id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0151100-ara1.ms01	false	3172236525300419080	188	251	956	1263	1498	300	الوضوء بالماء الاجن من غير نجاسة حلت فيه جاءز وانفرد ابن ----------------سيرين فقال- لا يجوز 11 واجمعوا-------- علي ان الماء القليل والك--ثير اذا وقعت فيه نجاسة فغيرت-------- للماء طعما او لونا او ريحا انه نجس ما دام --------------------------كذلك 12 واجمعوا علي ان الماء الكثير---------- من النيل والبحر و--نحو ذلك اذا وقعت فيه نجاسة فلم تغير له لونا ولا طعما ولا ريحا انه بحاله	1	5576242371055490154	ShamAY0034282-ara1.ms0062	true	5760947975914158928	120	186	550	883	1443	300	الوضوء بالماء ا-------------------------------------لاجن AUTO ذكر الماء القليل تخالطه النج---اسة اجمع اهل العلم علي ان الماء القليل او الكثير اذا وقعت فيه نجاسة فغيرت النجاسة للماء طعما او لونا او ريحا انه نجس ما دام كذلك ولا يجزي الوضوء والاغتسال به واجمعوا علي ان الماء الكثير مثل الرجل من -------البحر او نحو ذلك اذا وقعت فيه نجاسة فلم تغير له لونا ولا طعما ولا ريحا انه بحاله	62	622544233216475196	232	376.5	182	380	61.05263137817383	44	Sham19Y0151100-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms13	false	-1023366258875028572	30	55	147	270	1476	300	علي ان الرجل اذا اشتري اسيرا من اسري- المسلمين با---------مره بمال معلوم ودفع المال بامره ان له ان يرجع بذلك عليه 244 وا-جمعوا علي ان	13	5576242371055490154	ShamAY0034282-ara1.ms1193	true	-1094553433401740847	137	163	662	790	1508	300	علي ان الرجل اذا اشتري اسيرا من اسراء المسلمين من العدو بامره بمال معلوم ودفع عنه با--مره ان له ان يرجع بذلك عليه---- واختلفوا فيه ان	1193	622544233216475196	102	173.0	79	134	76.11940002441406	17	Sham19Y0151100-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms13	false	-1023366258875028572	236	274	1150	1346	1476	300	ببينة عادلة وقرا الكتاب علي شاهدين واشهدهما علي ما فيه فوصل الكتاب الي القاضي المكتوب اليه وشهد الشاهدان عنده بما في الكتاب ان علي المكتوب اليه قبول كتابه اذا كان ذلك في غير حد 255 وا-جمعوا علي ان	13	5576242371055490154	ShamAY0034282-ara1.ms1371	true	-1079092378044315449	0	36	0	190	1489	300	ببينة عادلة وقرا الكتاب علي شاهدين واشهدهما علي ما فيه فوصل الكتاب الي القاضي المكتوب اليه وشهد الشاهدان عنده بما في الكتاب--- علي المكتوب اليه قبول كتابه اذا كان ذلك في غير حد---- واختلفوا فيه ان	1371	622544233216475196	183	342.5	147	197	92.89340209960938	32	Sham19Y0151100-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms14	false	1961502248433361488	17	51	89	268	1534	300	كانت امة في يدي رجل فادعاها رجل واقام البينة انها كانت لابيه وانه مات ولا يعلمون له وارثا غير---ه واقام الاخر البينة انه اشتراها من ----هذا بماءة دينار ونقده الثمن فانه يقضي بها للمشتري	14	5576242371055490154	ShamAY0034282-ara1.ms1464	true	-6090820027830401655	242	278	1177	1359	1473	300	كانت امة في يد -رجل فادعاها رجل واقام البينة انها كانت لابيه وانه مات ولا يعلمون له وارثا غير هذا واقام --اخر البينة انه اشتراها من ابي هذا بماءة درهم- ونقده الثمن فانه يقضي بها للمشتري	1464	622544233216475196	170	310.0	137	186	91.3978500366211	31	Sham19Y0151100-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms14	false	1961502248433361488	88	123	469	635	1534	300	علي ان الرجل اذا كانت له جارية وعلم انه يطءها اقر بذلك قبل بيعها ثم باعها فظهر بها حمل وولدت عند المشتري---------- لاقل من ستة اشهر من---- عقد البيع وادعاه الباءع ان الولد لاحق به	14	5576242371055490154	ShamAY0034282-ara1.ms1502	true	6513423637905777815	154	192	713	893	1423	300	علي ان الرجل اذا كانت له جارية وعلم انه يطءها اقر بذلك قبل بيعها ثم باعها وظهر بها حمل وولدت عند المشتري ولدا تاما لاقل من ستة اشهر من يوم عقد البيع وادعاه الباءع ان الولد لاحق به	1502	622544233216475196	165	313.0	130	180	91.66666412353516	34	Sham19Y0151100-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms14	false	1961502248433361488	129	211	675	1094	1534	300	علي ان شهادة الرجل المسلم البالغ العاقل الحر الناطق المعروف النسب البصير الذي ليس بوالد المشهود له ولا ولد ولا اخ ولا اجير ولا زوج ---------ولا صديق ولا خصم ولا عبد و---------لا شريك ولا وكيل ولا جار بشهادته الي نفسه شيءا و--لا يكون صاحب بدعة ولا شاعر يعرف باذاية الناس ---------------ولا لاعبا بالشطرنج يشتغل ولا شارب خمر ---------------ولا قاذفا للمسلمين ولم يظهر منه ذنب وهو مقيم عليه صغير او- كبير وهو ممن يءدي الفراءض ويجتنب المحارم جاءزة يجب علي الحاكم قبولها اذا	14	5576242371055490154	ShamAY0034282-ara1.ms1549	true	-778736326603467401	211	300	1020	1465	1465	300	علي ان شهادة الرجل المسلم البالغ العاقل الحر الناطق المعروف النسب البصير الذي ليس بوالد المشهود له ولا ولد ولا اخ ---------ولا زوج ولا اجير ولا صديق ولا خصم ولا عدو ولا وكيل ولا شريك ---------ولا جار بشهادته الي نفسه وبعد ان لا يكون صاحب بدعة ولا شاعر يعرف باذي --الناس ولا شارب الخمر ولا لاعب --الشطرنج يشتغل به عن الصلاة حتي يخرج وقتها ولا قاذف- للمسلمين ولم يظهر منه ذنب -هو مقيم عليه صغير ولا كبير وهو ممن يءدي الفراءض ويجتنب المحارم جاءزة يجب علي الحاكم قبولها اذا-	1549	622544233216475196	370	658.0	297	470	78.72340393066406	63	Sham19Y0151100-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms15	false	-1690843189690577771	22	49	111	243	1553	300	----------علي ان رجلا لو قال لشاهدين اشهدا ان لفلان -بن فلان علي ماءة دينار