id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0037	false	2306491150365297281	202	232	1054	1189	1543	298	ثوب جهل من ينسجه انسجه مسلم او مشرك او وثني او مجوسي او كتابي او لبسه واحد من هءلاء او صبي فهو علي الطهارة حتي يعلم ان فيه نجاسة وكذلك	37	8771183867771375287	JK000147-ara1.ms0078	true	5532383574915535757	50	80	236	371	1409	300	ثوب جهل من ينسجه انسجه مسلم او مشرك او وثني او مجوسي او كتابي او لبسه واحد من هءلاء او صبي فهو علي الطهارة حتي يعلم ان فيه نجاسة وكذلك	78	7472333962212200341	135	270.0	105	135	100.0	30	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000147-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0035	false	818866383040694924	181	219	956	1157	1570	298	ان الفرض------------ استقبال القبلة والصلاة قاءما فلا يجوز غير هذا الا في المواضع التي دل رسول الله صلي الله عليه وسلم عليها ولا يكون شء قياسا عليه وتكون الاشياء كلها مردودة الي اصولها والرخص لا يتعدي بها مواضعها	35	8771183867771375287	JK000147-ara1.ms0119	true	-1383086597874593895	60	100	285	498	1487	300	ان الفرض في المكتوبة استقبال القبلة والصلاة قاءما فلا يجوز غير هذا الا في المواضع التي دل رسول الله صلي الله عليه وسلم عليها ولا يكون شء قياسا عليه وتكون الاشياء كلها مردودة الي اصولها والرخص لا يتعدي بها مواضعها	119	7472333962212200341	201	391.5	163	213	94.36619567871094	38	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000147-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0037	false	2306491150365297281	233	281	1194	1449	1543	298	كل حال قدر المصلي فيها علي تادية فرض الصلاة كما __________ المصدر نفسه الاقرار بغصب شء بعده وغير عدد المصدر نفسه التفليس المصدر نفسه 68 باب صيغة زكاة الفطر قبل قسمها المصدر نفسه باب طهارة الثياب فرض الله تعالي عليه صلاها وصلي ما لا يقدر عليه كما يطيق فان	37	8771183867771375287	JK000147-ara1.ms0120	true	-1173116985537726204	162	185	783	891	1429	300	كل حال قدر المصلي فيها علي تادية فرض الصلاة كما فر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض الله تعالي عليه صلاها وصلي ما لا يقدر عليه كما يطيق فان	120	7472333962212200341	106	201.0	83	255	41.568626403808594	22	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000147-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1353	false	7498946230013494213	251	272	1259	1358	1516	299	كل حال قدر المصلي فيها علي تادية فرض الصلاة كما فرض الله تعالي----- صلاها وصلي ما لا يقدر عليه كما يطيق	1353	8771183867771375287	JK000147-ara1.ms0120	true	-1173116985537726204	162	184	783	887	1429	300	كل حال قدر المصلي فيها علي تادية فرض الصلاة كما فرض الله تعالي عليه صلاها وصلي ما لا يقدر عليه كما يطيق	120	7472333962212200341	99	191.0	78	104	95.19230651855469	21	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000147-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0736	false	-8389256890740636229	8	67	42	319	1529	299	من لبس ما ليس له لبسه قبل الاحرام جاهلا بما عليه في لبسه او ناسيا لاحرامه ثم يثبت عليه اي مدة بعد ما ثبت عليه بعد الاحرام او ابتدا لبسه بعد الاحرام جاهلا بما عليه في لبسه او ناسيا لحرمه او مخطءا به وذلك ان يريد غيره فيلبسه نزع الجبة والقميص نزعا ولم يشقه ولا فدية عليه في لبسه	736	8771183867771375287	JK000147-ara1.ms0754	true	-756428537364457375	138	196	666	937	1438	300	من لبس ما ليس له لبسه قبل الاحرام جاهلا بما عليه في لبسه او ناسيا لحر--مه ثم يثبت عليه اي مدة---- ما ثبت عليه بعد الاحرام او ابتدا لبسه بعد الاحرام جاهلا بما عليه في لبسه او ناسيا لحرمه او مخطءا به وذلك ان يريد غيره