id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0151100-ara1.ms03	false	1188722224499378711	122	150	613	742	1481	300	علي ان صلاة من اقتصر علي تسليمة واحدة جاءز 46 واجمعوا علي---------------------------------------------- ان من تكلم في صلاته عامدا وهو لا يريد اصلاح شء من امرها ان صلاته فاسدة	3	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms0025	true	5381525577464779292	159	197	846	1021	1524	300	علي ان صلاة من اقتصر علي تسليمة واحدة جاءزة 39 باب جماع ابواب الكلام في الصلاة م 432 اجمع اهل العلم علي ان من تكلم في صلاته عامدا وهو لا يريد اصلاح شء من امرها ان صلاته فاسدة	25	-7140357751382426991	115	222.5	90	175	65.71428680419922	24	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms03	false	1188722224499378711	217	260	1068	1286	1481	300	علي ان لا جمعة علي النساء ---54 واجمعوا علي انهن ان حضرن الامام فصلين معه ان ذلك يجزء ------------------------------عنهن 55 واجمعوا علي ان الجمعة واجبة علي الاحرار البالغين المقيمين الذين لا عذر لهم 56 واجمعوا علي ان صلا------------------------------ة الجمعة ركعتان 57 واجمعوا علي	3	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms0039	true	-4506921650370706198	172	222	836	1100	1527	300	----ان لا جمعة علي النساء م 486 واجمعوا علي انهن ان حضرن الامام فصلين معه ان ذلك يجزء عنهن div dirrtl idbookcontainer م 487 واجمعوا علي ان الجمعة واج-ة علي الاحرار البالغين المقيمين الذين لا عذر لهم م 488 واختلفوا في وجوب الجمعة علي العبيد فقالت طاءفة الجمعة واجبة علي ------------	39	-7140357751382426991	164	278.0	128	281	58.36298751831055	28	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms04	false	-1789349316776868468	125	153	595	738	1472	300	واجمعوا علي-------- ان الحاءض لا صلاة عليها في ايام حيضتها فليس عليها القضاء 68--- واجمعوا علي ان عليها قضاء الصوم الذي تفطره في ايام حيضتها في شهر رمضان	4	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms0088	true	-4444954167772030671	96	127	483	635	1526	300	واجمع اهل العلم علي ان الحاءض لا صلاة عليها في ايام حيض-ها فيجب عليها القضاء م 687 واجمعوا علي ان عليها قضاء الصوم الذي تفطره في ايام حيضها- في شهر رمضان	88	-7140357751382426991	129	241.0	102	154	83.7662353515625	23	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms05	false	69832986385688663	176	218	872	1071	1477	300	علي ان الابل لا تضم الي الغنم ولا ال----بقر وعلي ان البقر لا تضم الي الابل والغ-------نم وعلي اسقاط الزكاة عن- كل صنف منها حتي تبلغ المقدار الذي يجب اخذ الصدقة منها 95 واجمعوا علي ان لا تضم ت-------------------------------------مر النخل الي الزبيب	5	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms0147	true	-4870163172035954428	246	299	1252	1500	1501	300	علي ان الابل لا يضم الي الغنم ولا الي البقر وعلي ان البقر لا تضم الي الابل ولا الي الغنم وعلي اسقاط الزكاة علي كل صنف منها حتي يبلغ المقدار الذي يجب اخذ الصدقة منها الا ما ذكرنا من اختلافهم في صدقة البقر م 972 وكذلك لا يجوز ضم ثمر النخل الي الزبيب	147	-7140357751382426991	169	295.0	132	248	68.1451644897461	30	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms05	false	69832986385688663	264	299	1288	1471	1477	300	الذهب اذا كان عشرين مثقالا وقيمتها ماءتا درهم ان الزكاة تجب----------------- فيه وانفرد الحسن البصري فقال ليس فيما دون اربعين دينارا صدقة 100 واجمعوا علي ان الذهب اذا كان اقل من عشرين مثقالا ولا يبلغ	5	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms0150	true	4148181809726874737	40	72	224	380	1542	300	الذهب والفضة ب مثقا-----لا وقيمتها ماءتا درهم ان الزكاة تجب منه الا ما اختلف فيه عن---- الحسن البصري م 991----------------------------------- واجمعوا علي ان الذهب اذا كان اقل من عشرين مثقالا ولا تبلغ	150	-7140357751382426991	118	197.0	93	200	59.0	21	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms07	false	-8280056572440633142	75	98	364	481	1521	300	لا شء علي الصاءم اذا ذرعه القء وانفرد-------------------------------------------------------------------------------- الحسن البصري فقال عليه ووافق في اخري 126-------------------------- واجمعوا ع--------لي ابطال صوم من استقاء عامدا	7	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms0185	true	1902641233725476074	27	72	131	358	1575	300	لا شء علي الصاءم اذا ذرعه القء وبه قال مالك والثوري والاوزاعي والشافعي واصحاب الراي وهذا قول كل من نحفظ عنه وروينا عن الحسن انه ----قال عليه القضاء قال ابو بكر والقول الاول اقول م 1159 واجمع اهل العلم علي ابطال صوم من استقاء عامدا	185	-7140357751382426991	85	116.0	67	231	36.79653549194336	15	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms07	false	-8280056572440633142	98	121	481	592	1521	300	127 واجمعوا ع--------لي ان لا شء علي الصاءم فيما يزدرده مما يجري--------------------------- مع الريق مما بين اسنانه فيما لا يقدر علي الامتناع منه	7	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms0187	true	-7115031187884030736	151	179	815	960	1571	300	1173 اجمع اهل العلم علي ان لا شء علي الصاءم فيما يزدرده مما يجري div dirrtl idbookcontainer مع الريق مما بين اسنانه م-ما لا يقدر علي الامتناع منه	187	-7140357751382426991	103	179.5	82	146	70.54794311523438	20	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms08	false	4417573360268068261	0	47	0	208	1523	300	علي انه ان اراد ان يهل بحج فاهل بعمرة او اراد ان يهل بع-مرة فلبي بحج -ان اللازم---------- ما عقد عليه قلبه لا ما نطق به لسانه 142--- واجمعوا علي ان من اهل في اشهر الحج بحجة ينوي بها حجة الاسلام ان حجته تجزءه عن حجة الاسلام	8	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms0211	true	6586942765001041441	186	237	927	1149	1487	300	علي ان م-ن اراد ان يهل بحج فاهل بعمرة او اراد ان يحرم بعمرة فلبي بحجة ان اللازم له من ذلك ما عقد عليه قلبه لا ما نطق به لسانه م 1265 واجمعوا علي ان من اهل في اشهر الحج بحجة ينوي بها حجة الاسلام ان حجته تجزيه من حجة الاسلام	211	-7140357751382426991	194	359.5	150	223	86.99551391601562	40	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms08	false	4417573360268068261	47	97	208	470	1523	300	143 واجمعوا-------- علي ان المحرم ممنوع من الجماع وقتل الصيد والطيب وبعض اللباس واخذ الشعر وتقليم الاظفار ---144 واجمعوا علي ان المحرم ممنوع--------------- من ذلك في حالة الاحرام ا---------------------------لا الحجام 145 واجمعوا علي ان من جامع عامدا في حجه قبل وقوفه بعرفة ان عليه حج قابل والهدي وانفرد--------------- عطاء و-----قتادة	8	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms0218	true	-1620234405502833644	21	89	90	421	1498	300	1288 اجمع اهل العلم علي ان المحرم ممنوع من الجماع وقتل الصيد والطيب وبعض اللباس واخذ الشعر وتقليم الاظفار م 1289 واجمعوا علي ان الحج لا يفسد باتيان 103ب شء من ذلك في حال- الاحرام الا الجماع م 1290 فان عوام اهل ال-علم --قد اجمعوا علي ان من جامع عامدا في حجة قبل وقوفه بعرفة ان عليه حج قابل والهدي الا شيءا يختلف فيه عن عطاء وقول لقتادة	218	-7140357751382426991	226	359.0	179	335	67.46268463134766	39	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms08	false	4417573360268068261	99	132	482	635	1523	300	----------علي ان المحرم ممنوع من حلق راسه وجزه واتلافه بجز- او نورة او-غير--------------------- ذلك 147 واجمعوا علي ان له حلق راسه من علة 148 واجمعوا علي وجوب الفدية علي من حلق وهو محرم	8	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms0224	true	-4311445096295704484	83	115	405	551	1420	300	اهل العلم علي ان المحرم ممنوع من حلق راسه جزة- واتلافه بحلق او نورة او غير ذلك الا في حال العلة م 1314- واجمعوا --------------------------------------علي وجوب الفدية علي من حلق وهو محرم	224	-7140357751382426991	104	183.0	81	186	55.913978576660156	20	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms08	false	4417573360268068261	217	254	1090	1283	1523	300	علي ان---- المحرم اذا قتل صيدا عامدا لقتله ذاكرا لاحرامه ان عليه الجزاء وانفرد مجاهد ف----قال ان قتله متعمدا لقتله ناسيا لحرمه فهذا الخطا المكفر وان قتله ذاكرا لح-رمه متعمدا له لم يحكم عليه قال ابو بكر	8	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms0230	true	3892153487015830179	121	158	622	812	1556	300	علي ان علي المحرم اذا قتل صيدا عامدا لقتله ذاكرا لاحرام--------ه الجزاء الا--- مجاهد فانه قال من قتله متعمدا لقتله ناسيا لحرمه فهو- الخطا المكفر فان قتله متعمدا لحرمه متعمدا له لم يحكم عليه قال ابو بكر	230	-7140357751382426991	167	297.0	133	202	82.67326354980469	28	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms10	false	7408112169261543981	13	44	62	213	1459	300	فحج من عامه انه متمتع وعليه الهدي اذا وجد والا فالصيام 183 واجمعوا علي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه من دخل مكة----------------- بعمرة في اشهر الحج انه يدخل عليها الحج ما لم يفتتح الطواف بالبيت	10	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms0259	true	3175651769305111288	191	250	997	1276	1533	300	فحج من عامه انه متمتع وان طاف في رمضان اربعة اشواط وفي شوال ثلاثة اشواط لم يكن متمتعا وهذا قول اصحاب الراي 178 باب ادخال العمرة علي الحج وادخال الحج علي العمرة م 1479 اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان لمن اهل بعمرة في اشهر الحج ان- يدخل عليها الحج ما لم يفتتح الطواف بالبيت	259	-7140357751382426991	100	149.5	77	280	35.71428680419922	18	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms11	false	-4624540752386722311	55	96	261	453	1456	300	واجمعوا-------- علي ان -من اراد الخروج من الحاج عن مني شاخصا الي بلده خارجا عن الحرم غير مقيم بمكة في النفر الاول ان ينفر بعد --زوال الشمس في اليوم الثاني اذا رمي في اليوم الذي يلي يوم النفر قبل ان يمشي	11	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms0292	true	195816725279741921	211	250	1038	1219	1484	300	واجمع اهل العلم علي ان لمن اراد الخروج من الحاج عن مني شاخصا الي بلده خارجا عن الحرم غير مقيم بمكة في النفر الاول ان ينفر بعد الزوال---------------------- اذا رمي في اليوم الذي يلي يوم النفر قبل ان يمسي	292	-7140357751382426991	168	306.0	131	203	82.75862121582031	34	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms12	false	-1931343578916032263	199	240	1025	1228	1514	300	اهل الذمة صدقات 235 واجمعوا علي ان كل ارض اسلم عليها اهلها قبل ان يقهروا ان اموالهم لهم وا---حكامهم احكام المسلمين 236 واجمعوا علي----------------------------------------------------------------------------------------------- ان لا شء علي اهل الذمة في مناز------------------------------------لهم الا ما ذكرنا- عن-------------- بني تغلب 237 واجمعوا علي ----	12	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms0366	true	8718712987055470033	180	248	891	1229	1476	300	