id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0151100-ara1.ms08	false	4417573360268068261	99	136	482	654	1523	300	----------علي ان المحرم ممنوع من حلق راسه وجزه واتلافه بجز- او نورة او-غي---------------------------------ر ذلك ---147 واجمعوا علي ان له حلق راسه من علة 148 واجمعوا علي وجوب الفدية علي من حلق وهو محرم -----------149 واجمعوا علي ان	8	5576242371055490154	Tafsir01005-ara1.ms0650	true	-2437328117119154390	123	164	598	791	1494	300	اهل العلم علي ان المحرم ممنوع من حلق شعره وجزه واتلافه بحلق او نورة او غير ذلك الا في حالة العلة كما نص علي ذلك القران واجمعوا --------------------------------------علي وجوب الفدية علي من حلق وهو محرم بغير علة واختلفوا فيما علي من	650	-6198253677468548428	116	179.5	89	231	50.21644973754883	21	Sham19Y0151100-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms10	false	7408112169261543981	13	44	62	213	1459	300	فحج من عامه انه متمتع وعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه الهدي اذا وجد والا فالصيام 183 واجمعوا علي انه من دخل مكة بعمرة في اشهر الحج انه يدخل عليها الحج ما لم يفتتح الطواف بالبيت	10	5576242371055490154	Tafsir01005-ara1.ms0664	true	-5436621803207517457	94	167	472	819	1475	300	فحج من عامه انه متمتع وان طاف في رمضان اربعة اشواط وفي شوال ثلاثة اشواط لم يكن متمتعا وقال ابو ثور اذا دخل في العمرة في غير اشهر الحج فسواء اطاف لها في رمضان او في شوال لا يكون بهذه العمرة متمتعا وهو معني قول احمد واسحق عمرته للشهر الذي اهل فيه التاسعة اجمع اهل العلم---------------- علي ان لمن اهل---- بعمرة في اشهر الحج ان- يدخل عليها الحج ما لم يفتتح الطواف بالبيت	664	-6198253677468548428	106	158.5	83	368	28.80434799194336	19	Sham19Y0151100-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms11	false	-4624540752386722311	55	96	261	453	1456	300	واجمعوا-------- علي ان -من اراد الخروج من الحاج عن مني شاخصا الي بلده خارجا عن الحرم غير مقيم بمكة في النفر الاول ان ينفر بعد زوال الشمس في اليوم الثاني اذا رمي في اليوم الذي يلي يوم النفر قبل ان يمشي	11	5576242371055490154	Tafsir01005-ara1.ms0712	true	7132526049213019260	86	126	432	617	1451	300	واجمع اهل العلم علي ان لمن اراد الخروج من الحاج من مني شاخصا الي بلده خارجا عن الحرم غير مقيم بمكة في النفر الاول ان ينفر بعد زوال الشمس---------------- اذا رمي في اليوم الذي يلي يوم النحر قبل ان يمسي	712	-6198253677468548428	172	314.5	134	201	85.57213592529297	33	Sham19Y0151100-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms27	false	-4201551075064698288	141	168	725	851	1528	300	اذا قالت المراة في عشرة ايام قد حضت ثلاث حيض وانقضت عدتي انها لا تصدق ولا يقبل قول---ها الا ان تقول قد اسقطت سقطا قد استبان خلقه	27	5576242371055490154	Tafsir01005-ara1.ms0812	true	6800317151781197320	15	43	75	204	1471	300	اذا قالت المراة في عشرة ايام قد حضت ثلاث حيض وانقضت عدتي انها لا تصدق ولا يقبل ذلك منها الا ان تقول قد اسقطت سقطا قد استبان خلقه	812	-6198253677468548428	123	237.0	96	129	95.34883880615234	26	Sham19Y0151100-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms27	false	-4201551075064698288	105	137	545	706	1528	300	ان المطلق اذا قال بعد انقضاء العدة اني قد كنت راجعتك--------- وانكرت ان القول قولها مع يمينها ولا سبيل له عليها وانفرد النعمان فكان لا يري اليمين ف-ي النكاح ولا في الرجعة	27	5576242371055490154	Tafsir01005-ara1.ms0815	true	3086903978147424937	