فيلبسه نزع الجبة والقميص نزعا ولم يشقه ولا فدية عليه في لبسه	754	7472333962212200341	269	525.5	211	277	97.1119155883789	56	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000147-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0805	false	2413254866712341079	264	298	1280	1439	1439	298	قال في الام واذا رمي الرجل الصيد او ارسل عليه بعض المعلمات فتواري عنه ووجده قتيلا فالخبر عن ابن عباس والقياس ان لا ياكله من قبل انه قد يمكن ان يكون قتله غير ما-	805	8771183867771375287	JK000147-ara1.ms0891	true	3581489281468056405	92	125	445	604	1409	300	قال الشافعي واذا رمي الرجل الصيد او ارسل عليه بعض المعلمات فتواري عنه ووجده قتيلا فالخبر عن -بن عباس والقياس ان لا ياكله من قبل انه قد يمكن ان يكون قتله غير ما	891	7472333962212200341	152	288.0	120	160	95.0	31	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000147-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0806	false	2773794741234215041	0	65	0	291	1451	299	ارسل عليه من دواب الارض وهذا مثل راي الحنفية سواء ثم قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان قد بلغ وهو يراه مثل ما وصفت من الذبح اي قتله الكلب وانت تراه ثم تردي فتواري اكله ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا اصابت الرمية الصيد والرامي لا يراه فذبحته او بلغت به ما شاءت لم ياكله ووجد به اثر- من غيرها او لم يجده لانه قد يقتله ما لا اثر له فيه	806	8771183867771375287	JK000147-ara1.ms0891	true	3581489281468056405	125	270	604	1267	1409	300	ارسل عليه من دواب الارض وقد سءل بن عباس فقال له قاءل اني ارمي فاصمي وانمي فقال له بن عباس كل ما اصميت ودع ما انميت قال الشافعي ما اصميت ما قتله الكلب وانت تراه وما انميت ما غاب عنك مقتله فان كان قد بلغ وهو يراه مثل ما وصفت من الذبح------------------------ ثم تردي فتواري اكله فاما انفاذ المقاتل فقد يعيش بعد ما ينفذ بعض المقاتل ولا يجوز فيه عندي الا هذا الا ان يكون جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم شء فاني اتوهمه فيسقط كل شء خالف امر النبي صلي الله عليه وسلم ولا يقوم معه راي ولا قياس فان الله عز وجل قطع العذر بقوله صلي الله عليه وسلم قال الشافعي واذا اصابت الرمية الصيد والرامي لا يراه فذبحته او بلغت به ما شاءت لم ياكله ووجد به اثرا من غيرها او لم يجده لانه قد يقتله ما لا اثر له فيه	891	7472333962212200341	233	407.0	178	687	33.91557312011719	49	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000147-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0243	false	-6144913645200136228	44	140	214	671	1444	298	الله عز وجل -------------------------------------او عن رسو----له صلي الله عليه وسلم قال------------------------- استدللنا علي ان الله عز وجل اراد بما احل من البيوع ما لم يدل علي تحريمه علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم دون ما حرم علي لسانه------------ فاصل البيوع كلها مباح اذا كانت برضا المتبايعين الجاءزي الامر فيما تبايعا الا ما نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم منها وما كان في معني ما نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم محرم باذنه داخل في المعني المنهي عنه وما فارق ذلك ابحنا -بما وصفنا من اباحة البيع --بكتاب الله تعالي وقد قال	243	8771183867771375287	JK000147-ara1.ms0952	true	-8251376244595450644	8	118	34	568	1477	300	الله عز وجل قبل لانه بكتاب الله تعالي قبل قال فلما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيوع تراضي بها المتبايعان استدللنا علي ان الله عز وجل اراد بما احل من البيوع ما لم يدل علي تحريمه علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم دون ما حرم علي لسانه قال