت المراة نكاحا منه------------- بعد ذلك اليوم وبرهنت اي اتت بالبينة علي دعواها انه تقبل دعواها ويقضي لها بالنكاح -اما ا-ذا اقام بينة وشهودا ان فلانا قتل يوم كذا فبرهنت المراة---- ان هذا المقتول نكحها بعد ذلك اليوم لا يقبل قول---ها وم-----------------نها -اذا--- برهن الوارث انه قتل مورثه -في يوم كذا فبرهن المدعي عليه ان مورثك كان مات قبل هذا بزمان لا يسمع قوله لكن لو برهن انه قتل مورثه -في يوم كذا فبرهن المدعي عليه انه قتله فلان قبل هذا اليوم بزمان يكون دفعا لدخوله تحت القضاء	2245	8771183867771375287	JK000170-ara1.ms7600	true	-2943214454587502810	136	247	665	1231	1520	300	الموت لا يدخل تحت القضاء ويوم القتل يدخل هكذا في الظهيرية والعمادية والولوالجية والبزازية وغيرها وفرعوا علي الاول ما لو برهن الوارث علي موت مورثه في يوم ثم برهنت ا--مراة علي ان مورثه كان نكحها بعد ذلك اليوم --------------------------------------------------يقضي لها بالنكاح وعلي الثاني لو برهن -الوارث علي انه قتل يوم كذا فبرهنت ا-مراة علي ان هذا المقتول نكحها بعد ذلك اليوم لا تقبل وعلي هذا جميع العقود والمداينات وكذا لو برهن الوارث علي -ان مورثه قتل يوم كذا فبرهن المدعي عليه انه -----كان مات قبل هذا بزمان لا يسمع --------ولو برهن علي -ان مورثه قتل يوم كذا فبرهن المدعي عليه انه قتله فلان قبل هذا بز------مان يكون دفعا لدخوله تحت القضاء	7600	-1526971640055987571	337	467.0	260	641	52.57410430908203	54	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000170-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1431	false	236833582281620125	241	281	1249	1448	1550	299	دعوي ومنها المستحق للمبيع بالبينة يحلف -------للمستحق عليه بالله ان----------ه ما باعه ولا وهبه -ولا تصدق- به ولا خرجت العين عن ملكه ومنها ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلف مدعي الابق مع البينة بالله انه باق علي ملكك الي الان لم يخرج ببيع ولا هبة	1431	8771183867771375287	JK000170-ara1.ms7736	true	-430217239169515414	172	267	846	1313	1465	300	يعني ----اذا استحق المبيع بالبينة من المشتري فللمستحق عليه تحليف المستحق بالله ما بعته ولا وهبته ولا تصدقت به ولا خرجت العين عن ملكك بوجه من الوجوه قوله ودعوي ابق اي دعوي تملك ابق قال سيدي الوالد رحمه الله تعالي لعل صورتها فيما اذا ادعي علي رجل ان هذا العبد عبدي ابق مني واقام بينة علي انه عبده فليحلف ايضا لاحتمال انه باعه تامل ثم رايت في شرح هذا الشرح نقل عن الفتح هكذا وعبارته قال في الفتح يحلف مدعي الابق مع البين- بالله انه باق علي ملكك الي الان لم يخرج ببيع ولا هبة	7736	-1526971640055987571	167	263.0	131	472	35.38135528564453	25	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000170-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0410	false	-8233285280719398032	49	106	255	509	1633	298	خاصم رجل رجلا في دار------- ثم قال للمدعي عليه ابراتك عن هذه الدار او----------- عن خصومتي في هذه الدار او عن دعواي في هذه الدار فجميع ذلك باطل وله ان يخاصم فيقيم البينة وياخذ الدار بخلاف ما لو قال برءت من هذه الدار او قال برءت من دعواي في هذه الدار صح ذلك--- ولا حق له فيها	410	8771183867771375287	JK000170-ara1.ms7974	true	-9201118363937452659	246	286	1256	1435	1501	300	خاصم---- رجلا في دار يدعيها ثم قال------------ ابراتك عن هذه الدار او قال ابراتك عن خصومتي هذا كله---------------------------------------- باطل وله ان يخاصم و---------------------------------لو قال برءت من هذه الدار او قال برءت من دعو----ي هذه الدار كان جاءزا ولا حق--- فيها	7974	-1526971640055987571	144	201.5	109	275	52.3636360168457	28	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000170-ara1