id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0151100-ara1.ms30	false	-520741962110037929	38	92	197	460	1493	300	الشركة 512 واجمعوا علي-------- ان الشركة الصحيحة ان يخرج كل واحد من الشريكين مالا مثل صاحبه دنانير او دراهم-------------- ثم يخلطان ذلك حتي يصير مالا واحدا لا يتميز علي ان يبيعا ويشتريا ما رايا من التجارات علي ان ما كان فيه من فضل فله----ما وما كان من نقص-- فعليهما فاذا فعلا ذلك صحت الشركة	30	5576242371055490154	Shamela0012843-ara1.ms067	true	998314913037209162	161	212	819	1067	1498	300	الشركة -----اجمع اهل العلم علي ان الشركة الصحيحة ان يخرج كل واحد من الشريكين مالا---------- دنانير او دراهم مثل مال صاحبه ثم يخلطا -ذلك حتي يصير مال------ا لا يتميز علي ان يبيعا ويشتريا ما رايا علي------------ ان ما كان فيه من الربح فبينهما وما كان من نقصان فعليهما ------ولا ---تجوز الشركة	67	-7997332719690310660	199	321.0	156	291	68.38488006591797	35	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0012843-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms15	false	-1690843189690577771	153	292	801	1517	1553	300	كتاب الفراءض 277 قال الله جل ذكره وتقدست اسماءه يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف النساء واجمعوا علي ان مال الميت بين جميع ولده للذكر مثل حظ الانثيين اذا لم يكن معهم احد من اهل الفراءض واذا كان مع--------------------------------------------------------------------------------------------------هم من له فرض معلوم بدء بفرضه فاعطيه وجعل الفاضل من المال بين الولد للذكر مثل حظ الانثيين 278 واجمعوا علي ان للثنتين من البنات الثلثين 279 واجمعوا علي ان بني الابن وبنات الابن-------------------------------------------------------------------------- يقومون مقام البنين والبنات ذكورهم كذكورهم واناثهم كاناثهم اذا لم يكن للميت ولد لصلبه 280 واجمعوا علي ان ولد البنات لا يورثون ولا يحجبون الا ما اختلف فيه من ذوي الارحام 281 واجمعوا علي ان لا ميراث لبنات الابن اذا استكمل البنات------ الثلثين وذلك اذا لم يك-ن مع بنات الابن ذكر	15	5576242371055490154	Shamela0012843-ara1.ms071	true	-915124196046106060	83	215	399	1086	1512	300	كتاب الفراءض---- قال الله جل ذكر--------------ه يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين------------------------------------------------------------------ النساء جعل الله------ مال الميت بين جميع ولده للذكر مثل حظ الانثيين اذا لم يكن معهم اصحاب فراءض فان-------- كان معهم اصحاب فراءض بدء بهم فاعطوا فراءضهم وقاموا فيما يبقي من المال قيامهم في جميع المال اذا لم يكن منهم من له فرض معلوم وفرض الله للبنت الواحدة النصف وما فوق الثنتين من البنات الثلثين واجمع اهل العلم علي --ان للثنتين من البنات الثلثين وليس لبني ال-------------ابن وبنات الابن مع بني الصلب شء فان لم يكن للميت ولد لصلبه وترك بني ابنه وبنات ابنه فانهم يقومون مقام ولد الصلب ذك------رهم كذك-رهم وانثاهم كانثاهم وول---------------------------------------------د البنات -----------لا يحجبون ولا يرثون وليس لبنات الابن مع بنات الصلب------------- ميراث ------------اذا استكمل --بنات الصلب الثلثين----- الا ان يكون مع بنات الابن ذكر	71	-7997332719690310660	339	451.0	267	895	37.87709426879883	46	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0012843-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms16	false	-952186426280555645	0	