id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0151019-ara1.ms003	true	2724370957994225214	201	300	1085	1625	1625	300	في ملة الاسلام فقال الشيخ نصر المقدسي من اءمة اصحابنا في كتابه الحجة علي تارك ال-حجة انباني ابو محمد عبد الله بن الوليد بن سعد الانصاري قال سمعت ابا محمد عبد الله بن ابي زيد الفقيه المالكي بالقيروان يقول رحم الله بني امية لم يكن فيهم قط خليفة ابتدع في الاسلام بدعة وكان اكثر عمالهم واصحاب ولايتهم العرب فلما زالت الخلافة عنهم ودارت الي بني العباس قامت دولتهم بالفرس وكانت الرياسة فيهم وفي قلوب اكثر الرءساء منهم الكفار والبغض للعرب ودولة الاسلام فاحدثوا في الاسلام الحوادث التي تءذن بهلاك الاسلام ولولا ان الله تبارك وتعالي وعد نبيه صلي الله-	3	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1416	false	-4830758297337973725	80	179	459	998	1660	300	في صون المنطق --قال الشيخ نصر المقدسي من اءمة اصحابنا في كتابه الحجة علي تارك المحجة انباني ابو محمد عبد الله بن الوليد بن سعد الانصاري قال سمعت ابا محمد عبد الله بن ابي زيد الفقيه المالكي بالقيروان يقول رحم الله بني امية لم يكن فيهم قط خليفة ابتدع في الاسلام بدعة وكان اكثر عمالهم واصحاب ولايتهم العرب فلما زالت الخلافة عنهم ودارت الي بني العباس قامت دولتهم بالفرس وكانت الرياسة فيهم وفي قلوب اكثر الرءساء منهم الكف-ر والبغض للعرب ودولة الاسلام فاحدثوا في الاسلام الحوادث التي تءذن بهلاك الاسلام ولولا ان الله تبارك وتعالي وعد نبيه صلي الله	1416	4667024795132953625	529	1029.5	432	542	97.60147857666016	93	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms004	true	6633148043417818272	0	122	0	665	1561	300	عليه وسلم ان ملته واهلها هم الظاهرون الي يوم القيامة لابطلوا الاسلام ولكنهم قد ثلموه وعوروا اركانه والله منجز وعده ان شاء الله فاول الحوادث التي احدثوها اخراج كتب اليونانية الي ارض الاسلام فترجمت بالعربية وشاعت في ايدي المسلمين وسبب خروجها من ارض الروم الي بلاد الاسلام يحيي بن خالد بن يرمك وذلك ان كتب اليونانية كانت ببلد الروم وكان ملك الروم خاف علي الروم ان نظروا في كتب اليونانية ان يتركوا دين النصرانية ويرجعوا الي دين اليونانية وتتشتت كلمتهم وتتفرق جماعتهم فجمع الكتب في موضع وبني عليها بناء مطمسة بالحجر والجص حتي لا يوصل اليها فلما افضت رياسة دولة بني العباس الي يحيي بن خالد وكان زنديقا بلغة خبر الكتب التي في البناء ببلد الروم فصانع ملك الروم الذي كان في	4	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1416	false	-4830758297337973725	179	300	998	1660	1660	300	عليه وسلم ان ملته واهلها هم الظاهرون الي يوم القيامة لابطلوا الاسلام ولكنهم قد ثلموه وعوروا اركانه والله منجز وعده ان شاء الله فاول الحوادث التي احدثوها اخراج كتب اليونانية الي ارض الاسلام فترجمت بالعربية وشاعت في ايدي المسلمين وسبب خروجها من ارض الروم الي بلاد الاسلام يحيي بن خالد بن برمك وذلك ان كتب اليونانية كانت ببلد الروم وكان ملك الروم خاف علي الروم ان نظروا في كتب اليونانية ان يتركوا دين النصرانية ويرجعوا الي دين اليونانية وتتشتت كلمتهم وتتفرق جماعتهم فجمع الكتب في موضع وبني عليه- بناء مطمسا بالحجر والجص حتي لا يوصل اليها فلما افضت رياسة دولة بني العباس الي يحيي بن خالد وكان زنديقا-بلغه خبر الكتب التي في البناء ببلد الروم فصانع ملك الروم الذي كان في-	1416	4667024795132953625	659	1300.0	539	665	99.09774780273438	118	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms004	true	6633148043417818272	122	300	665	1561	1561	300	وقته -الهدايا ولا يلتمس منه حاجة فلما اكثر عليه جمع الملك بطارقته وقال لهم ان هذا الرجل خادم العربي قد اكثر علي من هداياه ولا يطلب مني حاجة وما اراه الا يلتمس حاجة واخاف ان تكون حاجته تشق علي وقد شغل بالي فلما جاءه رسول يحيي قال له قل لصاحبك ان كانت له حاجة فليذكرها فلما اخبر الرسول يحيي رده اليه وقال له حاجتي الكتب التي تحت البناء يرسلها الي اخرج منها بعض ما احتاج واردها اليه فلما قرا الرومي كتابه استطار فرحا وجمع البطارقة والاساقفة والرهبان وقال لهم قد كنت ذكرت لكم عن خادم العربي انه لا يخلو من حاجة وقد افصح بحاجته وهي اخف الحواءج علي وقد رايت رايا --سمعوه فان رضيتموه امضيته وان رايتم خلافه تشاورنا في ذلك حتي تتفق كلمتنا فقالوا وما هو قال حاجته الكتب اليونانية يستخرج منها ما احب ويردها قالوا فما رايك قال قد علمت انه ما بني عليها من كان قبلنا الا انه خاف ان وقعت في ايدي النصاري وقراوها كان سببا لهلاك دينهم وتهديد جماعتهم رانا اري ان ابعث بها اليه واساله ان لا يردها يبتلون بها ونسلم نحن-	4	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1417	false	-5866672515851768259	0	178	0	897	1518	300	وقته بالهدايا ولا يلتمس منه حاجة فلما اكثر عليه جمع الملك بطارقته وقال لهم ان هذا الرجل خادم العرب- قد اكثر علي من هداياه ولا يطلب مني حاجة وما اراه الا يلتمس حاجة واخاف ان تكون حاجته تشق علي وقد شغل بالي فلما جاءه رسول يحيي قال له قل لصاحبك ان كانت له حاجة فليذكرها فلما اخبر الرسول يحيي رده اليه وقال له حاجتي الكتب التي تحت البناء يرسلها الي اخرج منها بعض ما احتاج واردها اليه فلما قرا الرومي كتابه استطار فرحا وجمع البطارقة والاساقفة والرهبان وقال لهم قد كنت ذكرت لكم عن خادم العرب -انه لا يخلو من حاجة وقد افصح بحاجته وهي اخف الحواءج علي وقد رايت رايا فاسمعوه فان رضيتموه امضيته وان رايتم خلافه تشاورنا في ذلك حتي تتفق كلمتنا فقالوا وما هو قال حاجته الكتب اليونانية يستخرج منها ما احب ويردها قالوا فما رايك قال قد علمت انه ما بني عليه- من كان قبلنا الا انه خاف ان وقعت في ايدي النصاري وقرءوها كان سببا لهلاك دينهم وتبديد جماعتهم وانا اري ان ابعث بها اليه واساله ان لا يردها يبتلون بها ونسلم نحن	1417	4667024795132953625	889	1746.5	713	900	98.77777862548828	169	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms005	true	1268013355612551099	0	83	0	402	1501	300	من شرها فاني لا امن ان يكون بعدي من يجترء علي اخراجها الي الناس فيقعوا فيما خيف عليهم فقالوا نعم الراي رايت ايها الملك فامضه فبعث بالكتب الي يحيي -بن خالد فلما وصلت اليه جمع عليها كل زنديق وفيلسوف فلما اخرج منها كتاب حد المنطق قال ابو محمد بن ابي زيد وقل من انعم النظر في هذا الكتاب وسلم من زندقة قال ثم جعل يحيي المناظرة في داره والجدال فيما لا ينبغي فيتكلم كل ذي دين في دينه ويجادل عليه امنا علي نفسه	5	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1417	false	-5866672515851768259	178	261	897	1300	1518	300	من شرها فاني لا امن ان يكون بعدي من يجترء علي اخراجها الي الناس فيقعوا فيما خيف عليهم فقالوا نعم الراي رايت ايها الملك فامضه فبعث بالكتب الي يحيي ابن خالد فلما وصلت اليه جمع عليها كل زنديق وفيلسوف فمما اخرج منها كتاب حد المنطق قال ابو محمد بن ابي زيد وقل من امعن النظر في هذا الكتاب وسلم من زندقة قال ثم جعل يحيي المناظرة في داره والجدال فيما لا ينبغي فيتكلم كل ذي دين في دينه ويجادل عليه امنا علي نفسه	1417	4667024795132953625	399	790.0	316	403	99.0074462890625	80	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms010	true	6585219475276801573	94	135	490	688	1477	300	سليمان بن يسار ان رجلا يقال له صبيغ قدم المدينة فجعل يسال عن متشابه القران فارسل اليه عمر وقد اعد له عراجين النخل فقال من انت قال انا عبد الله بن صبيغ فاخذ---- عرجونا من تلك العراجين فضربه----------------------------------- حتي دمي راسه	10	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0065	false	-3644349431939059275	191	240	975	1209	1499	300	سليمان بن يسار ان رجلا يقال له صبيغ قدم المدينة فجعل يسال عن متشابه القران فارسل اليه عمر وقد اعد له عراجين النخل فقال من انت قال انا عبد الله ص---بيغ فاخذ عمر عرجونا من تلك العراجين فضربه وقال انا عبد الله عمر فجعل له ضربا حتي دمي راسه	65	4667024795132953625	194	374.5	154	237	81.85653686523438	37	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms011	true	-4935466827184309993	262	300	1342	1539	1539	300	الذهبي في الميزان في ترجمة ابي الحسن بن الزاغوني الفقيه الحنبلي له تصانيف فيها اشياء من بحوث المعتزله يدعوه بها لكونه نصرها وما هذا من خصاءصه بل قل من امعن النظر في علم الكلام الا واداه اجتهاده الي-	11	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms2195	false	-6245720582038447353	61	97	334	512	1549	300	الله العافية قال- في ترجمة علي بن عبيد الله و-------------------له تصانيف فيها اشياء من بحوث المعتزلة بدعوه بها لكونه نصرها وما هذا من خصاءصه بل قل من امعن النظر في علم الكلام الا واداه اجتهاده الي	2195	4667024795132953625	147	258.0	117	198	74.24242401123047	26	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms012	true	-1329228050097932817	0	73	0	380	1604	300	القول بما يخالف محط السنة ولهذا ذم علماء السلف الن-ر في علم الاواءل فان علم الكلام مولد من علم الحكماء الدهرية فمن اراد الجمع بين علم الانبياء------------- وبين علم الفلاسفة بذكاءه فلابد وان يخالف هءلاء وهءلاء ومن كف ومشي خلف ما جاءت به الرسل من اطلاق ما اطلقوا ولم يتخذلق ولا عمق فانهم صلوات الله عليهم اطلقوا وما عمقوا فقد سلك طريق السلف الصالح وسلم له دينه ويقينه نسال الله السلامة في الدين	12	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms2195	false	-6245720582038447353	97	172	512	904	1549	300	القول بما يخالف محض السنة ولهذا ذم علماء السلف النظر في علم الاواءل فان علم الكلام مولد من علم الحكماء الدهرية فمن رام- الجمع بين علم الانبياء عليهم السلام وبين علم الفلاسفة بذكاءه -لابد وان يخالف هءلاء وهءلاء ومن كف ومشي خلف ما جاءت به الرسل من اطلاق ما اطلقوا ولم يتحذلق ولا عمق فانهم صلوات الله عليهم اطلقوا وما عمقوا فقد سلك طريق السلف الصالح وسلم له دينه ويقينه نسال الله السلامة في الدين	2195	4667024795132953625	373	723.0	300	394	94.67005157470703	67	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms018	true	-7242349929676708752	139	189	719	983	1552	300	الشافعي ودخل عليه بشر المريسي فقال لبشر اخبرني عما تدعو اليه اكتاب ناطق وفرض مفترض وسنة قاءمة ووجدت عن السلف البحث فيه والسءال فقال بشر لا الا انه لا يسعنا خلافه فقال الشافعي اقررت بنفسك علي الخطا فاين انت من الكلام في الفقه والاخبار---------------------------------------- فلما اخرج---- قال الشافعي لا يفلح	18	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0719	false	-3320461044582170194	0	59	0	307	1524	300	الشافعي ودخل عليه بشر المريسي فقال لبشر اخبرني عما تدعو اليه اكتاب ناطق وفرض مفترض وسنة قاءمة ووجدت عن السلف البحث فيه والسءال فقال بشر لا الا انه لا يسعنا خلافه فقال الشافعي اقررت بنفسك علي الخطا فاين انت عن الكلام في الفقه والاخبار يواليك الناس وتترك هذا قال لنا نهمة فيه فلما -خرج بشر قال الشافعي لا يفلح	719	4667024795132953625	262	499.5	212	308	85.06493377685547	47	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms019	true	3023047583125757439	208	234	1075	1221	1597	300	قال قلت لابي حنيفة ما تقول فيما احدث الناس من الكلام في الاعراض والاجسام فقال مقالات الفلاسفة عليك بالاثر وطريقة السلف واياك وكل محدثة فانها بدعة	19	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0510	false	-3333068515476494760	4	30	22	168	1512	300	قال قلت لابي حنيفة ما تقول فيما احدث الناس من الكلام في الاعراض والاجسام فقال مقالات الفلاسفة عليك بالاثر وطريقة السلف واياك وكل محدثة فانها بدعة	510	4667024795132953625	146	292.0	120	146	100.0	26	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms019	true	3023047583125757439	26	61	138	330	1597	300	سمعت الشافعي يقول حكمي في ا--هل الكلام ان يضربوا بالجريد ويحملوا علي الابل ويطاف بهم في العشاءر والقباءل وينادي عليهم هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام واخرج من طريق اخر عن الشافعي	19	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1786	false	1340454908481345103	202	234	1047	1226	1539	300	سمعت الشافعي يقول حكمي في اصحاب الكلام ان يضربوا بالجريد ويحملوا علي الابل ويطاف بهم في العشاءر والقباءل ويقال------- هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واخذ ف--ي الكلام وقال الربيع------ عن الشافعي	1786	4667024795132953625	159	278.0	129	194	81.9587631225586	26	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms020	true	-3161116493498941482	0	38	0	190	1524	300	من طريق عبد الرحمن بن مهدي قال دخلت علي مالك وعنده رجل يساله---------- فقال لملك من اصحاب عمرو بن عبيد لعن الله عمرا فانه ابتدع هذه البدع من الكلام ولو كان الكلام علما لتكلم فيه الصحابة والتابعون كما	20	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0612	false	5436345182042934275	260	300	1354	1553	1553	300	من طريق عبد الرحمن بن مهدي قال دخلت علي مالك وعنده رجل يساله عن القران فقال لعلك من اصحاب عمرو بن عبيد لعن الله عمرا فانه ابتدع هذه البدع من الكلام ولو كان الكلام علما لتكلم فيه الصحابة والتابعون كما-	612	4667024795132953625	188	360.5	151	200	94.0	36	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms021	true	5974045642818824156	70	101	363	513	1512	300	ابو عبيد----- جمع النبي صلي الله عليه وسلم جميع امر الاخرة في كلمة من احدث في امرنا ما ليس منه فهو رد وجميع امر الدنيا في كلمة انما الاعمال بالنيات يدخلان	21	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1786	false	1340454908481345103	268	300	1385	1539	1539	300	ابا عبيد يقول جمع النبي صلي الله عليه وسلم جميع امر الاخرة في كلمة من احدث في امرنا ما ليس منه فهو رد وجميع امر الدنيا في كلمة انما الاعمال بالنيات يدخلان-	1786	4667024795132953625	148	283.0	118	155	95.48387145996094	29	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms023	true	-6726480275862469754	0	32	0	166	1527	300	فاعجبني فاذا هو كتاب من كتب اهل الكتاب فقال ابن مسعود انما هلك من كان قبلكم باتباعهم الكتب وتركهم كتاب الله فدعا بطست وماء فوضعه فيه واماته بيده حتي رايت سواد المداد	23	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0094	false	-375222170451118599	147	179	722	887	1454	300	فاعجبني فاذا هو كتاب من كتب اهل الكتاب فقال عبد الله- انما هلك من كان قبلكم باتباعهم الكتب وتركهم كتاب الله فدعا بطست وماء فوضعه فيه واماثه بيده حتي رايت سواد المداد	94	4667024795132953625	158	304.0	126	166	95.18072509765625	29	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms026	true	1003161511021136757	262	300	1305	1478	1478	300	محمد ابن عبد الله الحافظ قال سمعت احمد بن اسح-ق بن ايوب الفقيه الصيفي يناظر رجلا فقال ث--نا فلان قال له الرجل دعنا من حدثنا الي متي حدثنا فقال له الشيخ قم يا كافر فلا يحل لك ان-	26	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1308	false	6761169052655148534	127	165	715	891	1558	300	محمد -بن عبد الله الحافظ قال سمعت احمد بن اسحاق بن ايوب الفقيه الصبغي يناظر رجلا فقال حدثنا فلان قال له الرجل دعنا من حدثنا الي متي حدثنا فقال له الشيخ قم يا كافر فلا يحل لك ان	1308	4667024795132953625	169	317.5	132	177	95.480224609375	33	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms027	true	-3776426274452264304	141	187	682	922	1467	300	ابن مسعود انه قال يا ايها الناس ان الله بعث محمدا بالحق وانزل عليه الفرقان وفرض عليه الفراءض وامره ان يعلم امته فبلغ-- رسالته ونصح لامته وعلمهم ما لم يكونوا يعلمون وبين لهم ما يجهلون فاتبعوه ولا تبتدعوه فقد كفيتم كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة	27	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0086	false	-5830477801752118315	168	213	825	1064	1519	300	ابن مسعود يقو---ل يا ايها الناس ان الله بعث محمدا بالحق وانزل عليه الفرقان وفرض عليه الفراءض وامره ان يعلم امته فبلغهم رسالته ونصح لامته وعلمهم ما لم يكونوا يعلمون وبين لهم ما يجهلون فاتبعوه ولا تبتدعوا فقد كفيتم كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة	86	4667024795132953625	233	453.5	188	242	96.28099060058594	42	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms027	true	-3776426274452264304	188	228	928	1126	1467	300	عن جابر بن عبد الله قال كان القران ينزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويبينه لنا كما امره الله قال الله------- فاذا قراناه فاتبع قرانه ثم ان علينا بيانه وقال وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم	27	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0279	false	-2581081818435897121	68	107	331	524	1458	300	عن جابر ------------قال كان القران ينزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويبينه لنا كما امره الله قال الله عز وجل فاذا قراناه فاتبع قرانه ثم ان علينا بيانه وقال وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم	279	4667024795132953625	186	353.5	149	205	90.73170471191406	36	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms028	true	3529865202834190278	22	184	103	914	1450	300	سعيد بن المسيب قال قام عمر بن الخطاب------------- في الناس فقال ايها الناس الا ان اصحاب الراي اعداه السنة اعيتهم الاحاديث ان يحفظوها ونفل-ت منهم ان يعوها------------------------------------------- فعاندوا السنن برايهم فضلوا واضلوا كثيرا والذي نفس عمر بيده ما قبض الله نبيه ولا رفع الوحي عنهم حتي اعناهم عن الراي ولو كان الدين يءخذ بالراي لكان اسفل الخف احق بالمسح من ظاهره فاياكم واياهم ثم اياكم واياهم واخرج عن عمر بت الخطاب قال لان اسمع من ناحية المسجد بنار تشتعل احب الي من ان اسمع فيه ببدعة ليس لها معين واخرج عن سهل بن حنيف قال يا ايها الناس اتهموا