الشافعي فاصل البيوع كلها مباح اذا كانت برضا المتبايعين الجاءزي الامر فيما تبايعا الا ما نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم منها وما كان في معني ما نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم محرم باذنه داخل في المعني المنهي عنه وما فارق ذلك ابحناه بما وصفنا من اباحة البيع في كتاب الله تعالي---- قال	952	7472333962212200341	444	811.0	351	538	82.52787780761719	89	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000147-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0035	false	818866383040694924	74	129	411	698	1570	298	الاكراه وما في معناه قال الشافعي رحمه الله قا------ل الله __________ كتاب الحجة علي المدينة ترتيب وتصحيح وتعليق السيد مهدي حسن الكيلاني ط الهند حيدر اباد 1983 ه 1968 م تصوير بيروت عالم الكتب 771 عز وجل من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره ثم اضاف الي ذلك قاءلا----------------- وللكفر احكام كفراق الزوجة وان	35	8771183867771375287	JK000147-ara1.ms1371	true	-5497269804042402577	273	300	1297	1442	1442	300	الاكراه وما في معناه قال الشافعي رحمه الله تعالي قال الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عز وجل--------------------------- الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان الاية قال الشافعي وللكفر احكام كفراق الزوجة وان-	1371	7472333962212200341	100	142.5	79	310	32.25806427001953	16	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000147-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0035	false	818866383040694924	129	160	698	849	1570	298	يقتل الكافر ويغنم ماله فلما وضع الله عنه سقطت عنه احكام الاكراه علي القول كله لان الاعظم اذا سقط عن الناس سقط ما هو اصغر منه وما يكون حكمه بثبوته عليه	35	8771183867771375287	JK000147-ara1.ms1372	true	-4349146346809059864	0	31	0	151	1357	300	يقتل الكافر ويغنم ماله فلما وضع الله عنه سقطت عنه احكام الاكراه علي القول كله لان الاعظم اذا سقط عن الناس سقط ما هو اصغر منه وما يكون حكمه بثبوته عليه	1372	7472333962212200341	151	302.0	120	151	100.0	31	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000147-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0225	false	-1939508933694725336	87	148	487	776	1534	298	الشافعي محمد بن ادريس رضي الله عنه في كتابه الام ولا يجوز عندي ان الزم احدا اقرارا الا بين المعني فاذا احتمل ما اقر به معنيين الزمته الاقل وجعلت القول قوله ولا الزمه الا ظاهر ما اقر به بينا وان سبق الي القلب غير ظاهر ما قال ول-----ا التفت الي سبب ما اقر به اذا كان لكلامه ظاهر يحتمل خلاف السبب	225	8771183867771375287	JK000147-ara1.ms1373	true	8796608435561967046	139	195	676	945	1433	300	الشافعي رحمه------------- الله تعالي ------------ولا يجوز عندي ان الزم احدا اقرارا الا بين المعني فاذا احتمل ما اقر به معنيين الزمته الاقل وجعلت القول قوله ولا الزمه الا ظاهر ما اقر به بينا وان سبق الي القلب غير ظاهر ما قال وكذلك لا التفت الي سبب ما اقر به اذا كان لكلامه ظاهر يحتمل خلاف السبب	1373	7472333962212200341	255	480.0	201	294	86.73469543457031	51	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000147-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms2224	false	-5038149868211374573	262	297	1415	1587	1595	299	رحمه الله ------ولا يجوز عندي ان الزم احدا اقرارا الا بين المعني فاذا احتمل ما اقر به معنيين الزمته الاقل لان الاقل هو المتيقن وجعلت القول قوله ولا الزمه الا ظاهر ما اقر به بينا	2224	8771183867771375287	JK000147-ara1.ms1373	true	8796608435561967046	140	172	684	841	1433	300	رحمه الله تعالي ولا يجوز عندي ان الزم