48	0	250	1433	300	ابن او بنات ابن فللابنة النصف ولبنات الابن السدس تكملة الثلثين 283 واجمعوا علي انه ان ترك بنتا وابن ابن فلابنته النصف وما بقي فلابن الابن 284 واجمعوا علي انه ان ترك ثلاث بنات ابن بعضهن اسفل من بعض فللعليا منهن النصف والتي تليها السدس وما بقي فللعصبة	16	5576242371055490154	Shamela0012843-ara1.ms071	true	-915124196046106060	233	274	1173	1387	1512	300	ابن او بنات ابن فلل-بنت النصف ولبنات الابن السدس تكملة الثلثين حظ فان ----------------ترك بنتا وابن ابن فللابنة النصف وما بقي فلابن الابن فان -------------------ترك ثلاث بنات ابن بعضهن اسفل من بعض فللعليا منهن النصف وللتي تليها السدس وما بقي فللعصبة	71	-7997332719690310660	197	361.0	158	250	78.80000305175781	33	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0012843-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms16	false	-952186426280555645	126	197	632	956	1433	300	واجمعوا ان ا------------لزوج يرث من زوجته اذا لم تترك ولدا -او ولد ابن ذكرا كان او انثي النصف 290 واجمعوا ان له الربع اذا تركت ولدا او ولد ولد ولا ينقص منه شء 291 واجمعوا ان المراة ترث من زوجها الربع ---------------------اذا هو لم يترك ولدا ولا ولد ابن 292 واجمعوا انها ترث--------------------------------------- الثمن اذا كان له ولد او ولد ابن 293 واجمعوا ان حكم الاربع من الزوجات حكم الواحدة في	16	5576242371055490154	Shamela0012843-ara1.ms072	true	513863724586936118	199	258	1073	1345	1552	300	واجمع اهل العلم علي ان الزوج يرث من زوجته اذا لم تترك ولدا ولا ولد ابن----------------- النصف فان------------------------ تركت ولدا او ولد ابن ذكرا كان او انثي ورثها زوج----------------------ها الربع وترث المراة من زوجها اذا هو لم يترك ولدا ولا ولد ابن الربع فان ترك ولدا او ولد ابن ذكرا كان او انثي ورثته المراة الثمن وحك--------------------------------------------------------------م الواحدة من	72	-7997332719690310660	136	161.5	102	397	34.256927490234375	25	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0012843-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms15	false	-1690843189690577771	166	292	872	1517	1553	300	للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف------------------------ النساء واجمعوا علي ان مال الميت بين جميع ولده للذكر مثل حظ الانثيين اذا لم يكن معهم احد من اهل الفراءض واذا كان معهم من له فرض معلوم بدء بفرضه فاعطيه وجعل الفاضل من المال بين الولد للذكر مثل حظ الانثيين 278 واجمعوا علي ان للثنتين م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البنات الثلثين 279 واجمعوا علي ان بني الابن وبنات الابن يقومون مقام البنين والبنات--------------- ذكورهم كذكورهم واناثهم كاناثهم اذا لم يكن للميت ولد لصلبه 280 واجمعوا علي ان ولد البنات لا يورثون ولا يحجبون الا ما اختلف فيه من ذوي الارحام 281 واجمعوا علي ان لا ميراث ل--بنات--- الابن اذا ا------------ستكمل ال----بنات الثلثين وذلك اذا لم يك-ن مع بنات الابن ذكر	15	5576242371055490154	Shamela0012843-ara1.ms073	true	-4298704742112307782	131	237	635	1202	1512	300	للذكر مثل حظ الانثيين لقوله تعالي---------------------------- وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين النساء وذلك اذا لم يخلف-- الميت احدا من اصحاب الفروض فان خلف م------------------عهم احدا------------------------------- له فرض معلوم بدء بفرضه فاعطيه ثم