مثاقيل ان عليهما ان يشهدا بها اذا دعا هذا الطالب الي اقامة الشهادة	15	5576242371055490154	ShamAY0034282-ara1.ms1577	true	6336310197149853469	205	233	962	1103	1467	300	اهل العلم علي ان رجلا لو قال لشاهدين اشهد- ان لفلان ابن فلان علي ماءة دينار مثاقيل ان عليهما ان يشهدا بها اذا دعاهم-ا الطالب الي اقامة الشهادة	1577	622544233216475196	128	232.5	102	143	89.51049041748047	23	Sham19Y0151100-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms15	false	-1690843189690577771	152	233	796	1208	1553	300	AUTO كتاب الفراءض 277 قال الله جل ذكر--------------------------------------------------ه وتقدست اسماءه يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف النساء واجمعوا علي ان------- مال الميت بين جميع ولده للذكر مثل حظ الانثيين اذا لم يكن معهم احد من ا--هل الفراءض واذا كان معهم من له فرض معلوم بدء بفرضه فاعطيه وجعل الفاضل من المال بين الولد للذكر مثل حظ الانثيين 278 ---واجمعوا علي ان للثن-----------------------------------------------------------تين من البنات الثلثين	15	5576242371055490154	ShamAY0034282-ara1.ms1614	true	-90918521767189858	109	214	532	1057	1485	300	AUTO كتاب الفراءض AUTO ذكر ما اجمع اهل العلم من فراءض الولد وولد الولد قال الله جل ثناءه وتقدست اسماءه يوصيكم الله في اول-دكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف قال ابو بكر جعل الله جل ذكره مال الميت بين جميع ولده للذكر مثل حظ الانثيين اذا لم يكن معهم احد من اصحاب الفراءض فاذا كان----- من له فرض معلوم بدء بفرضه فاعطيه وجعل الفاضل من المال بين الولد للذكر مثل حظ الانثيين هذا مما اجمع-- عليه اهل العلم وفرض الله جل ذكره للبنت الواحدة النصف وفرض لما فوق البنتين من البنات الثلثين	1614	622544233216475196	352	599.0	281	533	66.04127502441406	62	Sham19Y0151100-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms15	false	-1690843189690577771	234	292	1212	1517	1553	300	واجمعوا علي-------- ان بني الابن وبنات الابن يقومون مقام البنين والبنات ذكورهم كذكورهم واناثهم كاناثهم اذا لم يكن للميت ولد لصلبه 280 واجمعوا علي-------- ان ولد البنات لا يورثون ولا يحجبون الا ما اختلف فيه من------ ذوي الارحام 281 واجمعوا علي-------- ان لا ميراث لبنات الابن اذا استكمل البنات الثلثين وذلك اذا لم يكن مع بنات الابن ذكر	15	5576242371055490154	ShamAY0034282-ara1.ms1615	true	-3776077846712208742	207	270	1027	1353	1509	300	واجمع اهل العلم علي ان بني الابن وبنات الابن يقومون مقام البنين والبنات ذكورهم كذكورهم واناثهم كاناثهم اذا لم يكن للميت ولد لصلبه---- واجمع اهل العلم علي ان ولد البنات لا ي-رثون ولا يحجبون الا ما اختلف فيه من ابواب ذوي الارحام---- واجمع اهل العلم علي ان لا ميراث لبنات الابن اذا استكمل البنات الثلثين وذلك اذا لم يكن مع بنات الابن ذكر	1615	622544233216475196	281	532.0	228	335	83.88059997558594	50	Sham19Y0151100-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms16	false	-952186426280555645	212	300	1030	1433	1433	300	الله عز وجل في ----الاية التي في اول سورة النساء الاخوة من الام وبالتي في اخرها------- من الاب والام 296 وا--------جمعوا علي ان الاخوة من الام لا يرثون مع ولد الصلب ذكرا ك------------------------------------------------ان او انثي 297 واجمعوا علي ان الاخوة من الام لا يرثون مع الاب ولا مع جد ابي اب وان بعد فاذا لم يترك المتوفي احدا ممن ذكرنا انهم يحجبون الاخوة من الام و ترك اخا او اختا لام فله او-لها السدس فريضة فان ترك اخا و اختا من امه فالثلث بينهما سواء لا فضل للذكر-	16	5576242371055490154	ShamAY0034282-ara1.ms1626	true	-2204424799441561327	26	117	120	540	1407	300	الله جل ذكره اراد بالاية التي في اول----- النساء الاخوة من الام وبالتي في اخرها الاخوة من الاب والام---- واتفق اهل العلم علي ان الاخوة من الام لا يرثون مع ولد الصلب ذكرا كان الولد او انثي ولا مع ولد الابن وان سفل ذكرا كان او انثي ولا--------------------------------------- مع --اب ولا مع جد ابي اب وان بعد فاذا لم يترك المتوفي احدا ممن ذكرنا انهم يحجبون الاخوة من الام و-ترك اخا او اختا لام فله او لها السدس فريضة فان ترك اخا وا-ختا من امه فالثلث بينهما سواء لا فضل للذكر	1626	622544233216475196	334	570.0	261	472	70.76271057128906	65	Sham19Y0151100-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms17	false	8909060738006944933	4	37	21	177	1496	300	واجمعوا علي-------- ان الاخوة من الاب والام ومن الاب ذكورا------ او ان----------------اثا لا يرثون مع الابن ولا--- ابن الابن وان سفل ولا مع الاب 299 واجمعوا-------- علي ان ما فوق البنتين من البنات	17	5576242371055490154	ShamAY0034282-ara1.ms1626	true	-2204424799441561327	244	282	1129	1309	1407	300	واجمع اهل العلم علي ان الاخوة من الاب والام ومن الاب ذكورا كانوا او اناثا او ذكورا واناثا لا يرثون مع الابن ولا مع ابن الابن وان سفل ولا مع الاب---- واجمع اهل العلم علي انهم مع -------------البنات	1626	622544233216475196	128	215.0	102	197	64.97461700439453	23	Sham19Y0151100-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms17	false	8909060738006944933	58	136	274	675	1496	300	واجمعوا-------- علي ان الاخوة والاخوات من الاب يقومون مقام الاخوة والاخوات من الاب والام ذكورهم كذكورهم واناثهم كاناثهم اذا لم يكن للميت اخوة ولا اخوات لاب وام 302 واجمعوا علي-------- ان لا ميراث للاخوات من الاب اذا استكمل الاخوات من الاب والام الثلثين الا ان يكون معهن اخ ذكر 303 وا-جمعوا -----------علي ان الاخوات من ا------------------------------لاب لا