رايكم فلقد رايتنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ابي جندل ولو نستطيع ان نرد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امره لرددناه الحديث اخرجه البخاري واخرج عن عمر بن الخطاب قال يا ايها الناس اته-------------------------------------------موا الراي علي الدين فلقد رايتني ارد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم برا-ي اجتهادا -والله ما الوا عن الحق وذلك يوم ابي جندل	28	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0063	false	-5793612512947589185	74	186	357	925	1502	300	سعيد بن المسيب قال قام عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الناس فقال ايها الناس الا ان اصحاب الراي اعداء السنة اعيتهم الاحاديث ان يحفظوها وتفلتت منهم ان يعوها واستحيوا اذا سالهم الناس ان يقولوا لا ندري فعاندوا السنن برايهم فضلوا واضلوا كثيرا والذي نفس عمر بيده ما قبض الله نبيه ولا رفع الوحي عنهم حتي اغناهم عن الراي ولو كان الدين يءخذ بالراي لكان اسفل الخف احق بالمسح من ظاهره فاياك- واياهم ثم اياك- واياهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر عن عمر انه قال يا ايها الناس اتهموا الراي علي الدين فلقد رايتني ارد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم برايي اجتهادا ووالله ما الو ع-ن الحق وذلك يوم ابي جندل	63	4667024795132953625	461	672.5	371	913	50.492881774902344	79	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms035	true	2062571404955051752	166	206	855	1085	1515	300	عن ابن مسعود قال تعلموا العلم قبل ان يقبض وقبضه ان يذهب اهل--------------------------------------------------------------------------------------ه وانكم -تجدون اقواما يقولون انهم يدعونكم الي كتاب الله وقد نبذوه وراء ظهورهم فعليكم بالعلم واياكم والتبدع واياكم والتنطع واياكم والتعمق وعليكم بالتعتيق واخرج عن ابن مسعود	35	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0086	false	-5830477801752118315	230	288	1144	1459	1519	300	عن ابن مسعود قال عليكم بالعلم قبل ان يقبض وقبضه ان يذهب اهله او قال اصحابه وقال عليكم بالعلم فان احدكم لا يدري متي يفتقر اليه او يفتقر الي ما عنده وانكم ستجدون اقواما يزعمون انهم يدعونكم الي كتاب الله وقد نبذوه وراء ظهورهم فعليكم بالعلم واياكم والتبدع واياكم والتنطع واياكم والتعمق وعليكم بال-عتيق وفيه- عن ابن مسعود	86	4667024795132953625	215	393.0	176	317	67.8233413696289	34	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms035	true	2062571404955051752	257	290	1319	1467	1515	300	ابن مسعود ان رجلا ساله عن شء فقال ما سالتمونا عن شء من كتاب الله------ نعلمه اخبرنا كم به او سنة من نبي الله صلي الله عليه وسلم اخبرناكم--- ولا طاقة لنا بما	35	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0092	false	6406141922031162630	198	227	988	1125	1518	300	ابن مسعود------------------- فقال ما سالتمونا عن شء من كتاب الله تعالي نعلمه اخبرناكم- به او سنة من نبي الله صلي الله عليه وسلم اخبرناكم به ولا طاقة لنا بما	92	4667024795132953625	126	225.5	99	157	80.25477600097656	25	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms035	true	2062571404955051752	203	234	1072	1212	1515	300	عن ابن مسعود قال لا تمكن صاحب هوي من اذنيه فيقذف فيهما داء لا شفاء له---- وقال مصعب بن سعد اما ان يمرض قلبك فتتابعه واما ان يءذيك قبل ان تفارقه	35	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0101	false	-3492202432804468991	54	85	269	410	1494	300	عن ابن مسعود قال لا تمكن صاحب هوي من اذنيك فيقذف فيهما داء لا شفاء له قال وقال مصعب بن سعد اما--- يمرض قلبك لتتابعه واما ان يءذيك قبل ان تفارقه	101	4667024795132953625	135	255.5	105	144	93.75	27	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms035	true	2062571404955051752	136	165	705	849	1515	300	عن معاوية انه قام ف-----------------------------قال اما بعد فانه بلغني ان رجالا منكم يتحدثون باحاديث ليست في كتاب الله ولا تعرف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك جهالكم	35	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0214	false	4043675281706630137	60	95	284	453	1512	300	ان معاوية---- قام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانه بلغني ان رجالا منكم يتحدثون باحاديث ليست في كتاب الله ولا تعرف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك جهالكم	214	4667024795132953625	139	257.5	111	173	80.34681701660156	26	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms036	true	118128270520032913	0	29	0	133	1522	300	الناس ان الله قد انزل امره ونهيه وتبيانه فمن اتي الامر من قبل وجهه فقد بين له ومن خالف فوالله ما نطيق خلافكم واخرج عن ابي بن كعب--- قال	36	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0096	false	8441884911621280955	164	192	869	999	1513	300	الناس ان الله قد انزل امره وبينات------ه فمن اتي الامر من قبل وجهه فقد بين له ومن خالف فوالله ما نطيق خلافكم وفيها عن الحارث بن قيس قال	96	4667024795132953625	110	203.0	83	136	80.88235473632812	23	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms036	true	118128270520032913	185	227	898	1135	1522	300	ابن مسعود قال من كان منكم مءنس-ا فلياتس باصحاب محمد-صلي الله عليه وسلم فانهم كانوا ابر---------- قلوبا واعمق-- علما واقل-- تكلفا واقوم-- هديا واحسن اخلاق-----ا اختارهم الله لصحبة نبيه------------------- واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم فانهم كانوا علي --هدي --مستقيم	36	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0102	false	-8495236438115223828	50	99	247	526	1533	300	ابن مسعود---- من كان منكم متاسيا فليتاس باصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فانهم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا واقومها هديا واحسنها حالا قوما اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	102	4667024795132953625	225	370.0	185	283	79.50530242919922	30	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms037	true	5774146042004179085	18	56	94	281	1534	300	معمر قال كان ابن طاووس جالسا فجاء رجل من المعتزلة فجعل يتكلم---- فادخل ابن طاووس اصبعيه في اذنيه---- وقال لابنه اي بني ادخل اصبعيك في اذن-ك واسدد -لا تسمع من كلامه شيءا قال معمر يعني ان القلب ضعيف	37	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0468	false	-6922923681287359701	220	259	1121	1312	1537	300	معمر---- كان ابن طا-وس جالسا فجاء رجل من المعتزلة فجعل يتكلم قال فادخل ابن طا-وس اصبعيه في اذنيه قال وقال لابنه اي بني ادخل اصبعيك في اذنيك واشدد ولا تسمع من كلامه شيءا قال معمر يعني ان القلب ضعيف	468	4667024795132953625	180	319.5	143	197	91.37055969238281	30	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms037	true	5774146042004179085	57	95	285	469	1534	300	عبد الرازق وق---ال لي ابراهيم بن---- يحيي اني اري المعتزلة عندكم كثيرا قال قلت نعم ويزعمون انك منهم قال افلا تدخل معي هذا الحانوت حتي اكلمك قلت لا ث----م قلت لان القلب ضعيف وان الدين ليس لمن غلب	37	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0736	false	-6417306018383238360	135	176	687	882	1511	300	عبد الرزاق قال قال لي ابراهيم بن ابي يحيي اني اري المعتزلة عندكم كثيرا قال قلت نعم ويزعمون انك منهم قال افلا تدخل معي هذا الحانوت حتي اكلمك قلت لا قال لم قلت لان القلب ضعيف وان الدين ليس لمن غلب	736	4667024795132953625	179	337.0	141	195	91.79486846923828	34	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms038	true	-574125427399229102	79	192	409	968	1489	300	ثم اعلم انها لم تكن-------- بدعة قط الا وقد مضي قبلها ما هو دليل عليها و--عبرة فيها فعليك بلزوم السنة فانها لك باذن الله عصمة فان السنة----- سنها من قد علم و--في خلافها من الخطا والزلل------- والتعمق والحمق فارض لنفسك ما رضي به القوم لانفسهم فانهم عن ع-لم وقفوا وببصرنا قد كفوا وهم كانوا علي كشف الامور------ اقوي ويفضل فيه لو كان احر------ي فانهم هم السابقون ولءن كان الهدي ما انتم عليه لقد سبقتموهم اليه ولءن قلت ------حدث بعدهم حدث ما احدثه الا من اتبع غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم ول-----------------قد تكلموا-------------------------------- فما دونهم--- مقصر وما فوقهم--- محسر لقد---- قصر دونهم اقوام فجفوا وطمح عنهم اخرون فغلوا وانهم مع- ذلك -علي صراط مستقيم	38	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0338	false	2559483760821743391	5	122	29	598	1475	300	ثم اعلم انه- لم يبتدع الناس بدعة--- الا -قد مضي قبلها ما هو دليل عليها او عبرة فيها ------------------------------------------فان السنة انما سنها من قد علم ما في خلافها من الخطا والزلل والحمق والتع-------مق فارض لنفسك ما رضي به القوم لانفسهم فانهم علي علم وقفوا وببصر نافذ كفوا وهم ------علي كشف الامور كانوا اقوي وبفضل---- ما كانوا فيه اولي فا-------------------ن كان الهدي ما انتم عليه لقد سبقتموهم اليه ولءن قلتم انما حدث بعدهم ----ما احدثه الا من اتبع غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم فانهم هم السابقون فقد تكلموا فيه بما يكفي ووصفوا منه ما يشفي فما دونهم من مقصر وما فوقهم من محسر وقد قصر قوم دونه------م فجفوا وطمح عنهم اقوام فغلوا وانهم بين ذلك لعلي هدي- مستقيم	338	4667024795132953625	431	665.5	339	663	65.00753784179688	67	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms038	true	-574125427399229102	97	192	489	968	1489	300	بلزوم السنة فانها لك باذن الله عصمة فان السنة--------------------------------------- سنها من قد علم و--في خلافها من الخطا والزلل-------------- والتعمق والحمق فارض لنفسك -ما رضي به القوم لانفسهم فانهم عن علم وقفوا وببصرنا قد كفوا و-هم كانوا علي كشف الامور اقوي ويفضل فيه لو كان----- احري فانهم هم- السابقون و----------------------------------------------------------لءن كان الهدي ما انتم عليه لقد سبقتموهم اليه ولءن قلت -----حدث بعدهم حدث ما احدثه الا من اتبع غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم---------------------------------------------------------------------- ولقد -------------------تكلموا فما دون-------------هم مقصر وما فوقهم محسر لقد قصر دونهم اقوام فجفوا وطمح عنهم اخرون فغلوا وانهم مع------- ذلك -علي صراط مستقيم	38	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0556	false	-2698692342021252364	38	172	186	867	1539	300	بلزوم السنة فانها لك باذن الله عصمة فان السنة انما جعلت ليستن بها ويقتصر عليها وانما سنها من قد علم ما في خلافها من -------الزلل والخطا والحمق والتع-------مق فارض لنفسك بما رضوا به----- لانفسهم فانهم عن علم وقفوا وببصر نافذ كفوا ولهم كانوا علي كشفها----- اقوي وبتفصيلها لو كان فيها احري وانهم لهم السابقون وقد بلغهم عن نبيهم ما يجري من الاختلاف بعد القرون الثلاثة فلءن كان الهدي ما انتم عليه لقد سبقتموهم اليه ولءن قلتم حدث حدث بعدهم ف---ما احدثه الا من اتبع غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم واختار ما نحته فكره علي ما تلقوه عن نبيهم وتلقاه عنهم من تبعهم باحسان ولقد وصفوا منه ما يكفي وتكلموا منه بما يشفي فمن دونهم مقصر ومن فوقهم مفرط لقد قصر دونهم اناس- فجفوا وطمح----- اخرون فغلوا وانهم في ما بين ذلك لعلي هدي- مستقيم	556	4667024795132953625	402	627.5	317	715	56.223777770996094	62	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms038	true	-574125427399229102	79	192	409	968	1489	300	ثم اعلم انها لم تكن بدعة قط الا وقد مضي قبلها ما هو دليل عليها وعبرة ف------------يها فعليك بلزوم السنة فانها لك باذن الله عصمة فان السنة------------------------------------------- سنها من قد علم و--في خلافها من الخطا والزلل-------------- والتعمق والحمق فارض لنفسك -ما رضي به القوم لانفسهم فانهم عن علم وقفوا وببصرنا قد كفوا وهم---------- كانوا علي كشف الامور اقوي ويفضل فيه لو كان----- احري فانهم هم- السابقون ولءن كان الهدي ما انتم عليه لقد سبقتموهم اليه ولءن قلت ----حدث بعدهم حدث ما احدثه الا من اتبع غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم ولقد -------------------تكلموا------------- فما دونهم مقصر وما فوقهم محسر لقد قصر----- دونهم اقوام فجفوا وطمح عنهم اخرون----- فغلوا وانهم مع- ذلك -علي صراط مستقيم	38	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0565	false	2380098012776464586	0	127	0	627	1469	300	ثم اعلم انه- لم تكن بدعة قط الا وقد مضي قبلها ما هو ------------عبرة فيها ودليل عليها فعليك بلزوم السنة فانها لك باذن الله عصمة وان السنة انما جعلت سنة ليستن بها ويقتصر عليها وانما سنها من قد علم ما في خلافها من -------الزلل والخطا والحمق والتع-------مق فارض لنفسك بما رضوا به----- لانفسهم فانهم عن علم وقفوا وببصر ناقد كفوا ولهم عن كشفها كانوا--------------- اقوي وبفضل---- لو كان فيها احري وانهم لهم السابقون فلءن كان الهدي ما انتم ف-يه لقد سبقتموهم اليه ولءن قلت حدث حدث بعدهم ----ما احدثه الا من اتبع غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم ولقد وصفوا منه ما يكفي وتكلموا منه بما يشفي فما دونهم مقصر ولا فوقهم محسر لقد قصر اناس دونه------م فجفوا وطمح----- اخرون عنهم فغلوا وانهم بين ذلك لعلي هدي- مستقيم	565	4667024795132953625	467	730.0	368	695	67.19424438476562	73	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms038	true	-574125427399229102	71	187	365	945	1489	300	احدث المحدثون بعد فقد جرت سنته وكفوا مءونته ثم اعلم انها لم تكن بدعة قط الا وقد مضي قبلها ما هو دليل عليها وعبرة فيها فعليك بلزوم السنة فانها لك باذن الله عصمة فان السنة----- سنها من قد علم و------في خلافها من الخطا والزلل------- والتعمق والحمق فارض لنفسك -ما رضي به القوم لانفسهم فانهم عن علم وقفوا وببصرنا قد كفوا وهم كانوا علي كشف الامور------ اقوي ويفضل فيه لو كان ----احري فانهم هم- السابقون ولءن كان الهدي ما انتم عليه لقد سبقتموهم اليه ولءن قلت -----حدث بعدهم حدث ما احدثه الا من اتبع غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم ولقد تكلموا-------------------------------- فما دونهم مقصر وما فوقهم محسر لقد قصر دونهم اقوام فجفوا وطمح عنهم اخرون----- فغلوا وانهم	38	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1028	false	-163051788756994832	184	300	902	1485	1485	300	احدث المحدثون فانه-------------------------------------- لم تكن بدعة ---الا وقد مضي قبلها ما هو دليل عليها وعبرة منها فعليك بلزوم السنة فانها لك باذن الله عصمة وان السنة انما سنها من قد علم ما جاء في خلافها من الخطا والزلل والحمق والتعمق و-------ارض لنفسك بما رضي به القوم لانفسهم فانهم عن علم وقفوا وببصر ناقد كفوا ولهم----- علي كشف الامور كانوا اقوي وبفضل---- لو كان فيهااحري -انهم لهم السابقون فلءن كان الهدي ما انتم عليه فقد سبقتموهم اليه وا-ن قلتم حدث حدث بعدهم ----ما احدثه الا من اتبع غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم ولقد تكلموا منه بما يكفي ووصفوا منه ما يشفي فما دونهم مقصر ولا فوقهم محسر لقد قصر دونهم اقوام فجفوا وطمح----- اخرون عنهم فغلوا وانهم-	1028	4667024795132953625	489	835.5	390	652	75.0	80	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms038	true	-574125427399229102	45	171	236	861	1489	300	عمر بن عبد العزيز الي رجل سلام عليك--------------------------------------------------- اما بعد فاني اوصيك بتقوي الله والاقتصاد في امره واتباع سنة رسوله _صلي الله عليه وسلم وترك ما احدث المحدثون بعد فقد جرت سنته وكفوا مءونته ثم اعلم انها لم تكن بدعة قط الا وقد مضي قبلها ما هو دليل عليها وعبرة فيها فعليك بلزوم السنة فانها لك باذن الله عصمة فان السنة----- سنها من قد علم و--في خلافها من الخطا والزلل------- والتعمق والحمق فارض لنفسك -ما رضي به القوم لانفسهم فانهم عن ع-لم وقفوا وببصرنا قد كفوا وهم كانوا علي كشف الامور اقوي ويفضل------ فيه لو كان احري فانهم هم السابقون ولءن كان الهدي ما انتم عليه لقد سبقتموهم اليه ولءن قلت -----حدث بعدهم حدث ما احدثه ------الا من اتبع غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم ول-----------------قد تكلموا	38	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms2564	false	-5725248233288332177	137	244	701	1237	1516	300	عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه اذ كتب له عدي بن ارطاة يستشيره في بعض القدرية فكتب اليه اما بعد فاني اوصيك بتقوي الله والاقتصاد في امره واتباع سنة نبيه --صلي الله عليه وسلم وترك ما احدث المحدثون فيما قد جرت سنته وكفوا مء-نته-------------------------------------------------------------------------- فعليك بلزوم السنة------------------------ فان السنة انما سنها من قد عرف ما في خلافها من الخطا والزلل والحمق والتع-------مق فارض لنفسك بما رضي به القوم لانفسهم فانهم علي علم وقفوا وببصر نافذ كفوا وهم ------علي كشف الامور اقوي وبفضل كانوا فيه------- احري ف----------------------------------------------------------------لءن قلتم امر حدث بعدهم ما ----احدثه بعدهم الا من اتبع غير سنت-هم ورغب بنفسه عنهم انهم لهم السابقون فقد تكلموا	2564	4667024795132953625	393	622.5	313	726	54.132232666015625	61	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms038	true	-574125427399229102	97	128	489	646	1489	300	بلزوم السنة فانها لك باذن الله عصمة فان السنة--------------------------------------- سنها من قد علم و--في خلافها من الخطا والزلل-------------- والتعمق والحمق فارض لنفسك -ما رضي به القوم لانفسهم فانهم عن