يكو---------------------------------------------------------------------------ن الباقي لهم للذكر مثل حظ الانثيين واجمع اهل العلم علي ان الاخوة والاخوات من الاب لا يرثون مع الاخوة والاخوات من ال--اب -والام شيءا واجمعوا علي الاخوة والاخوات من الاب- يقومون مقام الاخوة والاخوات من الاب والام ذكورهم كذكورهم واناثهم كاناثهم اذا لم يكن للميت اخوة واخو-----------------------------------------------------------------------------ات لاب وام واجمعوا علي ان لا ميراث للاخوات من الاب -اذا استكملن الاخوات من الاب والام الثلثين----- الا ان يكون معه---------ن ذكر	73	-7997332719690310660	259	248.0	201	817	31.701345443725586	32	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0012843-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms17	false	8909060738006944933	4	136	21	675	1496	300	واجمعوا-------- علي ان الاخوة من الاب والام --ومن الاب ذكورا ------او اناثا لا يرثون مع الابن ولا--- ابن الابن وان سفل ولا مع الاب 299 واجمعوا علي ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما فوق البنتين من البنات كحكم البنتين ----------300 واجمعوا-------- علي ان ------------------------------------------------------------------------------------------------للاخ من الاب والام جميع المال اذا لم يكن معه من له سهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علوم -301 واجمعوا علي ان الاخوة والاخوات من الاب يقومون مقام الاخوة والاخوات من الاب والام ذكورهم كذكورهم واناثهم كاناثهم اذا لم يكن للميت اخوة ولا اخوات لاب وام 302 واجمعوا علي ان لا ميراث للاخوات من الاب اذا استكمل- الاخوات من الاب والام الثلثين الا ان يكون معهن اخ ذكر 303 وا-جمعوا -----------علي ان الاخوات من الاب لا يرثن ------------------------------------------------------------------ما فضل عن الاخ-وات للاب والام فان تر--------------ك اختين او اخوات ----لاب و--ام فل--------------هن ال----------ثلثان وما بقي- فللاخوة من الاب	17	5576242371055490154	Shamela0012843-ara1.ms073	true	-4298704742112307782	14	289	61	1464	1512	300	واجمع اهل العلم علي ان الاخوة من الاب والام او من الاب ذكورا كانوا او اناثا لا يرثون مع الابن ولا مع ابن الابن وان سفل ولا مع الاب وانهم مع البنات وبنات الابن عصبة لهم ما يفضل من المال يقتسمونه للذكر مثل حظ الانثيين كل هذا مجمع عليه والاخوات مع البنات عصبة في قول اكثر اهل العلم وفرض الله تعالي في كتابه للواحدة والثنتين من الاخوات ولم يفرض لما ف-----------------------وق الثنتين في كتابه فرضا واجمع اهل العلم علي ان للاخوات وان كثرن الثلثين وقال جل ذكره وهو يرثها ان لم يكن لها ولد النساء واجمع اهل العلم علي ان للاخ من الاب والام جميع المال فان ترك اخا واختا او اخوة واخوات لاب وام فالمال بينهم للذكر مثل حظ الانثيين لقوله تعالي وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين النساء وذلك اذا لم يخلف الميت احدا من اصحاب الفروض فان خلف معهم احدا له فرض معلوم بدء بفرضه فاعطيه ثم يكون الباقي لهم للذكر مثل حظ الانثيين واجمع اهل العلم علي ان الاخوة والاخوات من الاب لا يرثون مع الاخوة والاخوات من الاب والام شيءا واجمعوا علي--- الاخوة والاخوات من الاب يقومون مقام الاخوة والاخوات من الاب والام ذكورهم كذكورهم واناثهم كاناثهم اذا لم يكن للميت اخوة و---اخوات لاب وام---- واجمعوا علي ان لا ميراث للاخوات من الاب اذا استكملن الاخوات من الاب والام الثلثين الا ان يكون معهن--- ذكر فان كان معهن ذكر كان الفاضل عن