يرث-------------------------------------------------------------------------------ن ما فضل عن الاخ-وات للاب والام فان ترك اختين او اخوات لاب --وام فلهن الثلثان وما بقي فللاخوة من الاب	17	5576242371055490154	ShamAY0034282-ara1.ms1628	true	-7332795596813499839	88	194	437	971	1482	300	واجمع اهل العلم علي ان الاخوة والاخوات من الاب يقومون مقام الاخوة والاخوات من الاب والام ذكورهم كذكورهم واناثهم كاناثهم اذا لم يكن للميت اخوة ولا اخوات لاب وام---- واجمع اهل العلم علي ان لا ميراث للاخوات من الاب اذا استكمل الاخوات من الاب والام الثلثين الا ان يكون معهن--- ذكر فان كان معهن ذكر كان الفاضل من الاخوات من الاب والام للاخوة والاخوات من الاب للذكر مثل حظ الانثيين الا في قول ابن مسعود واجمع اهل العلم علي ان الاخوة من الاب يرثون ما فضل عن الاخت من الاب والام فان ترك اختين او اخوات من اب وام فلهن الثلثان وما بقي فللاخوة من الاب	1628	622544233216475196	365	646.5	292	541	67.4676513671875	63	Sham19Y0151100-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms17	false	8909060738006944933	137	165	679	809	1496	300	واجمعوا علي-------- ان للجدة السدس اذا لم يكن للميت ام 305 واجمعوا علي ان الام تحجب امها وام الاب 306 واجمعوا علي ان الاب لا يحجب------ ام الام	17	5576242371055490154	ShamAY0034282-ara1.ms1633	true	3271687413088259781	112	142	524	663	1408	300	واجمع اهل العلم علي ان للجدة السدس اذا لم يكن للميت ام وقد -اجمعوا علي ان الام تحجب امها وام الاب---- واجمعوا علي ان الاب لا يحجب الجدة ام الام	1633	622544233216475196	117	210.5	91	144	81.25	23	Sham19Y0151100-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms17	false	8909060738006944933	167	204	821	1025	1496	300	علي ان الجدتين اذا اجتمعتا وقرابتهما سواء وكلتاهما ممن يرث ان السدس بينهما 308 واجمعوا عل-----ي انهما اذا اجتمعتا واحداهما اقرب من الاخري وهما من وجه واحد ان السدس لاقربهما 309 واجمعوا-------- علي ان الام تحجب الجدات	17	5576242371055490154	ShamAY0034282-ara1.ms1636	true	-3772326807870111399	93	130	457	662	1516	300	----ان الجدتين اذا اجتمعتا وقرابتهما سواء وكلتاهما ممن يرث ان السدس بينهما---- واجمعوا كذلك علي انهما اذا اجتمعتا واحداهما اقرب من الاخري وهما من وجه واحد ان السدس لاقربهما---- واجمع اهل العلم علي ان الام تحجب الجدات	1636	622544233216475196	189	352.5	155	217	87.09677124023438	30	Sham19Y0151100-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms17	false	8909060738006944933	227	294	1141	1468	1496	300	علي ان حكم الج--------------------------------------------------------------------------------------------د حكم الاب 313 واجم-عوا علي ان الاخوة من الام لا يرثون مع ولد ولا والد 314 واجمعوا علي ان الجد يحجبهم عن الميراث كما يحجب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الاب 315 واجمعوا علي ان من ترك ابنا وابا ان للاب السدس وما بقي فللابن و-------كذلك جعلوا حكم الجد -------------------مع الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن كحكم الاب 316 واجمعوا ان الجد يضرب مع اصحاب الفراءض بالسدس كما يضرب الاب وان عالت الفريضة	17	5576242371055490154	ShamAY0034282-ara1.ms1649	true	-1562027746153831424	7	190	36	959	1528	300	علي ان حكم الجد حكم الاب في غير موضع قال فجعلنا الموضع الذي اختلفوا فيه قياسا علي المواضع التي اجتمعوا فيها فمن ذل------ك اجماعهم علي ان الاخوة من الام لا يرث-ن مع ولد ولا والد---- واجمعوا---- ان الجد يحجبهم عن الميراث كما حج-بهم الاب فلما اجمعوا ان الاخوة من الاب والام لا يحجبون الاخوة من الام عن الثلث وان الجد يحجبهم فالقياس ان يحجب الاخوة من الاب والام اذا كان ابا كما يحجب الاخوة من الام وحجة اخري اجمعوا---- ان من ترك ابنا وابا ان للاب السدس وما بقي فللابن واجمعوا كذلك ان من ترك ابنا وجدا ان للجد السدس مع الابن كما كان للاب سواء واجمعوا ان الرجل اذا مات وترك ابنا واخا ان المال كله للابن ولا شء للاخ معه فحجبوا الاخ بالابن ولم يحجبوا به الجد بل اقاموه مقام الاب فاعطوه السدس كما اعطوا الاب فلو كان الجد كالاخ لوجب ان يحجبوه بالابن كما حجبوا الاخ فلما حجبوا الاخ بالابن واقاموا الجد مقام الاب وجعلوه في الحجب والميراث مقامه ثبت انه بمنزلة الاب لا بمنزلة الاخ واجمعوا ان ال------------------------------جد يضرب مع اصحاب الفراءض بالسدس كما يضرب الاب وان عالت الفريضة	1649	622544233216475196	245	203.0	190	973	25.179855346679688	42	Sham19Y0151100-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms18	false	-9170702444530903611	46	72	228	338	1465	300	----------علي ان القاتل عمدا لا يرث من مال من قتله ولا من ديته شيءا 321 واجمعوا-------- علي ان القاتل خطا لا يرث من دية من قتله	18	5576242371055490154	ShamAY0034282-ara1.ms1661	true	5420801917495609482	82	111	409	533	1444	300	اهل العلم علي ان القاتل عمدا لا يرث من مال من قتله ولا من ديته شيءا---- واجمع اهل العلم علي ان القاتل خطا لا يرث من دية من قتله	1661	622544233216475196	105	194.0	80	128	82.03125	24	Sham19Y0151100-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms18	false	-9170702444530903611	74	104	350	499	1465	300	علي ان حكم الطفل حكم ابويه ان كانا مسلمين فحكمه حكم اهل الاسلام وان كانا مشركين فحكمه حكم اهل الشرك يرثهم ويرثونه ويحكم في ديته ان قتل حكم دية ابويه	18	5576242371055490154	ShamAY0034282-ara1.ms1666	true	791100924008408714	195	224	950	1095	1480	300	----ان حكم الطفل حكم ابويه ان كانا مسلمين فحكمه حكم اهل الاسلام وان كانا كافرين فحكمه حكم اهل الشرك يرثهم ويرثونه ويحكم في ديته ان قتل حكم دية ابويه	1666	