اهل العلم علي------------------ ان كل ارض اسلم عليها اهلها قبل ان يقهروا عليها انها لهم وان احكامهم احكام المسلمين لهم ما للمسلمين وعليهم ما عليهم وان عليهم فيما زرعوا الزكاة وكذلك ثمارهم وساءر اموالهم م 1837 ولا اعلم يختلفون ان لا شء علي اهل الذمة في منازلهم ودورهم ورقيقهم ولا في شء من اموالهم الا ما ذكرناه عنهم من القول في بني تغلب الا ما يمرون به علي	366	-7140357751382426991	145	208.5	110	356	40.7303352355957	24	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms13	false	-1023366258875028572	30	51	147	251	1476	300	علي ان الرجل اذا اشتري اسيرا من اس-ري المسلمين با---------مره بمال معلوم ودفع المال بامره ان له ان يرجع بذلك عليه	13	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms0402	true	-3127124360206527234	7	30	28	142	1502	300	علي ان الرجل اذا اشتري اسيرا من اساري المسلمين من العدو بامره بمال معلوم ورفع المال بامره ان له ان يرجع بذلك عليه	402	-7140357751382426991	101	191.0	80	114	88.59648895263672	18	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms13	false	-1023366258875028572	176	220	875	1078	1476	300	علي اشياء مما يحكم بها-------------------------- الحاكم في الظاهر-------- حرام علي المقضي ----------له به مما يعلم ان ذلك حرام عليه من ذلك ان يحكم له بالمال ويجزم --انه مملوك --ويحكم له بال-قود علي من يعلم انه برء مما حكم له عليه ببينات ثبتت في الظاهر	13	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms0435	true	6187113865620938761	112	166	528	780	1463	300	علي اخيار مما يحكم div dirrtl idbookcontainer به الحاكم في الظاهر علي انه حرام علي المقضي له ما قضي له به مما يعلم ان ذلك حرام عليه من ذلك ان يحكم له بالمال او يجرء انه مملوك او يحكم له بالنقود علي ما يعلم انه برء مما حكم به عليه ببينات تثبت في الظاهر	435	-7140357751382426991	186	320.5	143	252	73.80952453613281	37	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms13	false	-1023366258875028572	222	270	1090	1327	1476	300	علي ان القاضي اذا كتب الي قاض اخر بقضية قضي فيها علي ما يجب ببينة عادلة وقرا الكتاب علي شاهدين واشهدهما علي ما فيه فوصل الكتاب الي القاضي المكتوب اليه وشهد الشاهد------ان عنده بما في ال-كتاب----- ان علي المكتوب اليه قبول--------------------------- كتابه اذا كان ذلك في غير حد	13	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms0440	true	1601478058487758243	72	125	350	623	1476	300	علي ان القاضي اذا كتب الي قاض اخر بقضية قضي ب-ها علي ما يجب ببينة عادلة وقرا الكتاب علي شاهدين واشهدهما علي ما فيه فوصل الكتاب الي القاضي المكتوب اليه وشهد --شاهدان عدلان عنده ان علي المكتوب اليه ان علي المكتوب اليه قبول div dirrtl idbookcontainer كتابه اذا كان ذلك في غير حد	440	-7140357751382426991	227	409.5	180	276	82.24637603759766	43	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms14	false	1961502248433361488	17	51	89	268	1534	300	كانت امة في يدي رجل فادعاها رجل واقام البينة انها كانت لابيه وانه مات ولا يعلمون له وارثا غير---ه واقام الاخر البينة انه اشتراها من ----هذا بماءة دينار ونقده الثمن فانه يقضي بها للمشتري	14	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms0465	true	-1159130144116020890	218	254	1135	1317	1526	300	كانت امه في يد -رجل فادعاها رجل واقام البينة انها كانت لابيه وانه مات ولا يعلمون له وارثا غير هذا واقام --اخر البينة انه اشتراها من ابي هذا بماءة درهم- ونقده الثمن فانه يقضي بها للمشتري	465	-7140357751382426991	169	307.0	136	186	90.86021423339844	30	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms14	false	1961502248433361488	88	123	469	635	1534	300	علي ان الرجل اذا كانت له جارية وعلم انه يطءها اقر بذلك قبل بيعها ثم باعها فظهر بها حمل وولدت عند المشتري---------- لاقل من ستة اشهر من---- عقد البيع وادعاه الباءع ان الولد لا-حق به	14	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms0478	true	3411622720283116196	89	128	441	622	1500	300	علي ان الرجل اذا كانت له جارية وعلم انه يطاها اقر بذلك قبل بيعها ثم باعها فظهر بها حمل وولدت عند المشتري ولدا تاما لاقل من ستة اشهر من يوم عقد البيع وادعاه الباءع او الولد لا حق به	478	-7140357751382426991	164	305.0	129	181	90.60773468017578	34	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms14	false	1961502248433361488	138	216	727	1122	1534	300	المعروف النسب البصير الذي ليس بوالد المشهود له ولا ولد ولا اخ ولا اجير ولا زوج ---------ولا صديق ولا خصم ولا عبد و---------لا شريك ولا وكيل ولا جار بشهادته الي نفسه شيءا ولا يكون صاحب بدعة ولا شاعر يعرف باذاية الناس ولا لاعبا بالشطرنج يشتغل ول----------------------------ا شارب خمر ولا قاذفا للمسلمين ولم يظهر منه ذنب وهو مقيم عليه صغير او-- كبير و-هو ممن يءدي الفراءض ويجتنب المحارم جاءزة------- يجب علي الحاكم قبولها اذا كانا رجلين او رجلا وامراتين	14	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms0482	true	-2495096459658662053	0	85	0	427	1605	300	المعروف النسب البصير الذي ليس بوالد للمشهود له ولا ولد ولا اخ ---------ولا زوج ولا اجير ولا صديق ولا خصم ولا عدو ولا وكيل ولا شريك ---------ولا جار بشهادته الي نفسه شيءا ولا يكون صاحب بدعة ولا شاعر يعرف باذي-- الناس ولا لاعب- بالشطرنج يشتغل به عن الصلاة حتي يخرج وقتها ولا شارب خمر ولا قاذف- للمسلمين ولم يظهر منه ذنب -هو مقيم عليه صغيرا ولا كبيرا وهو ممن يءدي الفراءض ويجتنب المحارم جاءزة شهادته يجب علي الحاكم قبولها اذا كانا رجلين او رجل- وامراتان	482	-7140357751382426991	360	651.0	288	451	79.82261657714844	58	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms15	false	-1690843189690577771	22	49	111	243	1553	300	----------علي ان رجلا لو قال لشاهدين اشهدا ان لفلان بن فلان علي ماءة دينار مثاقيل ان عليهما ان يشهدا بها اذا دعا هذا الطالب الي اقامة الشهادة	15	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms0492	true	2723840522036513642	266	294	1298	1439	1473	300	اهل العلم علي ان رجلا لو قال لشاهدين اشهد علي لفلان بن فلان علي ماءة دينار مثاقيل ان عليهما ان يشهدا بها اذا دعاهم-ا الطالب الي اقامة الشهادة	492	-7140357751382426991	125	232.5	100	142	88.02816772460938	24	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms15	false	-1690843189690577771	72	108	366	551	1553	300	----------علي ان العبد والصغير والكافر اذا شهدوا علي ---------------------------شهادة فلم يدعو اليها ولم يشهدوا بها حتي عتق العبد وبلغ الصبي واسلم الكافر ثم ادوها في حال---- قبول شهادتهم ان قبول شهادتهم تجب ---274 وا-جمعوا علي ان	15	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms0500	true	-3855040226957481226	219	260	1119	1341	1542	300	اهل العلم علي ان العبد والصغير والكافر اذا شهدوا علي div dirrtl idbookcontainer شهادة فلم يدعواب--ها ولم يشهدوا بها حتي عتق العبد وبلغ الصبي واسلم الكافر ثم ادوها في حال يجب قبول شهادتهم ان قبول------ها يجب م 2208 واختلفوا فيه ان	500	-7140357751382426991	165	269.5	131	230	71.73912811279297	28	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms15	false	-1690843189690577771	153	225	801	1163	1553	300	كتاب الفراءض----------- 277 قال الله جل ذكره وتقدست اسماءه يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف النساء واجمعوا علي ان------------------- مال الميت بين جميع ولده للذكر مثل حظ الانثيين اذا لم يكن معهم احد من ا--هل الفراءض واذا كان معهم من له فرض معلوم بدء- بفرضه فاعطيه وجعل الفاضل من المال بين الولد للذكر مثل حظ الانثيين	15	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms0508	true	3471375058610614628	213	291	1087	1467	1511	300	كتاب الفراءض اخبرنا ابو بكر قال الله عز وجل--------------- يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف الاية قال ابو بكر م 2236 جعل الله عز وجل مال الميت بين جميع ولده للذكر مثل حظ الانثيين اذا لم يكن معهم احد من اصحاب الفراءض فاذا كان معهم من له فرض معلوم يدعي بفرضه فاعطيه وجعل الفاضل من المال بين الولد للذكر مثل حظ الانثيين	508	-7140357751382426991	316	566.0	249	395	80.0	60	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms15	false	-1690843189690577771	226	299	1167	1549	1553	300	واجمعوا-------- علي ان للث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتين من البنات الثلثين 279 واجمعوا علي ان بني الابن وبنات الابن يقومون مقام البنين والبنات ذكورهم كذكورهم واناثهم كاناثهم------- اذا لم يكن للميت ولد لصلبه 28---0 واجمعوا علي-------- ان ولد البنات لا يورثون ولا يحجب----------ون الا ما اختلف فيه من ذوي الارحام 28---1 واجمعوا-------- علي ان لا ميراث لبنات الابن اذا استكمل- البنات الثلثين وذلك اذا لم يكن مع بنات الابن ذكر 282 واجمعوا علي انه ان ترك بنات	15	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms0509	true	-590629524814617403	19	177	105	901	1542	300	واجمع اهل العلم علي ان للثنتين من البنات الثلثين فثبت ذلك باجماعهم وتوارث في كل زمان علي ذلك الي هذا الوقت وقال بعضهم انما ثبت للثنتين من البنات الثلثان ح بسنة رسول اللهصلي الله عليه وسلم في ابنتي سعد بن الربيع ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعمهما اعطها الثلثين واعط امهما الثمن ولك ما بقي div dirrtl idbookcontainer 1 باب ما اجمع عليه من ميراث ولد الوالد م 2238 اجمع اهل العلم علي ان بني الابن وبنات الابن لا يرثون مع بين الصلب شيءا م 223-------------------------9 واجمعوا علي ان بني الابن وبنات الابن يقومون مقام البنين والبنات ذكورهم كذكورهم -اناثهم كاناثهم 227الف اذا لم يكن للميت ولد لصلبه م 2240 واجمع اهل العلم علي ان ولد البنات -----------لا يحجبون ولا يرثون الا ما اختلف فيه من ذوي الارحام م 2241 واجمع اهل العلم علي ان لا ميراث لبنات الابن اذا استكملت البنات الثلثين وذلك اذا لم يكن مع بنات الابن ذكر م 2242 ف------------ان ترك بنتا	509	-7140357751382426991	313	322.5	251	845	37.041419982910156	53	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms16	false	-952186426280555645	0	48	0	250	1433	300	ابن او بنات ابن فللابنة النصف ولبنات الابن السدس تكملة الثلثين 283 واجمعوا علي انه ان ترك بنتا وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابن فلابنته النصف وما بقي فلابن الابن 284 واجمعوا علي انه ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترك ثلاث بنات ابن بعضهن اسفل من بعض فللعليا منهن النصف والتي تليها السدس وما بقي فللعصبة	16	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms0509	true	-590629524814617403	178	292	907	1509	1542	300	ابن او بنات ابن فلل-بنت النصف ولبنات الابن السدس تكملة الثلثين فاما الابنة ففرضها في كتاب الله جل ثناءه واما بنات الابن ح فلحديث ابن مسعود انه قال في بنت وبنت ابن واخت ساقضي فيها بما قضي رسول اللهصلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنه الابن السدس وما بقي فللاخت م 2243 فان ترك ابنه ابن ابن فللابنة النصف وما بقي فلابن الابن div dirrtl idbookcontainer فاما الابنة فلقول الله تعالي وان كانت واحدة فلها النصف