علم وقفوا	38	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms2753	false	-5920779258756385217	262	300	1433	1626	1626	300	بلزوم السنة فانها لك باذن الله عصمة فان السنة انما جعلت ليستن بها ويقتصر عليها وانما سنها من قد علم ما في خلافها من -------الزلل والخطا والحمق والتع-------مق فارض لنفسك بما رضوا به----- لانفسهم فانهم عن علم وقفوا-	2753	4667024795132953625	131	203.5	105	213	61.50234603881836	21	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms038	true	-574125427399229102	128	192	646	968	1489	300	وببصرنا قد كفوا و-هم كانوا علي كشف الامور اقوي ويفضل فيه لو كان----- احري فانهم ه-م السابقون و----------------------------------------------------------لءن كان الهدي ما انتم عليه لقد سبقتموهم اليه ولءن قلت -حدث بعدهم حدث ما احدثه الا من اتبع- غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم----------------------------------------------------------------------------------------- ولقد -------------------تكلموا فما دون-------------هم مقصر وما فوقهم محسر لقد قصر دونهم اقوام فجفوا وطمح عنهم اخرون فغلوا وانهم مع------ ذلك -علي صراط مستقيم	38	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms2754	false	-3971611334991194989	0	98	0	500	1643	300	وببصر نافذ كفوا ولهم كانوا علي كشفها----- اقوي وبالفضل-- لو كان فيها احري وانهم لهم السابقون وقد بلغهم عن نبيهم ما يجري من الاختلاف بعد القرون الثلاثة فلءن كان الهدي ما انتم عليه لقد سبقتموهم اليه ولءن قلتم حدث بعدهم ف---ما احدثه الا من ابتغي غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم واختار ما نحته فكره علي ما تلقوه عن نبيهم صلي الله عليه وسلم وتلقاه عنهم من تبعهم باحسان ولقد وصفوا منه ما يكفي وتكلموا منه بما يشفي فمن دونهم مقصر ومن فوقهم مفرط لقد قصر دونهم اناس- فجفوا وطمح----- اخرون فغلوا وانهم فيما بين ذلك لعلي هدي- مستقيم	2754	4667024795132953625	268	409.5	210	517	51.8375244140625	40	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms040	true	-173667062785024819	263	300	1301	1482	1482	300	عن ابي اسحق الفزاري قال قال- الاوزاعي----- اصبر نفسك علي السنة وقف حيث وقف القوم وقل فيما قالوا وكف عما كفوا واسلك سبيل سلفك الصالح فانه يسعك ما يسعهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كان---- خيرا ما خصصتم به دون اسلافكم-	40	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0526	false	2381460774429819772	158	255	806	1297	1529	300	عن ابي اسح-------اق قال سالت الاوزاعي فقال اصبر نفسك علي السنة وقف حيث وقف القوم وقل ب-ما قالوا وكف عما كفوا واسلك سبيل سلفك الصالح فانه يسعك ما وسعهم وقد كان اهل الشام في غفلة من هذه البدعة حتي قذفها اليهم بعض اهل العراق ممن دخل في تلك البدعة بعدما ردها عليهم فقهاءهم وعلماءهم فاشربها قلوب طواءف من اهل الشام واستحلتها السنتهم واصابهم ما اصاب غيرهم من الاختلاف فيه ولست بايس ان يرفع الله شر هذه البدعة الي ان يصيروا اخوانا بعد تواد الي تفرق في دينهم وتباغض ولو كان هذا خيرا ما خصصتم به دون اسلافكم	526	4667024795132953625	168	285.5	133	499	33.667335510253906	29	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms040	true	-173667062785024819	87	125	421	613	1482	300	عبد الرحمن بن مهدي قال دخلت علي مالك وعنده رجل يساله عن القران فقال لعلك من اصحاب عمرو بن عبيد لعن الله عمرا فانه ابتدع هذه البدع من الكلام ولو كان الكلام علما لتكلم فيه الصحابة والتابعون كما	40	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0612	false	5436345182042934275	262	300	1362	1553	1553	300	عبد الرحمن بن مهدي قال دخلت علي مالك وعنده رجل يساله عن القران فقال لعلك من اصحاب عمرو بن عبيد لعن الله عمرا فانه ابتدع هذه البدع من الكلام ولو كان الكلام علما لتكلم فيه الصحابة والتابعون كما-	612	4667024795132953625	191	377.0	154	192	99.47916412353516	38	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms040	true	-173667062785024819	44	76	195	367	1482	300	مالك قا--------ل اياكم والبدع قيل يا ابا عبد الله وما البدع قال اهل البدع الذين يتكلمون في ا-ماء الله وصفاته وكلامه وعلمه وقدرته ولا يسكتون عما سكت عنه الصحابه والتابعون لهم باحسان	40	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0613	false	-4482106284219099745	21	55	107	288	1513	300	مالك بن انس يقول اياكم والبدع قيل يا ابا عبد الله وما البدع قال اهل البدع الذين يتكلمون في اسماء الله وصفاته وكلامه وعلمه وقدرته ولا يسكتون عما سكت عنه الصحابة والتابعون لهم باحسان	613	4667024795132953625	169	324.5	137	181	93.37016296386719	29	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms040	true	-173667062785024819	44	134	195	664	1482	300	مالك قال--- اياكم والبدع قيل يا ابا عبد الله وما البدع قال اهل البدع الذين يتكلمون في ا-ماء الله وصفاته وكلامه وعلمه وقدرته ولا يسكتون عما سكت عنه الصحابه والتابعون لهم باحسان واخرج عن مالك قال من طلب الدين بالكلام تزندق واخرج عن عبد الرحمن بن مهدي قال دخلت علي مالك وعنده رجل يساله عن القران فقال لعلك من اصحاب عمرو بن عبيد لعن الله عمرا فانه ابتدع هذه البدع من الكلام ولو كان الكلام علما لتكلم فيه الصحابة والتابعون كما تكلموا في الاحكام والشراءع ولكنه باطل يدل علي باطل	40	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1786	false	1340454908481345103	50	108	261	570	1539	300	مالك بن انس اياكم والبدع قيل يا ابا عبد الله وما البدع قال اهل البدع الذين يتكلمون في اسماء الله وصفاته وكلامه وعلمه وقدرته ولا يسكتون عما سكت عنه الصحابة والتابعون لهم باحسان روي عب--------------------------------------------------د الرحمن بن مهدي ----------عن مالك --------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان الكلام علما لتكلم فيه الصحابة والتابعون كما تكلموا في الاحكام والشراءع ولكنه باطل يدل علي باطل	1786	4667024795132953625	293	535.0	237	473	61.945030212402344	50	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms042	true	990523910240662055	88	116	456	612	1547	300	نوح الجامع قال قلت لابي حنيفة ما تقول فيما اخدث الناس من الكلام في الاعراض والاجسام فقال مقالات الفل-سفة عليك بالاثر وطريقة السلف واياك وكل محدثة فانها بدعة	42	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0510	false	-3333068515476494760	2	30	11	168	1512	300	نوح الجامع قال قلت لابي حنيفة ما تقول فيما احدث الناس من الكلام في الاعراض والاجسام فقال مقالات الفلاسفة عليك بالاثر وطريقة السلف واياك وكل محدثة فانها بدعة	510	4667024795132953625	155	304.0	127	157	98.72611236572266	26	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms042	true	990523910240662055	230	266	1200	1380	1547	300	محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة قال قال ابو حنيفة لعن الله عمرو بن عبيد فانه فتح للناس الطريق الي الكلام فيما لا يعنيهم من الكلام قال وكان ابو حنيفة يحثنا علي الفقه وينهانا عن الكلام	42	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0510	false	-3333068515476494760	89	123	504	680	1512	300	محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفةيقول قال ابو حنيفة لعن الله عمرو بن عبيد فانه فتح للناس الطريق الي الكلام فيما لا يعنيهم من الكلام---- وكان ابو حنيفة يحثنا علي الفقه وينهانا عن الكلام	510	4667024795132953625	174	339.5	140	180	96.66666412353516	34	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms042	true	990523910240662055	270	300	1398	1547	1547	300	كان- لعبد الرحمن بن مهدي جارية فطلبها منه رجل فكان منه شبه العدة فلما عاد اليه قيل لعبد الرحمن------------ هذا صاحب الخصومات فقال له عبد الرحمن بلغني انك تخاصم في-	42	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0695	false	5382090327626758292	144	177	710	873	1471	300	كانت لعبد الرحمن بن مهدي جارية فطلبها منه رجل فكان منه شبه العدة فلما عاد اليه قيل لعبد الرحمن يا ابا سعيد هذا صاحب الخصومات فقال له عبد الرحمن بلغني انك تخاصم في	695	4667024795132953625	149	277.5	120	163	91.41104125976562	27	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms043	true	7801445107488904609	106	136	519	671	1529	300	عنه قال الحياة الطيبة الاسلام والسنة واخرج عنه لا يشم مبتدع راءحة الجنة او يتوب واخرج عنه قال اكل -------------عند اليهودي والنصراني احب الي من ان اكل عند صاحب بدعة	43	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0648	false	-8549685418124588350	107	140	547	712	1459	300	عنه قال الحياة الطيبة الاسلام والسنة وروي ابو نعيم في الحلية عن عبد الصمد بن يزيد قال سمعت الفضيل يقول لان اكل عند اليهودي والنصراني احب الي من ان اكل عند صاحب بدعة	648	4667024795132953625	98	167.0	78	165	59.39393997192383	16	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms043	true	7801445107488904609	0	34	0	174	1529	300	الدين فقال يا ابا سعيد انما نصنع عليهم لنحاجهم بها فقال له عبد الرحمن اتدفع الباطل بالباطل انما تدفع كلاما بكلام قم عني والله لا بعت-ك جاريتي -----------------------ابدا واخرج عن عبد الرحمن بن مهدي	43	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0695	false	5382090327626758292	177	216	873	1069	1471	300	الدين فقال يا ابا سعيد ان-ا نض-ع عليهم لنحاجهم بها فقال له عبد الرحمن اتدفع الباطل بالباطل انما تدفع كلاما بكلام قم عني والله لا ابيعك جاريتي ابدا جاء في الابانة عن سويد قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي	695	4667024795132953625	158	290.0	125	198	79.79798126220703	28	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms043	true	7801445107488904609	33	76	169	378	1529	300	مهدي قال من طلب العربية فاخره مءدب ومن طلب الشعر فاخره شاعر يهجو او يمدح بالباطل ومن طلب الكلام فاخر امره الزندقة ومن طلب الحديث فان قام به كان اماما وان فرط فيه ثم اناب يوما يرجع اليه وقد عتبت وجادت واخرج عن	43	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0696	false	1792380366753968758	96	138	480	685	1485	300	مهدي قال من طلب العربية فاخره مءدب ومن طلب الشعر فاخره شاعر يهجو او يمدح بالباطل ومن طلب الكلام فاخر امره الزندقة ومن طلب الحديث فان قام به كان اماما وان فرط---- ثم اناب يوما يرجع اليه وقد عتقت وجادت موقفه من	696	4667024795132953625	198	383.0	156	209	94.7368392944336	39	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms043	true	7801445107488904609	270	300	1355	1529	1529	300	البسطامي واحمد بن الحريش القاضي ومحمد بن رافع وابو قدامة السرخسي---------- وغيرهم من المشايخ فزبرني يحيي بغضب وقال اسكت وانكر علي المشايخ الذين في مجلسه استعظاما ان احكي كلامهم وانكارا-	43	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0790	false	6041265843375051186	1	33	5	190	1563	300	البسطامي واحمد بن الحريش القاضي ومحمد بن رافع وابو قدامة السرخسي فيما احسب وغيرهم من المشايخ فنهرني يحيي بغضب وقال اسكت وانكر علي المشايخ الذين في مجلسه استعظاما ان احكي كلامهم وانكارا	790	4667024795132953625	172	328.0	143	185	92.97297668457031	27	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms044	true	-4103022439163664328	158	223	807	1103	1499	300	عبد الله بن احمد بن حنبل قال سمعت محمد بن داود قا-ل لم يحفظ في دهر الشافعي كله انه تكلم في شء من الاهواء ولا نسب اليه ولا عرف به مع بغضه لاهل الكلام والبدع واخرج من طريق عبد الله بن احمد بن حنبل عن ابيه قال كان الشافعي اذا ثبت عنده الخبر قلده وخير خصلة كانت فيه لم يكن يشتهي الكلام انما هم-ه الفقه	44	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0706	false	-6380139195711772294	201	263	1047	1332	1515	300	عبد الله بن احمد بن حنب----ل سمعت محمد بن داود يقول لم يحفظ في دهر الشافعي كله انه تكلم في شء من الاهواء ولا نسب اليه ولا عرف به مع بغضه لاهل الكلام والبدع وروي--------- عبد الله بن احمد بن حنبل عن ابيه قال كان الشافعي اذا ثبت عنده الخبر قلده وخير خصلة كانت فيه لم يكن يشتهي الكلام انما همته الفقه	706	4667024795132953625	278	531.5	216	298	93.28858947753906	58	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms044	true	-4103022439163664328	151	186	769	928	1499	300	الكلام واقبلت علي الفقه واخرج من طريق------ عبد الله بن احمد بن حنبل قال سمعت محمد بن داود قا-ل لم يحفظ في دهر الشافعي كله انه تكلم في شء من الاهواء ولا نسب اليه ولا	44	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0709	false	7075068311642358226	263	300	1345	1510	1510	300	الكلام عنه طلب العلم افضل من صلاة التطوع عن عبد الله بن احمد بن حنبل قال سمعت محمد بن داود يقول لم يحفظ في دهر الشافعي كله انه تكلم في شء من الاهواء ولا نسب اليه ولا-	709	4667024795132953625	126	229.5	97	166	75.90361785888672	28	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms044	true	-4103022439163664328	196	243	976	1190	1499	300	عبد الله بن احمد بن حنبل عن ابيه قال كان الشافعي اذا ثبت عنده الخبر قلده وخير خصلة كانت في----ه لم يكن يشتهي الكلام انما همه الفقه واخرج عن المزني ان رجلا ساله عن شء من الكلام فقال اني اكره هذا بل انهي عنه كما نهي عنه -------	44	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0712	false	5666390706105902073	32	79	165	387	1507	300	عبد الله بن احمد بن حنبل عن ابيه قال كان الشافعي اذا ثبت عنده الخبر قلده وخير خصلة كانت فيه انه لم يكن يشتهي الكلام انما همه الفقه واخرج--- الاجري من طريق ابي عثمان سمعت احمد بن حنبل يقول كان احسن امر الشافعي انه كان اذا سمع	712	4667024795132953625	148	259.5	116	225	65.77777862548828	27	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms044	true	-4103022439163664328	55	89	284	456	1499	300	المزني يقول كنت انظر في الكلام قبل ان يقدم الشافعي فلما قدم الشافعي اتيته فسالته عن مسالة في الكلام فقال لي اتدري اين انت---- قلت نعم انا في المسجد الجامع بالفسطاط فقال له انت	44	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0715	false	4377043054602319988	266	300	1273	1440	1440	300	المزني قا-ل كنت انظر في الكلام قبل ان يقدم الشافعي فلما قدم الشافعي اتيته فسالته عن مسالة في الكلام فقال لي اتدري اين انت قال قلت نعم انا في المسجد------- بالفسطاط فقال لي انت-	715	4667024795132953625	160	295.5	128	176	90.90908813476562	30	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms044	true	-4103022439163664328	89	155	456	793	1499	300	في تاران قال ابو القاسم وتاران موضع في بحر القلزم لا تكاد تسلم منه سفينة---- ثم القي علي مسالة من الفقه فاجبت فيها فادخل شيءا افسد جوابي فاجبت بغير ذلك فادخل شيءا افسد جوابي فجعلت كلما اجبت بشء افسده---- ثم قال لي هذا الفقه الذي فيه الكتاب والسنة واقاويل------ يدخله مثل هذا فكيف الكلام في رب العالمين الذي الزلل فيه كفر فتركت الكلام واقبلت علي الفقه	44	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0716	false	7847454668922645667	0	69	0	351	1552	300	في تاران قال ابو القاسم وتاران موضع في بحر القلزم لا يكاد تسلم منه سفينة قال ثم القي علي مسالة في الفقه فاجبت فيها فادخل شيءا افسد جوابي فاجبت بغير ذلك فادخل شيءا افسد جوابي فجعلت كلما اجبت بشء افسده قال ثم قال لي هذا الفقه الذي فيه الكتاب والسنة واقاويل الناس يدخله مثل هذا فكيف الكلام في رب العالمين الذي الزلل فيه كفر فتركت الكلام واقبلت علي الفقه	716	4667024795132953625	334	644.5	268	351	95.15669250488281	61	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms044	true	-4103022439163664328	225	296	1112	1473	1499	300	المزني ان رجلا ساله عن شء من الكلام فقال اني اكره هذا بل انهي عنه كما نهي عنه الشافعي فلقد سمعت الشافعي يقول-سءل مالك عن الكلام والتوحيد فقال مالك محال ان نظن بالنبي صلي الله عليه وسلم انه علم امته الاستنجاء ولم يعلمهم التوحيد والتوحيد ما قاله النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فما عصم به الدم والمال حقيقة التوحيد واخرج عن -	44	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0720	false	-2939957449215931654	46	115	225	575	1521	300	المزني ي-------ساله عن شء من الكلام فقال اني اكره هذا بل انهي عنه كما نهي عنه الشافعي -لقد سمعت الشافعي يقول سءل مالك عن الكلام والتوحيد فقال----- محال ان نظن بالنبي صلي الله عليه وسلم انه علم امته الاستنجاء ولم يعلمهم التوحيد والتوحيد ما قاله النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فما عصم به الدم والمال حقيقة التوحيد وفيها وعن	720	4667024795132953625	340	651.0	273	363	93.66390991210938	64	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms045	true	3574163482588287383	188	217	924	1074	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فان خصمك النبي صلي الله عليه وسلم يوم القيامة ولا تشغل- بالكلام فاني قد اطلعت من اهل الكلام علي التعطيل ولا تشتغل بالنجوم	45	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0713	false	-8341549501152924619	0	28	0	143	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فان خصمك النبي صلي الله عليه وسلم --------غدا ولا تشتغل بالكلام فاني قد اطلعت من اهل الكلام علي التعطيل ولا تشتغل بالنجوم	713	4667024795132953625	137	261.5	109	151	90.72847747802734	26	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms045	true	3574163482588287383	76	164	388	801	1513	300	فافلح واخرج من طريق-- الحسين بن اسماعيل المحاملي قال قال المزني سالت الشافعي عن مسالة من الكلام فقال سلني عن شء اذا اخطات فيه قلت اخطات ولا تسالني عن شء اذا اخطات ----قلت كفرت واخرج