id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0151020-ara1.ms098	false	-7369494279446498854	62	94	351	555	1622	300	نظار المسلمين--- يلتفت-- الي طريق-هم بل الاشعرية والمعتزلة والكرامية والشيعة وساءر الطواءف من اهل النظر كانوا يعيبونها ويعيبون فسادها واول من خلط منطقهم باصول المسلمين ابو حامد الغ------------------------------زالي وتكلم فيه علماء المسلمين	98	9156585987895339339	Hindawi041507040-ara1.ms063	true	8730996921417283411	32	69	195	413	1749	300	نظار المسلمين لا يلتفتون الي طريقتهم بل الاشعرية والمعتزلة والكرامية والشيعة وساءر الطواءف من اهل النظر كانوا يع----------يبون فسادها واول من خلط منطقهم باصول المسلمين ابو حامد الغزالي 39 ويقول في فقرة اخري ما زال------------ نظار المسلمين	63	-176629532497474577	178	322.0	150	240	74.16666412353516	24	Sham19Y0151020-ara1	Hindawi041507040-ara1
Sham19Y0151020-ara1.ms001	false	-4796089384243284107	182	213	991	1144	1596	300	المنطق اليوناني لا يحتاج اليه الذكي ولا ينتفع به البليد ولكن كنت احسب ان قضاياه صادقة لما راينا من صدق كثير منها ثم تبين لي فيما بعد خطا طاءفة من قضاياه	1	9156585987895339339	Hindawi041507040-ara1.ms067	true	-1112519669183912494	201	231	1126	1272	1664	300	المنطق الارسط-ي لا يحتاج اليه الذكي ولا ينتفع به الغبي وقد-- كنت احسب ان قضاياه صادقة لما رايت---- صدق كثير منها ثم تبين لي فيما بعد خطا طاءفة من قضاياه	67	-176629532497474577	135	243.5	106	153	88.23529052734375	26	Sham19Y0151020-ara1	Hindawi041507040-ara1
Sham19Y0151020-ara1.ms002	false	8122684108840076413	90	130	469	707	1557	300	في اربع -مقامات مقامين سالبين ومقامين موجبين فالاولان في قولهم ان التصور المطلوب لا ينال الا بالحد والثاني ان التصديق المطلوب لا ينال الا بالقياس والاخران في ان الحد يفيد العلم بالتصورات وان القياس او البرهان الموصوف يفيد العلم بالتصديقات	2	9156585987895339339	Hindawi041507040-ara1.ms067	true	-1112519669183912494	248	281	1363	1562	1664	300	في اربعة مقامات مقامين سالبين ومقامين موجبين فالاولان--- قولهم ان التصور المطلوب لا ينال الا بالحد و-------ان التصديق-------- لا ينال الا بالقياس والاخران ا---ن الحد يفيد العلم بالتصورات وان القياس------------------- يفيد العلم بالتصديقات	67	-176629532497474577	196	348.5	164	239	82.00836944580078	27	Sham19Y0151020-ara1	Hindawi041507040-ara1