احدا اقرارا الا بين المعني فاذا احتمل ما اقر به معنيين الزمته الاقل--------------------- وجعلت القول قوله ولا الزمه الا ظاهر ما اقر به بينا	1373	7472333962212200341	151	279.5	120	178	84.83145904541016	30	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000147-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0036	false	-6048446015162182615	114	150	582	762	1583	299	كل ما احل من محرم في معني لا يحل الا في ذلك المعني خاصة فاذا زايل ذلك المعني عاد الي اصل التحريم مثلا الميتة المحرمة في الاصل المحلة للمضطر فاذا زايلت الضرورة عادت الي اصل التحريم	36	8771183867771375287	JK000147-ara1.ms1909	true	1828047844873129837	57	93	268	448	1410	300	كل ما احل من محرم في معني لا يحل الا في ذلك المعني خاصة فاذا زايل ذلك المعني عاد الي اصل التحريم مثلا الميتة المحرمة في الاصل المحلة للمضطر فاذا زايلت الضرورة عادت الي اصل التحريم	1909	7472333962212200341	180	360.0	144	180	100.0	36	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000147-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1296	false	103515695843850188	111	133	598	694	1611	299	كل ما احل من محرم في معني لا يحل الا في ذلك المعني خاصة فاذا زا-ل ذلك المعني عاد الي اصل التحريم	1296	8771183867771375287	JK000147-ara1.ms1909	true	1828047844873129837	57	79	268	365	1410	300	كل ما احل من محرم في معني لا يحل الا في ذلك المعني خاصة فاذا زايل ذلك المعني عاد الي اصل التحريم	1909	7472333962212200341	96	187.0	74	97	98.96907043457031	21	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000147-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1327	false	4237233608355789793	222	255	1179	1340	1525	297	واقل ما يجوز في المهر اقل ما يتمول الناس وما لو استهلكه رجل لرجل كانت له قيمة وما يتبايعه الناس بينهم ومثله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل منفعة ملكت وحل ثمنها مثل كراء الدار وما في معناها	1327	8771183867771375287	JK000147-ara1.ms2075	true	-2093988575856298999	93	199	468	969	1464	300	فاقل ما يجوز في المهر اقل ما يتمول الناس وما لو استهلكه رجل لرجل كانت له قيمة وما يتبايعه الناس بينهم فان قال قاءل ما دل علي ذلك قيل قول رسول الله صلي الله عليه وسلم ادوا العلاءق قيل وما العلاءق يا رسول الله قال ما تراضي به الاهلون قال الشافعي ولا يقع اسم علق الا علي شء مما يتمول وان قل ولا يقع اسم مال ولا علق الا علي ما له قيمة يتبايع بها ويكون اذا استهلكها مستهلك ادي قيمتها وان قلت وما لا يطرحه الناس من اموالهم مثل الفلس وما يشبه ذلك والثاني كل منفعة ملكت وحل ثمنها مثل كراء الدار وما في معناها	2075	7472333962212200341	155	292.0	122	501	30.93812370300293	31	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000147-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1328	false	-2772280690965498219	14	71	71	345	1547	298	ان ينكح الرجل المراة علي الدرهم واقل---- من الدرهم وا-----------------------------------قل ما له ثمن اذا رضيت المراة المنكوحة وكانت ممن يجوز امرها في مالها ومنها يج------------وز ان تنكح المراة رجلا علي ان يخيط لها ثوبا او يبني لها دارا او يخدمها شهرا او يعمل لها عملا مهما كان او يعلمها قرانا مسمي او يعلم لها ولدا وما اشبه	1328	8771183867771375287	JK000147-ara1.ms2077	true	-5290083292949566760	120	185	577	889	1416	300	ان ينكح الرجل المراة علي الدرهم وعلي اقل من الدرهم وعلي الشء يراه باقل من قيمة الدرهم واقل ما له ثمن اذا رضيت المراة المنكوحة وكانت ممن يجوز امرها في مالها قال الشافعي ويجوز يجوز ان تنكحه ع-----------لي ان يخيط لها ثوبا او يبني لها دارا او يخدمها شهرا او يعمل لها عملا --ما كان او يعلمها