عن محمد بن عبد--------------------------------------------------------------------------- الله بن عبد الحكم قال قال لي الشافعي يا محمد ان سالك رجل عن شء من الكلام فلا تجبه فانه ان سالك عن دية فقلت درهما او دانقا قال لك اخطات وان سالك عن شء من الكلام فزللت قال لك كفرت واخرج عن الربيع بن سليمان سمعت الشافعي يقول	45	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0716	false	7847454668922645667	131	194	684	1013	1552	300	------------------قال الحسين بن اسماعيل المحاملي قال---- المزني سالت الشافعي عن مسالة من الكلام فقال سلني عن شء اذا اخطات فيه قلت اخطات ولا تسالني عن شء اذا اخطات فيه قلت كفرت وفي ذم الكلام والحلية سءل الشافعي عن شء من الكلام فغضب وقال سل عن هذا حفصا الفرد واصحابه اخزاهم الله وفي الاسماء والصفات للبيهقي والحلية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الربيع بن سليمان سمعت الشافعي يقول	716	4667024795132953625	196	325.5	155	494	39.67611312866211	36	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms045	true	3574163482588287383	0	60	0	308	1513	300	ودخل عليه بشر المريسي فقال لبشر اخبرني عما تدعوا اليه اكتاب ناطق وفرض مفترض وسنة قاءمة ووجدت عن السلف البحث فيه والسءال فقال بشر لا اله انه لا يسعنا خلافه فقال الشافعي اقررت بنفسك علي الخطا فيه فاين انت عن الكلام في الفقه والاخبار تواليك الناس عليه وتترك هذا قال لنا نبذ ف-يه فلما خرج بشر قال الشافعي لا يفلح	45	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0719	false	-3320461044582170194	1	59	8	307	1524	300	ودخل عليه بشر المريسي فقال لبشر اخبرني عما تدعو- اليه اكتاب ناطق وفرض مفترض وسنة قاءمة ووجدت عن السلف البحث فيه والسءال فقال بشر لا الا انه لا يسعنا خلافه فقال الشافعي اقررت بنفسك علي الخطا---- فاين انت عن الكلام في الفقه والاخبار يواليك الناس----- وتترك هذا قال لنا نهمة فيه فلما خرج بشر قال الشافعي لا يفلح	719	4667024795132953625	292	560.5	235	309	94.49838256835938	53	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms046	true	-7439508867526646198	13	126	72	673	1536	300	سمعنا الشافعي يقول حكمي في ا--هل الكلام ان يضربوا بالجريد ويحملوا علي الابل ويطاف بهم في العشاءر والقباءل وينادي عليهم هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام واخرج عن الزعفراني قال سمعت الشافعي يقول ما ناظرت احدا في الكلام الا مرة وانا استغفر الله من ذلك واخرج عن يونس بن عبد الاعلي سمعت الشافعي يقول اذا سمعت الرجل يقول الاسم غير المسمي والشء غير المشء فاشهد عليه بالزندقة واخ-----------رج عن الربيع سمعت الشافعي يقول في كتاب الوصايا لو ان رجلا اوصي يكتبه من العلم لاخر وكان فيها كتب الكلام لم يدخل في الوصية لانه ليس من العلم واخرج عن المزني سمعت الشافعي يقول الكل--ام يلعن اهل الكلام واخرج عن الربيع سمعت --	46	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1786	false	1340454908481345103	202	268	1047	1385	1539	300	سمع-ت الشافعي يقول حكمي في اصحاب الكلام ان يضربوا بالجريد ويحملوا علي الابل ويطاف بهم في العشاءر والقباءل ويقال------- هذا جزاء من ترك الكتاب والسن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واخذ في الكلام وقال الربيع --عن الشافعي ---------------------لو ان رجلا اوصي بكتبه من العلم لاخر وكان فيها كتب الكلام لم يدخل في الوصية لانه ليس من العلم و-------قال--------- لو اوصي لاهل العلم لم يدخل اهل الكلام وقال يحيي بن سعيد سمعت	1786	4667024795132953625	276	449.5	220	618	44.660194396972656	44	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms047	true	-8750318722908910936	4	50	17	237	1480	300	الاعلي قال ق-----------ال الشافعي لان يبتلي الله المرء بما نهي عنه خلا الشرك خير من ان يبتليه بالكلام واخرج عن الربيع قال قال لي الشافعي لو اردت ان اضع علي كل مخالف كتابا كبيرا لفعلت ولكن ليس الكلام من شاني ولا احب ان ينسب الي منه	47	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0715	false	4377043054602319988	82	117	396	564	1440	300	الكلام ----قال المزني كان الشافعي ي------------------------نهي عن الخوض في الك--------------------لام و-فيه عن الشافعي ---قال----------- لو اردت ان اضع علي كل مخالف كتابا كبيرا لفعلت ولكن ليس الكلام من شاني ولا احب ان ينسب الي منه	715	4667024795132953625	130	202.0	101	231	56.27705764770508	25	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms047	true	-8750318722908910936	101	147	508	729	1480	300	الرجل الي شء من الكلام فقال له دع هذا فان هذا من الكلام واخرج ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الربيع قال انشدنا الشافعي في ذم الكلام لم يبرح الناس حتي احدثوا بدعا في الدين بالراي لم تبعث بها الرسل حتي استخف بدين الله اكثرهم وفي الذي حملوا من حقه شغل	47	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0720	false	-2939957449215931654	194	287	998	1454	1521	300	------الي شء من الكلام فقال --------------هذا من الكلام دعه عن يونس بن عبد الاعلي قال قال لي الشافعي تعلم يا ابا موسي لقد اطلعت من اصحاب الكلام علي شء ما ظننت ان مسلما يقول ذلك عن عبد العزيز الجروي قال كان الشافعي ينهي النهي الشديد عن الكلام في الاهواء ويقول احدهم اذا خالفه صاحبه قال كفرت والعلم فيه انما يقال اخطات عن الربيع قال انشدنا الشافعي في ذم الكلام لم يبرح الناس حتي احدثوا بدعا في الدين بالراي لم تبعث بها الرسل حتي استخف بدين الله اكثرهم وفي الذي حملوا من خفة شغل	720	4667024795132953625	191	337.5	151	476	40.12604904174805	38	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms047	true	-8750318722908910936	254	285	1257	1413	1480	300	احمد بن الوزير القاضي قال قلت لابي عمر الضرير الرجل يتعلم شيءا من الكلام يرد به علي اهل الجهل فقال الكلام كله جهل وانك كلما كنت بالجهل اعلم كنت بالعلم اجهل	47	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0980	false	4353853032847230741	93	123	466	618	1536	300	احمد بن الوزير القاضي---- قلت لابي عمر الضرير الرجل يتعلم شيءا من الكلام يرد به علي اهل الجهل فقال الكلام كله جهل وانك كلما كنت بالجهل اعلم كنت بالعلم اجهل	980	4667024795132953625	152	297.5	122	156	97.43589782714844	30	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms048	true	-5717232778716296545	7	82	30	376	1463	300	ابي عبيد القاسم بن سلام ان رجلا قال له---- ما تقول في راي اهل الكلام فقال لقد دلك ربك علي سبيل الرشد وطريق الحق وقال فان تنازعتم في شء فردوه الي الله الاية اما لك فيما دلك عليه ربك من كلامه وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم ما يغنيك عن ال-جوع الي رايك وعقلك وقد نهاك الله عن الكلام في ذاته وصفاته الا حسب ما اطلقه لك قال فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره	48	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0778	false	-3110883969298887222	191	266	955	1304	1482	300	ابا عبيد القاسم بن سلام يقول وق--ال له رجل ما تقول في راي اهل الكلام فقال لقد دلك ربك علي سبيل الرشد وطريق الحق فقال فان تنازعتم في شء فردوه الي الله الاية اما لك فيما دلك عليه ربك من كلامه وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم ما يغنيك عن الرجوع الي رايك وعقلك وقد نهاك الله عن الكلام في ذاته وصفاته الا حسب ما اطلقه لك قال فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره	778	4667024795132953625	335	650.0	262	351	95.44159698486328	68	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms048	true	-5717232778716296545	209	250	1012	1219	1463	300	عبد الله بن طاهر قال له يا ابا يعقوب هذه الاحاديث التي تر-ونها في النزول -------------ما هي فقال له ايها الامير هذه الاحاديث رواها من روي الطهارة والغسل والصلاة والاحك----------------ام ونقلها العلماء ولا يجوز ان ترد هي كما جاءت بلا كيف	48	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0846	false	-8069457715694943460	49	87	234	430	1450	300	عبد الله بن طاهر------- يا ابا يعقوب هذه الاحاديث التي تروونها في النزول يعني وغير ذلكما هي قلت---- ايها الامير هذه --احاديث جاءت مجء ----------------------------الاحكام والحلال والحرام ونقلها العلماء فلا يجوز ان ترد هي كما جاءت بلا كيف	846	4667024795132953625	154	243.0	121	237	64.9789047241211	26	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms048	true	-5717232778716296545	272	300	1331	1463	1463	300	قال لا يجوز الخوض في امر الله كما يجوز الخوض في فعل المخلوقين لقول الله تعالي لا يسال عما يفعل وهم يسالون ولا يجوز لاحد ان يتوهم علي-	48	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0847	false	-142384091358291436	106	132	522	645	1536	300	قال لا يجوز الخوض في امر الله كما يجوز الخوض في فعل المخلوقات لقوله ----------لا يسال عما يفعل وهم يسالون ولا يجوز لاحد ان يتوهم علي	847	4667024795132953625	118	221.0	94	133	88.7218017578125	24	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms049	true	5175451594675176171	0	68	0	353	1569	300	الله بصفاته وافعاله تعميم ما يجوز التفكير والنظر في امر المخلوقين وذلك انه يمكن ان يكون الله------- موصوفا بالنزول كل ليلة----------------------------------------- ولا يسال كيف نزوله لان الخالق يصنع ما شاء كما يشاء واخرج عن ا--------------------------------بن راهوية انه قا-----ل في الحديث يج-----ء القران يوم القيامة في صور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الرجل -ويجء ا---لعمل- الصالح ف-ي احسن صورة لا ت---------------------------------------------------درك صفة هذا بالعقول وقد نهينا عن تكلف علم هذا وانما علينا التعيذ والاستسلام	49	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0847	false	-142384091358291436	132	262	645	1317	1536	300	الله بصفاته و-فعاله بفه-م ما يجوز التفك-ر والنظر في امر المخلوقين وذلك انه يمكن ان يكون الله عز وجل موصوفا بالنزول كل ليلة اذا مضي ثلثها الي السماء الدنيا كما يشاء ولا يسال كيف نزوله لان الخالق يصنع ما شاء كما يشاء وفيه قال الفضل بن محمد المروزي سمعت اسحاق بن راهويه الحنظلي يقول في الحديث الذي يجء القران يوم القيامة في صورة الرجل الشاب الشاحب قال انما يجء ثواب عمله خيال كالرجل ليس خلق مخلوق وجاء في الحديث الحجر الاسود ياتي يوم القيامة له عينان ولسان ولقد جاءنا عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل الرجل القبر اتاه عمله الصالح علي احسن صورة فيقول انا عملك الصالح انما يجء ثواب عمله وهو خيال كيف ندرك صفة هذا بالعقول وقد نهينا عن تكلف علم هذا وانما علينا التعبد والاستسلام	847	4667024795132953625	319	508.5	254	675	47.25925827026367	49	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms049	true	5175451594675176171	170	300	875	1569	1569	300	ابي عبد الله محمد بن ابراهيم البوشنجي انه سءل عن الايمان فقال الواجب علي جميع اهل العلم والاسلام ان يلزموا القصد للاتباع وان يجعلوا الاصول التي نزل بها القران واتت بها السنين من الرسول-صلي الله عليه وسلم-غايات للعقول ولا تجعلوا العقول غايات للاصول فان الله جل وعز ورسوله-صلي الله عليه وسلم-قد يفرق بين المشتبهين ويباين بين المجتمعين في المعقول تعبدا وبلوي ومحنة ومتي ورد علي المر موارد من وجوه العلم لا يبلغه عقله او تنفر منه نفسه ويناي عنه فهمه وتبعد عنه معرفته وقف عنده واعترف بالتقصير عن ادراك علمه وبالحسور عن كنه معرفته ويعلم ان الله عز وجل ورسوله-صلي الله عليه وسلم-لو كشف عن علة ذلك الحادث وابان واوضح عن سببه وعن المراد من مخرجه لادركته عقولنا ولو كان كل ما اتي به الحكم من الله عز وجل والامر-	49	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1136	false	-4520133012612944063	81	215	398	1092	1533	300	ابا عبد الله محمد بن ابراهيم البوشنجي حين سءل عن الايمان فقال الواجب علي جميع اهل العلم والاسلام ان يلزموا القصد للاتباع وان يجعلوا الاصول التي نزل بها القران واتت بها السن-ن من الرسول صلي الله عليه وسلم غايات العقول ولا يجعلوا العقول غايات الاصول فان الله جل وعز ورسوله صلي الله عليه وسلم قد يفرق بين المشتبهين ويباين بين المجتمعين في المعقول تعبدا وبلوي ومحنة ومتي ورد علي المرء وارد من وجوه العلم لا يبلغه عقله او تنفر منه نفسه ويناي عنه فهمه وتبعد عنه معرفته وقف عنده واعترف بالتقصير عن ادراك علمه وبالجسور عن كنه معرفته ويعلم ان الله عز وجل ورسوله صلي الله عليه وسلم لو كشف عن علة ذلك الحادث وابان واوضح عن سببه وعن المراد من مخرجه لادركته عقولنا ولو كان------ اتي به الحكم من الله عز وجل والامر	1136	4667024795132953625	677	1296.5	551	701	96.5763168334961	113	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms050	true	-4623557985084141288	0	79	0	433	1578	300	بتعبده اتانا مكشوفا بيانه موض-حة علته لم تكن للعباد بلوي ولا محنة وانما المحن الغلاظ والبلوي الشديدة للامور والفروض التي لا تنكشف عللها ليسلم العباد بها تسليما ويقفوا عندها ايمانا ولول---ا وصفناه كان الذي سبق اليه فكر العقول منا ان واجبا في كل ما سال رسول الله-صلي الله عليه وسلم-ربه عز وجل ان يجيبه وان ينزل عليه فيه شفاء- ليزداد الناس به علما ولملكوته فهما ولسنا نري الامر كذلك فقد سالوا رسول الله-صلي الله عليه وسلم-وسال رسول الله-صلي الله	50	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1136	false	-4520133012612944063	215	300	1092	1533	1533	300	بتعبده ايانا مكشوفا بيانه موضوحة علته لم يكن للعباد بلوي ولا محنة وانما المحن الغلاظ والبلوي الشديدة الامور والفروض التي لا ت-كشف عللها ليسلم العباد لها تسليما ويقفوا عندها ايمانا ولولا ما وصفناه كان الذي سبق اليه فكر العقول منا ان واجبا في كل ما سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ربه عز وجل ان يجيبه وان ينزل عليه فيه شفاءه ليزداد الناس به علما ولملكوته فهما ولسنا نري الامر كذلك فقد سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وسال رسول الله صلي الله-	1136	4667024795132953625	427	799.0	349	443	96.38825988769531	66	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms050	true	-4623557985084141288	79	300	433	1578	1578	300	عليه وسلم-ربه عز وجل عن الروح فلما اجابه قال الله تعالي- ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا وعلي ذلك خالف ربنا بين من انزل من شراءعه واعلام دينه ومعالم فروضه وعباداته في الامم الخوالي فاحل لطاءفة ما رحمه علي امة وحرم علي امة ما اطلقه لغيرها من امة- وحظر علي اخرين ما اباحه لمن سواهم وكذلك الامر فيما انزل من كتبه وخالف بينهما في احكامها كالتوراة والانجيل والزبور والفرقان وصحف من مضي من الرسل ليسلم الموفق منهم لامره ونهيه وينكص- المخذول منهم علي عقبيه نفارا من التفريق بين المجتمعين وعن الجمع بين المتفرقين وعلموا ان السلامة فيما انزل عليهم في الابتاع والتقليد لما امروا به والاعراض عن طلب التك-يف فيما اجمل لهم وعن الغلو والايغال في التماس نهاياتها للوقوع علي اقصي مداخلها اذ كان ذلك لا يبلغ ابدا فان دون كل بيان بيانا وفوق كل متعلق غامض متعلق اغمض منه واذا كان الامر كذلك فالواجب الوقوف عند المستبهم منه ومن اجل ذلك اثني الله عز وجل علي الراسخين في العلم بانهم اذا افضي ببعضهم الامر الي ما جهلوه امنوا به ووكلوا الي الله عز وجل ومن اجل ذلك ذم الله ا-------لغالين في طلب ما--وي عنهم علمه وطوي ع----------نهم خبره فقال فاما الذين في قلوبهم زيغ الي قوله وما يذكر الي اولو الالباب ومن اجل بعض ما ذكرنا اشتد- الخلفاء المهديون علي ذوي الجدل-	50	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1137	false	5739940420046553034	0	225	0	1154	1551	300	عليه وسلم ربه عز وجل عن الروح فم-ا اجابه قال الله عز وجل ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا وعلي ذلك خالف ربنا بين ما انزل من شرايعه واعلام دينه ومعالم فروضه وعباداته في الامم الخوالي فاحل لطاءفة ما حرمه علي امة وحرم علي امة ما اطلقه لغيرها من امته وحظر علي اخرين ما اباحه ل---سواهم وكذلك الامر فيما انزل من كتبه وخالف بينهما في احكامها كالتوراة والانجيل والزبور والفرقان وصحف من مضي من الرسل ليسلم الموفق منهم لامره ونهيه فينكفء المخذول منهم علي عقبيه نفارا من التفريق بين المجتمعين ومن الجمع بين المفترقين وعلموا ان السلامة فيما انزل عليهم من الاتباع والتقليد لما امروا به والاعراض عن طلب التكييف فيما اح-ل لهم وعن الغلو والايغال في التماس نهاياتها للوقوع علي اقصي مداخلها اذ كان ذلك لا يبلغ ابدا فان دون كل بيان بيانا وفوق كل مت-----------علق اغمض منه واذ -كان الامر كذلك فالواجب الوقوف عند المستبهم منه ومن اجل ذلك اثني الله عز وجل علي الراسخين في العلم بانهم اذا افضي ببعضهم الامر الي ما جهلوه امنوا به ووكلوه الي الله عز وجل ومن اجل ذلك ذم الله عز وجل للغالين في طلب ما زوي عنهم علمه وطوي علمه وطوي عنهم خبره فقال فاما الذين في قلوبهم زيغ الي قوله وما يذكر الا اولو الالباب ومن اجل بعض ما ذكرنا اشتدت الخلفاء المهديون علي ذوي الجدل	1137	4667024795132953625	1103	2111.5	887	1171	94.19300079345703	195	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms051	true	-5753863000844078736	0	73	0	397	1537	300	والكلام في الدين وعلي ذوي المنازعات والخصواما في الاسلام والايمان ومتي نجم منهم ناجم في دهر اطف-وه واخمدوا ذكره وانعموا عقوبته فمنهم من سيره الي طرف ومنهم من الزمه قعر محبس اشفاقا علي الدين من فتن-ه وحذارا علي المسلمين من خدعات شبهته كما فعله الامام الموفق عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين ساله صبيغ عن الذاريات ذروا واشباهه فسيره الي الشام وزجر الناس عن مجالسته وفعله علي بن ابي طالب-رضي الله عنه-بعبد	51	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1137	false	5739940420046553034	225	300	1154	1551	1551	300	والكلام في الدين وعلي ذوي المنازعات