622544233216475196	141	271.5	112	149	94.63087463378906	27	Sham19Y0151100-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms18	false	-9170702444530903611	222	250	1076	1214	1465	300	علي ان السيد اذا كاتب عبده كتابة صحيحة انه ممنوع من كسبه واستخدامه الا برضاه 329 واجمعوا----- انه ممنوع من اخذ ماله الا ما يقبض-ه عند محل نجومه	18	5576242371055490154	ShamAY0034282-ara1.ms1679	true	-5776874892325740086	259	287	1287	1427	1493	300	علي ان السيد اذا كاتب عبده كتابة صحيحة انه ممنوع من كسبه واستخدامه الا برضاه---- واجمعوا كذلك انه ممنوع من اخذ ماله الا ما يقتضيه عند محل نجومه	1679	622544233216475196	133	246.5	106	144	92.36111450195312	25	Sham19Y0151100-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms19	false	2140876715378016569	119	178	634	912	1498	300	من قبل الام 339 واجمعوا علي ان الرجل اذا اوصي لرجل بثلث جميع ماله فهلك من المال شء ان ذلك الذي يتلف يكون من مال الورثة والموصي له بالثلث 340 واجمعوا -علي ان الرجل اذا اوصي لرجل بشء من المال بعينه فهلك ذلك الشء ا--لا شء للموصي له في ساءر مال الميت 341 واجمعوا عل--ي ان الرجل اذا اوصي	19	5576242371055490154	ShamAY0034282-ara1.ms1761	true	-7229933371299773734	147	200	749	997	1456	300	من اهل ال-----------علم علي ان الرجل اذا اوصي لرجل بثلث جميع ماله فهلك من المال شء ان---- الذي -تلف يكون من مال الورثة والموصي له بالثلث---- واجمعوا كذلك ان الرجل اذا اوصي له-- بشء من المال بعينه فهلك ذلك الشء ان لا شء للموصي له في ساءر مال الميت ---------واختلفوا في الرجل---- يوصي	1761	622544233216475196	230	382.0	178	283	81.27208709716797	41	Sham19Y0151100-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms22	false	-4605947944046076169	211	253	1056	1256	1483	300	----------علي ان من طلق امراته---- واحدة وهي طاهر من حيضة لم ي---طلقها قبلها ولم يكن جامعها في ذلك الطهر انه مصيب للسنة 397 واجمعوا علي ان له الرجعة في ال----مدخول- بها ما لم تنقض العدة فاذا انقضت العدة فهو خاطب من الخطاب	22	5576242371055490154	ShamAY0034282-ara1.ms2051	true	-4690343351952608482	143	187	694	900	1444	300	اهل العلم علي ان من طلق زوجته طلقة واحدة وهي طاهر من حيضة لم يكن طلقها في-ها ولم يكن جامعها في ذلك الطهر انه مصيب للسنة و---------------ان له الرجعة اذا كانت مدخولا بها ما لم تنقض العدة فاذا انقضت عدتها فهو خاطب من الخطاب	2051	622544233216475196	165	272.0	127	222	74.32432556152344	33	Sham19Y0151100-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms23	false	5593372216663041124	32	78	156	376	1457	300	علي ان من طلق زوجته مدخولا بها طلاقا يملك رجعتها وهو صحيح او مريض فماتت او ما-ت قبل ان تنقضي عدتها فانهما يتوارثان 403 واجمعوا-------- ان من طلق زوجته ثلاثا وهو صحيح في كل قرء تطليقة ثم مات احدهما ان لا ميراث للحي منهما من الميت	23	5576242371055490154	ShamAY0034282-ara1.ms2101	true	8641434603353658932	17	63	84	303	1505	300	----ان من طلق زوجته مدخولا بها طلاقا يملك رجعتها وهو صحيح او مريض فما-ت او ماتت قبل ان تنقضي عدتها -انهما يتوارثان---- واجمع اهل العلم ان من طلق زوجته ثلاثا وهو صحيح في كل قرء تطليقة ثم مات احدهما ان لا ميراث للحي منهما من الميت	2101	622544233216475196	209	387.0	165	229	91.26637268066406	39	Sham19Y0151100-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms23	false	5593372216663041124	115	150	554	723	1457	300	قا----ل لامراته اذا حضت فانت طالق انها اذا رات الدم يقع عليها الطلاق 408 واجمعوا علي انه اذا قال ان -حضت حيضة فانت طالق لم تطلق حتي تطهر من حيضتها فاذا طهرت وقع عليها الطلاق	23	5576242371055490154	ShamAY0034282-ara1.ms2112	true	2069660159148926251	105	136	533	683	1498	300	قال رجل لامراته اذا حضت فانت طالق ف----اذا رات الدم وقع عليها الطلاق ف-------------------اذا قال اذا حضت حيضة فانت طالق لم تطلق حتي تطهر من حيض-ها فاذا طهرت وقع عليها الطلاق	2112	622544233216475196	140	241.5	111	174	80.45977020263672	24	Sham19Y0151100-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms23	false	5593372216663041124	161	207	776	1000	1457	300	علي ان الرجل اذا طلق زوجته ثلاثا وقد غشيها بعد طلاقها وقد ثبتت البينة انه طلقها وهو يجحد ذلك ان التفرقة بينهما تجب ولا حد علي الرجل 410 واجمعوا علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان طلاق السفيه لازم له وانفرد----------------------------------------------------------- عطاء بن ابي رباح فقال-------------- لا يجوز---------- نكاحه ولا طلاقه	23	5576242371055490154	ShamAY0034282-ara1.ms2115	true	-4558223565970679516	133	219	638	1089	1484	300	علي ان الرجل اذا طلق زوجته ثلاثا وقد غشيها بعد طلاقه -وقد ثبتت البينة انه طلقها وهو يجحد ذلك ان التفريق بينهما يجب ولا حد علي الرجل كذلك قال الشعبي والاوزاعي ومالك واهل الحجاز والثوري واهل العراق وربيعة والشافعي وابو عبيد وابو ثور وكذلك نقول AUTO ذكر طلاق السفيه اجمع مالك والشافعي والنعمان في من تبعهم ان طلاق السفيه لازم له وكذلك نقول لدخوله في جملة من تلزمه الاحكام وتقام عليه الحدود وقال عطاء بن ابي رباح في سفيه محجور عليه لا يجوز طلاقه ولا نكاحه ----------	2115	622544233216475196	188	293.5	147	462	40.69264221191406	36	Sham19Y0151100-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms23	false	5593372216663041124	272	300	1316	1457	1457	300	علي ان الحر اذا طلق ------الحرة ثلاثا ثم انقضت عدتها ونكحت زوجا غيره ودخل بها ثم فارقها وانقضت عدتها ثم نكحها الاول انها تكون عنده علي ثلاث تطليقات-	23	5576242371055490154	