الاية واما ابن الابن ح فلقول النبيصلي الله عليه وسلم الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فهو لاولي رجل ذكر م 2244 وان ترك ثلاث بنات---- بعضهن اسفل من بعض فللعليا منهن النصف وللتي تليها السدس وما بقي فللعصبة	509	-7140357751382426991	187	292.5	148	607	30.807249069213867	30	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms16	false	-952186426280555645	126	193	632	933	1433	300	واجمعوا------------ ان الزوج يرث من زوجته اذا--- لم تترك ولدا -او ولد ابن ذكرا كان او انثي النصف 290 واجمعوا ان له الربع اذا تركت ولدا او ولد ولد و----------------------------------لا ينقص منه شء 291 واجمعوا ان المراة ترث من زوجها الربع اذا هو لم يترك ولدا ولا ولد ابن 292 واجمعوا انها ترث------------------------------------- الثمن اذا كان له ولد او ولد ابن 293 واجمعوا---- ان حكم ال-اربع من	16	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms0513	true	-1032582862963520629	39	113	199	533	1440	300	واجمع اهل العلم علي ان الرجل يرث من زوجته اذا هي لم تترك ولدا ولا ولد ابن----------------- النصف فان د------------------------ركت ولدا او ولد ابن ذكرا كان او انثي ورثها الزوج الربع لا ينقص منه شيءا وترث-------- المراة من---- زوجها ا------ذا هو لم يترك ولدا ولا ولد ابن الربع فان ترك ولدا او ولد ابن ذكر كان او انثي ورثت امراته الثمن لا اختلاف بينهم في ذلك م 2256 واجمعوا علي ان حكم الواحدة من	513	-7140357751382426991	167	175.0	124	393	42.49363708496094	31	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms16	false	-952186426280555645	204	300	987	1433	1433	300	الكلالة يقع علي الاخوة 295 واجمعوا ان مراد------------------------ الله عز وجل في ال-----اية التي في اول سورة النساء الاخوة من الام وبالتي في اخرها------- من الاب والام ---296 وا--------جمعوا علي ان الاخوة من الام لا يرثون مع ولد الصلب ذكرا كان ------------------------------------------او انثي 297 واجمعوا علي ان الاخوة من الام لا يرثون مع الاب ولا مع جد ابي ا--ب وان بعد------- فاذا لم يترك المتوفي احدا ممن ذكرنا انهم يحجبون الاخوة من الام و ترك اخا او اختا لام فله اولها السدس فريضة------- فان ترك اخا و اختا من امه فالثلث بينهما سواء لا فضل للذكر-	16	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms0514	true	-7823994491276133913	100	210	477	982	1415	300	الكلالة ان امرء هلك ليس له ولد الاية م 2259 فاجمع اهل العلم علي ان الله جل ثناءه اراد بالاية التي في اول----- النساء الاخوة من الام وبالتي في اخرها الاخوة من الاب والام م 2260 واتفق اهل العلم علي ان الاخوة من الام لا يرثون مع ولد الصلب ذكرا كان او اثني ولا مع ولد الابن وان سفل ذكرا كان او انثي ولا--------------------------------------- مع ا-بي ولا مع جد ابي الاب وان بعد م 2261 فاذا لم يترك المتوفي احدا مما ذكرنا انهم يحجبون الاخوة من الام و-ترك اخا او اختا لام فله اولها السدس فريضة م 2262 فان ترك اخا وا-ختا من امه فالثلث بينهما سواء لا فضل للذكر	514	-7140357751382426991	346	561.0	268	552	62.68115997314453	65	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms17	false	8909060738006944933	5	72	29	355	1496	300	علي ان الاخوة من الاب والام ومن الاب ذكور------ا او اناثا لا يرثون مع الابن ولا ---ابن الابن وان سفل ولا مع الاب ---299 واجمعوا-------- علي ان---------------------------------- ما فوق البنتين من البنات كحكم البنتين 300 واجمعوا علي ان للاخ من الاب والام جميع المال اذا لم يكن معه من له سهم معلوم 301 واجمعوا علي ان الاخوة والاخوات من الاب يقومون مقا----------------------------------------------------------------------------م الاخوة والاخوات من الاب والام	17	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms0515	true	-5343769545126944931	1	83	6	423	1484	300	علي ان الاخوة من الاب والام ومن الاب ذكورا كانوا او اناثا لا يرثون مع الابن ولا مع ابن الابن وان سفل ولا مع الاب م 2265 واجمع اهل العلم علي انهما مع البنات وبنات الابن عصبة لهم ما فضل عندهم فيقتسمونه بينهن للذكر مثل حظ الانثيين م 2266 واختلفوا في توريث الاخوات--- اذا لم يكن معهن ذكر مع البنات فجعل اكثر اهل العل------------------------------------م الاخوات مع البنات عصبة الا ابن عباس div dirrtl idbookcontainer 10 باب ميراث الاخوة والاخوات من الاب والام	515	-7140357751382426991	179	230.0	136	456	39.25438690185547	33	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms17	false	8909060738006944933	41	65	202	313	1496	300	علي ان للاخ من الاب والام جميع المال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا لم يكن معه------ من له سهم معلوم 301------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجمعوا-------- علي ان الاخوة والاخوات من الاب	17	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms0515	true	-5343769545126944931	218	300	1072	1484	1484	300	علي ان للاخ من الاب والام جميع المال فان ترك اخا واختا او اخوة واخوات لابيه وامه فالمال بينهم للذكر مثل حظ الانثيين لقوله تعالي وان كانوا اخوة رجالا ونساء div dirrtl idbookcontainer فللذكر مثل حظ الانثيين الاية في ذلك كله اذا لم يكن معهم احد ممن له سهم معلوم فان كان معهم احد ممن له سهم معلوم بدء بسهمه واعطيه ثم جعل الباقي من المال لهم للذكر مثل حظ الانثيين م 2269 واجمع اهل العلم علي ان الاخوة والاخوات من الاب-	515	-7140357751382426991	105	123.5	83	413	25.423728942871094	20	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms17	false	8909060738006944933	41	136	202	675	1496	300	علي ان للاخ من الاب والام جميع المال اذا لم يكن معه من له سهم معلوم 301------ واجمعوا-------- علي ان الاخوة والاخوات من الاب يقومون مقام الاخوة والاخوات من الاب والام ذكورهم كذكورهم واناثهم كاناثهم اذا لم يكن للميت اخوة ولا اخوات لاب وام 302--- واجمعوا-------- علي ان لا ميراث للاخوات من الاب اذا استكمل الاخوات من الاب والام الثلثين الا ان يكون معهن اخ ذكر 303 وا-جمعوا -----------علي ان الاخوات من ا------------------------------لاب لا يرث--------------------------------------------------------------------------------------ن ما فضل عن الاخ-وات للاب والام ---------------------------فان ترك اختين او اخوات لاب وام فلهن الثلثان وما بقي فللاخوة من الاب	17	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms0516	true	-5982476240420044943	26	152	130	780	1493	300	العلات الاخوة ل-لاب والام اقرب من الاخوة للاب يتوارثون دون الاخوة للاب م 2270 واجمع اهل العلم علي ان الاخوة والاخوات من الاب يقومون مقام الاخوة والاخوات من الاب والام ذكورهم كذكورهم واناثهم كاناثهم اذا لم يكن للميت اخوة ولا اخوات لاب وام م 2271 واجمع اهل العلم علي ان لا ميراث للاخوات من الاب اذا استكمل الاخوات من الاب والام الثلثين الا ان يكون معهن--- ذكر فان كان معهن ذكر كان الفاضل عن الاخوات من الاب والام للاخوة والاخوات من الاب للذكر مثل حظ الانثيين الا في قول ابن مسعود م 2272 واجمع اهل العلم علي ان الاخوة من الاب يرثون ما فضل عن الاخت من الاب والام div dirrtl idbookcontainer فان ترك اختين او اخوات لاب وام فلهن الثلثان وما فضل فللاخوة من الاب	516	-7140357751382426991	396	632.5	313	654	60.55045700073242	66	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms17	false	8909060738006944933	137	165	679	809	1496	300	واجمعوا علي-------- ان للجدة السدس اذا لم يكن للميت ام ---305 واجمعوا علي ان الام تحجب امها وام الاب ---306 واجمعوا علي ان الاب لا يحجب ام الام	17	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms0518	true	6060847262709530360	251	283	1236	1380	1479	300	واجمع اهل العلم علي ان للجدة السدس اذا لم يكن للميت ام م 2278 واجمعوا علي ان الام تحجب امها وام الاب م 2279 واجمعوا علي ان الاب لا يحجب ام الاب	518	-7140357751382426991	118	215.5	91	144	81.94444274902344	24	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms17	false	8909060738006944933	163	204	801	1025	1496	300	ام الام 307 واجمعوا-------- علي ان الجدتين اذا اجتمعتا وقرابتهما سواء وكلتاهما ممن يرث ان السدس بينهما ---308 واجمعوا عل-----ي انهما اذا اجتمعتا واحداهما اقرب من الاخري وهما من وجه واحد ان السدس لاقربهما ---309 واجمعوا علي ان الام تحجب الجدات	17	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms0520	true	-4242114488792793851	0	46	0	241	1512	300	الباب م 2282 اجمع اهل العلم علي ان الجدتين اذا اجتمعتا وقر-بتهما سواء وكلتاهما ممن يرث ان السدس بينهما م 2283 واجمعوا كذلك علي انهما اذا اجتمعتا واحداهما اقرب من الاخري وهم- من وجه واحد ان السدس لاقربهما م 2284 واجمعوا علي ان الام تحجب الجدات	520	-7140357751382426991	204	358.5	165	243	83.95061492919922	34	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms17	false	8909060738006944933	227	300	1141	1496	1496	300	علي ان حكم الجد حكم الاب ----------------------313 واجمعوا علي ان الاخوة من الام لا يرثون مع ولد ولا والد ---314 واجمعوا علي ان الجد يحجبهم عن الميراث كما يحجب---------------------------------------------------------------------------------------------------هم الاب -------------315 واجمعوا علي ان من ترك ابنا وابا ان للاب السدس وما بقي فللابن وكذلك جعلوا حكم الجد مع الابن كحكم الاب ---316 واجمعوا---- ان الجد يضرب مع--- اصحاب الفراءض بالسدس كما يضرب الاب وان عالت الفريضة 317 واجمعوا ان للاب مع الابن	17	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms0528	true	6661894068140382949	135	236	716	1202	1506	300	علي ان حكم الجد حكم الاب في غير موضع من ذلك م 2308 اجماعهم علي ان الاخوة من الام لا يرثون مع ولد ولا والد م 2309 واجمعوا علي ان الجد يحجبهم عن الميراث -عن يحجبهم الاب والقياس ان يحجب الاخوة من الاب والام اذا كان ابا كما حجب div dirrtl idbookcontainer الاخوة من الام وحجة اخري م 2310 واجمعوا علي ان من ترك ابنا وابا ان للاب السدس وما بقي فللابن وكذلك جعلوا حكم الجد مع الابن كحكم الاب م 2311 واجمعوا علي ان الجد يضرب له من اصحاب الفراءض بالسدس كما يضرب للاب وان عالت الفريضة ولل--------------اب مع ابن -	528	-7140357751382426991	313	538.0	244	502	62.3505973815918	58	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms18	false	-9170702444530903611	46	73	228	342	1465	300	---------علي ان القاتل عمدا لا يرث من --مال من قتله ولا من ديته شيءا 321--- واجمعوا-------- علي ان القاتل خطا لا يرث من دية من قتله 322 --------	18	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms0533	true	-171286958945806347	177	210	942	1083	1535	300	اهل العم علي الق---اتل عمدا لا يرث من المال من قتله ولا من ديته شيءا م 2322 واجمع اهل العلم علي ان القاتل خطا لا يرث من دية من قتله شيءا م 2323	533	-7140357751382426991	101	178.5	76	144	70.13888549804688	22	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms18	false	-9170702444530903611	74	104	350	499	1465	300	----------علي ان حكم الطفل حكم ابويه ان كانا----- مسلمين فحكمه حكم اهل الاسلام وان كانا مش---------------------------ركين فحكمه حكم اهل الشرك يرثهم ويرثونه ويحكم في ديته