قرانا مسمي او يعلم لها عبدا وما اشبه	2077	7472333962212200341	245	467.0	192	325	75.38461303710938	47	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000147-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1286	false	-5917605002212439391	176	204	892	1039	1542	297	بثمرة بستان لم يبد صلاحها علي ان يدعها الي ان تصلح فيكون لها مهر مثلها وتكون الثمرة لصاحبها لان بيعها في هذه الحال لا يحل علي هذا الشرط __________	1286	8771183867771375287	JK000147-ara1.ms2101	true	718179532480494848	240	267	1146	1276	1437	300	بثمرة------ لم يبد صلاحها علي ان يدعها الي ان تبلغ فيكون لها مهر مثلها وتكون الثمرة لصاحبها لان بيعها في هذه الحال لا يحل علي هذا الشرط -----------	2101	7472333962212200341	128	236.5	101	147	87.0748291015625	25	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000147-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0197	false	-2727305437023878799	209	267	1208	1513	1682	298	ان كبر الولد زمنا لا يغني نفسه ولا عياله ولا حرفة له انفق عليه الوالد وكذلك ولد ال----------ولد ويءخذ بذلك الاجداد لانهم اباء وكذلك نفقة الوالد علي الولد اذا صار الوالد في الحال التي لا يقدر---- ان يغني فيها نفسه اوجب لان الولد من الوالد وحق الوالد علي الولد اعظم وكذلك الجد وابو الجد واباءه فوقه---------- لانهم اباء __________	197	8771183867771375287	JK000147-ara1.ms2162	true	-3583089303649761230	205	268	989	1307	1469	300	ان كبر الولد زمنا لا يغني نفسه ولا عياله ولا حرفة له انفق عليه الوالد وكذلك ولد الولد لانهم ولد ويءخذ بذلك الاجداد لانهم اباء وكانت نفقة الوالد علي الولد اذا صار الوالد في الحال التي لا يقدر علي ان يغني فيها نفسه اوجب لان الولد من الوالد وحق الوالد علي الولد اعظم وكذلك الجد وابو الجد واباءه فوقه وان بعدوا لانهم اباء -----------	2162	7472333962212200341	291	543.5	233	329	88.44984436035156	57	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000147-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0624	false	8422428282546574745	44	95	219	458	1582	298	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين تزوج ام سلمة رضي الله عنها واصبحت عنده فقال لها ليس بك علي اهلك هوان ان شءت سبعت عندك وسبعت عندهن وان شءت ثلثت عندك ودرت فقالت ثلث اي بت عندي ثلاث ليال الحديث اخرجه الشافعي من حديث ابي بكر بن عبد الرحمن	624	8771183867771375287	JK000147-ara1.ms2182	true	7026190036953709835	234	280	1130	1338	1431	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين تزوج ام سلمة ف--------------اصبحت عنده -قال لها ليس بك علي اهلك هوان ان شءت سبعت عندك وسبعت عندهن وان شءت ثلثت عندك ودرت -قالت ثلث اخبرنا بن ابي الرواد عن بن جريج عن ---------------ابي بكر بن عبد الرحمن	2182	7472333962212200341	175	306.5	136	239	73.22175598144531	34	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000147-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0624	false	8422428282546574745	44	78	219	376	1582	298	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين تزوج ام سلمة رضي الله عنها واصبحت عنده فقال لها ليس بك علي اهلك هوان ان شءت سبعت عندك وسبعت عندهن وان شءت ثلثت عندك ودرت	624	8771183867771375287	JK000147-ara1.ms2347	true	-2207429727711641959	268	299	1340	1482	1485	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين تزوج ام سلمة-------------- واصبحت عنده -قال لها ليس بك علي اهلك هوان ان شءت سبعت عندك وسبعت عندهن وان شءت ثلثت عندك ودرت	2347	7472333962212200341	142	267.5	111	157	90.44586181640625	29	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000147-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1051	