والخصومات في الاسلام والايمان ومتي نجم منهم ناجم في زمن اطفاوه واخمدوا ذكره ولقوه-- عقوبته فمنهم من سيره الي طرف ومنهم من الزمه قعر محبس اشفاقا علي الدين من فتنته وحذ-را علي المسلمين من خدعات شبهته كما فعله الامام الموفق عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين ساله صبيغ عن الذاريات ذروا واشباهه فسيره الي الشام وزجر الناس عن مجالسته وفعله علي بن ابي طالب رضي الله عنه بعبد-	1137	4667024795132953625	383	723.5	311	401	95.51122283935547	65	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms051	true	-5753863000844078736	73	300	397	1537	1537	300	الله بن سبا فسيره الي المداءن ولقد اتي محمد بن سيرين رجل من اهل الكلام فقال اءذن لي احدثك بحديث قال لا افعل قال فاتلو عليك اية من كتاب الله قال لا ولا هذا فقيل له في ذلك فقال ابن سيرين لم امن ان يذكر لي ذكرا يقدج به قلبي وقد بين الله ما بالعباد اليه حاجة في عاجلهم ومعادهم واوضح لهم سبيل النجاة والتهلكة وامر ونهي واحل وحرم وفرض وسن فما امر العباد عن امر سلموا باءتماره والعمل عليه وما نهينا عنه من شء سلموا بترك ركو-به ومتي عتوا عن ظاهر ما امروا به ونهوا عنه ليبلغوا القصوي من غاية علم امره ونهيه لم يءمن عليه الحيرة ولا غلبة الشبهة علي قلبه وفهمه ومن اجل ذلك قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وما انت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة ولقد سال ساءل ابن عباس رضي الله عنهما عن اية من كتاب الله فقال ما يءمنك ان اخبرك بها فتكفر وقال ايوب السختياني لا تحدثوا الناس بما يجهلون فتضروهم وما منع الله تعالي رسوله محمدصلي الله عليه وسلم-البيان عن بعض ما ساله الا وقد علم ان ذلك المنع اعطاء وان المنع اجدي علي الامة واسلم لهم في بدءهم وعاقبتهم ولولا ذلك لكان من سال من المشركين والامم الكافرين -رسلهم وانبياءهم ا----------لايات وصنوف العجاءب والبينات معذورين ولكانت الرسل في ترك اسعاف----هم مذمومين ولكان كلما- سالوا من اية دونها اية وفوقها اخري-	51	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1138	false	-127959013999084815	0	230	0	1149	1506	300	الله بن سبا فسيره الي المداين ولقد اتي محمد بن سيرين رجل من اهل الكلام فقال اءذن لي احدثك بحديث قال لا افعل قال فاتلو عليك اية من كتاب الله قال ---ولا هذا فقيل له في ذلك فقال ابن سيرين لم امن ان يذكر لي ذكرا يقدح به قلبي وقد بين الله ما بالعباد اليه حاجة في عاجلهم ومعادهم واوضح لهم سبيل النجاة وال-هلكة وامر ونهي واحل وحرم وفرض وسن فما امر العباد من امر سلموا باءتماره والعمل عليه -ما نهوا -عنه من شء سلموا بتركه وكذبه ومتي عتوا عن ظاهر ما امروا به ونهوا عنه ليبلغوا القصوي من غاية علم امره ونهيه لم يءمن عليه الحيرة ولا غلبة الشبهة علي قلبه وفهمه ومن اجل ذلك قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وما انت بمحدث قوما حديثا لا يبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة ولقد سال ساءل ابن عباس رضي الله عنهما عن اية من كتاب الله فقال ما يءمنك ان اخبرك بها فتكفر وقال ايوب السختياني لا تحدثوا الناس بما يجهلون فتضروهم وما منع الله تعالي رسوله ----صلي الله عليه وسلم البيان عن بعض ما ساله الا وقد علم ان ذلك المنع اعطاء وان المنع اجدي علي الامة واسلم لهم في بدءهم وعاقبتهم ولولا ذلك لكان من سلف من المشركين والامم الكافرين برسلهم وانبياءهم والمنكرين للايات وصنوف العجاءب والبينات معذورين ولكانت الرسل في ترك اسعاف اممهم مذمومين ولكان كل ما سالوه من اية دونها اية وفوقها اخري	1138	4667024795132953625	1113	2158.5	890	1159	96.03105926513672	209	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms052	true	-5435429678390666354	0	67	0	346	1494	300	حتي افضي ببعضهم الي ان ساله- ان يروا ربهم جهرة وسال بعضهم رسولنا عن الدليل علي امره تفجير الانهار والينابيع فقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا--------- الايات ولو كان الامر في ذلك علي عقول البشر لقد كانوا يرون ان منعهم الدليل علي صدق ما اتت به انبياءهم ورسلهم--- غير نظر لهم لان زيادة البيان الي البيان تسكين النفوس عن نفارها وطمانينة القلوب وطيب	52	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1138	false	-127959013999084815	230	300	1149	1506	1506	300	حتي افضي بع-ضهم الي ان سالوا ان يروا ربهم جهرة وسال بعضهم رسولنا من الدليل علي امره تفجير الانهار والينابيع فقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا وما ختمت الايات فلو كان الامر في ذلك علي عقول البشر لقد كانوا يرون ان منعهم الدليل علي صدق ما اتت به انبياءهم ورسلهم من غير نظر لهم لان زيادة البيان الي البيان تسكين النفوس عن نظارها وطمانينة القلوب وطيب-	1138	4667024795132953625	339	646.0	273	359	94.42897033691406	60	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms052	true	-5435429678390666354	67	230	346	1126	1494	300	طباع الايمان غير ان الله منعهم ما سالوا اذ فوق ما سالوا ايات لا يوقف علي منتهاها فلم يكن يجب ان لو كان ذلك كذلك ايمان علي احد حتي يبلغ من غاية المعرفة بامور الله------- ما احاط به علم الله ثم كذلك الامر الذي لا يعذر به عبد ان يساله بل الامر فيه الي الله فيما يوفق ويخذل وفيما يبين ويبهم وفيما يشرح ويمنع حتي يكون العباد في كل وقت مسلمين لاحكامه لا يتعقبونها بتكييف ولا مسالة عن غاية مراده فيها ولقد ذكر يونس بن عبد الاعلي عن الشافعي---------- انه قال ما من ذنب يلقي الله به عبد بعد الشرك بالله اعظم من ان يلقاه بهذا الكلام قال فقلت له فان صاحبنا الليث بن سعد كان يقول لو رايت رجلا من اهل الكلام يمشي علي الماء فلا تركن اليه فقال الشافعي لقد قصر ان رايته يمشي في الهواء فلا تركن اليه وقال يونس بن عبد الاعلي عن الشافعي قال مذهبي في اهل الكلام مذهب عمر في صبيغ تقنع رءوسهم بالسياط ويسيرون من البلاد	52	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1139	false	-317856551761318195	0	111	0	516	1531	300	طباع الايمان غير ان الله منعهم ما سالوا اذ فوق ما سالوا ايات لا يوقف علي منش-اها فلم يكن يجب ان لو كان ذلك كذلك ايمان علي احد حتي يبلغ من غاية --معرفة بامور الله عز وجل ما احاط به علم الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ذكر يونس بن عبد الاعلي عن الشافعي رحمه الله انه قال ما من ذنب يلقي الله به عبد بعد الشرك بالله اعظم من ان يلقاه بهذا الكلام قال فقلت له فان صاحبنا الليث بن سعد كان يقول لو رايت رجلا من اهل الكلام يمشي علي الماء فلا تركن ا-----------------------------------------------------------ليه وذكر يونس عن الشا--------------فعي قال مذهبي في اهل الكلام مذهب عمر في صبيغ نقنع رءوسهم بالسياط ويسيروا في البلاد	1139	4667024795132953625	486	916.5	379	797	60.978668212890625	96	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms053	true	-8129489646653674536	94	146	471	747	1562	300	الله بن مصعب تري المرء يعجبه ان يقول- واسلم للمرء ان لا يقولا فامسك عليك فضول الكلام فان لكل كلام فضولا ولا تصبحن اخا بدعة ولا تسمعن له الدهر قيلا فان مقالتهم كالظلال ت-وشك افياءها ان تزولا وقد احكم الله اياته وكان الرسول عليها دليلا واوضح للمسلمين السبيل فلا تقفون سواها سبيلا	53	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0641	false	2330736673441408725	15	68	86	364	1516	300	الله بن مصعب تري المرء يعجبه ان يقولا واسلم للمرء ان لا يقولا فامسك عليك فضول الكلام فان لكل كلام فضولا ولا تصحبن اخا بدعة ولا تسمعن له الدهر قيلا فان مقالتهم كالظلا ل يوشك افياءها ان تزولا وقد احكم الله اياته وكان الرسول عليها دليلا واوضح للمسلمين السبيل فلا تتبعن سواها سبيلا	641	4667024795132953625	268	524.0	217	278	96.40287780761719	47	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms053	true	-8129489646653674536	59	87	302	430	1562	300	من يقول بالكلام ناحية فما يقول الكلام ذو ورع كل فريق فبدوهم حسن ثم يصيرون بعد الشنع اكثر ما فيه ان يقال له لم يك في قوله بمتقطع	53	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0836	false	-5819158645711747636	203	231	1041	1167	1526	300	من يقول -الكلام ناحية فما يقول الكلام ذو ورع كل اناس بزي-هم حسن ثم يصيرون بعد للشيع اكثر ما فيه ان يقال له لم يك في قوله بمنقطع	836	4667024795132953625	116	215.0	88	128	90.625	23	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms054	true	6683470064311193692	161	201	867	1075	1607	300	العباس بن سريج انه سءل ما التوحيد -قال توحيد اهل العلم وجماعة المسلمين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد- رسول الله وتوحيد اهل الباطل الخوض في الاعراض والاجسام وانما بعث النبي صلي الله عليه وسلم بانكار ذلك	54	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1182	false	6386434697802093106	23	60	122	319	1617	300	العباس بن سريج-------- ما التوحيد فقال توحيد اهل العلم وجماعة المسلمين اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله وتوحيد اهل الباطل الخوض في الاعراض والاجسام وانما بعث النبي صلي الله عليه وسلم بانكار ذلك	1182	4667024795132953625	195	364.5	158	210	92.85713958740234	35	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms054	true	6683470064311193692	244	300	1287	1607	1607	300	سءل ابن خزيمة عن الكلام في الاسماء والصفات فقال بدعة ابتدعوها ولم يكن اءمة المسلمين وارباب المذاهب-------- واءمة الدين مثل مالك وسفيان والاوزاعي والشافعي واحمد واسح-ق ويحيي بن يحيي وابن المبارك ومحمد بن يحيي وابي حنيفة ومحمد ابن الحسن وابي يوسف يتكلمون في ذلك وينهون عن الخوض فيه ويدلون اصحابهم علي الكتاب والسنة فاياك والخوض فيه-	54	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1220	false	-1060563721835032691	193	250	1066	1395	1657	300	سءل ابن خزيمة عن الكلام في الاسماء والصفات فقال بدعة ابتدعوها ولم تكن اءمة المسلمين وارباب المذاهب الاربعة واءمة الدين مثل مالك وسفيان والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق ويحيي بن يحيي وابن المبارك ومحمد بن يحيي وابي حنيفة ومحمد ب-ن الحسن وابي يوسف يتكلمون في ذلك وينهون عن الخوض فيه ويدلون اصحابهم علي الكتاب والسنة فاياك والخوض فيه	1220	4667024795132953625	317	611.5	262	330	96.06060791015625	51	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms054	true	6683470064311193692	95	158	528	854	1607	300	ابي سعيد الاصطخري --------ان رجلا قال له ايجوز الاستنجاء بالعظم قال لا قال لم قال لان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-قال هو زاد اخوانكم من الجن قال فقال له الانس افضل ام الجن قال بل الانس قال فلم نجوز الاستنجاء بالماء وهو زاد الانس فنل عل-----يه واخذ بحلقه وهو يقول يا زنديق تعارض رسول الله-صلي الله عليه وسلم-وجعل يخنقه فلولا انهم ادركوه لقتله	54	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1277	false	-7147539238771664145	28	97	168	510	1567	300	ابا سعيد الاصطخري يقول وجاءه رجل فقال له ايجوز الاستنجاء بالعظم قال لا قال لم قال لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو زاد اخوانكم من الجن قال فقال له الانس افضل ام الجن قال بل الانس قال فلم يجوز الاستنجاء بالماء وهو زاد الانس قال فعدا عليه واخذ بحلقه وهو يقول يا زنديق تعارض رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعل يخنقه فلولا اني- ادركته لقتله	1277	4667024795132953625	313	579.5	251	343	91.25364685058594	51	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms055	true	-4568743044958821386	132	159	701	839	1550	300	الاشعث قال قال رجل لبشر بن احمد ابي سهل الاسفراييني انما اتعلم الكلام لاعرف به الدين فغضب و------قال او كان السلف من علماءنا كفارا واخرج ع-----ن ابي	55	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1389	false	-3436033089245674716	198	225	1092	1232	1635	300	الاشعث قال قال رجل لبشر بن احمد-------- الاسفرا-يني انما اتعلم الكلام لاعرف به الدين فغضب وسمعته قال او كان السلف من علماءنا كفارا موقف السلف من ابي	1389	4667024795132953625	122	212.0	98	149	81.87919616699219	21	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms057	true	-3857150203174898108	201	281	1024	1406	1503	300	المءلف ثم اني لا اعلم اني سمعت في عمري بشرا واحدا في بلدتنا يقر علي نفسه ------------او يصرح بشء من الكلام وهو يعرفه او يظهر شيءا من كتبهم الا من احد وجوه اربعة احدها ان يكون رجل علم منه انه قرا الكلام فهو يحلف انه انما قراه ليصول به علي خصمه لا ليدين به دينا والثاني رجل اخذ عنه انه ا----------------------------نما اخذ عن- النقل لا الكلام والثالث قوم لحقهم داء من العجب- حتي لحظتهم الاعين بالهوان بصحبة اهل التهمة والركون	57	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1720	false	5149448761759203226	212	300	1127	1549	1549	300	الهروي ثم اني لا اعلم اني سمعت في عمري بشرا واحدا في بلدتنا يقر علي نفسه بذلك المذهب او يصرح بشء من الكلام وهو يعرفه او يظهر شيءا من كتبهم الا من احد وجوه اربعة احدها ان يكون رجل علم منه انه قرا الكلام فهو يحلف انه انما قراه ليصول به علي خصم- لا ليدين به دينا والثاني رجل اخذ عن استاذ متهم به فهو يحلف بالله انه انما اخذ عنه الفقه لا الكلام والثالث قوم لحقهم داء من الصحبة حتي لحظتهم الاعين بالهوان بصحبة اهل التهمة والركون-	1720	4667024795132953625	365	687.0	288	424	86.08490753173828	71	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms058	true	-5583569709107700884	0	147	0	798	1621	300	او اخذه حيا او ميتا فكلهم يحمل من اعباء الذل والهجران والطرد ما لا يحمله عيار ولا تعاد مرضاهم ولا تشيع-------------------- جناءزهم ع-----لي انك لا تعدم منهم قلة الورع وقسوة القلب وقلة الو-د وسوء الصلاة والاستخفاف بالسنة والتهاون بالحديث والوضع من اهله وترك الجماعة--------------------------------------- وقد سمعت بعض المتهمين يقول وما الكلام كل-ما خرج من الفم من النطق فهو كلام فهو والله حمق ظاهره ان يكون تلبسه بالشافعي الامام المطلبي باعتزاءه الكاذب اليه وزعمه الباهت عليه وهو من اشد خلق الله تعالي علي المتكليم- واثقله- عليهم كما نظمنا عنه من اقاويله الغر في ذمهم ثم هذا المراوغ يدعي انه لا يدري ما الكلام وهءلاء اءمة الاسلام وكل هذا التحذير وايذانه قديما بالضرر الكبير فليبرزوا به اذن من الخباء وليخرجوا الطبل من الكساء ويقيموا الخطا علي اولءك السادة الهداة ويس-يروا بنا الي--- مسلم ادركه في الكلام رشدا و-لقي به خيرا فلا والله لا دين المتناجين دين ولا راي المنسارين	58	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1721	false	-4999405635078541174	19	180	99	967	1607	300	او اخذه حيا او ميتا فكلهم يحمل من اعباء الذل والهجران والطرد ما لا يحمل- عيار ولا يعالجه ماجن ولا مخنث ولا مريضهم يعاد ولا جناءزهم تشيع علي انك لا تعدم منهم قلة الورع وقسوة القلب وقلة الورد وسوء الصلاة والاستخفاف بالسنة والتهاون بالحديث والوضع من اهله وترك الجماعات والشماتة بفواجع اهل السنة والهزوء بهم وقد سمعت بعض المتهمين يقول وما الكلام كل ما خرج من الفم من النطق فهو كلام فهو والله حمق ظاهر- ان يكون يلبسه بالشافعي الامام المطلبي باعتراءه الكاذب اليه وزعمه الباهت عليه وهو من اشد خلق الله تعالي علي المتكلمين واثقلهم عليه- كما نظمنا عنه من اقاويله الغر في ذمهم ثم هذا المراوغ يدعي انه لا يدري ما الكلام وهءلاء اءمة الاسلام وكل هذا التحذير وايذانه قديما بالضرر الكبير فليبرزوا به اذا من الخباء وليخرجوا الطبل من الكساء ويقيموا الخطا علي اولءك السادة الهداة وليشيروا بنا الي كل مسلم ادركه في الكلام رشد او لقي به خيرا فلا والله لا دين المتناجين دين ولا راي المتسترين	1721	4667024795132953625	770	1440.0	625	871	88.40413665771484	127	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms059	true	7400709906029327013	40	64	200	305	1635	300	عن علي بن عبد الله بن نجيح المدن------------------------ي قا--------------ل يوسف بن خالد سقط حديثه من اجل الكلام وكل من كان صاحب كلام فليس بشء	59	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0831	false	-653263871231322163	252	284	1286	1429	1513	300	بن علي بن عبد الله بن نجيح المديني مولي بني نصر حدثني ابي قال سمعت ابي يقول يوسف بن خالد سقط حديثه من اجل الكلام وكل من كان صاحب كلام فليس بشء	831	4667024795132953625	103	186.0	79	143	72.02796936035156	21	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms066	true	6470274606038393324	44	161	235	810	1560	300	قال واما القول في الفاظ العباد بالقران ولا اثر فيه نعلمه عن صحاب- مضي ولا--- تابعي قفي الا ع--من في قوله الغني والشف-------اء وفي اتباعه الرشد والهدي ومن يقوم قوله لدينا مقام قول الاءمة الاول- ابي عبد الله احمد بن ح--------نبل فان ابا اسماعيل الترمذي حدثني قال سمعت ابا عبد الله احمد بن ح--------نبل يقول اللفظية جماعة تقول الله------ حتي تسمع كلام الله ممن يسمع ثم س-----------معت جماعة من اصحابنا يذكر---------------ون عنه انه كان يقول من قال لفظي بالقران مخلوق فهو جهمي ومن قال هو غير مخلوق فهو مبتدع -------------ولا قول------ في ذلك عندنا يجوز ان نقوله غير قوله اذ لم يكن لنا فيه امام ناتم به سواه وفيه الكفاية والمقنع وهو الامام المتبع واما القول في	66	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0945	false	4146187435414780167	21	147	99	715	1441	300	قال واما القول في الفاظ العباد بالقران فلا اثر فيه نعلمه عن صحابي مضي ولا عن تابعي قفا الا عن من في قوله -------الشفا والغناء وفي اتباعه الرشد والهدي ومن يقوم----- لدينا مقام---- الاءمة الاولي ابي عبد الله احمد بن محمد بن حنبل فان ابا اسماعيل الترمذي حدثني قال سمعت ابا عبد الله احمد بن محمد بن حنبل يقول اللفظية جهمية -قال الله تعالي حتي يسمع كلام الله ممن يسمع قال ابن جرير وسمعت جماعة من اصحابنا لا احفظ اسماءهم يحكون عنه انه كان يقول من قال لفظي