ان قتل حكم دية ابويه	18	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms0535	true	8412026130007427087	230	266	1192	1383	1565	300	اهل العلم علي ان حكم الطفل حكم ابويه ان كانا 238ب مسلمين فحكمه حكم اهل الاسلام وان كانا مشركين div dirrtl idbookcontainer فحكمه حكم اهل الشرك يرثهم ويرثونه ويحكم في ديته ان قتل حكم دية ابويه	535	-7140357751382426991	145	269.5	115	191	75.91622924804688	29	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms18	false	-9170702444530903611	130	193	625	935	1465	300	قال هذا الطفل ابني وليس للطفل نسب معروف ينسب اليه ان نسبه يثبت باقراره 325 واجمعوا علي ان لو ان رجلا بالغا من الرجال قال هذا اب-ي واقر له البالغ ولا نسب للمقر مع---روف انه ابنه اذا جاز-------- لمثله مثله 326 واجمعوا علي ان الم---------------------راة اذا قالت هذا ابني- لم يقبل الا ببينة ليس هي بمنزلة الرجل وانفرد-------------------------------------------------- اسحاق وقال----------- اقرار المراة جاءز	18	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms0539	true	-5450613766987122397	71	151	353	734	1503	300	قال هذا الطفل ابني وليس الطفل نسب معروف ينسب اليه ان نسبه يثبت باقراره 240الف وكذلك------ لو ان----- بالغا من الرجال قال هذا ابني واقر له البالغ ولا نسب للمقر به معروف انه ابنه اذا جاز ان يولد لمثله مثله م 2341 وك-------ان الثوري يقول اذا ادعت المراة ا------ن هذا ولدها لم يقبل الا ببينة ليس هي بمنزلة الاب وكذلك قال يحيي بن ادم وابو ثور ولا نعلم احدا خالف ذلك الا اسحاق فانه كان يري ان اقرار المراة جاءز	539	-7140357751382426991	242	384.5	188	405	59.75308609008789	43	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms18	false	-9170702444530903611	222	250	1076	1214	1465	300	علي ان السيد اذا كاتب عبده كتابة صحيحة انه ممنوع من كسبه واستخدامه الا برضاه 329--- واج---------معوا انه ممنوع من اخذ ماله الا ما يقبضه عند محل نجومه	18	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms0542	true	-5022925774507040700	252	283	1337	1485	1562	300	علي ان السيد اذا كاتب عبده كتابة صحيحة انه ممنوع من كسبه واستخدامه الا برضاه م 2348 واجمعوا كذلك علي ان- ممنوع من اخذ ماله الا ما يقبضه عن- محل نجومه	542	-7140357751382426991	130	241.0	102	150	86.66666412353516	24	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms18	false	-9170702444530903611	255	300	1243	1465	1465	300	ان المسلم اذا اعتق عبدا مسلما ثم مات المعتق ولا وارث له ولا ذو رحم ان ماله-- لمولاه الذي اعتقه 331 واجمعوا علي ا--نه اذا مات ال-ولي المعتق ولا وارث له ولا ذو رحم و----ان للمولي المعتق يوم يموت ال-ولي المعتق اولادا ذكورا واناثا فماله-	18	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms0551	true	-7157097019524898105	19	66	82	314	1497	300	ان المسلم اذا اعتق عبدا مسلما ثم مات المعتق ولا وارث له ولا ذو رحم ان ما خلف لمولاه الذي اعتقه فان ما-ت المولي المعتق ثم مات المولي المعتق ولا وارث له ولا ذو رحم فان كان للمولي المعتق يوم يموت المولي المعتق اولادا ذكورا واناثا فماله	551	-7140357751382426991	202	350.5	160	233	86.69528198242188	37	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms19	false	2140876715378016569	124	178	658	912	1498	300	----------علي ان الرجل اذا اوصي لر-جل بثلث جميع ماله فهلك من المال شء ان ذلك الذي يتلف يكون من مال الورثة والموصي له با-----------------------------لثلث 34-0 واجمعوا----- علي ان الرجل اذا اوصي لرجل بشء من المال بعينه فهلك ذلك الشء ا--لا شء للموصي له في ساءر مال الميت 341 واجمعوا عل--ي ان الرجل اذا اوصي	19	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms0577	true	3441357854026426693	238	298	1209	1500	1510	300	اهل العلم علي ان الرجل اذا اوصي للرجل بثلث جميع ماله فهلك من المال شء ان---- الذي -تلف يكون من مال الورثة والموصي له بالثلث div dirrtl idbookcontainer م 2463 واجمعوا كذلك علي ان الرجل اذا اوصي له-- بشء من المال بعينه فهلك ذلك الشء ان لا شء للموصي له في ساءر مال الميت --م 2464 واختلفوا في الرجل---- يوصي	577	-7140357751382426991	221	368.0	170	304	72.6973648071289	40	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms19	false	2140876715378016569	209	250	1069	1263	1498	300	----------علي ان الرجل اذا اوصي لوارثه بوصية- واقر له بدين في صحته ثم رجع ان رجوعه ج----------اءز ولا يقبل رجوعه عن الاقرار 344 واجمعوا علي -----------------------------------------------------------------ان اقرار المريض في مرضه بالدين لغير و--ارث جاءز اذا لم يكن عليه دين في الصحة	19	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms0583	true	-9197543312947474222	225	285	1132	1413	1491	300	اهل العلم علي ان الرجل لو- اوصي لوارثه بوصيته واقر له بدين في صحته ثم رجع ان رجوعه عن الوصية جاءز ولا يقبل رجوعه عن الاقرار 49 باب اقرار المريض بالدين لغير وارث م 2493 اجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان اقرار المريض في مرضه بالدين لغير الوارث جاءز اذا لم يكن عليه دين في الصحة	583	-7140357751382426991	173	306.5	135	282	61.34751892089844	34	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms20	false	1103804615265642297	119	145	614	753	1516	300	ان احكام الخصي والمج-------------بوب في ستر العورة في الصلاة والامامة وما يلبسه في حال الاحرام وما يصيبه من الميراث وما يسهم له في الغناءم احكام الرجال	20	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms0639	true	-3176438103469866153	110	137	581	729	1537	300	ان احكام الخصي -المجبوب وغير المجبوب في ستر العورة في الصلاة والامامة وما يلبسه في حال الاحرام وما يصيبه من الميراث و---يسهم له في الغناءم احكام الرجال	639	-7140357751382426991	135	252.5	110	152	88.81578826904297	23	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms20	false	1103804615265642297	265	300	1343	1516	1516	300	تزوج------ المراة حرمت علي ابيه وابنه دخل بها او لم يدخل بها وعلي اجداده وعلي---- ولده من الذكور--------------------------- والاناث ابدا ما تناسلوا لا تحل لبني بنيه ولا لبني بناته ولم يذكر الله------------- في الايتين دخولا-	20	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms0646	true	7156378286869194149	249	291	1279	1503	1558	300	تزوج الرجل المراة حرمت علي ابيه وابنه دخل بها او لم يدخل بها وعلي اجداده وعلي ولد ولده من الذكور div dirrtl idbookcontainer والاناث ابدا ما تناسلوا لا يحل لبني بنيه ولا لبني بناته ولم يذكر الله تبارك وتعالي في الايتين دخولا	646	-7140357751382426991	172	308.0	138	224	76.78571319580078	34	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms21	false	-4394834831967831582	241	272	1220	1368	1517	300	ان الرجل اذا تزوج حرة وامة في عقدة ثبت نكاح الحرة ويبطل نكاح الامة وانفرد-------------------------------- مالك بن انس ف----------------قال اذا علمت الحرة بذلك فلا خيار لها وان لم تعلم فلها الخيار	21	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms0664	true	2147275101728244441	119	159	586	779	1579	300	في الرجل ي---تزوج حرة وامة في عقد يثبت نكاح الحرة ويبطل نكاح الامة وروي ذلك عن الحسن البصري وبه نقول وكان مالك يقول كما قال هءلاء ومرة قال اذا علمت الحرة بذلك فلا خيار لها وان لم تعلم فلها الخيار	664	-7140357751382426991	127	209.5	100	196	64.7959213256836	24	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms22	false	-4605947944046076169	125	167	638	843	1483	300	الذين لا مال له-م 392 واجمعوا------------- علي ان نفقة الصبي----------- اذا توفي والده وله مال ان ذلك في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماله وانفرد----------------------- حماد ف----------------------------------------------------------------------------جعله في جميع المال مثل الدين وقال ابراهيم النخعي-------- ان كان المال قليلا فمن نصيبه وان كان كثيرا فمن جميع المال	22	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms0685	true	8499091264556743567	181	277	942	1407	1511	300	الذي- لا مال له م 2875 اجمع عامة اهل العلم علي ان نفقة الصبي واجر رضاعه اذا توفي والده وله مال ان ذلك في ماله كذلك قال الحسن البصري وعبد الله بن معقل وعبد الله بن عتبة وشريح وعطاء بن ابي رباح وقبيصة بن ذءيب والنخعي وبه قال الزهري وابو الزناد وربيعة ومالك والشافعي واصحاب الراي وروي عن حماد بن ابي سليمان انه قال يخرج رضاع الصبي من جميع المال ثم يقسم له نصيبه مما بقي جعله بمنزلة----------- الدين وروي عن----- النخعي انه قال ان كان المال قليلا فمن نصيبه وان كان كثيرا فمن جميع المال	685	-7140357751382426991	164	220.5	126	482	34.02489471435547	33	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms22	false	-4605947944046076169	199	253	995	1256	1483	300	علي ان الطلاق للسنة ان يطلقها طاهرا في قبل عدتها 396 واجمعوا علي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من طلق امراته---- واحدة وهي طاهر- من حيضة لم يطلقها قبلها ولم يكن جامعها في ذلك الطهر انه مصيب للسنة 397 واجمعوا علي ان له الرجعة في ال-----------مدخول- بها ما لم تنقض العدة فاذا انقضت العدة فهو خاطب من الخطاب	22	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms0693	true	-2984052709638263555	92	206	450	1047	1505	300	----ان الطلاق للسنة ان يطلقها طاهرا في قبل عدتها ابن مسعود وابن عباس وسعيد بن المسيب وعطاء div dirrtl idbookcontainer وطاووس وعمرو بن دينار وقتادة وربيعة ومالك بن انس والشافعي واحمد واسحاق وابو عبيد وابو ثور واصحاب الراي وكذلك نقول والحجة فيه ظاهر كتاب الله والاخبار الثابتة عن رسول اللهصلي الله عليه وسلم وما لا يعلم اهل العلم يختلفون فيه 4 باب الطلاق الذي يكون مطلقه مصيبا للسنة م 2902 اجمع اهل العلم علي من طلق زوجته طلقة واحدة وهي طاهرة من حيضة لم يطلقها في-ها ولم يكن جامعها في ذلك الطهر انه مصيب للسنة و---------------ان له الرجعة اذا كانت الزوجة مدخولا بها ما لم تنقض العدة فاذا انقضت العدة فهو خاطب من الخطاب	693	-7140357751382426991	210	349.0	163	617	34.0356559753418	39	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms23	false	5593372216663041124	32	78	156	376	1457	300	علي ان من طلق زوجته مدخولا بها طلاقا يملك رجعتها وهو صحيح او مريض فماتت او ما-ت قبل ان تنقضي عدتها فانهما يتوارثان 403--- واجمعوا------------ ان من طلق زوجته ثلاثا وهو صحيح--------------------------- في كل قرء تطليقة ثم مات احدهما ان لا ميراث للحي منهما من الميت	23	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms0714	true	-9096561062210401669	127	180	643	900	1502	300	علي ان من طلق زوجته مدخولا بها طلاقا -ملك رجعتها وهو صحيح او مريض فما-ت او ماتت قبل ان تنقضي عدتها -انهما يتوارثان م 2964 واجمع اهل العلم علي ان من طلق زوجته ثلاثا وهو صحيح div dirrtl idbookcontainer في كل مرة تطليقة ثم مات احد--- ان لا ميراث للحي منهما من الميت	714	-7140357751382426991	208	349.5	162	263	79.08745574951172	39	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms23	false	5593372216663041124	115	150	554	723	1457	300	قا------ل لامراته اذا حضت فانت طالق