false	-5218692739412983561	249	286	1451	1639	1710	298	ولو ان رجلا صام عن رجل بامره ثم يجزه الصوم عنه وذلك انه لا يعمل احد عن احد عمل الابدان لان الابدان تعبدت بعمل فلا يجزي عنها ان يعمل غيرها ليس الحج والعمرة ل-لخبر ول-------------------------------------ان فيهما نفقة __________	1051	8771183867771375287	JK000147-ara1.ms3195	true	-7413760421462864687	127	172	608	823	1444	300	ولو ان رجلا صام عن رجل بامره لم يجزه الصوم عنه وذلك انه لا يعمل احد عن احد عمل الابدان لان الابدان تعبدت بعمل فلا يجزء عنها ان يعمل غيرها ليس الحج والعمرة بالخبر الذي جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم وبان فيهما نفقة -----------	3195	7472333962212200341	173	315.0	136	226	76.54867553710938	33	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000147-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1981	false	-1179531721966246332	66	99	354	501	1558	299	كان لرجل علي رجل مال من ثمن مبيع مءجل قد حل اجله فاخره عنه الي اجل---- فان هذا ال--------------------------------تاخير غير لازم فللباءع ---------------------------------------------------------ان يرجع في الاجل الا ان يكون ذلك علي وجه الصلح	1981	8771183867771375287	JK000147-ara1.ms3267	true	-445842107202117007	249	300	1174	1400	1400	300	كان لرجل علي رجل مال من -----بيع فحل المال------ فاخره عنه الي اجل اخر فان ابا حنيفة رضي الله تعالي عنه كان يقول تاخيره جاءز وهو الي الاجل الاخر الذي اخره عنه وبه ياخذ وكان بن ابي ليلي يقول له ان يرجع في ذلك-- الا ان يكون ذلك علي وجه الصلح-	3267	7472333962212200341	101	131.5	77	240	42.08333206176758	20	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000147-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0225	false	-1939508933694725336	217	266	1112	1348	1534	298	ب---انه باع داره من رجل بالف فحمده المقر له بالبيع لم يعطه الدار وان كان باءعها قد---- اقر بانها--- صارت ملكا له وذلك انه لم يقر انها كانت ملكا له الا وهو مملوك عليه بها شء المراد به عنا الثمن فلما سقط ان تكون مملوكة ل--ه سقط الاقرار له __________	225	8771183867771375287	JK000147-ara1.ms3328	true	-3840402490186734643	139	187	642	859	1390	300	يقر انه باع داره من رجل بالف فجحده المقر له بالبيع لم نعطه الدار وان كان باءعها قد كان اقر بانها قد صارت ملكا له وذلك انه لم يقر انها كانت ملكا له الا وهو مملوك عليه بها شء-------------------- فلما سقط ان تكون مملوكة عليه سقط الاقرار له -----------	3328	7472333962212200341	200	355.0	155	248	80.6451644897461	41	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000147-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1625	false	8959613930182204547	66	98	365	513	1534	298	كان -لرجل عبدان ولدا في ملكه-------------- من امته فاقر في صحته ان احدهما ابنه ثم مات ولم -------------------------------------------يبين لم يثبت نسب واحد منهما عند الحنفية وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------سعي كل واحد منهما في نصف قيمته	1625	8771183867771375287	JK000147-ara1.ms3329	true	-8519723078767117964	95	160	493	801	1519	300	كان للرجل عبدان ولدا في ملكه كل واحد منهما من ام-ه فاقر في صحته ان احدهما ابنه ثم مات ولم يبين ذلك فان ابا حنيفة رحمه الله تعالي كان يقول لا يثبت نسب واحد منهما ويعتق من كل منهما نصفه ويسعي في نصف قيمته وكذلك امهاتهما وبه ياخذ وكان بن ابي ليلي يثبت نسب احدهما ويرثان ميراث بن ويسعي كل واحد منهما في نصف قيمته	3329	7472333962212200341	131	205.0	100	309	42.39482116699219	25	Sham20Y0014596-ara1.completed	JK000147-ara1