بالقران مخلوق فهو جهمي ومن قال ---غير مخلوق فهو مبتدع قال ابن جرير ولا قول عندنا في ذلك------ يجوز ان نقوله غير قوله اذ لم يكن لنا---- امام ناتم به سواه وفيه الكفاية والمقنع وهو الامام المتبع وفي ----------	945	4667024795132953625	515	884.5	408	656	78.50609588623047	90	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms066	true	6470274606038393324	225	288	1121	1495	1560	300	عصمنا الله واياك اخي من الاهواء المضلة والاراء المغوية والفتن المحيرة ورزقنا واياك الثبات علي السنة والتمسك بها ولزوم الطريقة المستقيمة التي درج عليها السلف وانتهجها بعدهم صالحو- الخلف وجنبنا واياك مداحض البدع وثنيات طرقها العادلة عن نهج الحق وسواء الواضحة واعاذنا واياك من حيرة الجهل وتعاطي الباطل والقول بما ليس لنا به علم والدخول فيما لا يعنينا والتكلف لما قد كفينا الخوض	66	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1507	false	2203310193057435704	238	300	1305	1675	1675	300	عصمنا الله واياك---- من الاهواء المضلة والاراء المغوية والفتن المحيرة ورزقنا واياك الثبات علي السنة والتمسك بها ولزوم الطريقة المستقيمة التي درج عليها السلف وانتهجها بعدهم صالحوا الخلف وجنبنا واياك مداحض البدع وبنيات طرقها العادلة عن نهج الحق وسواء الواضحة واعاذنا واياك عن حيرة الجهل وتعاطي الباطل والقول بما ليس لنا به علم والدخول فيما لا يعنينا والتكلف لما قد كفينا الخوض-	1507	4667024795132953625	367	715.5	306	375	97.86666870117188	59	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms067	true	-7020770030740840849	0	292	0	1538	1590	300	وبالا علينا برحمته وقفت علي مقالك اخي وليك الله بالحسني وما وصفته من امرنا ناحيتك و-----ما ظهر بها من مقالات اهل الكلام وخوض الخاءضين فيها وميل بعض منتحلي السنة اليها واغترارهم بها او اعتذارهم في ذلك بان الكلام وقاية للسنة وجنة لها يذب ب- عنها ويذاد بسلاحه عن حر-مها وفهمت ما ذكرته من ضيق صدرك بمجالس-هم وتعذر الامر عليك في مقارقتهم لان موقفك بين ان تسلم لهم ما يدعونه من ذلك فتقبله وبين ان تقابلهم علي ما يزعمونه فترده وتنكره وكلا الامرين يصعب عليك اما القبول فلان الدين يمنعك منه ودلاءل الكتاب والسنة تحول بينك وبينه واما الرد والمقابلة فلانهم يطالبونك بادلة العقول ويءاخذونك بقوانين الجدل ولا يقنعون منك بظواهر الامور وسالتني ان امدك بما يحضرنا في نصرة الحق من علم وبيان وفي رد مقالة هءلاء القوم من حجة وبرهان وان اسالك في ذلك طريقة لا يمكنهم دفعها ولا يسوغ لهم من جهة العقل جحدها وانكارها فرايت اسعافك به لازما في حق الدين وواجب النصيحة لجماعة المسلمين فان الدين النصيحة------------------------------------------- واعلم ---اخي ادام الله سعادتك ان هذه الفتنة قد عمت اليوم وشملت وشاعت في البلاد واستفاضت فلا يكاد يسلم من رهج غبارها الا من عصمه الله تعالي وذلك مصداق ق-----ول النبيصلي الله عليه وسلم ان الدين بدا غريبا وسيعود كما بدا فطوبي للغرباء---- فنحن اليوم في ذلك الزمان وبين اهله فلا تنكر ما نشاهده منه وسلوا الله العافية من البلاء واحمده علي ما وهب لك من السلامة وحاطك به من الرعاية وجميل الولاية ثم اني تدبرت هذا الشان فوجدت عظم السبب فيه ان الشيطان صار اليوم بلطيف حيلته يسول لكل من احس من نفسه بزيادة فهم وفضل ذكاء وذهن ويوهمه انه ان رضي في عمله ومذهبه بظاهر من السنة واقتصر علي واضح بيان منها كان اسوة للعامة وعد واحدا من الجمهور والكافة فانه قد ضل فهمه واضمحل لفظه وذهنه فحركهم بذلك علي	67	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1508	false	589284093959938989	12	300	66	1550	1550	300	وبالا علينا برحمته وقفت علي مقالتك ---------------------وما وصفته من امر-- ناحيتك وظهور ما ظهر بها من مقالات اهل الكلام وخوض الخاءضين فيها وميل بعض منتحلي السنة اليها واغترارهم بها و--اعتذارهم في ذلك بان الكلام وقاية للسنة وجنة لها يذب به عنها ويذاد بسلاحه عن حريمها وفهمت ما ذكرت- من ضيق صدرك بمجالستهم وتعذر الامر عليك في مفارقتهم لان موقفك بين ان تسلم لهم ما يدعونه من ذلك فتقبله وبين ان تقابلهم علي ما يزعمونه فترده وتنكره وكلا الامرين يصعب عليك اما القبول فلان الدين يمنعك منه ودلاءل الكتاب والسنة تحول بينك وبينه واما الرد والمقابلة فلانهم يطالبونك بادلة العقول ويءاخذونك بقوانين الجدل ولا يقنعون منك بظواهر الامور وسالتني ان امدك بما يحضرني في نصرة الحق من علم وبيان وفي رد مقالة اولءك------ من حجة وبرهان وان اس-لك في ذلك طريقة لا يمكنهم رد-ها ولا يسوغ لهم من جهة المعقول -----انكارها فرايت اسعافك به لازما في حق الدين وواجب النصيحة لجماعة المسلمين وانا اسال الله ان يوفق لما ضمنت لك منه وان يعصم من الزلل فيه واعلم يا اخي----------------- ان هذه الفتنة قد عمت اليوم وشملت وشاعت في البلاد واستفاضت ولا يكاد يسلم من رهج غبارها الا من عصمه الله------ وذلك مصداق قول رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الدين بدا غريبا وسيعود كما بدا فطوبي للغرباء قال فنحن اليوم في ذلك الزمان وبين اهله فلا تنكر ما تشاهده منه وسل ال--له العافية من البلاء واحمده علي ما وهب لك من السلام----------------------------------ة ثم اني تدبرت هذا الشان فوجدت عظم السبب فيه ان الشيطان صار------ بلطيف حيلته يسول لكل من احس من نفسه ب-----------فضل ذكاء وذهن -يوهمه انه ان رضي في علمه ومذهبه بظاهر من السنة واقتصر علي واضح بيان منها كان اسوة العامة وعد واحدا من الجمهور والكافة فانه قد ضل فهمه واضمحل لفظه وذهنه فحركهم بذلك علي-	1508	4667024795132953625	1381	2572.5	1114	1601	86.25859069824219	242	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms067	true	-7020770030740840849	242	299	1286	1583	1590	300	ان الشيطان صار اليوم بلطيف حيلته يسول لكل من احس من نفسه بزيادة فهم وفضل ذكاء وذهن ويوهمه انه ان رضي في عمله ومذهبه بظاهر من السنة واقتصر علي واضح بيان منها كان اسوة للعامة وعد واحدا من الجمهور والكافة فانه قد ضل فهمه واضمحل لفظه وذهنه فحركهم بذلك علي التنطح في النظر والتبدع لمخالفة السنة والاثر	67	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1735	false	6898257011235069532	0	57	0	295	1591	300	ان الشيطان صار اليوم بلطيف حيلته يسول لكل من احس من نفسه -زيادة فهم وفضل ذكاء وذهن -يوهمه انه ان رضي في عمله ومذهبه بظاهر من السنة واقتصر علي واضح بيان منها كان اسوة العامة وعد واحدا من الجمهور والكافة وانه قد ضل فهمه واضمحل عقله وذهنه فحركهم بذلك علي التنطع في النظر والتبدع لمخالفة السنة والاثر	1735	4667024795132953625	289	562.0	232	297	97.306396484375	51	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms068	true	-1732590617005165123	0	295	0	1669	1693	300	بذلك من طبقة الدهماء ويتميزوا في الرتبة عمن يرونه دونهم في الفهم والذكاء فاختدعهم بهذه المحج-ة حتي استنزلهم عن واضح المحجة واورطهم في مشبهات تعلقوا بزخارفها وتاهوا عن حقاءقها فلم يخلصوا منها الي شفا- نفس ولا قبلوها بيقين علم ولما راوا كتاب الله تعالي ينطق بخلاف ما انتحلوه ويشهد عليهم بباطل ما اعتقدوه ضربوا بعض اياته ببعض وتاولوها علي ما سنح لهم في عقولهم واستوي عندهم علي ما وضعوه من اصولهم ونصبوا العداوة لاخبار رسول الله-صلي الله عليه وسلم-ولسنته الماثورة عنه وردوها علي وجوهها واساءوا في نقلتها القالة ووجهوا عليهم الظنون ورموهم بالتزندق ونسبوهم الي ضعف المنة وسوء المعرفة لمعاني ما يروونه من الحديث والجهل بتاويله ولو سلكوا سبيل القصد ووقعوا عندما انتهي بهم التوقيف لوجدوا برد التقي- وروح القلوب ولكثرت البركة وتضاعف النماء وانشرحت الصدور ولاضاءت فيها مصابيح النور والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم واعلم ادام الله توفيقك ان الاءمة الماضين والسلف المتقدمين لم يتركوا هذا النمط من الكلام وهذا النوع من النظر عجزا عنه ولا انقطاعا دونه وقد كانوا ذوي عقول وافرة وافهام ثاقبة وقد كان وقع في زمانهم هذه الشبه والاراء وهذه النحل والاهواء وانما تركوا هذه الطريقة واضربوا عنها لما تحققوا من فتنتها وحذروه من سوء مغبتها وقد كانوا علي س-نة من امرهم وعلي بصيرة من دينهم لما هداهم الله له من توفيقه وشرح به صدورهم من نور معرفته وراوا ان فيما عندهم من علم الكتاب وحكمته وتوقيف السنة وبيانها غناء وممدوحة عما سواهما وان الحجة قد وقعت بهما والعلة ازيحت بمكانهما فلما تاخر الزمان باهله وفترت عزاءمهم في طلب حقاءق علوم الكتاب والسنة وقلت عنايتهم بها واعترضهم الملحدون بشبههم والمتحذلقون بجدلهم حسبوا انهم ان لم يردوهم عن انفسهم بهذا النمط من الكلام ولم يدافعوهم بهذا النوع من الجدل لم يقووهم ولم يظهروا في الحجاج عليهم فكان ذلك ضلة من الراي -غبنا منه وخدعة من الشيطان والله المستعان فان	68	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1509	false	382001489786482274	8	300	53	1700	1700	300	بذلك عن طبقة الدهماء ويتميزوا في الرتبة عمن يرونه دونهم في الفهم والذكاء واختدعهم بهذه المقدمة حتي است-زلهم عن واضح المحجة واورطهم في -شبهات تعلقوا بزخارفها وتاهوا عن حقاءقها ولم يخلصوا منها الي شفاء نفس ولا قبلوها بيقين علم ولما راوا كتاب الله تعالي ينطق بخلاف ما انتحلوه ويشهد عليهم بباطل ما اعتقدوه ضربوا بعض اياته ببعض وتاولوها علي ما سنح لهم في عقولهم واستوي عندهم علي ما وضعوه من اصولهم ونصبوا العداوة لاخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولسننه الماثورة عنه وردوها علي وجوهها واساءوا في نقلتها القالة ووجهوا عليهم الظنون ورموهم بالتزندق ونسبوهم الي ضعف المنة وسوء المعرفة بمعاني ما يروونه من الحديث والجهل بتاويله ولو سلكوا سبيل القصد ووقفوا عندما انتهي بهم التوقيف لوجدوا برد اليقين وروح القلوب ولكثرت البركة وتضاعف النماء وانشرحت الصدور ولاضاءت فيها مصابيح النور والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم واعلم----------------- ان الاءمة الماضين والسلف المتقدمين لم يتركوا هذا النمط من الكلام وهذا النوع من النظر عجزا عنه ولا انقطاعا دونه وقد كانوا ذوي عقول وافرة وافهام ثاقبة وكان------- في زمانهم هذه الشبه والاراء وهذه النحل والاهواء وانما تركوا هذه الطريقة واضربوا عنها لما تخوفوه من فتنتها وحذروه من سوء مغبتها وقد كانوا علي بينة من امرهم وعلي بصيرة من دينهم لما هداهم الله له من توفيقه وشرح به صدورهم من نور معرفته وراوا ان فيما عندهم من علم الكتاب وحكمته وتوقيف السنة وبيانها غني ومن-دوحة عما سواهما وان الحجة قد وقعت بهما والعلة ازيحت بمكانهما فلما تاخر الزمان باهله وفترت عزاءمهم في طلب حقاءق علوم الكتاب والسنة وقلت عنايتهم بها واعترضهم الملحدون بشبههم والمتحذلقون بجدلهم حسبوا انهم ان لم يردوهم عن انفسهم بهذا النمط من الكلام ولم يدافعوهم بهذا النوع من الجدل لم يقووا و-لم يظهروا في الحجاج عليهم فكان ذلك ضلة من الراي وغبنا فيه وخدعة من الشيطان والله المستعان فان-	1509	4667024795132953625	1613	3138.5	1326	1676	96.24105072021484	269	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms068	true	-1732590617005165123	141	292	824	1650	1693	300	ان الاءمة الماضين والسلف-------- المتقدمين لم يتركوا هذا النمط من الكلام وهذا النوع من النظر عجزا عنه ولا انقطاعا دونه وقد كانوا ذوي عقول وافرة وافهام ثاقبة وقد كان وقع--------------- في زمانهم هذه الشبه والاراء وهذه النحل والاهواء وانما تركوا هذه الطريقة واضربوا عنها لما تحققوا من فتنتها وحذروه من سو------------ء مغبتها وقد كانوا علي س-نة من ام-رهم وعلي بصيرة من دينهم لما هداهم الله له من توفيقه وشرح به صدورهم من نور معرفته وراوا ان فيما عندهم من علم الكتاب وحكمته وتوقيف السنة وبيانها غناء وممدوحة عما سواهما وان الحجة قد وقع-----ت بهما و---العلة----------- ازيحت بمكانهما فلما تاخر الزمان باهله وفترت عزاءمهم في طلب حقاءق علوم الكتاب والسنة وقلت عنايتهم بها واعترضهم الملحدون بشبههم والمتحذلقو-------ن بجدلهم حسبوا انهم ان لم يردوهم عن انفسهم بهذا النمط من الكلام ولم يدافعوهم بهذا النوع من الجدل لم يقوو-----هم ولم يظهروا في الحجاج عليهم فكان ذلك ضلة من الراي غبنا منه وخدعة من الشيطان	68	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1734	false	-9048192214590782669	107	257	599	1420	1657	300	ان الاءمة الماضين واولي العلم من المتقدمين لم يتركوا هذا النمط من الكلام وهذا النوع من النظر عجزا عنه ولا انقطاعا دونه وقد كانوا ذوي عقول وافرة وافهام ثاقبة وقد كانت هذه الفتن قد وقعت في زمانهم وظهرت-------------------------------- وانما تركوا هذه الطريقة واضربوا عنها لما تخوفوه من فتنتها وعلموه من سوء عاقبتها وسء مغبتها وقد كانوا علي بينة من امورهم وعلي بصيرة من دينهم لما هداهم الله بنور-------ه وشرح--- صدورهم بضياء- معرفته فراوا ان فيما عندهم من علم الكتاب وحكمته وتوقيف السنة وبيانها غناء ومندوحة مما سواه-ا وان الحجة قد وقعت وتمت بهما وان العلة والشبهة قد ازيحت بمكانهما فلما تاخر الزمان باهله وفترت عزاءمهم في طلب حقاءق علوم الكتاب والسنة وقلت عنايتهم بها واعترضهم الملحدون بشبههم والطاعنون في الدين بجدلهم حسبوا انهم ان لم يردوهم عن انفسهم بهذا النمط من الكلام ودلاءل العق--------------------ل لم يقووا عليهم ولم يظهروا في الحجاج عليهم فكان ذلك ضلة من الراي--------- وخدعة من الشيطان	1734	4667024795132953625	704	1240.0	570	894	78.74720001220703	116	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms068	true	-1732590617005165123	0	104	0	601	1693	300	بذلك من طبقة الدهماء ويتميزوا في الرتبة عمن يرونه دونهم في الفهم والذكاء فاختدعهم بهذه المحج-ة حتي استنزلهم عن واضح المحجة واورطهم في مشبهات تعلقوا بزخارفها وتاهوا عن حقاءقها فلم يخلصوا منها الي شفا نفس ولا قبلوها بيقين علم ولما راوا كتاب الله تعالي ينطق بخلاف ما انتحلوه ويشهد عليهم بباطل ما اعتقدوه ضربوا بعض اياته ببعض وتاولوها علي ما -سنح لهم في عقولهم واستوي عندهم علي ما وضعوه من اصولهم ونصبوا العداوة لاخبار رسول الله-صلي الله عليه وسلم-ولسنته الماثورة عنه وردوها علي وجوهها واساءوا في نقلتها القالة ووجهوا عليهم الظنون ورموهم بالتزندق ونسبوهم الي ضعف المنة وسوء المعرفة لمعاني ما يروونه من الحديث	68	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1735	false	6898257011235069532	58	163	304	897	1591	300	بذلك عن طبقة الدهماء ويتبينوا في الرتبة عمن يرونه دونهم في الفهم والذكاء فاختدعهم بهذه المقدمة حتي است-زلهم عن واضح المحجة واورطهم في -شبهات تعلقوا بزخارفها وتاهوا عن حقاءقها ولم يخلصوا منها الي شفا نفس ولا قبلوه- بيقين علم ولما راوا كتاب الله------ ينطق بخلاف ما انتحلوه ويشهد عليه- بباطل ما اعتقدوه ضربوا بعض اياته ببعض وتاولوها علي ما يسنح لهم في عقولهم واستوي عندهم علي ما وضعوه من اصولهم ونصبوا العداوة لاخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولسنته الماثورة عنه وردوها علي وجوهها واساءوا في نقلتها القالة ووجهوا عليهم الظنون ورموهم بالتزيد- ونسبوهم الي ضعف المنة وسوء المعرفة بمعاني ما ير-ونه من الحديث	1735	4667024795132953625	581	1096.5	478	605	96.0330581665039	89	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms069	true	3162030580257536124	0	300	0	1632	1632	300	انكرتم الكلام ومنعتم استعمال ادلة العقول فما الذي تعتمدون في صحة اصول دينكم ومن اي طريق تتوصلون الي معرفة حقاءقها وقد علمتم ان الكتاب لم يعلم حقا وان الرسول لم يثبت صدقه الا بادلة العقول وانتم قد نفيتموها قلنا انا لا ننكر ادلة العقول والتوصل بها الي المعارف ولكنا لا نذهب في استعمالها الي الطريقة التي سلكتموها في الاستدلال بالاعراض وتعلقها بالجواهر وانقلابها فيها علي حدوث العالم واثبات الصاءع ونرغب عنها الي ما هو ا-ضح بيانا واصح برهانا وانما هو الشء اخذتموه عن الفلاسفة وتابعتموهم عليه وانما سلكت الفلاسفة هذه الطريقة لانهم لا يثبتون النبوات ولا يرون لها حقيقة فكان اقوي شء عندهم في الدلالة علي اثبات هذه الامور ما تعلقوا به من الاستدلال بهذه الاشياء فاما مثبتوا النبوات فقد اغناهم الله تعالي- عن ذلك وكفاهم كلفة المءونة في ركوب هذه الطريقة المنعرجة التي لا يءمن العنت علي راكبها ---------والانقطاع علي سالكها وبيان ما ذهب اليه السلف من اءمة المس----------------لمين في الاستدلال علي معرفة الصانع واثبات توحيده وصفاته وساءر ما ادعي علي اهل الكلام تعذر الوصو-ل اليه الا من الوجه الذي يذهبون اليه ومن الطريقة التي يسلكونها ويزعمون ان من لم يتوصل اليه من تلك الوجوه كان مقلدا غير موحد علي الحقيقة هو ان الله تعالي- لما اراد اكرام من هداه لمعرفته بعث رسوله محمد--صلي الله عليه وسلم-------بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وقال له يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته وقال-صلي الله عليه وسلم-في خطبة الوداع وفي مقامات له شتي وبحضرته عامة اصحابه -----------------الا هل بلغت وكان الذي انزل اليه من الوحي وامر بتبليغه هو كمال الدين وتمامه لقوله اليوم اكملت لكم دينكم فلم يترك-صلي الله عليه وسلم-شيءا من ام-ر الدين قواعده واصوله وشراءعه وفصوله الا بينه وبلغه علي كماله وتمامه ولم يءخر بيانه عن وقت الحاجة اليه اذ لا خلاف بين فرق الامة ان تاخير البيان عن-	69	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1510	false	980265417285737676	5	295	25	1576	1599	300	انكرتم الكلام ومنعتم استعمال ادلة العقول فما الذي تعتمدون في صحة اصول دينكم ومن اي طريق تتوصلون الي معرفة حقاءقها وقد علمتم ان الكتاب لم يعلم حقه والنبي ----لم يثبت صدقه الا بادلة العقول وانتم قد نفيتموها قلنا انا لا ننكر ادلة العقول والتوصل بها الي المعارف ولكنا لا نذهب في استعمالها الي الطريقة التي سلكتموها في الاستدلال بالاعراض وتعلقها بالجواهر وانقلابها فيها علي حدوث العالم واثبات الصانع ونرغب عنها الي ما هو اوضح بيانا واصح برهانا وانما هو --شء اخذتموه عن الفلاسفة وا----------------نما سلكت الفلاسفة هذه الطريقة لانهم لا يثبتون النبوات ولا يرون لها حقيقة فكان اقوي شء عندهم في الدلالة علي اثبات هذه الامور ما تعلقوا به من الاستدلال بهذه الاشياء فاما مثبتو- النبوات فقد اغناهم الله عز وجل عن ذلك وكفاهم كلفة المء-نة