الاخو-ة من الاب والام للاخوة والاخوات من الاب للذكر مثل حظ الانثيين والاخوة من الاب يرثون ما فضل عن الاخت من الاب والام فان ترك اختا لاب وام واخت-ا او اخوات من الاب والام للاخوة والاخوات من الاب للذكر مثل حظ الانثيين والاخوة من الاب	73	-7997332719690310660	525	758.0	411	1441	36.43303298950195	84	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0012843-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms16	false	-952186426280555645	232	300	1124	1433	1433	300	واجمعوا-------- علي ان الاخوة من الام لا يرثون مع ولد الصلب ذكرا ك------------------------------------------------ان او انثي 297 واجمعوا علي ان الاخوة من الام لا يرثون مع الاب ولا مع جد---- ابي --اب وان بعد فاذا لم يترك المتوفي احدا ممن ذكرنا انهم يحجبون الاخوة من الام و ترك اخا او اختا لام فله او-لها السدس فريضة فان ترك اخا و اختا من امه فالثلث بينهما سواء لا فضل للذكر-	16	5576242371055490154	Shamela0012843-ara1.ms074	true	6138933778403958613	135	202	692	991	1479	300	فاجمع اهل العلم علي ان الاخوة من الام لا يرثون مع ولد الصلب ذكرا كان الولد او انثي ولا مع ولد الابن وان سفل ذكرا كان او انثي ولا--------------------------------------- مع --اب ولا مع جد ولا ابي الاب وان بعد فاذا لم يترك الميت-- احدا ممن ذ---------------------------كرنا و-ترك اخا وا--ختا لام فله او لها السدس فريضة فان ترك اخا وا-ختا من امه فالثلث بينهما سواء لا فضل للذكر	74	-7997332719690310660	221	353.5	170	373	59.24932861328125	43	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0012843-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms17	false	8909060738006944933	138	197	687	989	1496	300	----------علي ان للجدة السدس اذا لم يكن للميت ام 305 واجمعوا علي ان الام تحجب امها وام الاب 306 واجمعوا علي ان الاب لا يحجب------------------------------------------------------ ام الام 307 واجمعوا علي ان الجدتين اذا اجتمعتا وقرابتهما سواء وكلتاهما ممن يرث ان السدس بينهما 308 واجمعوا علي انهما اذا اجتمعتا واحداهما اقرب من الاخري وهما من وجه واحد ان السدس لاقربهما	17	5576242371055490154	Shamela0012843-ara1.ms074	true	6138933778403958613	224	279	1102	1378	1479	300	اهل العلم علي ان للجدة السدس اذا لم يكن للميت ام---- واجمعوا علي ان الام تحجب امها وام الاب---- واجمعوا علي ان الاب لا يحجب الجدة ام الام واختلفوا في توريث الجدة وابنها حي واصح ذلك انها ترث واجمعوا علي ان الجدتين اذا اجتمع----------------------------------------------------------------------------------تا واحداهما اقرب من الاخري وهما من وجه واحد ان السدس لاقربهما	74	-7997332719690310660	203	373.5	161	366	55.464481353759766	37	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0012843-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms18	false	-9170702444530903611	44	72	216	338	1465	300	320 واجمعوا-------- علي ان القاتل عمدا لا يرث من مال من قتله ولا من ديته شيءا 321 واجمعوا علي ان القاتل خطا لا يرث من دية من قتله	18	5576242371055490154	Shamela0012843-ara1.ms075	true	3251957057667012899	217	245	1079	1200	1465	300	-----اجمع اهل العلم علي ان القاتل عمدا لا يرث من مال من قتله ولا من ديته شيءا---- واجمعوا علي ان القاتل خطا لا يرث من دية من قتله	75	-7997332719690310660	112	208.0	86	130	86.15384674072266	24	