انها اذا رات الدم يقع عليها الطلاق 408 واجمعوا علي انه اذا قال ان حضت حيضة فانت طالق لم تطلق حتي تطه-ر من حيضتها فاذا طهرت وقع عليها الطلاق	23	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms0721	true	4521753217701839153	29	60	142	290	1502	300	قال الرجل لامراته اذا حضت فانت طالق -----اذا رات الدم وقع علي-- الطلاق و-------------------اذا قال ان حضت حيضة فانت طالق لم تطلق حتي تطهير من حيضتها فاذا طهرت وقع علي-- الطلاق	721	-7140357751382426991	139	233.0	109	176	78.9772720336914	23	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms23	false	5593372216663041124	161	207	776	1000	1457	300	علي ان الرجل اذا طلق زوجته ثلاثا وقد غشيها بعد طلاقها وقد ثبتت البينة انه طلقها وهو يجحد ذلك ان التفرقة بينهما تجب ولا حد علي الرجل 410----------------------------------------------------------------------------------------- واجمعوا علي------------------------- ان طلاق السفيه لازم له وانفرد----------------------------------------------- عطاء بن ابي رباح فقال-------------- لا يجوز---------- نكاحه ولا طلاقه	23	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms0723	true	2386485908491437931	22	99	106	503	1527	300	علي ان الرجل اذا طلق زوجته ثلاثا وقد غشيها بعد طلاقه -وقد ثبتت البينة انه طلقها وهو يجحد ذلك ان التفريق بين-ما يجب ولا حد علي الرجل كذلك قال الشعبي ومالك واهل الحجاز والاوزاعي والثوري وربيعة والشافعي وابو ثور وبه نقول م 3004 واجمع الشافعي والنعمان ومن تبعهم علي ان طلاق السفيه لازم له وبه نقول لدخوله في جملة من تلزمه الاحكام والحدود وقال عطاء بن ابي رباح في سفيه محجور عليه لا يجوز طلاقه ولا نكاحه ----------	723	-7140357751382426991	192	293.5	150	409	46.943763732910156	36	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms23	false	5593372216663041124	256	300	1237	1457	1457	300	اذا قالت------- للزوج الاول اني قد تزوجت ودخل علي زوجي وصدقها انها تحل له 413 واجمعوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ان الحر اذا طلق ------الحرة ثلاثا ثم انقضت عدتها ونكحت زوجا غيره ودخل بها ثم فارقها وانقضت عدتها ثم نكحها الاول انها تكون عنده علي ثلاث تطليقات-	23	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms0725	true	5158536824900359470	150	234	822	1272	1586	300	اذا قالت المراة للزوج الاول---- قد تزوجت ودخل علي زوجي وصدقها انها تحل للاول كذلك قال الحسن البصري والشافعي والاوزاعي والثوري div dirrtl idbookcontainer وابو عبيد واصحاب الراي وقال الشافعي والورع ان لا يفعل اذا وقع في نفسه انها كذبته 65 باب المطلقة دون الثلاث تنكح زوجا ثم تعود الي المطلق م 3015 اجمع اهل العلم علي ان الحر اذا طلق زوجته الحرة ثلاثا ثم انقضت عدتها ونكحت زوجا و-----دخل بها ثم فارقها وانقضت عدتها ثم نكحها الاول انها تكون عنده علي ثلاث تطليقات	725	-7140357751382426991	197	346.5	158	459	42.91939163208008	37	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms25	false	-7651439614037882384	25	73	126	360	1481	300	علي ا---ن العيوب التي تكون في الرقاب منها ما يجزء ومنها ما لا يجزء 431 واجمعوا----- انه اذا --------كان اعمي او مقعدا او مقطوع اليدين او اشلهما ---------------------------او الرجلين انه لا يجزء 432 واجمعوا------------------------------------------------------------------------------------ علي ان الاعور يجزء والاعرج وانف-----رد مالك فقال لا يجزء اذا كان عرجا شديدا	25	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms0758	true	-7714787921602733992	102	168	518	861	1533	300	----ان من العيوب التي تكون في الرقاب ما تجزي----- ومنها ما لا تجزي فمما اجمعوا عليه انه لا يجزي اذا كان اعمي او مقعدا او مقطوع اليدين او اشلهما div dirrtl idbookcontainer او الرجلين هذا قول مالك والشافعي وابي ثور واصحاب الراي وبه قال الاوزاعي وابو عبيد في الاعمي والمعقد م 3156 واجمع هءلاء علي ان الاعور يجزي وال-عرج الخفيف وقال مالك اذا -------------كان عرجا شديدا	758	-7140357751382426991	164	252.5	128	366	44.80874252319336	27	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms25	false	-7651439614037882384	76	105	375	512	1481	300	من صام بعض الشهرين ثم قطعه من غير عذ------ر-------- ان يستانف 434---------- واجمعوا علي ان الصاءمة صوما واجبا ان حاضت قبل ان تتمه انها تقضي ايام حيضتها اذا طهرت	25	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms0759	true	6961599184953036741	0	33	0	158	1531	300	من صام بعض الشهرين ثم قطعه من غير عذر فافطر ان عليه ان يستانف الصيام م 3163 واجمعوا علي--- الصاءمة صوما واجبا ان حاضت قبل ان تتمه انها تقضي ايام حيضتها اذا طهرت	759	-7140357751382426991	131	233.0	103	161	81.36646270751953	25	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms25	false	-7651439614037882384	275	300	1373	1481	1481	300	علي ان المراة اذا جاءت بولد لاقل من ستة اشهر من يوم عقد نكاحها ان الولد لا يلحق به وان جاءت--- لستة اشهر من يوم-	25	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms0781	true	-6384203205683981810	29	55	160	272	1573	300	علي ان المراة اذا جاءت بولد لاقل من ستة اشهر من يوم عقد نكاحها ان الولد لا يلحق به وان جاءت به لستة اشهر من يوم	781	-7140357751382426991	108	205.0	84	112	96.42857360839844	25	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms26	false	8828860774798521330	58	84	292	424	1511	300	علي ان المراة الصبية او البالغ المطلقة التي لم تحض ان حاضت قبل انقضاء الشه-ر الثالث- بيوم او اقل من يوم ان عليها استءناف العدة بالحيض	26	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms0785	true	6489318121768292250	188	213	968	1095	1590	300	علي ان------- الصبية او البالغ المطلقة التي لم تحض ان حاضت قبل انقضاء الشهور الثلاثة بيوم او اقل من يوم ان عليها استءناف العدة بالحيض	785	-7140357751382426991	123	231.0	98	134	91.79104614257812	22	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms26	false	8828860774798521330	98	131	504	672	1511	300	علي ان م--طلق زوجته طلاقا يملك فيه رجعتها ثم توفي قبل انقضاء العدة ان عليها عدة الوفاة وترثه 451 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجمعوا علي ان المطلقة -ثلاثا لو ماتت لم يرثها المطلق وذلك لانها غير زوجة	26	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms0786	true	8119541507780131310	202	270	1030	1376	1528	300	علي ان من طلق زوجته طلاقا يملك---- رجعتها ثم توفي قبل انقضاء العدة ان عليها عدة الوفاء وترثه م 3292 واختلفوا في عدة المطلق ثلاثا المرض فقالت طاءفة تعتد عدة الطلاق هذا قول مالك والشافعي ويعقوب 92ب وابي عبيد وابي ثور قال ابو بكر وبه نقول لان الله جعل عدة المطلقات الاقراء واقل ما اجمعوا علي ان المطلقة بثلاث- لو ماتت لم يرثها المطلق وذلك لانها غير زوجة	786	-7140357751382426991	157	272.0	126	351	44.72934341430664	28	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms27	false	-4201551075064698288	81	137	424	706	1528	300	واجمعوا------------ ان الرجعة الي الرجل ما دامت في---- العدة وان كرهت-------------------- ذلك المراة 465 واجمعوا---- ان الرجعة----- بغير مهر ولا عوض 466 واجم------------------------------عوا كذلك ان المطلق اذا قال بعد انقضاء العدة اني قد كنت راجعتك--------- وانكرت ا-------ن القول قولها مع يمينها ولا سبيل له عليها وانفرد النعمان فكان لا يري اليمين ف-ي النكاح ولا في الرجعة	27	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms0797	true	-2619764331989294274	57	128	274	630	1521	300	واجمع اهل العلم علي ان الرجعة الي الرجل ما دامت في 97ب العدة وان كرهت المراة ذلك م 3334 وكذلك ------------اجمعوا علي ان الرجعة تثبت بغير مهر ولا عوض div dirrtl idbookcontainer م 3335 واجمعوا كذلك ان المطلق اذا قال بعد انقضاء العدة اني--- كنت راجعتك في العدة وانكرت المراة ان القول قولها مع يمينها ولا سبيل له اليها غير ان النعمان -كان لا يري --يمينا في النكاح ولا في الرجعة	797	-7140357751382426991	246	389.5	195	374	65.77539825439453	42	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms32	false	3078753605636448801	119	143	615	731	1569	300	علي ان المراة اذا وقعت في ملك رجل ولها زوج مقيم في دار الحرب ان نكاح زوجها قد انفسخ وحل لمالكها وطءها بعد الاستبراء	32	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms0811	true	-1010974220193756003	193	217	961	1077	1523	300	علي ان المراة اذا وقعت في ملك رجل ولها زوج مقيم في دار الحرب ان نكاح زوجها قد انفسخ وحل لمالكها وطيها بعد الاستبراء	811	-7140357751382426991	115	229.0	91	116	99.13793182373047	23	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms28	false	-3275115758004604650	143	172	714	853	1499	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من فرق بين الوالدة وولدها فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة------------------------------------------------- اذا كان الولد طفلا لم يبلغ سبع سنين 487 ---	28	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms0838	true	-3268538019257876379	122	162	624	814	1523	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من فرق بين الوالدة وولدها فرق الله -ينه وبين احبته يوم القيامة م 3466 واجمع اهل العلم علي القول بجملة هذا الخبر اذا كان الولد طفلا لم يبلغ سبع سنين م 3467	838	-7140357751382426991	134	250.0	106	191	70.15706634521484	27	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms28	false	-3275115758004604650	200	235	1006	1170	1499	300	علي ان للسيد ----نزع ما بيد العبد وكان له ان ياخذ منه دينارين ويعطيه دينارا 490 واجمعوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان حكم ما يكال ويوزن مما يءكل ويشرب حكم ما نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم	28	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms0843	true	-5718343926191029578	119	228	619	1165	1552	300	علي ان للسيد ان ينزع ما بيد العبد -كان له ان ياخذ منه دينارين ويعطيه دينارا وكان مالك يكره الربا بين العبد وسيده ونهي عنه وبه قال ابو ثور div dirrtl idbookcontainer 51 جماع ابواب الطعام بعضه ببعض قال ابو بكر قد ذكرنا فيما مضي ح ان رسول اللهصلي الله عليه وسلم عن بيع البر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح الا سواء بسواء فمن زاد او ازداد فقد اربا م 3484 واجمع اهل العلم علي القول به م 3485 واجمع عوام اهل العلم من اهل الحجاز والعراق والشام ومصر والمغرب ان حكم ما يكال ويوزن مما يءكل ويشرب حكم ما نهي عنه رسول الله-صلي الله عليه وسلم	843	-7140357751382426991	151	274.5	118	548	27.554744720458984	29	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms29	false	-5302763380822542517	0	41	0	208	1510	300	ان يسلم الرجل---- صاحبه في طعام معلوم موصوف من طعام ارض عامة لا يخطء مثلها بكيل معلوم او وزن معلوم الي اجل معلوم ودنانير و--دراهم معلومة يدفع ثمن ما اسلم فيه قبل ان يتفرقا من مقامهما الذي تبايعا فيه ويسميان المكان	29	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms0864	true	1916330091167895537	257	300	1278	1486	1486	300	ان