ShamAY0034282-ara1.ms2119	true	-6330173803384138712	238	265	1203	1342	1512	300	----ان الحر اذا طلق زوجته الحرة ثلاثا ثم انقضت عدتها ونكحت زوجا----- ودخل بها ثم فارقها وانقضت عدتها ثم نكحها الاول انها تكون عنده علي ثلاث تطليقات	2119	622544233216475196	132	238.0	107	148	89.1891860961914	24	Sham19Y0151100-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms24	false	8466089252838710002	168	206	852	1028	1493	300	علي ان الرجل لا يحل له اخذ شء مما اعطي للمراة الا ان يكون النشوز من قبلها وانفرد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النعمان ف---قال اذا جاء الظلم والنشوز من قبله فخالعته فهو جاءز ماض وهو اثم-------------- ولا يجبر علي رد ما اخذ	24	5576242371055490154	ShamAY0034282-ara1.ms2135	true	-6410215873342481189	169	248	820	1205	1456	300	علي الزوج -------------اخذ شء من مالها------- الا ان يكون النشوز من قبلها روي معني ذلك عن ابن عباس وعطاء ومجاهد والشعبي والنخعي وابن سيرين والقاسم بن محمد وعمرو بن دينار وعمرو بن شعيب وعروة بن الزبير والزهري وحميد بن عبد الرحمن وقتادة وبه قال سفيان الثوري ومالك بن انس واسحاق وابو ثور وحكي عن النعمان انه قال اذا جاء الظلم والنشوز من قبله فخالعته فهو جاءز ماض وهو اثم لا يحل ما صنع ولا يجبر علي رد ما اخذ	2135	622544233216475196	138	216.0	107	405	34.074073791503906	28	Sham19Y0151100-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms25	false	-7651439614037882384	25	73	126	360	1481	300	علي ا---ن العيوب التي تكون في الرقاب منها ما يجزء ومنها ما لا يجزء 431 واجمعوا----- انه اذا --------كان اعمي او مقعدا او مقطوع اليدين او اشلهما او الر--------------------------------------------------------------------جلين انه لا يجزء 432 واجمعوا علي ا--------------ن الاعور يجزء والاعرج وانف-----رد مالك فقال لا يجزء اذا كان عرجا شديدا	25	5576242371055490154	ShamAY0034282-ara1.ms2182	true	-2735408729614895107	17	79	81	394	1499	300	علي ان من العيوب التي تكون في الرقاب----- ما يجزء ومنها ما لا يجزء فمما اجمعوا عليه انه لا يجزء اذا كان اعمي او مقعدا او مقطوع اليدين او اشلهما او الرجلين هذا قول مالك والشافعي وابي ثور واصحاب الراي وقال الاوزاعي وابو عبي----د لا يجزء الاعمي والمقعد واجمع كل هءلاء ان الاعور يجزء وال-عرج الخفيف وقال مالك ان --------------كان عرجا شديدا	2182	622544233216475196	175	276.5	138	337	51.92878341674805	30	Sham19Y0151100-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms25	false	-7651439614037882384	213	238	1040	1171	1481	300	العدة 441 واجمعوا------------ ان عدة الحرة المسلمة التي ليست بحامل من وفاة زوجها اربعة اشهر وعشرا مدخولا بها وغير مدخول---- صغيرة لم تبلغ او كبيرة	25	5576242371055490154	ShamAY0034282-ara1.ms2226	true	-5157321280909985592	39	67	202	344	1460	300	اجله----- واجمع اهل العلم علي ان عدة الحرة المسلمة التي ليست بحامل من وفاة زوجها اربعة اشهر وعشرا مدخولا بها وغير مدخول بها صغيرة لم تبلغ او كبيرة	2226	622544233216475196	122	220.0	98	147	82.99319458007812	23	Sham19Y0151100-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms26	false	8828860774798521330	98	131	504	672	1511	300	علي ان م--طلق زوجته طلاقا يملك فيه رجعتها ثم توفي قبل انقضاء العد-----ة ان عليها عدة الوفاة وترثه 451 واجمعوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ان المطلقة ثلاثا لو ماتت لم يرثها المطلق و---ذلك ل-----------انها غير --زوجة	26	5576242371055490154	ShamAY0034282-ara1.ms2243	true	1361811627827518281	181	267	923	1384	1554	300	علي ان من طلق زوجته طلاقا يملك---- رجعتها ثم توفي قبل انقضاء عدة المراة ان عليها عدة الوفاة واختلفوا في عدة المطلقة ثلاثا في المرض فقالت طاءفة تعتد عدة الطلاق هكذا قال مالك بن انس والشافعي ويعقوب وابو عبيد وابو ثور وكذلك نقول لان الله عز وجل قال والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء وقال تبارك وتعالي والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا وقد اجمع اهل العلم علي ان المطلقة ثلاثا لو ماتت لم يرثها المطلق وفي ذلك ابين البيان انها ليست بزوجة	2243	622544233216475196	141	216.5	112	465	30.322580337524414	25	Sham19Y0151100-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms29	false	-5302763380822542517	0	53	0	271	1510	300	ان يسلم الرجل---- صاحبه في طعام معلوم موصوف من طعام ارض عامة لا يخطء مثلها بكيل معلوم او وزن معلوم الي اجل معلوم ودنانير و--دراهم معلومة -يدفع ثمن ما اسلم فيه قبل ان يتفرقا من مقامهما الذي تبايعا فيه ويسميان المكان الذي يقبض فيه الطعام فاذا فعلا ذلك وكانا جاءزي الامر كان----- صحيحا	29	5576242371055490154	ShamAY0034282-ara1.ms2396	true	1465729730015597011	85	141	411	692	1486	300	ان يسلم الرجل الي صاحبه في طعام معلوم موصوف من طعام ارض عامة لا يخطء مثلها بكيل معلوم او وزن معلوم الي اجل معلوم -دنانير او دراهم معلومة ويدفع ثمن ما اسلم فيه قبل ان يفترقا من مقامهما الذي تبايعا فيه ويسميا- المكان الذي يقبض فيه الطعام فاذا فعلا ذلك وكانا جاءزي الامر كان سلما صحيحا	2396	622544233216475196	266	495.0	213	283	93.99293518066406	49	Sham19Y0151100-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms29	false	-5302763380822542517	167	209	845	1056	1510	300	----------علي ان من باع معلوما من السلع حاضرا بمعلوم من الثمن -قد احاط الباءع والمشتري------ بالسلعة معرفة وهما جاءزا الامر ان البيع جاءز 504 واجمعوا علي ان من باع سلعة بثمن مجهول غير معلوم ولا مسمي ولا عينا قاءما ان البيع فاسد	29	5576242371055490154	ShamAY0034282-ara1.ms2437	