237	271	1226	1391	1559	300	ان المطلق اذا قال بعد انقضاء العدة اني--- كنت راجعتك في العدة وانكرت ان القول قولها مع يمينها ولا سبيل له اليها غير ان النعمان -كان لا يري --يمينا في النكاح ولا في الرجعة	815	-6198253677468548428	146	258.5	116	171	85.38011932373047	25	Sham19Y0151100-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms23	false	5593372216663041124	254	300	1227	1457	1457	300	ان المراة اذا قالت للزوج الاول اني قد تزوجت ودخل علي زوجي وصدقها انها تحل له 413 واجمعوا علي ان الحر اذا طلق الحرة ثلاثا ثم انقضت عدتها ونكحت زوجا غيره ودخل بها ثم فارقها وانقضت عدتها ثم نكح-----ها الاول انها تكون عنده علي ثلاث تطليقات-	23	5576242371055490154	Tafsir01005-ara1.ms0846	true	4131982853707476466	181	226	933	1159	1526	300	اي المراة وا--------لزوج الاول قاله ابن عباس ولا خلاف فيه قال ابن المنذر اجمع اهل العلم -علي ان الحر اذا طلق زوجته ثلاثا ثم انقضت عدتها ونكحت زوجا اخر و-دخل بها ثم فارقها وانقضت عدتها ثم نكحت زوجها الاول انها تكون عنده علي ثلاث تطليقات	846	-6198253677468548428	155	244.5	123	236	65.67796325683594	25	Sham19Y0151100-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms26	false	8828860774798521330	86	131	436	672	1511	300	علي ان المطلقة نفساء لا تعتد بعد النفاس تستانف بالاقراء 450 واجمعوا علي----- ان م--طلق زوجته طلاقا يملك فيه رجعتها ثم توفي قبل انقضاء العدة ان عليها عدة الوفاة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترثه 451 واجمعوا علي ان المطلقة ثلاثا لو ماتت لم يرثها المطلق وذلك لانها غير زوجة	26	5576242371055490154	Tafsir01005-ara1.ms0876	true	5624982358050624463	154	232	788	1202	1564	300	علي ان المطلقة ثلاثا والمطلق حي لا احداد عليها الثامنة عشرة اجمع العلماء علي ان من طلق زوجته طلاقا يملك---- رجعتها ثم توفي قبل انقضاء العدة ان عليها عدة الوفاة وترثه واختلفوا في عدة المطلقة ثلاثا في المرض فقالت طاءفة تعتد عدة الطلاق هذا قول مالك والشافعي ويعقوب وابي عبيد وابي ثور قال ابن المنذر وبه نقول لان الله تعالي جعل عدة المطلقات الاقراء وقد -اجمعوا علي--- المطلقة ثلاثا لو ماتت لم يرثها المطلق وذلك لانها غير زوجة	876	-6198253677468548428	173	288.0	135	422	40.995262145996094	28	Sham19Y0151100-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms29	false	-5302763380822542517	0	53	0	271	1510	300	ان يسلم الرجل---- صاحبه في طعام معلوم موصوف من طعام ارض عامة لا يخطء مثلها بكيل معلوم او وزن معلوم الي اجل معلوم ودنانير و--دراهم معلومة يدفع ثمن ما اسلم فيه قبل ان يتفرقا من مقامهما الذي تبايعا فيه ويسميان المكان الذي يقبض فيه الطعام فاذا فعلا ذلك وكانا جاءزي الامر كان- صحيحا	29	5576242371055490154	Tafsir01005-ara1.ms1062	true	7651783790413617228	91	143	458	718	1537	300	ان يسلم الرجل الي صاحبه في طعام معلوم موصوف من طعام ارض عامة لا يخطء مثلها بكيل معل-------------وم الي اجل معلوم بدنانير او دراهم معلومة يدفع ع-ن ما اسلم فيه قبل ان يفترقا من مقامهما الذي تبايعا فيه و-سميا- المكان الذي يقبض فيه الطعام فاذا فعلا ذلك وكان- جاءز- الامر سلما صحيحا	1062	-6198253677468548428	245	434.0	195	278	88.1294937133789	42	Sham19Y0151100-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms18	false	-9170702444530903611	194	220	939	1064	1465	300	واجمعوا------ علي ان الخنثي يرث من حيث يبول ان بال من حيث يبول الرجال ورث ميراث الرجال وان بال من حيث تبول المراة ورث ميراث المراة	18	5576242371055490154	Tafsir01005-ara1.ms1471	true	