يسلم الرجل علي صاحبه في طعام معلوم موصوف من طعام ارض عامة لا يخطء مثل-- بكيل معلوم او وزن معلوم الي اجل معلوم -دنانير او دراهم معلومة يدفع ثمن ما اسلم فيه قبل ان يتفرقا من مقامهما الذي تبايعا فيه ويسمي-- المكان-	864	-7140357751382426991	201	368.0	161	214	93.92523193359375	37	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms29	false	-5302763380822542517	230	263	1175	1329	1510	300	علي ان من استسلف سلفا مما يجوز ان يسلف فرد عليه مثله ان ذلك جاءز 50----------------------8 واجمعوا علي ان المسلف اذا شرط عشر السلف هدية او زيادة فاسلفه علي ذلك ان اخذه الزيادة	29	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms0885	true	224808989619708060	247	285	1268	1441	1504	300	علي ان من ا--سلف سلفا مما يجوز ان يسلف فرد عليه مثله ان ذلك جاءز وان للمسلف اخذ ذلك م 3658 واجمعوا علي ان الس-لف اذا شرط عقد السلف هدية او زيادة فاسلفه علي ذلك ان اخذه الزيادة	885	-7140357751382426991	146	264.5	113	176	82.95454406738281	29	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms30	false	-520741962110037929	37	140	192	700	1493	300	كتاب الشركة 512 واجمعوا علي---------------------- ان الشركة الصحيحة ان يخرج كل واحد من الشريكين مالا مث----ل صاحبه دنانير او دراهم ثم يخلطان ذلك حتي يصير مالا واحدا لا يتميز علي ان يبيعا ويشتريا ما رايا من------ التجارات علي ان ما كان فيه من فضل----- فلهما وما كان من نقص-- فعليهما فاذا فعلا ذلك صحت الشركة 513 واجمعوا علي ان ليس لاحد منهما ان يبيع ويشتري دون صاح---به الا ان يجعل كل واحد منهما لصاحبه ان يتحري في ذلك بما يري فان فعلا قام كل واحد منهما مقام صاحبه وانفرد بالبيع والشراء حتي ينهاه صاحبه 514 واجمعوا انه اذا مات احد منهما انفسخت الشركة	30	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms0899	true	-2411598639109095650	56	166	305	834	1562	300	كتاب الشركة قال ابو بكر م 3710 اجمع اهل العلم علي ان الشركة الصحيحة ان يخرج كل واحد من الشريكين مالا مثل مال صاحبه دنانير او دراهم ثم يخلطان ذلك حتي يصير مالا واحدا لا يتميز علي ان يبيعا ويشتريا ما رايا من انواع التجارات علي ان ما كان فيه من فضل وربح فلهما وما كان من نقصان فعليهما فاذا فعلا ذلك صحت الشركة م 3711 ثم--------- ليس لاحد منهما ان يبيع ويشتري الا مع صاحبه الا ان يجعل كل واحد منهما لصاحبه ان يتجر- في ذلك بما يري فان فعلا قام كل واحد منهما مقام صاحبه وانفرد بالبيع والشراء حتي ينهاه صاحبه م 3712 و--------اذا مات احدهم---ا انفسخت الشركة	899	-7140357751382426991	450	829.0	354	550	81.81818389892578	85	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms30	false	-520741962110037929	239	291	1203	1449	1493	300	علي ان للمكاتب ان ير-هن فيما--- فيه له صلاح 522 واجمعوا علي ان رهن----------------------------------------- المكاتب ج------------------------------------------اءز وانفرد الشافعي فقال لا يجوز 523 واجمعوا علي------------------------------------------------------------------ ان الرجل اذا استعار من الر---------------------------جل الشء يرهنه علي دنانير معلومة عند رجل سمي- له الي وقت معلوم فرهن ذلك علي ما اذن له فيه ان ذلك جاءز	30	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms0909	true	8885999022143037978	160	245	795	1213	1464	300	علي ان للمكاتب ان يرتهن فيما له فيه ال-صلاح كذلك قال مالك والشافعي وابو ثور واصحاب الراي م 3758 واختلفوا في المكاتب يرهن فقال مالك وابو ثور واصحاب الراي رهنه جاءز وقال-- الشافعي----- لا يجوز -23 باب العارية في الرهن قال ابو بكر م 3759 واجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان الرجل اذا استعار من div dirrtl idbookcontainer الرجل الشء يرهنه علي دنانير معلومة عند رجل سماه له الي وقت معلوم فرهن ذلك علي ما اذن له فيه ان ذلك جاءز	909	-7140357751382426991	196	285.0	151	427	45.90163803100586	35	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms31	false	2593582913542590946	11	42	56	191	1485	300	انه من رهن شيءا او اشياء بمال فادي بعض المال واراد اخراج بعض الرهن ان ذلك ليس له ولا يخرج من الرهن شء-- حتي يوفيه اخر حقه او يبرا من ذلك	31	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms0913	true	1453261274718749357	64	95	300	436	1474	300	ان- من رهن شيءا او اشياء بمال فادي بعض المال واراد اخراج بعض الرهن ان ذلك ليس له ولا يخرج من الرهن شيءا حتي يوفيه اخر حقه او يبرا من ذلك	913	-7140357751382426991	133	254.5	102	137	97.08029174804688	29	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms31	false	2593582913542590946	66	103	329	515	1485	300	------ع----لي ان للعامل ان يشترط علي رب المال ثلث الربح او نصفه او ما يجتمعان عليه بعد ان يكون ذلك معلوما جزءا من اجزاء 529 واجمعوا ع--------------------------لي ابطال القراض الذي يشترط احدهما او كلاهما لنفسه دراهم معلومة	31	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms0915	true	-6558092707850557983	227	272	1236	1456	1603	300	اهل العلم علي ان للعامل ان يشترط علي رب المال ثلث الربح او نصفه او ما يج-معان عليه بعد ان يكون ذلك معلوما جزءا من اجزاء 112 واجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ابطال القراض الذي يشترط احدهما او كلاهما-لنفسه دراهم معلومة	915	-7140357751382426991	177	331.0	142	222	79.72972869873047	31	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms31	false	2593582913542590946	105	152	527	753	1485	300	علي ان الرجل اذا دفع الي الرجل مالا مضاربة ثم اختلفا وقد جاء العامل بالفي درهم فقال رب المال كان راس --مالي الف- درهم وقال العامل كان راس المال الف درهم والربح الف درهم ان القول قول العام-------------------ل مع يمينه وذلك اذا لم يكن لرب المال بينة	31	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms0919	true	-836882632703564284	156	205	768	1011	1488	300	علي ان الرجل اذا دفع الي الرجل مالا مضاربة ثم اختلفا وقد جاء العامل بالفي درهم فقال رب المال كان راس المال- الفي درهم وقال العامل---- راس المال الف درهم والربح الف درهم ان القول قول العامل المدفوع اليه المال مع يمينه وذلك اذا لم يكن لرب المال بينة	919	-7140357751382426991	221	406.0	175	248	89.11289978027344	42	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms33	false	-3502443392523804595	74	107	397	567	1565	300	علي ان الوديعة اذا كانت درهما--------------------------- فاختلطت بغيرها وخل--طها غير المودع ا----------لا ضمان علي المودع ---563 واجمعوا علي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المودع اذا احرز الوديعة ثم ذكر انها ضاعت ان القول ق--------------------------وله مع يمينه 564 ---	33	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms0973	true	893685075579571	160	279	785	1388	1520	300	علي ان الوديعة اذا كانت div dirrtl idbookcontainer دراهم فاختلطت بغيرها او خلطها غير المودع ثم تلفت ان لا ضمان علي المودع م 4565 واختلفوا فيما يجب علي المودع ان خلطها بغيرها فضاعت ففي قول الشافعي يضمن ان خلطها بدراهم ولم تتميز وبه قال اصحاب الراي ولوكانت سمنا فخلطها بزيت او ضربا من الادهان فخلطه بدهن اخر ضمن وقال ابن القاسم في الدراهم اذا خلطها بدراهم مثلها واراد وجه الحرز انه لا يضمن في قياس قول مالك 4 باب الوديعة يختلف فيها المودع والمستودع قال ابو بكر م 4061 اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان المودع اذا احرز الوديعة ثم ذكر انها ضاعت ان القول قوله وقال اكثرهم ان القول قوله مع يمينه م 4562	973	-7140357751382426991	148	237.0	118	603	24.543947219848633	25	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms33	false	-3502443392523804595	154	186	822	1000	1565	300	العارية 567 --------------واجمعوا-------- علي ان المستعير لا يملك بالعارية الشء المستعار ---568 واجمعوا علي----- ان له ان يستعمل الشء المستعار ------------------------------569 واجمعوا علي ان المستعير اذا اتلف الشء المستعار ان عليه ضمانه	33	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms0981	true	-4306335128709121489	194	241	1023	1259	1585	300	العارية قال ابو بكر م 4092 اجمع اهل العلم علي ان المستع-ر لا يملك بالعارية الشء المستعار م 4093 واجمعوا كذلك علي ان له ان يستعمل الشء المستعار فيما اذن له ان يستعمله فيه م 4094 واجمعوا علي ان المستعير اذا -تلف الشء المستعار ان عليه ضمانه	981	-7140357751382426991	162	256.5	130	238	68.06723022460938	26	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms33	false	-3502443392523804595	196	229	1050	1216	1565	300	واجمعوا علي----- ان الطفل اذا وجد في بلاد المسلمين--------------- ميتا ان غسله ودفنه يجب في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقابر المسلمين 572 واجمعوا علي ان نفقة اللقيط غير واجبة علي الملتقط كوجوب نفقة ولده ان كان له	33	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms0985	true	910396646763168751	163	271	843	1369	1512	300	واجمعوا كذلك علي ان الطفل اذا وجد في بلاد المسلمين في اي مكان وجد ميتا ان غسله ودفنه يجب في مقابر المسلمين م 4113 ومنعوا ان يدفن اطفال المشركين في مقابر المسلمين م 4114 وقد روينا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال للذي التقطه هو حر وولاءه لك وبه قال شريح وقال مالك بن انس ولاءه للمسلمين وقال الشافعي لا ولاء له وانما يرثه المسلمون بانهم خولوا كل مال لا مالك له div dirrtl idbookcontainer 1 باب النفقة علي اللقيط قال ابو بكر اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي------------------------------ ان نفقة اللقيط غير واجبة علي الملتقط كوجوب نفقة ولد- ان كان له	985	-7140357751382426991	132	40.5	103	557	23.698383331298828	26	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms34	false	-8827246127297573607	31	71	143	343	1437	300	ان للمكاتب ان يبيع ويشتري وياخذ ويعطي ويتصدق فيما فيه الصلاح لماله والتوفير عليه علي ما يجوز بين المسلمين من احكامهم 581 واجمع-------وا ان له ان ينفق بالمعروف مما في يده من المال علي نفسه ف----------------يما لا غني له عنه	34	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms1009	true	1620715514685046420	68	110	329	540	1465	300	ان للمكاتب ان يبيع ويشتري وياخذ ويعطي ويتصرف فيما فيه الصلاح لماله والتوفير عليه علي ما يجوز بين المسلمين من احكامهم م 4216 ولم يختلفوا ان له ان ينفق--------- مما في يده من المال علي نفسه ويكتسي بالمعروف فيما لا غني--- عنه	1009	-7140357751382426991	176	311.0	139	223	78.92376708984375	32	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms34	false	-8827246127297573607	83	112	404	546	1437	300	علي ان بيع السيد مكاتبه غير جاءز علي ان يبطل كتابته ببيعه اذا كان ماضيا فيها مءديا ما يجب عليه من نجومه في اوقاتها 584 واجمعوا علي ان---- المكاتب	34	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms1012	true	9098222767864809828	235	265	1145	1291	1472	300	علي ان بيع السيد مكاتبه غير جاءز علي ان تبطل كتابته ببيعه اذا كان ماضيا فيها مءديا ما يجب عليه من نجومه في اوقاتها م 4239 واختلفوا في بيع المكاتب	1012	-7140357751382426991	125	237.0	98	146	85.61643981933594	24	