في ركوب هذه الطريقة المنعرجة التي لا يءمن العنت علي راكبها والابداع والانقطاع علي سالكها وبيان ما ذهب اليه السلف من اءمة المسلمين رحمة الله عليهم في الاستدلال علي معرفة الصانع واثبات توحيده وصفاته وساءر ما ادع----ي اهل الكلام انه لا يتوصل اليه الا من الوجه الذي ---------------------------------------يزعمونه ----------------------------------------------------------------هو ان الله سبحانه لما اراد اكرام من هداه لمعرفته بعث رسوله محمدا صلي الله عليه وسلم اليهم بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وقال له يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته وقال صلي الله عليه وسلم في خطبة الوداع وفي مقامات له شتي وبحضرته عامة اصحابه رضوان الله عليهم الا هل بلغت وكان --ما انزل الله--------- وامر بتبليغه هو كمال الدين وتمامه لقوله اليوم اكملت لكم دينكم فلم يترك صلي الله عليه وسلم شيءا من امور الدين قواعده واصوله وشراءعه وفصوله الا بينه وبلغه علي كماله وتمامه ولم يءخر بيانه عن وقت الحاجة اليه اذ لا خلاف بين فرق الامة ان تاخير البيان عن	1510	4667024795132953625	1456	2732.5	1186	1693	86.00118255615234	247	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms070	true	-896815850213398280	5	99	24	505	1593	300	ومعلوم ان امر التوحيد واثبات الصانع لا تزال------ الحاجة ماسة اليه ابدا في كل وقت وزمان ولو اخر عنه-- البيان لكان التكليف واقعا بما لا سبيل للناس اليه وذلك فاسد غير جاءز واذا كان الامر علي ما قلناه وقد علمنا يقينا ان النبي-صلي الله عليه وسلم-لم يدعهم في امر التوحيد الي الاستدلال بالاعراض وتعلقها بالجواهر وانقلابها فيها اذ لا يمكن احدا من الناس ان يروي في ذلك عنه ولا ع--------ن اصحابه من هذا النمط حرفا واحدا فما فوقه لا من طريق تواتر ولا احاد علم انهم قد ذهبوا خلاف مذ-هب هءلاء وسلكوا غير طريقتهم	70	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1511	false	-5337419863629863344	0	92	0	456	1553	300	ومعلوم ان امر التوحيد واثبات الصانع لا تبرح فيهما الحاجة راهنة---- ابدا في كل وقت وزمان ولو اخر فيهما البيان لكان قد كلفهم ------ما لا سبيل ل--هم اليه------------------- واذا كان الامر علي ما قلنا ف-قد علم------نا ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يدعهم في هذه الامور- الي الاستدلال بالاعراض وتعلقها بالجواهر وانقلاب-----ها اذ لا يمكن احدا من الناس ان يروي في ذلك عنه ولا عن واحد من اصحابه من هذا النمط حرفا واحدا فما فوقه لا من طريق تواتر ولا احاد علم انهم قد ذهبوا خلاف مذاهب هءلاء وسلكوا غير طريقتهم	1511	4667024795132953625	410	706.5	326	500	82.0	70	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms072	true	4919834000922481386	216	300	1131	1592	1592	300	فهذا قولهم ورايهم في عامة السلف وجمهور الاءمة وفقهاء الخلف فلا تشتغل رحمك الله بكلامهم ولا تغتر بكثرة مقالاتهم فانها سريعة التهافت كثيرة التناقض وما من كلام نسمعه لفرقة منهم الا ولخصومهم عليه كلام يوازيه او يقاربه فكل بكل معارض وبعض ببعض مقابل وانما يكون تقدم الواحد منهم وفلجه علي خصمه بقدر حظه من البيان وحذقه في صنعة الجدل والكلام واكثر ما يظهر به بعضهم علي بعض انما هو الزام من طريق الجدل علي اصول مءصلة---- ومناقضات علي مقالات حفظوها عليهم فهم يطالبونهم بعودها-	72	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1512	false	-7728107802269439201	61	145	327	792	1623	300	فهذا قولهم ورايهم في عامة السلف وجمهور الاءمة وفقهاء الخلف فلا تشتغل رحمك الله-بكلامهم ولا تغتر بكثرة مقالاتهم فانها سريعة التهافت كثيرة التناقض وما من كلام تسمعه لفرقة منهم الا ولخصومهم عليه كلام يوازيه او يقاربه فكل بكل معارض وبعض ببعض مقابل وانما يكون تقدم الواحد منهم وفلجه علي خصمه بقدر حظه من البيان وحذقه في صنعة الجدل والكلام واكثر ما يظهر به بعضهم علي بعض انما هو الزام من طريق الجدل علي اصول مءصلة لهم ومناقضات علي مقالات حفظوها عليهم فهم يطالبونهم بعودها	1512	4667024795132953625	459	900.5	377	466	98.49785614013672	81	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms073	true	5856200238201855931	0	146	0	789	1572	300	وطردها فمن تقاعد عن شء منها سموه من طريق الجدل منقطعا وجعلوه مبطلا وحكموا بالفلج لخصمه عليه-والجدل لا يبين به حق ولا تقوم به حجة وقد يكون الخصمان علي مقالتين مختلفتين كلتاهما باطلة ويكون الحق في ثالثة غيرهما فمناقضة احدهما صاحبه غير مصحح مذهب- وان كان مفسدا به قول خصمه لانهما مجتمعان معا في الخطا مشتركان فيه كقول الشاعر فيهم حجج تهافت كالزجاج تخالها حقا وكل كاسر مكسور وانما كان الامر كذلك لان واحدا من الفريقين لا يعتمد في مقالته التي ينصرها اصلا صحيحا وانما هو اوضاع واراء تتكافا وتتقابل فيكثر المقال ويدوم الاختلاف ويقل الصواب قال الله تعالي ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا فاخبر سبحانه ان ما كثر فيه الاختلاف فانه ليس من عنده وهذا من ادل الدليل علي ان مذاهب المتكلمين------ فاسدة لكثرة ما يوجد فيها من الاختلاف المفضي بهم الي التكفير والتضليل وذلك صفة الباطل الذي اخبر الله	73	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1512	false	-7728107802269439201	145	292	792	1584	1623	300	وطردها فمن تقاعد عن شء منها سموه من طريق الجدل منقطعا وجعلوه مبطلا وحكموا بالفلج لخصمه عليه والجدل لا يبين به حق ولا تقوم به حجة وقد يكون الخصمان علي مقالتين مختلفتين كلتاهما باطل- ويكون الحق في ثالثة غيرهما فمناقضة احدهما صاحبه غير مصحح مذهبه وان كان مفسدا به قول خصمه لانهما مجتمعان معا في الخطا مشتركان فيه كقول الشاعر فيهم حجج تهافت كالزجاج تخالها حقا وكل كاسر مكسور وانما كان الامر كذلك لان واحدا من الفريقين لا يعتمد في مقالته التي ينصرها اصلا صحيحا وانما هي اوضاع واراء تتكافا وتتقابل فيكثر المقال ويدوم الاختلاف ويقل الصواب قال الله تعالي ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا فاخبر سبحانه ان ما كثر فيه الاختلاف ف----ليس من عنده وهذا من ادل الدليل علي ان مذاهب المتكلمين مذاهب فاسدة لكثرة ما يوجد فيها من الاختلاف المفضي بهم الي التكفير والتضليل وذلك صفة الباطل الذي اخبر الله	1512	4667024795132953625	783	1536.0	638	797	98.24341583251953	140	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms074	true	-4780235436775906668	194	300	1033	1687	1687	300	اما بعد فان اوجب ما علي المرء معرفة اعتقاد الدين وما كلف الل---ه عباده من فهم توحيده وصفاته وتصديق رسله بالدلاءل واليقين والتوصل الي طرقها والاستدلال عليها بالحجج والبراهين وكان من اعظم مقول واوضح حجة ومعقول كتاب الله الحق المبين ثم قول رسول الله-صلي الله عليه وسلم-وصحابته الاخيار والمتقين ثم ما اجمع عليه السلف الصالحون ثم التمسك بمجموعها والمقام عليها الي يوم الدين ثم الاجتناب عن البدع والاستماع اليها مما احدثها المضلون -هذه الوصايا الموروثة المتبوعة والاثار المحفوظة المنقولة وطراءق الحق المسلوكة والدلاءل اللاءحة المشهورة والحجج الباهرة المنصورة التي عملت عليها الصحابة والتابعون ومن بعدهم من خاصة الناس وعامتهم من المسلمين واعتقدوها حجة فيما بينهم وبين-	74	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1551	false	-4887088339623975227	6	115	27	687	1682	300	اما بعد فان اوجب ما علي المرء معرفة اعتقاد الدين وما كلف الله به عباده من فهم توحيده وصفاته وتصديق رسله بالدلاءل واليقين والتوصل الي طرقها والاستدلال عليها بالحجج والبراهين وكان من اعظم مقول واوضح حجة ومعقول كتاب الله الحق المبين ثم قول رسول الله صلي الله عليه وسلم وصحابته الاخيار -المتقين ثم ما اجمع عليه السلف الصالحون ثم التمسك بمجموعها والمقام عليها الي يوم الدين ثم الاجتناب عن البدع والاستماع اليها مما احدثها المضلون فهذه الوصايا الموروثة المتبوعة والاثار المحفوظة المنقولة وطرايق الحق المسلوكة والدلاءل اللايحة المشهورة والحجج الباهرة المنصورة التي عملت عليها الصحابة والتابعون ومن بعدهم من خاصة الناس وعامتهم من المسلمين واعتقدوها حجة فيما بينهم وبين	1551	4667024795132953625	651	1269.0	546	661	98.48714447021484	98	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms075	true	3651016189488936245	0	145	0	800	1664	300	الله رب العالمين ثم من اقتدي بهم من الاءمة المهتدين واقتفي اثارهم من المتبعين واجتهد في سلوك سبيل المتقين وكان مع الذين اتقوا والذين هم محسنون فمن اخذ في مثل هذه المحجة وداوم بهذه الحجج علي منهاج الشريعة احسن في دينه التبعة في العاجلة والاجلة وتمسك بالعروة الوثقي التي لا انفصام لها واتقي بالجنة التي يتقي بمثلها فيتحصن بجملتها ويستعجل بركتها ويحمد عاقبتها في المعاد والمال------------ ومن اعرض عنها وابتغي الحق في غيرها مما يهواه او يروم سواها فيما تعداه اخطا فيما اخت-ار بغيته واغواه ومسك به سب-ل الضلالة وارداه في مهاوي الهلكة فيما يعترض علي كتاب الله وسنة رسوله بضرب الامثال ودفعه-ا بانواع المحال والحيد- عنهما بالقيل والقال مما لم ينزل الله به من سلطان ولا عرفه اهل التاويل واللسان -----------------------------------------ولا انشرح له صدر موحد عن فكر او عيان فقد استحوذ عليه الشيطان واحاط به الخذلان واغراه بعصيان الرحمن حتي كابر نفسه بالزور والبهتان	75	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1551	false	-4887088339623975227	115	270	687	1535	1682	300	الله رب العالمين ثم من اقتدي بهم من الاءمة المهتدين واقتفي اثارهم من المتبعين واجتهد في سلوك سبيل المتقين وكان مع الذين اتقوا والذين هم محسنون فمن اخذ في مثل هذه المحجة وداوم بهذه الحجج علي منهاج الشريعة ام-ن في دينه التبعة في العاجلة والاجلة وتمسك بالعروة الوثقي التي لا انفصام لها واتقي بالجنة التي يتقي بمثلها ليتحصن بجملتها ويستعجل بركتها ويحمد عاقبتها في المعاد والمال ان شاء الله ومن اعرض عنها وابتغي الحق في غيرها مما يهواه او يروم سواها م-ما تعداه اخط-----ا اختيار بغيته واغواه وسلك--ه سبيل الضلالة وارداه في مهاوي الهلكة فيما يعترض علي كتاب الله وسنة رسوله بضرب الامثال ودفعهما بانواع المحال والحيدة عنهما بالقيل والقال مما لم ينزل الله به من سلطان ولا عرفه اهل التاويل واللسان ولا خطر علي قلب عاقل بما يقتضيه من برهان ولا انشرح له صدر موحد عن فكر او عيان فقد استحوذ عليه الشيطان واحاط به الخذلان واغواه بعصيان الرحمن حتي كابر نفسه بالزور والبهتان	1551	4667024795132953625	785	1508.0	642	857	91.59860229492188	131	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms076	true	8368178380514699540	0	88	0	470	1641	300	من سلف--- صالح علماء الامة الا علي ما احدثوا من اراءهم الحديثة ولا اغبرت اقدامهم في طلب سنة او عرفوا من شراءع الاسلام مسالة فيعد راي هءلاء حكمة وعلما وحججا وبراهين ويعد كتاب الله وسنة رسوله حشوا وتقليدا وحملتهما جهال--------------------------------------ا ثم تخطءة ا-لمسلمين---------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما وجه خطءهم عندهم اعراضهم عما نصبوا من اراءهم لنصرة جدلهم وترك اتباعهم لمقالتهم واستحسانهم لمذاهبهم فهو كما قال الله تعالي- ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه	76	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1555	false	-6856834933856164259	184	300	996	1606	1606	300	من سلف من صالح علماء الامة-الا علي ما احدثوا من اراءهم الحديثة ولا اغبرت اقدامهم في طلب سنة او عرفوا من شرايع الاسلام مسالة فيعد راي هءلاء حكمة وعلما وحججا وبراهين ويعد كتاب الله وسنة رسوله حشوا وتقليدا وحملته-ا جهالا وبلها ذلك ظلما وعدوانا وتحكما وطغيانا ثم تكفيره للمسلمين بقول هءلاء اذ لا حجة عندهم بتكفير الامة الا مخالفتهم قولهم من غير ان يتبين لهم خطءهم في كتاب او سنة وانما وجه خطءهم عندهم اعراضهم عما نصبوا من اراءهم لنصرة جدلهم وترك اتباعهم لمقالتهم واستحسانهم لمذاهبهم فهو كما قال الله عز وجل ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه-	1555	4667024795132953625	455	852.0	370	613	74.2251205444336	81	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms076	true	8368178380514699540	88	262	470	1448	1641	300	يوم القيام- عذاب الحريق ثم ما قرفوا به المسلمين من التقليد والحشو ولو كشف لهم عن حقيقة مذاهبهم كانت اصولهم المظلمة واراءهم المحدثة واقاويلهم المنكرة----- بالتقليد اليق وبما انتحلوها من الحشو اخلق اذ لا استناد له في تمذهبه الي شرع سابق ولا استناد لما يزعمه الي قول سلف الامة باتفاق مخالف او موافق اذ فخره علي مخالفيه بحذقه واستخراج مذاهبه بعقله وفكره من الدقاءق وانه لم يسبقه الي بدعته الا منافق مارق او معاند للشريعة مشاقق فليس بحقيق من هذه اصوله ان يغيب علي من تقلد كتاب الله وسنة رسوله واقتدي بهما واذعن لهما واستسلم لاحكامهما ولم يعترض عليهما بظن او تخرص او استحالة ان يطعن عليه لانه باجماع المسلمين ----علي طريق الحق اقوم والي سبيل الرشاد اهدي واع-م وبنور الاتباع اسعد ومن ظلمة الابتداع وتكلف الاختراع ابعد واسلم من الذي لا يمكنه التمسك بكتاب الله الا متاولا ولا الاعتصام بسنة رسوله ال------------------------ا منكرا--- متعجبا ولا الانتساب الي الصحابة والتابعين والسلف الصالحين الا متمسخرا مستهزءا لا شء عنده الا مضغ الباطل والتكذيب علي الله ورسوله والصالحين من عباده وانما دينه الضجاج والبقباق والصياح واللقلاق	76	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1556	false	1689523530032520573	0	181	0	1009	1674	300	يوم القيامة عذاب الحريق ثم ما قذفوا به المسلمين من التقليد والحشو ولو كشف لهم عن حقيقة مذاهبهم كانت اصولهم المظلمة واراءهم المحدثة واقاويلهم المنكرة كانت بالتقليد اليق وبما انتحلوها من الحشو اخلق اذ لا اسن-اد له في تمذهبه الي شرع سابق ولا استناد لما يزعمه الي قول سلف الامة باتفاق مخالف او موافق اذ فخره علي مخالفيه بحذقه واستخراج مذاهبه بعقله وفكره من الدقاءق وانه لم يسبقه الي بدعته الا منافق مارق او معاند للشريعة مشاقق فليس بحقيق من هذه اصوله ان يعيب علي من تقلد كتاب الله وسنة رسوله واقتدي بهما واذعن لهما واستسلم لاحكامهما ولم يعترض عليهما بظن او تخرص و--استحالة ان يطعن عليه لان- باجماع المسلمين انه علي طريق الحق اقوم والي سب-ل الرشاد اهدي واعلم وبنور الاتباع اسعد ومن ظلمة الابتداع وتكلف الاختراع ابعد واسلم من الذي لا يمكنه التمسك بكتاب الله الا متاولا ولا الاعتصام بسنة رسول- الله صلي الله عليه وسلم الا منكرا او متعجبا ولا الانتساب الي الصحابة والتابعين والسلف الصالحين الا متمسخرا مستهزيا لا شء عنده الا مضغ الباطل والتكذب -علي الله ورسوله والصالحين من عباده وانما دينه الضجاج والبقباق والصياح واللقلاق	1556	4667024795132953625	964	1858.0	792	1016	94.88188934326172	159	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms077	true	619803914224153391	27	83	151	446	1666	300	في القدر----------- حتي سءل عبد الله ابن عمر فروي--- عن رسول الله-صلي الله عليه وسلم-الخبر باثبات القدر والايمان به وحذر من خلاف----------------------------------------------------------ه وكذلك عرض علي ابن عباس وابي سعيد الخدري وغيرهم فصنعا---- مثل ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحث العلماء علي اجتناب هءلاء ونبهوا المسلمين م-----------------ن مكالمتهم خوفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يضلوا مسلما عن دينه بشبهة وامتحان او بزخرف قول من لسان	77	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1557	false	7768543431916000294	23	173	127	941	1612	300	في القدر وتتكلم فيه حتي سءل عبد الله -بن عمر فروي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الخبر باثبات القدر والايمان به وحذر من خلافه وان ابن عمر ممن تكلم بهذا او اعتقده برء منه وهم برءاء منه وكذلك عرض علي ابن عباس وابي سعيد الخدري وغيرهما فقالا له مثل مقالته وسنذكر هذه الاقاويل باسانيدها والفاظها في المواضع التي تقتضيه ان شاء الله ثم انطمرت هذه المقالة وانجحر من اظهرها في جحره وصار من اعتقدها جليس منزله وخبا نفسه في السرداب كالميت في قبره خوفا من القتل والصلب والنكال والسلب من طلب الاءمة لهم لاقامة حدود الله عزوجل فيهم وقد اقاموا في كثير منهم ونذكر في مواضعه اساميهم وحث العلماء علي طلبهم وامر-------وا المسلمين بمجانبتهم ونهوهم عن مكالمتهم والاستماع اليهم والاختلاط بهم لسلامة اديانهم وشهروهم عندهم بما انتحلوا من اراءهم الحديثة ومذاهبهم الخبيثة خوفا من مكرهم ان يضلوا مسلما عن دينه بشبهة وامتحان او بزخرف قول من لسان	1557	4667024795132953625	264	428.0	211	822	32.11678695678711	43	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms078	true	-1964545807223506363	120	148	698	840	1748	300	فما جني علي المسلمين جناية اعظم من مناظرة المبتدعة ولم يكن لهم قهر ولا ذلك اعظم مما تركهم السلف علي تلك الحالة يموتون من الغيظ كمدا ودردا ولا	78	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1551	false	-4887088339623975227	272	300	1542	1682	1682	300	فما جني علي المسلمين جناية اعظم من مناظرة المبتدعة ولم يكن لهم قهر ولا ذل- اعظم مما تركهم السلف علي تلك الجملة يموتون من الغيظ كمدا ودردا ولا-	1551	4667024795132953625	138	264.0	111	142	97.18309783935547	26	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms078	true	-1964545807223506363	148	300	840	1748	1748	300	يجدون الي اظهار بدعتهم سبيلا حتي جاء المغرورون ففتحوا لهم اليها طريقا وصاروا لهم الي هلاك الاسلام دليلا حتي كثرت بينهم المشاجرة وظهرت دعوتهم بالمناظرة وطرقت اسماع من لم يكن عرفها من الخاصة والعامة حتي تقابلت الشبه في الحجج وبلغوا من التدقيق في اللجج فصاروا اقرانا واخدانا وعلي المداهنة خلانا واخوانا بعد ان كانوا في الله اعداء واضدادا وفي الهجرة في الله اعوانا يكفرونهم في وجوههم عيانا ويلعنونهم جهارا وشتان ما بين المنزلتين وهيهات ما بين المقامين ونسال الله ان يحفظنا من الفتنة في ادياننا وان يمسكنا بالاسلام والسنة ويعصمنا بهما بفضله ورحمته انه علي ما يشاء قدير فهلم الان الي تدين المتبعين وسيرة المتمسكين