-8454012677159619988	230	256	1172	1294	1504	300	واجمع العلماء علي انه يو-----رث من حيث يبول ان بال من حيث يبول الرج-ل ورث ميراث رج---ل وان بال من حيث تبول المراة ورث ميراث المراة	1471	-6198253677468548428	109	188.5	85	131	83.20610809326172	21	Sham19Y0151100-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms17	false	8909060738006944933	137	165	679	809	1496	300	واجمعوا علي-------- ان للجدة السدس اذا لم يكن للميت ام 305 واجمعوا علي ان الام تحجب امها وام الاب 306 واجمعوا علي ان الاب لا يحجب ام الام	17	5576242371055490154	Tafsir01005-ara1.ms1476	true	7591370174459869674	34	62	160	290	1493	300	فاجمع اهل العلم علي ان للجدة السدس اذا لم يكن للميت ام---- واجمعوا علي ان الام تحجب امها وام الاب---- واجمعوا علي ان الاب لا يحجب ام الام	1476	-6198253677468548428	116	216.5	91	138	84.05796813964844	22	Sham19Y0151100-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms41	false	-6253764203369434018	77	144	392	723	1492	300	--------علي ان العاقلة لا تحمل دية العمد وانها تحمل دية الخطا 706 واجمع اهل العلم علي ان في الجنين غرة 707 واجمعوا اذ لا اعلم فيها خلافا ان في جنين اليهودية والنصرانية عشر دية امه 708 واجمعوا اذا سقط من الضرب ان فيه الدية الكاملة 709 واجمعوا ان المراة اذا طرحت اجنة من ضربة ضربتها ففي كل جنين غرة 710 واجمعوا علي ان علي القاتل خطا الكفارة	41	5576242371055490154	Tafsir01005-ara1.ms1722	true	-6414872710392282475	103	128	553	680	1570	300	العلماء علي ان العاقلة لا تحمل دية العمد وانها في مال الجاني وقد تقدم ذكرها------------- في البقرة وقد اجم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا علي ان علي القاتل خطا الكفارة	1722	-6198253677468548428	82	131.5	63	339	24.188791275024414	15	Sham19Y0151100-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms39	false	6030897527959616823	169	226	821	1119	1499	300	في المنقلة خمسة عشر م-ن الابل 674 واجمعوا ان المن---------------------------------------------------------------------قلة هي التي تنقل----- العظام 675 واجمعوا علي ان المن-----------------------------------------------قلة لا قود فيها وانفرد اب---ن الزبير فروينا --------انه اقاد منها 676 واجمعوا ان في المام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومة ثلث الدية وانفرد------------------------------------------------------ مكحول فق-----ال اذا كانت--------- عمدا ففيها ثلثا الدية واذا كانت خطا ففيها ثلث الدية--------- 677 واجمعوا ال---------------------ا قود في المامومة	39	5576242371055490154	Tafsir01005-ara1.ms2002	true	8681871900975114621	69	197	361	1010	1508	300	في المنقلة خمس- عشرة عن الابل---- واجمع اهل العلم علي القول به قال ابن المنذر وقال كل من يحفظ عنه من اهل العلم ان المنقلة هي التي تنقل منها العظام وقال مالك والشافعي واحمد واصحاب الراي وهو قول قتادة وابن شبرمة ان المنقلة لا قود فيها وروينا عن ابن الزبير وليس بثابت عنه انه اقاد من المنقلة قال ابن المنذر والاول اولي لاني لا اعلم احدا خالف في ذلك واما المامومة فقال ابن المنذر جاء الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في المامومة ثلث الدية واجمع عوام اهل العلم علي القول به ولا نعلم احدا خالف ذلك الا مكحولا فانه قال اذا كانت المامومة عمدا ففيها ثلثا الدية واذا كانت خطا ففيها ثلث الدية وهذا قول شاذ وبالقول الاول اقول واختلفوا في القود من المامومة	2002	-6198253677468548428	204	269.0	162	654	31.19266128540039	29	Sham19Y0151100-ara1	Tafsir01005-ara1