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms34	false	-8827246127297573607	177	217	876	1065	1437	300	علي ان سيد------- العبد اذا كاتبه علي نجوم معلومة بمال يجوز الكتابة به ----------------في اوقات معلومة من شهور العرب وقال اذا اديت ----في الاوقات التي سميتها لك-- فانت حر ان الحرية تقع عليه اذا ادي ذلك علي ما شرط عليه	34	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms1022	true	-3259518498710474831	196	240	999	1212	1509	300	علي-ان سيد 208الف العبد اذا كاتبه علي نجوم معلومة بما ت-جوز الكتابة به يءديه الي السيد في اوقات معلومة من شهور العرب -قال اذا اديت ذلك في الاوقات التي سميناها الي فانت حر ان الحرية تجب ل--ه اذا ادي ذلك علي ما شرط عليه	1022	-7140357751382426991	173	293.0	136	218	79.35779571533203	32	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms34	false	-8827246127297573607	218	277	1070	1341	1437	300	كتاب المدبر 588 واجمعوا عل----------------------------------------ي ان من دبر عبده او امته ولم يرجع عن ذلك حتي مات فالمدبر يخرج من ثلث ماله بعد قضاء دين ان كان عليه وانفاذ وصايا ان كان اوصي بها وكان السيد بالغا جاءز الامر ان الحرية تجب له ان كان عبدا و--لها ان كانت امة بعد وفاة السيد 589 واجمعوا علي انه اذا قال	34	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms1023	true	6480109700905959493	21	92	118	426	1385	300	كتاب المدبر قال ابو بكر م 4279 اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان من دبر عبده او امته ولم -رجع عن ذلك حتي مات فالمدبر يخرج من ثلث ماله بعد قضاء دين ان كان عليه وانقاذ وصايا ان كان اوصي---- وكان السيد بالغا جاءز الامر ان الحرية تجب له ان كان عبدا او لها ان كانت امة بعد وفاة السيد قال ابو بكر م 4280 فاذا قال	1023	-7140357751382426991	234	412.0	178	313	74.76038360595703	47	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms35	false	5492745412366256048	9	39	39	177	1504	300	ان المدبر يخرج من الثلث وانفرد مسروق وابن جبير فقالا من راس المال 592 واجمعوا-------------------------- علي ان من اعتق عبدا له عن دبر انه لا يعتق الا--- بعد موت السيد	35	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms1024	true	5937555539910050441	172	208	851	1015	1483	300	ان المدبر يخرج من الثلث وبه اقول div dirrtl idbookcontainer م 4288--- واجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان من اعتق عبدا له عن دبر انه لا يعتق الا من بعد موت السيد	1024	-7140357751382426991	94	128.5	70	167	56.28742599487305	21	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms35	false	5492745412366256048	223	262	1112	1312	1504	300	علي ان حكم الهبات في المرض الذي يموت فيه الواهب حكم الوصايا وتكون من الثلث اذا كانت مقبوضة 603 واجمعوا علي انه ------------------------------------------------------------اذا وهب المسلم للذمي او وهب الذمي للم------------------------سلم وقبض ذلك الموهوب--- وكان الشء مقدارا معلوما ان ذلك	35	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms1040	true	-1742839154628495078	5	56	22	301	1464	300	علي ان حكم الهبات في المرض الذي يموت فيه الواهب حكم الوصايا ويكون من الثلث اذا كانت مقبوضة هذ--------ا علي مذهب المدني والشافعي والكوفي div dirrtl idbookcontainer م 4340 واذا وهب المسلم للذمي او وهب الذمي للمسلم ما يجوز ان يملكه المسلم وقبض ذلك الموهوب له وكان الشء مفروزا معلوما فالهبة	1040	-7140357751382426991	176	303.5	140	287	61.32404327392578	30	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms25	false	-7651439614037882384	25	54	126	265	1481	300	علي ا---ن العيوب التي تكون في الرقاب منها ما يجزء ومنها ما لا يجزء 431 واجمعوا----- انه-------- اذا كان اعمي او مقعدا او مقطوع اليدين او اشلهما او الرجلين	25	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms1061	true	-8375379509024221434	141	172	720	867	1518	300	علي ان من العيوب التي تكون في الرقاب لي-------جزء ومنها ما لا يجزء فمما اجمعوا عليه انه لا يجزء اذا كان اعمي او مقعدا او مقطوع اليدين او -شلهما او الرجلين	1061	-7140357751382426991	124	209.5	98	155	80.0	23	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms36	false	1059727829884594670	128	155	619	738	1446	300	من قال ان شفي الله عليلي----------------- او قدم غاءبي او ما اشبه ذلك فعلي من الصوم كذا ومن-- الصلاة -----------------كذا فكان ما قال ان عليه الوفاء بنذره	36	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms1082	true	-8814929132445250853	150	186	735	890	1452	300	من قال ان شفي الله مريضا او شفاني من علتي او قدم غاءبي او ما اشبه ذلك فعلي من الصوم كذا او من الصلاة كذا او من الصدقة كذا فكان ما قال ان عليه الوفاء بنذره	1082	-7140357751382426991	112	204.5	85	155	72.25806427001953	25	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms36	false	1059727829884594670	174	201	834	965	1446	300	ان القطع -----يجب علي من سرق ما يجب فيه القطع م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحرز وانفرد الحسن البصري ف------------قال فيمن جمع المتاع في البيت عليه القطع ورواية اخري مثل قول	36	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms1091	true	250881856490294908	208	266	1032	1315	1492	300	ان القطع انما يجب علي من سرق ما يجب فيه --قطع اليد من حرز وهذا مذهب عطاء بن ابي رباح وعمرو بن دينار وعمر بن عبد العزيز والزهري وبه قال مالك والثوري والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور واصحاب الراي واختلف فيه عن------------- الحسن البصري فروي عنه انه قال فيمن جمع المتاع في البيت عليه القطع وحكي عنه------- قول	1091	-7140357751382426991	101	153.0	78	305	33.11475372314453	20	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms37	false	-781834119963489764	15	39	71	195	1508	300	شهدا علي سارق فقطعت يده ثم جاءا باخر فقالا هذا الذي سرق وقد اخطانا -الاول--------------------------------- انهما يغرمان دية اليد ولا تقبل شهادتهما علي الثاني	37	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms1097	true	-1560709975828027534	111	143	552	709	1495	300	شهدا علي رجل- فقطعت يده ثم جاءا باخر فقالا هذا الذي سرق وقد اخطانا بالاول فقول كل من نحفظ عنه من اهل العلم انهما يغرمان دية اليد ولا تقبل شهادتهما علي الثاني	1097	-7140357751382426991	120	218.0	96	158	75.9493637084961	22	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms37	false	-781834119963489764	151	183	760	919	1508	300	----------علي ان الحر -------اذا تزوج حر--------ة تزويجا صحيح---------ا ووطءها في الفرج انه محصن ي-جب عليهم------------------------ا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجم اذا زنيا 633----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجمعوا-------- علي ان المرء لا يكون بعقد النكاح محصنا حتي يكون معه الوطء	37	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms1114	true	145625813440578030	67	180	344	938	1575	300	اهل العلم علي ان الحر المسلم اذا تزوج امراة مسلمة تزويجا صحيحا ودخل بها ووطءها في الفرج انه محصن يوجب عليه وعليها اذا كانت حرة وزنيا الرجم م 4704 واختلفوا فيمن وطءها بنكاح فاسد div dirrtl idbookcontainer فقال اكثر اهل العلم لا يكون محصنا كذلك قال عطاء وقتادة ومالك بن انس والليث بن سعد والشافعي واصحاب الراي وقال ابو ثور هو محصن عليه الرجم اذا زني وكذلك المراة وذكر ان حكم النكاح الفاسد حكم النكاح الصحيح في وجوب المهر والزام الولد ووجوب العدة وتحرم به الربيبة وام الولد والقياس علي الاكثر شبها مسالة قال ابو بكر م 4705 واجمع اهل العلم علي ان المرء لا يكون بعقد النكاح محصنا حتي يكون معه الوطء	1114	-7140357751382426991	150	221.0	119	594	25.252525329589844	27	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms40	false	-5727526760872708835	170	237	845	1160	1457	300	كل من نحفظ قوله---------------- ان معني قولهم حكومة ان يقال اذا اصيب الانسان بجرح لا عقل له معلوم كم قيمة هذا------ لو كان عبدا قبل ان يجرح هذا الجرح او يضرب هذا الضرب فان قيل ماءة دينار قيل كم قيمته وقد اصابه هذا الجرح وانتهي برءه فان قيل خمسة وتسعون دينارا فالذي يجب للمجني عليه علي الجاني نصف عشر الد------------------------------ية وما زاد او نقص فعلي هذا المثال	40	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms1193	true	-7099528682044791124	179	257	915	1282	1513	300	كل من نحفظ عنه من اهل العلم يري ان معني قولهم حكومة ان يقال اذا اصيب الانسان بجرح لا عقل له معلوم كم قيمة هذا الجرح لو كان عبدا قبل ان يجرح هذا الجرح او يضرب هذا الضرب فان قيل ماءة دينار قيل كم قيمته وقد اصابه هذا الجرح وانتهي برءه فان قيل خمسة وتسعون دينارا فالذي يجب للمجني عليه علي الجاني نصف عشر الدية وان قالوا تسعة ففيه عشر الدية وما زاد او نقص فعلي هذا المثال	1193	-7140357751382426991	311	595.0	244	367	84.74114227294922	65	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms41	false	-6253764203369434018	0	49	0	247	1492	300	الخطا تحمله العاقلة 700 واجمعوا ان ولد المراة اذا كان-- من غير عصبتها لا يعقلون عنه-----ا وكذلك الاخوة من الام لا يعقلون عن اخيهم لامهم شيءا 701 واجمعوا ا------------------------------------------------------ن المراة والصبي الذي لم يبلغ لا يعقلان م--------------------------------------------------ع العاقلة شيءا 70-2 واجمعوا علي ان الفقير لا يلزمه من ذلك شء	41	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms1200	true	-6619118389054197576	232	298	1169	1510	1515	300	الخطا --علي العاقلة و-----------ان ولد المراة اذا كانوا من غير عصبتها لا يعقلون عنها شيءا وكذلك الاخوة من الام لا يعقلون عن اخيهم لامهم شيءا وهذا قول مالك والشافعي واحمد وابي ثور والنعمان م 5094 واجمعوا علي ان المراة والصبي الذي لم يبلغ لا يعقلان مع العاقلة هذا قول مالك والشافعي واحمد واسحاق واصحاب الرا-----ي م 5095 واجمعوا علي ان الفقير لا يلزمه من ذلك شء	1200	-7140357751382426991	208	358.0	164	359	57.938716888427734	36	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms41	false	-6253764203369434018	61	89	303	450	1492	300	واجمعوا------------- علي ان العاقلة لا تعقل مهر المثل ولا الجنايات علي الاموال الا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبيد 705-- واجمعوا-------- علي ان العاقلة لا تحمل دية العمد و------------------انها تحمل دية الخطا 706 ---	41	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms1202	true	8871122522465540446	181	256	875	1241	1476	300	واجمع اكثر اهل العلم علي ان العاقلة لا تعقل مهر المثل ولا الجنايات علي الاموال الا العبيد فانهم اختلفوا فيه والا شيءا رويناه عن عطاء انه قالفي رجل قتل دابة خطاقال هو 291الف علي العاقلة وابي ذلك ساءر اهل العلم 5 باب ما لا تحمله العاقلة وما اختلف فيه منه قال ابو بكر م 5104 اجمع اهل العلم علي ان العاقلة لا تحمل دية العمد م 5105 واجمعوا علي انها تحمل دية الخطا م 5106	1202	-7140357751382426991	133	217.0	107	366	36.33879852294922	25	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms41	false	-6253764203369434018	256	291	