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0012843-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms18	false	-9170702444530903611	110	220	528	1064	1465	300	مات------ وزوجته حبلي ان الولد الذي في بطنها يرث ويورث اذا خرج حيا فاستهل 324 واجمعوا علي ان ال-----------رجل اذا قال هذا الطفل ابني وليس للطفل نسب معروف ينس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ب اليه ان نسبه يثبت باقراره 325 واجمعوا علي ان لو ان رجلا بالغا-------------------------------------------------- من الرجال قال هذا ابي واقر له البالغ ولا نسب للمقر معروف انه ابنه اذا جاز لمثله مثله 326 واجمعوا علي ان المراة اذا قالت هذا ابني لم يقبل الا ببينة ليس هي بمنزلة الرجل وانفرد اسحاق وقال اقرار المراة جاءز 327 واجمعوا علي ان الخنثي ير-ث من حيث يبول ان بال من حيث يبول الرجال ورث ميراث الرجال وان بال من حيث تبول المراة ورث ميراث المراة	18	5576242371055490154	Shamela0012843-ara1.ms076	true	7513215285582078955	84	188	443	941	1507	300	مات الرجل وزوجته حبلي ف--الولد الذي في بطنها يرث ويورث اذا خرج حيا واستهل فاذا خرج ميتا لم يرث وحكم دية الرجل اذا قتل كحكم ساءر مال المقتول تقضي منه ديونه وتنفذ وصاياه ثم يقسم ما فضل عن ذلك علي ورثته ترث منه الزوجة والزوج والاخوة للام قال الضحاك بن سفيان الكلبي كتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها واخذ بذلك عمر ولم يختلف كل من حفظت عنه من اهل العلم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخنثي يورث من حيث يبول ان بال من حيث يبول الرج-ل ورث ميراث رجل--- وان بال من حيث تبول المراة ورث ميراث ا-مراة	76	-7997332719690310660	196	251.5	151	711	27.56680679321289	33	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0012843-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms22	false	-4605947944046076169	214	253	1066	1256	1483	300	طلق امراته واحدة وهي طاهر من حيضة لم يطلقها قبلها ولم يكن--------------- جامعها في ذلك الطهر انه مصيب للسنة 397 واجمعوا علي ان له الرجعة في ال----مدخول- بها ما لم تنقض العدة فاذا انقضت العدة فهو خاطب من الخطاب	22	5576242371055490154	Shamela0012843-ara1.ms085	true	-5282881094982190014	53	87	262	426	1473	300	طلقها----- واحدة وهي طاهر من حيضة -----------------لم يكن طلقها فيها ولا جامعها في ذلك الطهر ولمن فعل هذا------------------------ الرجعة اذا كانت مدخولا بها ما لم تنقض العدة فاذا انقضت عدتها فهو خاطب من الخطاب	85	-7997332719690310660	122	179.5	94	210	58.095237731933594	22	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0012843-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms27	false	-4201551075064698288	55	122	284	630	1528	300	علي ان الحر اذا طلق زوجت-ه الحرة وكانت مدخولا بها تطليقة او تطليقتين انه احق برجعتها حتي تنقضي العدة 463 واجمعوا ان الر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعة تكون بالاشهاد 464 واجمعوا ان الرجعة الي الرجل ما دامت-------------------------- في العدة وان كرهت ذلك المراة 465 واجمعوا ان الرجعة بغير مهر ولا عوض 466 واجمعوا كذلك ان المطلق اذا قال بعد انقضاء العدة اني قد كنت راجعتك وانكرت ان -----------القول قولها مع يمينها	27	5576242371055490154	Shamela0012843-ara1.ms091	true	-8853118954927370880	93	195	492	1020	1542	300	----ان الحر اذا طلق امراته الحرة ال----مدخول- بها تطليقة او تطليقتين انه احق برجعتها حتي تنقضي العدة وقال الله جل ذكره لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا الطلاق قال اهل التفسير انها الرجعة ويشهد اذا اراد ان يرتجع ويقول قد ارتجعت زوجتي فلانة او قد راجعتها او رددتها الي فاذا قال ذلك فهي رجعة والرجعة تكون باللسان كما يكون الطلاق باللسان ول--لرجل ان يراجع زوجته التي يملك مراجعتها في العدة وان كرهت ذلك وليس عليه ان يجعل لذلك مهرا---------- ولا يزيد في مهرها واذا ادعت المطلق-----------ة انقضاء العدة في مدة يمكن انقضاء العدة في تلك المدة فالقول قولها مع يمينها	91	-7997332719690310660	185	210.0	143	560	33.03571319580078	26	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0012843-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms33	false	-3502443392523804595	74	186	397	1000	1565	300	علي ان الوديعة اذا كانت درهما-------- فاختلطت بغيرها وخلطها غير المودع الا ضمان علي----------- المودع 563 واجمعوا علي ان المودع اذا احرز الوديعة ثم ذكر انها ضاعت ا----------------ن القول قوله------ مع يمينه 564 واجمعوا علي ان الوديعة اذا عرفت بعينها لرجل ان صاحبها احق بها وان تسليمه-------------------------------ا اليه ي-------------------جب 565 واجمعوا-------- علي ان المودع ممنوع من استعمال الوديعة خوفا من اتلافها 566 واجمعوا علي اباحة استعمالها------ باذن مالكها AUTO كتاب اللقطة قال ابن المنذر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يثبت فيها اجماع AUTO كتاب العارية 567 واجمعوا-------- علي ان المستعير لا يملك بالعارية الشء المستعار 568 واجمعوا علي ان له ان يستعمل الشء المستعار 569 واجمعوا ----------------علي ان المستعير اذا اتلف الشء المستعار ان عليه ضمانه	33	5576242371055490154	Shamela0012843-ara1.ms114	true	-669383039006921250	1	161	5	867	1543	300	تلف من الحرز و-اذا كانت الوديعة دراهم فاختلطت بدراه-----------م المودع فلا ضمان عليه وان خلطها المودع بدراهم ولم يتميز فتلفت ضمن واذا قال المودع------------ ضاعت الوديعة وانكر ذلك فالقول قول المودع مع يمينه وكذلك القول قوله اذا قال رددتها عليك وانكر ذلك ر--------------بها واذا اخرج المودع الوديعة من مكانها ثم ردها الي حيث كانت لغير عذر وتلفت ضمن واجمع اهل العلم علي ان المودع ممنوع من استعمال الوديعة و----من اتلافها وع-----------لي اباحة استعمال الوديعة باذن مالكها واذا تعدي المودع في الوديعة واشتري بها شيءا نظر فان اشتري السلعة بعين المال فالشراء فاسد ولم يملك السلعة فان اشتري السلعة بغير عينها فالشراء صحيح ويضمن مثل المال الذي اتلف والربح له وان كانت الوديعة دابة فانفق عليها المودع بغير اذن ربها لم يرجع بشء لانه متطوع كتا-ب العارية -----اجمع اهل العلم علي ان المستعير لا يملك بالعارية الشء المستعار وعلي----------- ان له ان يستعمل ----ما استعار فيما اذن له ان يستعمله فيه وعلي ان المستعير ان ا-تلف الشء المستعار ان عليه ضمانه	114	-7997332719690310660	338	369.5	266	937	36.07257080078125	44	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0012843-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms14	false	1961502248433361488	255	300	1318	1534	1534	300	ثم تاب فشهد بشهادة وجب ان تقبل شهادته اذا كان عدلا 266 واجمعوا علي ان السكر حرام 267 واجمعوا علي انه من اتي حدا من الحدود فاقيم عليه ثم تاب واصلح ------------------ان شهادته مقبولة الا-------------------- القاذف 268 واجمعوا علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لا شهادة للمجنون في حال-	14	5576242371055490154	Shamela0012843-ara1.ms159	true	3106788630705479489	89	153	475	783	1487	300	