id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0151020-ara1.ms001	false	-4796089384243284107	0	153	0	844	1596	300	كتاب جهد القريحة في تجريد النصيحة ذكر ما لخصته من كتاب ابن تيمية الذي الفه في نقض قواعد المنطق للفقير الي عفو ربه عبد الرحمن بن ابي بكر السيوطي الشافعي لخصته من كتاب نصيحة اهل الايمان في الرد علي منطق اليونان للعلامة تقي بن تيمية رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي ارسل الرسل الكرام بالشراءع المطهرة والصلاة والسلام علي سيدنا محمد المءيد بالمعجزات الواضحة النيرة وعلي اله واصحابه الطيبين الخيرة وبعد فما زال الناس قديما وحديثا يعيبون من المنطق ويذمونه ويءلفون الكتب في ذمه وابطال قواعده ونقضها وبيان فسادها واخر من صنف في ذلك شيخ الاسلام احد المجتهدين تقي------ بن تيمية فله في ذلك كتابان احدهما صغير ولم اقف عليه والاخر مجلد في عشرين كراسا سماه نصيحة اهل الايمان في الرد علي منطق اليونان وقد اردت تلخيصه------ في كراريس قليلة تقريبا علي الطلاب وتسهيلا علي اولي الالباب فشرعت في ذلك وسميته جهد القريحة في تجريد النصيحة والله الهادي للصواب -قال	1	9156585987895339339	Hindawi061571979-ara1.ms77	true	5726921770051206093	164	255	913	1412	1631	300	كتاب جهد القريحة في تجريد النصيحة ويقول في مقدمته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعد فما زال الناس قديما وحديثا يعيبون فن المنطق ويذمونه ويءلفون الكتب في ذمه وابطال قواعده ونقضها وبيان فسادها واخر من صنف في ذلك شيخ الاسلام احد المجتهدين تقي الدين بن تيمية فله في ذلك كتابان احدهما صغير ولم اقف عليه والاخر مجلد من عشرين كراسا سماه نصيحة اهل الايمان في الرد علي منطق اليونان وقد اردت تلخيص فواءده في كراريس قليلة تقريبا علي الطلاب وتسهيلا علي اولي الالباب فشرعت في ذلك وسميته جهد القريحة في تجريد النصيحة والله الهادي للصواب وقال	77	-2068293200010696543	467	886.5	380	857	54.49241638183594	83	Sham19Y0151020-ara1	Hindawi061571979-ara1
Sham19Y0151020-ara1.ms112	false	7361649577969689036	252	296	1318	1536	1552	300	والله الموفق للصو---------------------------اب هذا اخر ما لخصته من كتاب ابن تيمية وقد اوردت عبارته بلفظه من غير تصرف في الغالب وحذفت من كتابه الكثير فانه في عشرين كراسا ولم احذف من المهم شيءا انما حذفت ما لا تعلق له بالمقصود مما ذكر استطرادا او	112	9156585987895339339	Hindawi061571979-ara1.ms77	true	5726921770051206093	251	300	1387	1631	1631	300	والله الهادي للصواب وقال السيوطي في اخر الكتاب هذا اخر ما لخصته من كتاب ابن تيمية وقد اوردت عبارته بلفظه من غير تصرف في الغالب وحذفت من كتابه الكثير فانه في عشرين كراسا ولم احذف من المهم شيءا انما حذفت ما لا تعلق له بالمقصود مما ذكر استطرادا او-	77	-2068293200010696543	213	411.0	170	245	86.93877410888672	41	Sham19Y0151020-ara1	Hindawi061571979-ara1
Sham19Y0151020-ara1.ms002	false	8122684108840076413	69	130	355	707	1557	300	الع-لم اما تصور واما تصديق فالطريق الذي ينال به التصور هو الحد والطريق الذي ينال به التصديق هو القياس فنقول الكلام ف-------ي اربع -مقامات مقامين سالبين ومقامين موجبين فالاولان في قولهم ان التصور المطلوب لا ينال الا بالحد والثاني ان التصديق المطلوب لا ينال الا بالقياس والاخران في ان الحد يفيد العلم بالتصورات وان القياس او البرهان الموصوف يفيد العلم بالتصديقات	2	9156585987895339339	Hindawi061571979-ara1.ms78	true	-8988831537217024544	59	116	307	634	960	171	العالم اما تصور او-- تصديق فالطريق الذي ينال به التصور هو الحد والطريق الذي ينال به التصديق هو القياس ويرد ذلك ابن تيمية الي اربعة مقامات مقامين سالبين ومقامين موجبين فالاولان--- قولهم ان التصور المطلوب لا ينال الا بالحد و-------ان التصديق المطلوب لا ينال الا بالقياس والاخران ا---ن الحد يفيد العلم بالتصورات وان القياس------------------- يفيد العلم بالتصديقات	78	-2068293200010696543	301	538.0	248	361	83.37950134277344	45	Sham19Y0151020-ara1	Hindawi061571979-ara1
Sham19Y0151020-ara1.ms113	false	4988998151273270295	0	41	0	217	217	41	الالهيات و--نحوها او مكررا او نقضا لعبارات بعض المناطقة وليس راجعا لقاعدة كلية في الفن او نحو ذلك واذا طالع كل احد كتاب- هذا المختصر استفاد منه المقصود بسهولة اكثر مما يدركه من الاصل فانه وعر صعب الماخذ ولله الحمد والمنة-	113	9156585987895339339	Hindawi061571979-ara1.ms78	true	-8988831537217024544	4	45	17	231	960	171	الالهيات او نحوها او مكررا او نقضا لعبارات بعض المناطقة وليس راجعا لقاعدة كلية في الفن او نحو ذلك واذا طالع كل احد كتابي هذا المختصر استفاد منه المقصود------- اكثر مما يدركه من الاصل فانه وعر صعب الماخذ ولله الحمد والمنة	78	-2068293200010696543	209	393.5	170	221	94.57013702392578	38	Sham19Y0151020-ara1	Hindawi061571979-ara1