1287	1451	1492	300	ان المجنون اذا ارتد في حال جنونه انه مسلم علي ما كان قبل ذلك ولو قتله----- عمدا -----كان عليه القود اذا طلب اولاد-ه ذلك 719 واجمع اهل الع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان العبد اذا ارتد فاستتيب فلم يتب	41	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms1223	true	-2327442996087243770	162	280	816	1424	1533	300	ان المجنون اذا ارتد في حال جنونه انه مسلم علي ما كان قبل ذلك ولو قتله قاتل عمدا 300ب كان عليه القود اذا طلب اولياءه ذلك div dirrtl idbookcontainer م 5184 واختلفوا في السكران يرتد فكان الشافعي ويعقوب يلزمانه الارتداد وقال النعمان في السكران يرتد ليس ردته ردة هذا هذيان لم يكن كفره كفرا لان قلبه لم يعقد عليه قال ابو بكر لست اجد دلالة توجب علي السكران الذي تكلم بالكفر كفرا يوجب قتله 6 باب ارتداد العبد والامة وجنايتهما في حال ارتدادهما قال ابو بكر ح ثبت ان رسول اللهصلي الله عليه وسلم قال من بدل دينه فاقتلوه دخل في ظاهر قوله الاحرار والعبيد والرجال والنساء م 5185 وممن قال بان العبد اذا ارتد فاستتيب فلم يتب	1223	-7140357751382426991	146	245.5	113	608	24.013158798217773	30	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms42	false	4945549266462235486	10	55	45	262	1447	300	واجمع كل من نحفظ عنه------------- علي ان المرتد بارتداده لا يزول ملكه من ماله 722 و------------اجمعوا----- انه برجوعه الي الاسلام ماله مردود الي-----ه ما لم يلحق بدار الحرب 723 واجمع كل من نحفظ عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان المرتد اذا تاب ورجع الي الاسلام ان ماله مردود اليه	42	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms1227	true	-77904964043525238	75	193	351	896	1443	300	واجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان المرتد--------- لا يزول ملكه عن ماله بارتداده م 5195 واجمعوا كذلك انه برجوعه الي الاسلام----- مردود اليه ماله ما لم يلحق بدار الحرب وانما اختلفوا فيما يجوز له ان يفعله في ماله وقد بينا ذلك قال ابو بكر ليس يخلو فعله في ماله في حال ارتداده من احد وجهين اما ان يكون جاءزا فعله في ماله كما كان قبل ان يرتد او يكون ممنوعا من ماله كما ارتد ان يحدث فيه حدثا وانا استخير الله تعالي فيه 12 باب لحوق المرتد بدار الحرب قال ابو بكر م 5196 اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان المرتد اذا تاب ورجع الي الاسلام ان ماله مردود اليه	1227	-7140357751382426991	173	281.0	136	559	30.948122024536133	31	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms42	false	4945549266462235486	85	122	396	595	1447	300	المرتد مرة واحدة ادبا اذا رجع الي الاسلام 725 و-------------------------------------------------------------------------اجمع اهل العلم---- ان شهادة شاهدين يجب قبولهما علي الارتداد ويقتل المرء------ بشهادتهما ان لم يرجع الي الاسلام وانفرد------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن فقا----------------ل لا يقبل في القتل الا شهادة اربعة	42	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms1232	true	969291611195401823	0	73	0	395	1518	300	المرتد مرة واحدة ادبا اذا رجع الي الاسلام وهذا علي مذهب مالك والشافعي والكوفي 23 مساءل من هذا الكتاب قال ابو بكر م 5210 اجمع اهل العلم علي ان شهادة شاهدين يجب قبولهما علي الارتداد ويقتل المرتد 304ب بشهادتهما ان لم يرجع الي الاسلام هذا قول مالك والاوزاعي والشافعي واصحاب الراي div dirrtl idbookcontainer ولا نعلم احدا خالفهم في ذلك الا الحسن البصري فانه كان يقول لا يقبل في القتل الا شهادة اربعة	1232	-7140357751382426991	184	268.0	148	395	46.582279205322266	33	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms43	false	7522719361377414213	219	256	1101	1278	1504	300	كل من نحفظ ل-ه----------------- من اهل العل-------------------م علي ان-------------- الارض اذا كانت بين شركاء واحتملت القسمة عن غير ضرر--------------------------- يلحق احدا منهم قسمت 751 واجمعوا علي----- ان قسم ذلك يجب بينهم اذا اقاموا البينة علي اصول املاكهم	43	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms1307	true	-7994570547913929848	146	195	790	1042	1554	300	كل من نحفظ عنه من علماء الامصار من اهل الحديث واهل الراي وغيرهم علي ان الربع 339ب او الارض اذا كانت بين شركاء واحتملت القسم- عن غير ضرر div dirrtl idbookcontainer يلحق احدا منهم فيه----- واجمعوا علي قسمة ان قسم ذلك يجب بينهم اذا اقاموا --بينة علي اصول املاكهم	1307	-7140357751382426991	163	261.5	127	260	62.69230651855469	31	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms43	false	7522719361377414213	258	300	1290	1504	1504	300	علي--- لءلءة لو كانت بين جماعة فاراد بعضهم ان ياخذ حظه منها بان تقطع بينهم او تكسر انهم يمن-عون من ذلك لان في قطعها تلفا لاموالهم------- وفسادا لها وكذلك السفينة تكون بين الجماعة لها القيمة الكبيرة فاذا كسرت او قطعت ذهبت عامة-	43	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms1308	true	261419768707170404	144	187	786	1003	1619	300	علي ان لءلءة لو كانت بين جماعة فاراد بعضهم ----اخذ حظه منها بان تقطع بينهم او تكسر انهم ممنوعون من ذلك لان في قطعها تلف لم---الهم 340الف وفسادا له- وكذلك السفينة تكون بين الجماعة لها القيمة الكثيرة فاذا كسرت او قطعت ذهب- عامة	1308	-7140357751382426991	200	350.0	161	226	88.49557495117188	35	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms44	false	5671986341179049438	0	87	0	470	1531	300	قيمتها والجواب في المصحف والسيف والدرع-------- والماءدة والصحفة والصندوق والسرير والباب والنعل والقوس وما اشبه ذلك يكون بين جماعة كالجواب فيما ذكرناه من اللءلءة 753 واجمعوا عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان الدار والارض اذا احتملت القسمة ودعا الشركاء الي القسم ان قسم ذلك بينهم واجب 754 واجمع اهل العلم ممن نحفظ عنه ان جماعة لو جاءوا الي الحاكم ببلد من البلدان وبايديهم ارض او دار او عرض من العروض واقاموا البينة علي انهم مالكون له وسالوه ان يامر ان يقسم بينهم ذلك واحتمل الشء القسمة ان قسم ذلك يجب بينهم	44	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms1308	true	261419768707170404	187	293	1003	1586	1619	300	قيمتها والجواب في المصحف والسيف والدرع والجفنة والماءدة والصحفة والصندوق والسرير------- والنعل والقوس وما اشبه ذلك يكون بين جماعة كالجواب فيما ذكرناه من اللءلءة والسفينة م 5418 فاما الرقيق والكراع والسلاح اذا كان بين جماعة فقسمه جاءز بين الشركاء ياخذ هذا ناقة بقيمتها وهذا بقيمتها ويصير لهذا عبد بقيمته ولهذا عبد بقيمته وذلك خلاف الشء المنفرد يكون بين جماعة يفسد اذا كسر او قطع ويذهب عامة ثمنه div dirrtl idbookcontainer 2 باب قسم الدار والارض تحتمل القسمة قال ابو بكر م 5419 اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان الدار والارض اذا احتملت القسم- ودعا الشركاء الي القسم ان قسم ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك يجب بينهم	1308	-7140357751382426991	225	417.0	186	814	27.641277313232422	35	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms44	false	5671986341179049438	38	87	229	470	1531	300	قسم ذلك بينهم واجب 754 و---------اجمع اهل العلم ممن نحفظ عنه----------------- ان جماعة لو جاءوا الي الحاكم ببلد من البلدان وبايديهم ارض او دار او عرض من العروض واقاموا البينة علي انهم مالكون له وسالوه ان يامر -ان يقسم---- بينهم ذلك واحتمل الشء القسمة ان قسم ذلك يجب بينهم	44	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms1310	true	-5560653700758442538	167	220	799	1049	1490	300	قسم ذلك بينهم قال ابو بكر م 5422 اجمع كل --------من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان جماعة لو جاءوا الي --حاكم ببلد من البلدان وبايديهم ارض------- او عرض من العروض واقاموا البينة علي انهم مالكون له وسالوه ان يامر بان يقسم ذلك بينهم---- واحتمل الشء القسم- ان قسم ذلك يجب بينهم	1310	-7140357751382426991	207	351.5	165	272	76.10294342041016	36	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms44	false	5671986341179049438	122	155	646	812	1531	300	----------علي ان الموكل اذا مات ان وكالته------ تنفسخ بموته ---757 واجمعوا جميعا---- ان نومهما او نوم احدهما لا يبطل الوكالة 758 واجمعوا علي --------------------------------------------------------------------------ان اقرار الوكيل اذا---------------------------- جعل المو-----كل ان يقر عليه جاءز	44	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms1320	true	-1930391227871227716	32	93	156	452	1516	300	اهل العلم علي ان الموكل اذا مات ان وكالة الوكيل تنفسخ بموته م 5460 واجمعوا جميعا علي ان نومهما او نوم احدهما لا يبطل الوكالة 3 باب اقرار الوكيل علي من وكله به قال ابو بكر م 5461 اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان اقرار الوكيل الذي div dirrtl idbookcontainer جعل اليه الموكل ان يقر عليه جاءز	1320	-7140357751382426991	143	225.5	112	296	48.31081008911133	26	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms44	false	5671986341179049438	218	261	1125	1344	1531	300	باع الوكيل عبدا او سلعة من السلع فطعن المشتري فيها بعي----ب واقام البينة ان الوكيل باعها وبها ذلك العيب -لم يبرا ذلك من-----ه فرد القاضي البيع والزم الوكيل رد الثمن لزم الامر رد الثمن ورجعت السلعة اليه ولم يلزم المشتري شء من ذلك	44	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms1324	true	-7312640343452111968	249	293	1231	1456	1480	300	باع الوكيل عبدا او سلعة من السلع فظهر للمشتري فيها عيب 347ب واقام البينة ان الوكيل باعها وبها ذلك العيب ولم يبرا---- منه اليه فرد القاضي البيع والزم الوكيل رد الثمن لزم الامر رد الثمن ورجعت السلعة اليه ولم يلزم المشتري شء من ذلك	1324	-7140357751382426991	208	385.5	166	229	90.82969665527344	36	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms44	false	5671986341179049438	267	300	1373	1531	1531	300	وكل الرجل- بقبض دين له علي اخر فابرا الوكيل الغريم من الدين الذي عليه ان ذلك غير جاءز لانه لا يملكه ولا فرق بين هذا وبين ثمن السلعة للموكل علي المشتري 764 واذا	44	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms1325	true	3884417435209471883	115	147	571	723	1509	300	وكل --رجلا بقبض دين له علي اخر فابرا الوكيل الغريم من الدين الذي عليه ان ذلك غير جاءز لانه لا يملكه ولا فرق بين هذا وبين ثمن --سلعة للموكل علي المشتري وهذا ---	1325	-7140357751382426991	146	269.5	115	159	91.82389831542969	29	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms45	false	-2803984591869922148	21	50	103	224	428	88	الرجل اذا وكل ببيع عبد له فباعه من ابن الامر او من ابيه او من امه او من اخته او من زوجته او من خالته او--- عمته فالبيع جاءز	45	5576242371055490154	Shamela0119492-ara1.ms1329	true	-1029909517965941296	87	116	444	566	1468	300	الرجل الرجل ي--بيع عبد له فباعه من ابن الامر او من ابيه او من امه او من اخته او من زوجته او من خالته او من عمته فالبيع جاءز	1329	-7140357751382426991	113	214.5	86	124	91.12903594970703	26	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0119492-ara1