true	1302432665785619849	166	206	817	1018	1507	300	اهل العلم علي ان من باع معلوما من السلع حاضرا بمعلوم من الثمن وقد احاط الباءع والمشتري معرفة بالسلعة ان ال-----------------------بيع جاءز---- واجمعوا علي ان من باع سلعة بثمن مجهول غير معلوم ولا مسمي ولا ثمنا قاءما ان البيع فاسد	2437	622544233216475196	177	328.0	141	228	77.63157653808594	32	Sham19Y0151100-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms29	false	-5302763380822542517	230	263	1175	1329	1510	300	----------علي ان من استسلف--- سلفا مما يجوز ان يسلف فرد عليه مثله ان ذلك جاءز 508--------------- واجمعوا علي ان المسلف اذا --شرط عشر السلف هدية او زيادة فاسلفه علي ذلك ان اخذه الزيادة	29	5576242371055490154	ShamAY0034282-ara1.ms2460	true	-4798368201780396219	138	177	667	850	1421	300	اهل العلم علي ان من اسلف رجلا سلفا مما يجوز ان يسلف فرد عليه مثله ان ذلك جاءز وان للمسلف اخذ ذلك واجمعوا علي ان المسلف اذا اشترط عند سلفه- هدية او زيادة فاسلفه علي ذلك ان اخذه الزيادة	2460	622544233216475196	140	246.0	107	184	76.08695983886719	28	Sham19Y0151100-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms30	false	-520741962110037929	41	140	216	700	1493	300	------علي ان الشركة الصحيحة ان يخرج كل واحد من الشريكين مالا مث----ل صاحبه دنانير او دراهم ثم يخلطان ذلك حتي يصير مالا واحدا لا يتميز علي ان يبيعا ويشتريا ما رايا من------ التجارات علي ان ما كان فيه من فضل فل-هما وما كان من نقص-- فعليهما فاذا فعلا ذلك صحت الشركة 513 واجمعوا علي ان ليس لاحد منهما ان يبيع ويشتري دون صاح---به الا ان يجعل كل واحد منهما لصاحبه ان يتحري في ذلك بما يري فان فعلا قام كل واحد منهما مقام صاحبه وانفرد بالبيع والشراء حتي ينهاه صاحبه 514 واجمعوا انه -------------------------------اذا مات احد منهما انفسخت الشركة	30	5576242371055490154	ShamAY0034282-ara1.ms2507	true	1030315684750228370	97	204	483	998	1517	300	اهل العلم ان الشركة الصحيحة ان يخرج كل واحد من الشريكين مالا مثل مال صاحبه دنانير او دراهم ثم يخلط --ذلك حتي يصير مالا واحدا لا يتميز علي ان يبيعا ويشتريا ما رايا من انواع التجارات علي ان ما كان فيه من فضل بينهما وما كان من نقصان فعليهما فاذا فعلا ذلك صحت الشركة ثم---------------- ليس لاحد منهما ان يبيع ويشتري الا مع صاحبه الا ان يجعل كل واحد منهما لصاحبه ان يتجر- في ذلك بما يري فان فعلا قام كل واحد منهما مقام صاحبه وانفرد بالبيع والشراء حتي ينهاه صاحبه ومتي رجعا عن ذلك رجعا الي ما كانا عليه من قبل فاذا مات احدهم---ا انفسخت الشركة	2507	622544233216475196	433	783.5	342	537	80.63314819335938	81	Sham19Y0151100-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms31	false	2593582913542590946	11	42	56	191	1485	300	انه من رهن شيءا او اشياء بمال فادي بعض المال واراد اخراج بعض الرهن ان ذلك ليس له ولا يخرج من الرهن شء حتي يوفيه اخر حقه او يبرا من ذلك	31	5576242371055490154	ShamAY0034282-ara1.ms2521	true	-3028094861400707998	113	144	570	704	1503	300	ان- من رهن شيءا او اشياء بمال فادي بعض المال واراد اخراج بعض الرهن ان ذلك ليس له ولا يخرج من الرهن شء حتي يوفيه اخر حقه او يبرا من ذلك	2521	622544233216475196	134	263.0	103	135	99.25926208496094	30	Sham19Y0151100-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms30	false	-520741962110037929	262	295	1319	1468	1493	300	علي ان الرجل اذا استعار من الرجل الشء يرهنه علي دنانير معلومة عند رجل سمي- له الي وقت معلوم فرهن ذلك علي ما اذن له فيه ان ذلك جاءز ------------524 واجمعوا علي ان	30	5576242371055490154	ShamAY0034282-ara1.ms2525	true	-2366366266538855069	252	287	1283	1445	1502	300	علي ان الرجل اذا استعار من الرجل الشء يرهنه علي دنانير معلومة عند رجل سماه له الي وقت معلوم فرهن ذلك علي ما اذن له فيه ان ذلك جاءز واختلفوا فيه اذا استعار علي ان	2525	622544233216475196	139	252.5	107	162	85.8024673461914	30	Sham19Y0151100-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms31	false	2593582913542590946	66	103	329	515	1485	300	------ع----لي ان للعامل ان يشترط علي رب المال ثلث الربح او نصفه--------- او ما يجتمعان عليه بعد ان يكون ذلك م--------------علوما جزءا من اجزاء 529 واجمعوا ع--------------------------لي ابطال القراض الذي يشترط احدهما او كلاهما لنفسه دراهم معلومة	31	5576242371055490154	ShamAY0034282-ara1.ms2533	true	-1923121163773646634	1	48	5	229	1401	300	اهل العلم علي ان للعامل ان يشترط علي رب المال ثلث الربح او نصفه او ثلثيه او ما يج-معان عليه بعد ان يكون مال كل واحد منهما معلوما منه-------------- واجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ابطال القراض الذي يشترط احدهما فيه------ لنفسه دراهم معلومة	2533	622544233216475196	151	248.0	119	245	61.632652282714844	26	Sham19Y0151100-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms31	false	2593582913542590946	105	152	527	753	1485	300	علي ان الرجل اذا دفع الي الرجل --مالا مضاربة ثم اختلفا- وقد جاء العامل بالفي درهم فقال رب المال كان راس مالي الف- درهم وقال العامل كان راس المال الف درهم والربح الف درهم ان القول قول العام-------------------ل مع يمينه وذلك اذا لم يكن لرب المال بينة	31	5576242371055490154	ShamAY0034282-ara1.ms2537	true	4685354098551189450	140	187	690	927	1481	300	----في الرجل ي---دفع الي الرجل المال- مضاربة ثم يختلفان وقد جاء العامل بالفي درهم فقال رب المال كان راس مالي الفي درهم وقال العامل ----راس المال الف درهم والربح الف درهم ان القول قول العامل المدفوع اليه المال مع