ثم تاب فشهد -شهادة يجب قبولها من----ه اذا كان عدلا وكل ----------------------------------------------من اتي حدا من الحدود فاقيم عليه ثم تاب واصلح فشهد بشهادة وجب قبول شهادته قاذفا كان او غير قاذف ولا يكون القاذف اسوا حالا من الزاني فاذا وجب قبول شهادة الزاني اذا شهد بشهادة بعد ان يتوب فالقاذف اولي بذلك اذا تاب واجمع اهل العلم علي ان لا شهادة للمجنون في حال	159	-7997332719690310660	126	177.0	96	359	35.09749221801758	23	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0012843-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms43	false	7522719361377414213	0	44	0	214	1504	300	او عتق ان ذلك في ثلث ماله كل--ما جاوز ثلثه من ذلك مردود 737 وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع اهل العلم علي ان الراهن ممنوع من بيع الرهن وهبته وصدقت-----------ه واخراجه من يدي مرتهنه حتي يبرا من حق المرتهن 738 واجمعوا علي ابطال بيع الره------ن بغير امر المرتهن	43	5576242371055490154	Shamela0012843-ara1.ms191	true	-1751703463791595499	121	225	577	1087	1461	300	او عتق ان ذلك في ثلث ماله وان ما جاوز ثلثه من ذلك مردود غير جاءز انفاذه ودل خبر عمران بن حصين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في قصة الرجل الذي اعتق ستة اعبد له عند موته فاعتق النبي صلي الله عليه وسلم منهم اثنين وارق اربعة علي مثل ما اجمع عليه اهل العلم وقال بظاهر خبر عمران بن حصين عمر بن عبد العزيز وابان بن عثمان ومالك والشافعي واحمد واسحاق واجمع اهل العلم علي ان الراهن ممنوع من بيع الرهن وهب-------ته والصدقة به واخراجه من يدي مرتهنه حتي يبرا من حق المرتهن واختلفوا في الراهن يعتق العبد المرهون بغير اذن المرتهن	191	-7997332719690310660	171	297.5	132	517	33.075435638427734	33	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0012843-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms43	false	7522719361377414213	257	288	1282	1441	1504	300	واجمعوا-------- علي--- لءلءة لو كانت بين جماعة فاراد بعضهم ان ياخذ حظه منها بان تقطع بينهم او تكسر انهم يمن-عون من ذلك لان في قطع---------ها تلفا لاموالهم وفسادا لها وكذلك السفينة	43	5576242371055490154	Shamela0012843-ara1.ms221	true	-4583233287425768066	36	71	204	378	1547	300	واجمع اهل العلم علي ان لءلءة لو كانت بين جماعة فاراد بعضهم ----اخذ حظه منها -ان تقطع بينهم او تكسر انهم ممنوعون من ذلك لان في قطعها او كسرها تلفا لاموالهم وفسادا له- وكذلك السفينة	221	-7997332719690310660	151	258.0	121	180	83.88888549804688	25	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0012843-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms44	false	5671986341179049438	218	260	1125	1340	1531	300	باع الوكيل عبدا او سلعة من السلع فطعن المشتري فيها بعيب واقام البينة ان الوكيل باعها وبها ذلك العيب -لم يبرا ذلك- منه فرد القاضي البيع والزم الوكيل رد الثمن لزم الامر رد الثمن ورجعت السلعة اليه و---------لم يلزم المشتري شء من	44	5576242371055490154	Shamela0012843-ara1.ms225	true	-7611078182740150892	27	68	134	350	1506	300	باع الوكيل عبدا او سلعة من السلع فطعن المشتري فيها بعيب واقام البينة ان الوكيل باعها وبها ذلك العيب ولم يتبر اليه منه فرد القاضي البيع والزم الوكيل رد الثمن لزم الامر ذلك----- ورجعت السلعة اليه وان ابرا الوكيل-- المشتري من ---	225	-7997332719690310660	193	342.5	154	226	85.39823150634766	33	Sham19Y0151100-ara1	Shamela0012843-ara1