يمينه وذلك اذا لم يكن لرب المال بينة	2537	622544233216475196	210	369.0	166	249	84.33734893798828	37	Sham19Y0151100-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms32	false	3078753605636448801	119	143	615	731	1569	300	علي ان المراة--------- اذا وقعت في ملك رجل ولها زوج مقيم في دار الحرب ان نكاح زوجها قد انفسخ وحل لمالكها وطءها بعد الاستبراء	32	5576242371055490154	ShamAY0034282-ara1.ms2697	true	-864343925961008974	167	193	817	942	1488	300	علي ان المراة من السبي اذا وقعت في ملك رجل ولها زوج مقيم في دار الحرب ان نكاح زوجها قد انفسخ وحل لمالكها وطءها بعد الاستبراء	2697	622544233216475196	116	223.0	92	125	92.80000305175781	24	Sham19Y0151100-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms33	false	-3502443392523804595	152	186	812	1000	1565	300	AUTO كتاب----- العارية 567 واجمعوا------------------------ علي ان المستعير لا يملك بالعارية الشء المستعار 568 واجمعوا علي----------------- ان له ان يستعمل الشء المستعار----------------------- 569 واجمعوا -----------------علي ان المستعير اذا اتلف الشء المستعار ان عليه ضمانه	33	5576242371055490154	ShamAY0034282-ara1.ms2727	true	263240059691993342	111	160	539	804	1523	300	AUTO ذكر تضمين العارية -----اجمع اهل العلم لا اختلاف بينهم علي ان المستعير لا يملك بالعارية الشء المستعار---- واجمعوا كذلك لا اختلاف بينهم ان له ان يستعمل الشء المستعار فيما اذن له ان يستعمله فيه واجمعوا كذلك لا اختلاف بينهم ان المستعير اذا اتلف الشء المستعار ان عليه ضمانه	2727	622544233216475196	165	237.0	133	274	60.21897888183594	26	Sham19Y0151100-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms34	false	-8827246127297573607	31	71	143	343	1437	300	ان للمكاتب ان يبيع ويشتري وياخذ ويعطي ويتصدق فيما فيه الصلاح لماله والتوفير عليه علي ما يجوز بين المسلمين من احكامهم 581 واجمعوا ان له ان ينفق بالمعروف مما في يده من المال علي نفسه ف----------------يما لا غني له عنه	34	5576242371055490154	ShamAY0034282-ara1.ms2795	true	4228914537915748748	174	215	880	1087	1538	300	ان للمكاتب ان يبيع ويشتري وياخذ ويعطي ويتصرف فيما فيه الصلاح لماله والتوفير عليه علي ما يجوز بين المسلمين من احكامهم ولم يختلفوا ان له ان ينفق--------- مما في يده من المال علي نفسه ويكتسي بالمعروف فيما لا غني به عنه	2795	622544233216475196	179	328.0	140	216	82.87036895751953	33	Sham19Y0151100-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms34	false	-8827246127297573607	83	112	404	546	1437	300	علي ان بيع السيد مكاتبه غير جاءز علي ان يبطل كتابته ببيعه اذا كان ماضيا فيها----- مءديا ما يجب عليه من نجومه في اوقاتها 584 واجمعوا علي ان المكاتب	34	5576242371055490154	ShamAY0034282-ara1.ms2802	true	7842169615556178030	133	162	649	793	1463	300	علي ان بيع السيد مكاتبه غير جاءز علي ان تبطل كتابته ببيعه اذا كان ماضيا في كتابته مءديا ما يجب عليه من نجومه في اوقاتها واختلفوا في بيع--- المكاتب	2802	622544233216475196	122	221.5	95	147	82.99319458007812	24	Sham19Y0151100-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms34	false	-8827246127297573607	217	277	1065	1341	1437	300	AUTO كتاب المدبر 588 واجمعوا عل--------------------------ي ان من دبر عبده او امته ولم يرجع عن ذلك حتي مات فالمدبر يخرج من ثلث ماله بعد قضاء دين ان كان عليه وانفاذ و-----صايا ان كان اوصي بها وكان السيد بالغا جاءز الامر------ ان الحرية تجب له ان كان عبدا و--لها ان كانت امة بعد وفاة السيد 589 واجمعوا علي انه اذا قال	34	5576242371055490154	ShamAY0034282-ara1.ms2836	true	-1332096237726057787	87	153	426	718	1357	300	AUTO كتاب المدبر -----اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان من دبر عبده او امته ولم يرجع عن ذلك حتي مات والمدبر يخرج من ثلث ماله بعد قضاء دين ان كان عليه وانفاذ وكتاب صايا ان كانت له----- وكان السيد------ جاءز الامر بالغا ان الحرية تجب له ان كان عبدا او لها ان كانت امة بعد وفاة السيد قال ابو بكر ف-------اذا قال	2836	622544233216475196	231	383.5	178	315	73.33333587646484	46	Sham19Y0151100-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms35	false	5492745412366256048	131	163	667	816	1504	300	----------علي ان الرجل اذا وهب لرجل دارا او ارضا او عبدا علي غير عوض بطيب--- نفس المعطي وقبل الموهوب له ذلك وقبضه يدفع من الواهب ذلك اليه واجازه ان الهبة له تامة	35	5576242371055490154	ShamAY0034282-ara1.ms2864	true	-3581000218601541802	174	208	801	959	1417	300	اهل العلم علي ان الرجل اذا وهب لرجل دارا او ارضا او عبدا علي غير عوض بطيب من نفس المعطي وقبل الموهوب له ذلك وقبضه بدفع من الواهب ذلك اليه وح-ازه ان الهبة--- تامة	2864	622544233216475196	143	257.5	112	162	88.2716064453125	28	Sham19Y0151100-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms35	false	5492745412366256048	223	262	1112	1312	1504	300	علي ان حكم الهبات في المرض الذي يموت فيه الواهب حكم الوصايا وتكون من الثلث اذا كانت مقبوضة 603 واجمعوا علي انه ---------------------------------------------اذا وهب المسلم للذمي او وهب الذمي للم------------------------سلم وقبض ذلك الموهوب--------- وكان الشء مقدارا معلوما ان ذلك	35	5576242371055490154	ShamAY0034282-ara1.ms2887	true	-8675153850659060852	127	177	624	891	1515	300	علي ان حكم الهبات في المرض الذي يموت فيه الواهب حكم الوصايا ويكون من الثلث اذا كانت مقبوضة وهذ-------ا علي مذهب المديني والشافعي والكوفي مساءل قال ابو بكر واذا وهب المسلم للذمي او وهب الذمي للمسلم ما يجوز ان يملكه المسلم وقبض---- الموهوب له الهبة وكان الشء مفروزا معلوما فالهبة	2887	622544233216475196	172	287.5	137	278	61.87050247192383	28	Sham19Y0151100-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms36	false	1059727829884594670	126	155	613	738	1446	300	ان كل- من قال ان شفي الله عليلي-------- او قدم غاءبي او ما اشبه ذلك فعلي من الصوم كذا ومن الصلاة ---------------كذا فكان ما قال ان عليه الوفاء بنذره	36	5576242371055490154	ShamAY0034282-ara1.ms2995	true	-2945653901866630402	128	161	661	808	1501	300	ان علي من قال ان شفي الله مريضي من علته او قدم غاءبي و--ما اشبه ذلك فعلي من الصوم كذا ومن الصلاة كذا ومن الصدقة كذا فكان ما قال ان عليه الوفاء بنذره	2995	622544233216475196	118	209.0	90	149	79.19463348388672	25	Sham19Y0151100-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms40	false	-5727526760872708835	174	237	861	1160	1457	300	ان معني قولهم حكومة ان يقال اذا اصيب الانسان بجرح لا عقل له معلوم كم قيمة هذا-------- لو كان عبدا قبل ان يجرح هذا الجرح او يضرب هذا الضرب فان قيل--------- ماءة دينار قيل كم قيمته وقد اصابه هذا الجرح وانتهي برءه فان قيل خمسة وتسعون دينارا فالذي يجب للمجني عليه علي الجاني نصف عشر الدية و-----------------------------------------ما زاد او نقص فعلي هذا المثال	40	5576242371055490154	ShamAY0034282-ara1.ms3311	true	-6386463655502688637	3	76	14	367	1479	300	ان معني قوله- حكومة ان يقال اذا اصيب الانسان بجرح لا عقل له معلوم كم قيمة هذا المجروح لو كان عبدا قبل--- يجرح هذا الجرح او يضرب هذا الضرب فان قيل ان قيمته ماءة دينار قيل كم قيمته وقد اصابه هذا الجرح وانتهي برءه فان قيل خمسة وتسعون دينارا فالذي يجب للمجني عليه علي الجاني نصف عشر الدية وان قالوا تسعين دينارا ففيه عشر الدية وكل ما زاد او نقص فعلي هذا المثال	3311	622544233216475196	295	552.5	233	357	82.633056640625	60	Sham19Y0151100-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms41	false	-6253764203369434018	0	38	0	197	1492	300	الخطا تحمله العاقلة 700 واجمعوا ان ولد المراة اذا كان من غير عصبتها لا يعقلون عنها وكذلك الاخوة من الام لا يعقلون عن اخيهم لامهم شيءا 701 واجمعوا----------------------------------------------------------------------- ان المراة والصبي الذي لم يبلغ لا يعقلان مع العاقلة	41	5576242371055490154	ShamAY0034282-ara1.ms3326	true	-7700342970294368618	248	299	1202	1457	1460	300	الخطا --علي العاقلة و-----------ان ولد المراة اذا كان من غير عصبتها لا يعقلون عنها وكذلك الاخوة من الام لا يعقلون عن اختهم لامهم شيءا هذا قول مالك والشافعي واحمد وابي ثور والكوفي واجمع كل من احفظ عنه من اهل العلم علي ان المراة والصبي الذي لم يبلغ لا يعقلان مع العاقلة	3326	622544233216475196	170	299.0	134	268	63.43283462524414	31	Sham19Y0151100-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms41	false	-6253764203369434018	256	280	1287	1396	1492	300	ان المجنون اذا ارتد في حال جنونه انه مسلم علي ما كان قبل ذلك----------------------------------------------- ولو قتله----- عمدا كان عليه القود اذا طلب اولاد-ه ذلك	41	5576242371055490154	ShamAY0034282-ara1.ms3390	true	-1612055915272554297	199	232	953	1111	1463	300	ان المجنون اذا ارتد في حال جنونه ا----سلم علي ما كان قبله وان احكام الازواج ثابتة بينه وبين زوجه ان كانت له ولو قتله قاتل عمدا كان عليه القود اذا طلب اولياءه ذلك	3390	622544233216475196	99	171.0	77	162	61.11111068725586	19	Sham19Y0151100-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms42	false	4945549266462235486	10	38	45	183	1447	300	واجمع كل من نحفظ عنه------------- علي ان المرتد بارتداده لا يزول ملكه من ماله 722 واجمعوا----- انه برجوعه الي الاسلام ماله مردود الي-----ه ما لم يلحق بدار الحرب	42	5576242371055490154	ShamAY0034282-ara1.ms3404	true	1263252408585772347	83	114	392	544	1429	300	واجمع كل من احفظ عنه من اهل العلم علي ان المرتد بارتداده لا يزول ملكه عن ماله---- واجمعوا كذلك انه برجوعه الي الاسلام----- مردود اليه ماله ما لم يلحق بدار الحرب	3404	622544233216475196	127	219.5	101	161	78.88198852539062	21	Sham19Y0151100-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0151100-ara1.ms42	false	4945549266462235486	81	123	377	600	1447	300	نعلم احدا اوجب علي المرتد مرة واحدة ادبا اذا رجع الي الاسلام 725 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجمع----- اهل العلم---- ان شهادة شاهدين يجب قبولهما علي الارتداد ويقتل المرء- بشهادتهما ان لم يرجع الي الاسلام وانفرد---------------------------------------------------------------------------------------- الحسن فقا----------------ل لا يقبل في القتل الا شهادة اربعة AUTO	42	5576242371055490154	ShamAY0034282-ara1.ms3416	true	543407027035887537	11	110	52	573	1437	300	نعلم احدا اوجب علي المرتد مرة واحدة ادبا اذا رجع الي الاسلام وممن حفظنا هذا عنه مالك والشافعي والكوفي وقد ذكرت مذهب الشافعي والكوفي فيما يجب عليه من الادب اذا رجع مرة بعد مرة فيما مضي AUTO ذكر الشهادة التي يجب قبولها علي الردة وعلي الرجوع الي الاسلام اجمع عوام اهل العلم علي ان شهادة شاهدين يجب قبوله-ا علي الارتداد ويقتل المرتد بشهادتهما ان لم يرجع الي الاسلام وممن حفظنا ذلك عنه مالك بن انس والاوزاعي والشافعي واصحاب الراي ولا نعلم احدا خالف ما قلناه الا الحسن البصري فانه كان يقول لا يقبل في القتل الا شهادة اربعة AUTO	3416	622544233216475196	208	310.5	167	522	39.846744537353516	37	Sham19Y0151100-ara1	ShamAY0034282-ara1