وسبيل المقتد-ين بكتاب الله وسنته والمتادبين بشراءعه وحكمته الذين قالوا ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين وتنكبوا سبيل المكذبين بصفات الله وتوحيد رب العالمين فاتخذوا كتاب الله اماما واياته فرقانا ونصبوا الحق بين اعينهم عيانا وسنن رسول الله-صلي الله عليه وسلم-جنة وسلاحا واتخذوا طرقها-	78	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1552	false	1987590514264962912	0	148	0	884	1733	300	يجدون الي اظهار بدعتهم سبيلا حتي جاء المغرورون ففتحوا لهم اليها طريقا وصاروا لهم الي هلاك الاسلام دليلا حتي كثرت بينهم المشاجرة وظهرت دعوتهم بالمناظرة وطرقت اسماع من لم يكن عرفها من الخاصة والعامة حتي تقابلت الشبه في الحجج وبلغوا من التدقيق في اللجج فصاروا اقرانا واخدانا وعلي المداهنة خلانا واخوانا بعد ان كانوا في الله اعداء واضدادا وفي الهجرة في الله اعوانا يكفرونهم في وجوههم عيانا ويلعنونهم جهارا وشتان ما بين المنزلتين وهيهات ما بين المقامين -نسال الله ان يحفظنا من الفتنة في ادياننا وان يمسكنا بالاسلام والسنة ويعصمنا بهما بفضله ورحمته--------------------- فهلم الان الي تدين المتبعين وسيرة المتمسكين وسبيل المتقدمين بكتاب الله وسنته والمناد-ين بشرايعه وحكمته الذين قالو-----ا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين وتنكبوا سبيل المكذبين بصفات الله وتوحيد رب العالمين فاتخذوا كتاب الله اماما واياته فرقانا ونصبوا الحق بين اعينهم عيانا وسنن رسول الله صلي الله عليه وسلم جنة وسلاحا واتخذوا طرقها	1552	4667024795132953625	876	1699.0	731	912	96.0526351928711	138	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms079	true	6511349909673024626	0	150	0	850	1636	300	منهاجا وجعلوها برهانا فلقوا الحكمة ووقوا من شر الهوي والبدعة لامتثالهم امر الله تعالي في اتباع الرسول وتركهم الجدال بالباطل ليدحضوا به الحق يقول الله تعالي فيما يحث علي اتباع دينه والاعتصام بحبله والاقتداء برسوله-صلي الله عليه وسلم-واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون وقال تبارك وتعالي واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم وقال تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون وقال فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم----- الالباب وقال تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم وقال تعالي قل هذه سبيلي ادعوا الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين	79	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1552	false	1987590514264962912	148	300	884	1733	1733	300	منهاجا وجعلوها برهانا فلقوا الحكمة ووقوا من شر الهوي والبدعة لامتثالهم امر الله------ في اتباع الرسول وتركهم الجدال بالباطل ليدحضوا به الحق يقول الله عزوجل فيما يحث علي اتباع دينه والاعتصام بحبله والاقتداء برسوله صلي الله عليه وسلم واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون وقال تبارك وتعالي واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم وقال تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون وقال فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولو الالباب وقال تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم وقال تعالي قل هذه سبيلي ادعو- الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين-	1552	4667024795132953625	837	1634.5	689	857	97.66627502441406	144	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms079	true	6511349909673024626	150	300	850	1636	1636	300	ثم اوجب الله طاعته وطاعة رسوله فقال يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون وقال تعالي من يط-ع الرسول فقد اطاع الله وقال------ وان تطيعوه تهتدوا وقال تعالي ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما وقال ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون وقال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول قيل في تفسيره- الي الكتاب والسنة ثم حذرهم من خلافه والاعتراض عليه فقال فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما وقال تعالي وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا وقال تعالي فليحذر الذين يخالفهم عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم وروي العرباض بن سارية قال وعظنا رسول الله-صلي الله عليه وسلم-موعظة دمعت منها الاعين ووجلت منها-	79	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1553	false	4003327295905674095	0	152	0	789	1582	300	ثم اوجب الله طاعته وطاعة رسوله فقال يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون وقال تعالي من اطاع الرسول فقد اطاع الله وقال تعالي وان تطيعوه تهتدوا وقال تعالي ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما وقال ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون وقال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول قيل في تفسيرها الي الكتاب والسنة ثم حذر-- من خلافه والاعتراض عليه فقال فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما وقال تعالي وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا وقال------ فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم وروي العرباض بن سارية قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظة دمعت منها الاعين ووجلت منها	1553	4667024795132953625	775	1501.5	627	797	97.2396469116211	141	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms080	true	-344965800830360621	0	139	0	760	1642	300	القلوب -قلنا يا رسول الله موعظة مودع ف-ما تعهد الينا فقال قد تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك ومن يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة ضلالة وروي عبد الله بن مسعود قال خط لنا رسول الله-صلي الله عليه وسلم-خطا ثم خط خطوطا يمينا وشمالا ثم قال هذا سبيل علي كل سبيل منها شيطان يدعو الله ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيل----ه وعن ابن مسعود---- اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم فلم نجد في كتاب الله وسنة رسوله واثار صحابته الا الحث علي الاتباع وذم التكلف والاختراع فمن اقتص -----هذه الاثار كان من المتبعين وكان اولاهم بهذا الاسم واحقهم بهذ------------------ا الرسم اصحاب الحديث لاختصاصهم برسول الله-صلي الله عليه وسلم-واتباعهم لقوله وطول	80	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1553	false	4003327295905674095	152	300	789	1582	1582	300	القلوب فقلنا يا رسول الله موعظة مودع فبما تعهد الينا فقال قد تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك ومن يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين -عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة ضلالة وروي عبد الله بن مسعود قال خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا ثم خط خطوطا يمينا وشمالا ثم قال هذه سب-ل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا-وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله 2اه وعن ابن مسعود قال اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم فلم نجد في كتاب الله وسنة رسوله واثار صحابته الا الحث علي الاتباع وذم التكلف والاختراع فمن اقتصر علي هذه الاثار كان من المتبعين وكان اولاهم بهذا الاسم واحقهم بهذا الوسم واخصهم بهذا الرسم اصحاب الحديث لاختصاصهم برسول الله صلي الله عليه وسلم واتباعهم لقوله وطول-	1553	4667024795132953625	753	1433.0	617	797	94.47929382324219	125	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms080	true	-344965800830360621	139	300	760	1642	1642	300	ملازمتهم له وتحملهم علمه وحفظهم انفاسه وافعاله فاخذوا عنه الاسلام---- مباشرة وشراءعه مشاهدة واحكامه معاينة من غير واسطة ولا سفير بينهم وبينه واصلة فحاولوها عيانا وحفظوا عنه شفاها وتلقفوه من فيه رطبا وتلقنوه من لسانه عذبا واعتقدوا جميع ذلك حقا واخلصوا بذلك من قلوبهم يقينا فهذا دين اخذ اوله عن رسول اللهصلي الله عليه وسلممشافهة لم يشبه لبس ولا شبهة ثم نقلها العدول عن العدول من غير تحايل ولا ميل ثم الكافة عن الكافة والضافة عن الضافة والجماعة عن الجماعة اخذ كف بكف وتمسك خلف بسلف كالخروف يتلو بعضها بعضا ويتسق اخراها علي اولاها رصفا ونظما فهءلاء الذين تمهدت بنقلهم الشريعة وانحفظت بهم اصول السنة فوجبت---- بذلك لهم المنة علي جميع الامة والدعوة لهم من الله بالمعونة فهم حملة علمه ونقلة دينه وسفرته بينه وبين امته وامناءه في تبليغ الوحي عنه فحري ان يكونوا اولي الناس به في حياته ووفاته وكل طاءفة من الامم مرجعها اليهم في صحة حديثه وسقيمه ومعولها عليهم فيما يختلفون في ام-----ره ثم كل من اعتقد مذهبا-	80	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1554	false	-6413004675044783015	0	160	0	868	1651	300	ملازمتهم له وتحملهم علمه وحفظهم انفاسه وافعاله فاخذوا---- الاسلام عنه مباشرة وشرايعه مشاهدة واحكامه معاينة من غير واسطة ولا سفير بينهم وبينه واصله فجاولوها عيانا وحفظوا عنه شفاها وتلقفوه من فيه رطبا وتلقنوه من لسانه عذبا واعتقدوا جميع ذلك حقا واخلصوا بذلك من قلوبهم يقينا فهذا دين اخذ اوله عن رسول الله -----------------مشافهة لم يشبه لبس ولا شبهة ثم نقلها العدول عن العدول من غير تحامل ولا ميل ثم الكافة عن الكافة والصافة عن الصافة والجماعة عن الجماعة اخذ كف بكف وتمسك خلف بسلف كالحروف يتلو بعضها بعضا ويتسق اخر-ها علي اولاها رصفا ونظما فهءلاء الذين تعهدت بنقلهم الشريعة وانحفظت بهم اصول السنة فوجبت لهم بذلك---- المنة علي جميع الامة والدعوة لهم من الله بالمغفرة فهم حملة علمه ونقلة دينه وسفرته بينه وبين امته وامناءه في تبليغ الوحي عنه فحري ان يكونوا اولي الناس به في حياته ووفاته وكل طاءفة من الامم مرجعها اليهم في صحة حديثه وسقيمه ومعولها عليهم فيما يختلف-- فيه من اموره ثم كل من اعتقد مذهبا	1554	4667024795132953625	840	1610.0	686	896	93.75	140	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms081	true	2902865645777316226	0	138	0	773	1715	300	فالي صاحب مقالته التي اخذ بها ينتسب والي رايه يستند الي اصحاب الحديث فان صاحب مقالتهم رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فهم اليه ينتسبون والي علمه يستندون وبه يستدلون واليه يفزعون وبرايه يقتدون وبذلك يفتخرون وعلي اعداء سنته بقربهم منه يصولون فمن يوازيهم في شرف الذكر او يباهيهم في ساحة الفخر وعلو الاسم اذ اسمهم ماخوذ من معاني الكتاب والسنة يشتمل عليه-ا لتحققهم به-ا او لاختصاصهم باحده-ا فهم مترددون في انتسابهم الي الحديث بين ما ذكر الله سبحانه------- في كتابه فقال تعالي ذكره الله نزل احسن الحديث فهو القران فهم حملة القران واهله وقراءه وحفظته وبين ان ينتموا الي ح-يث رسول الله-صلي الله عليه وسلم فهم نقلته وحملته فلا شك انهم يستحقون هذا الاسم لوجود المعنيين فيهم لمشاهدتنا ان اقتباس الناس الكتاب والسنة فيهم واعتماد البرية في تصحيحه-ا عليهم لانا ما سمعنا عن القرون التي قبلنا ولا راينا نحن	81	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1554	false	-6413004675044783015	160	300	868	1651	1651	300	فالي صاحب مقالته التي احدث-ها ين-سب والي رايه يستند الا اصحاب الحديث فان صاحب مقالتهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فهم اليه ينتسبون والي علمه يستندون وبه يستدلون واليه يفزعون وبرايه يقتدون وبذلك يفتخرون وعلي اعداء سنته بقربهم منه يصولون فمن يوازيهم في شرف الذكر و--يباهيهم في ساحة الفخر وعلو الاسم اذ اسمهم ماخوذ من معاني الكتاب والسنة يشتمل عليهما لتحققهم بهما او لاختصاصهم باخذهما فهم مترددون في انتسابهم الي الحديث بين ما ذكر الله سبحانه وتعالي في كتابه فقال تعالي ذكره الله نزل احسن الحديث فهو القران فهم حملة القران واهله وقراءه وحفظته وبين ان ينتموا الي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فهم نقلته وحملته فلا شك انهم يستحقون هذا الاسم لوجود المعنيين فيهم لمشاهدتنا ان اقتباس الناس الكتاب والسنة منهم واعتماد البرية في تصحيحهما عليهم لانا ما سمعنا عن القرون التي قبلنا ولا راينا نحن-	1554	4667024795132953625	759	1440.5	624	788	96.31979370117188	123	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms081	true	2902865645777316226	138	277	773	1549	1715	300	في زماننا مبتدعا راس- في اقراء القران واخذ الناس عنه في زمن من الازمان ولا ارتفعت لاحد منهم راية في رواية حديث رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فيما خلا من الايام ولا اقتدي بهم احد في دين الله ولا شريعة من شراءع الاسلام فالحمد لله الذي كمل لهذه الطاءفة سهام الاسلام وشرفهم بجوامع هذه الاقسام وميزهم من جميع الانام حيث اعزهم الله بدينه ورفعهم بكتابه وعلا- ذكرهم بسنته وهداهم الي طريقته وطريقة رسوله فهي الطاءفة المنصورة والفرقة الناجية والعصبة الهادية والجماعة العادلة المتمسكة بالسنة التي لا تريد برسول الله-صلي الله عليه وسلم-بديلا ولا عن قوله تبديلا ولا عن سنته تحويلا -لا يثنيهم عنها تقلب الاعصار والازمان ولا يلويهم عن سنن---------------------------------ها ابتداع من كاد الاسلام ليصد عن سبيل الله ويبغيها عوجا ويصدف عن طرقه- جدلا ولجاجا ظنا منه كاذبا وتخمينا باطلا انه يطفي نور الله والله متمم نوره ولو كره الكافرون	81	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1555	false	-6856834933856164259	0	148	0	809	1606	300	في زماننا مبتدعا راسا في اقراء القران واخذ الناس عنه في زمن من الازمان ولا ارتفعت لاحد منهم راية في رواية حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما خلت من الايام ولا اقتدي بهم احد في دين -----ولا شريعة من شرايع الاسلام والحمد لله الذي كمل لهذه الطايفة سهام الاسلام وشرفهم بجوامع هذه الاقسام وميزهم من جميع الانام حيث اعزهم الله بدينه ورفعهم بكتابه واعلي ذكرهم بسنته وهداهم الي طريقته وطريقة رسوله فهي الطايفة المنصورة والفرقة الناجية والعصبة الهادية والجماعة العادلة المتمسكة بالسنة التي لا تريد برسول الله صلي الله عليه وسلم بديلا ولا عن قوله تبديلا ولا عن سنته تحويلا ولا يثنيهم عنها تقلب الاعصار وال-زمان ولا يلويهم عن سمتها تغير الحدثان ولا يصرفهم عن سمتها ابتداع من كاد الاسلام ليصد عن سبيل الله ويبغيها عوجا ويصدف عن طرقها جدلا ولجاجا ظنا منه كاذبا وتمني-ا باطلا انه يطفي نور الله والله مت-م نوره ولو كره الكافرون	1555	4667024795132953625	756	1438.0	618	817	92.53366088867188	121	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms087	true	-989129179457256782	169	209	874	1051	1508	300	تقدم حماد بن ابي حنيفة الي شريك بن عبد الله وهو قاض في شهادة ق-ال له شريك لا اقبل شهادتك قال لم ------------قال اما اني لم اطعن عليك في بطن ولا فرج ولكن حتي تدع الخصومة في الدين اجزت شهادتك	87	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0592	false	4936507856980742999	221	263	1088	1278	1460	300	تقدم حماد بن ابي حنيفة الي شريك بن عبد الله وهو قاض في شهادة فقال له شريك لا اقبل شهادتك قال لم ترد شهادتي فقال اما اني لا اطعن عليك في بطن ولا فرج ولكن متي تدع الخصومة في الدين اجزت شهادتك	592	4667024795132953625	174	332.5	134	190	91.57894897460938	36	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms087	true	-989129179457256782	270	300	1369	1508	1508	300	عبد الرحمن بن حمدان قال كان-------------------- ابو علي -بن خالويه-------------------------- اقبل علي---------------------------- الكلام--------- وكنت انهاه فلا -نتهي فجاءني- ذات يوم------ فقال انا تاءب فقلت احدث شء قال نعم رايت في-	87	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1310	false	388938187916844569	0	48	0	232	1550	300	عبد الرحمن بن حمدان قال كان معي رفيق بطرسوس وهو ابو علي ابن خالويه وكان معي في البيت وكان قد اقبل علي كتب الصوري والانطاكي واصحاب الكلام في الرقة وكنت انهاه فلا ينتهي حتي كان ذات يوم جاءني فقال انا تاءب فقلت احدث شء قال نعم رايت في	1310	4667024795132953625	133	184.5	104	232	57.32758712768555	21	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms088	true	6717942371030446705	161	205	811	1022	1524	300	مالك بن انس انه كان يقول الكلام في الدين كله اكرهه ولم يزل اهل بلدنا يكرهونه-------------------------------------------------------- ولا احب الكلام الا فيما كان تحته عمل واما الكلام ف-------------ي الله------- فالسكوت عنه---- لاني رايت اهل بلدنا ينهون عن الكلام في الدين الا --ما كان تحته عمل	88	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0611	false	-829585603608747162	243	300	1210	1482	1482	300	مالك بن انس-------- يقول الكلام في الدين---- اكرهه ولم يزل اهل بلدنا يكرهونه وينهون عنه نحو الكلام في راي جهم والقدر وكل ما اشبه ذلك ولا احب الكلام الا فيما---- تحته عمل فاما الكلام في دين الله وفي الله عز وجل فالسكوت احب الي لاني رايت اهل بلدنا ينهون عن الكلام في الدين الا فيما---- تحته عمل-	611	4667024795132953625	186	295.0	148	293	63.48122787475586	33	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms088	true	6717942371030446705	32	146	165	728	1524	300	اسح-ق بن ابي اسراءيل ان يناظره في مسالة خلق---------------- القران فامتنع ثم قال اما اني اقدرك علي ذل-ك ولكني------------- اسكت كما سكت القوم قبلي وانشد شعرا---------------------------- قيل من- اكثر من عشرين سنة ااتعد بعد ما رجفت عظامي وكان الموت اقرب ما يليني اجادل كل معترض خصيم واجعل دينه غرضا لديني واترك ما علمت لراي غيري وليس الراي كالعلم اليقيني وما انا والخصومة وهي لبس تصرف في الشمال وفي اليمين وقد سنت لنا سنن قوام يلحن بكل فج او وجين وكان الحق ليس به حفاء اغر كغرة العلق المبين وما عرض لنا منهاج جهم بمنهاج ابن امنة الامين فاما ما علمت فقد كفاني واما ما جهلت فجنبوني فلست مكفرا احدا يصلي ولم اجرمكموا ان تكفروني	88	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0838	false	7830506963621668314	41	163	220	829	1530	300	اسحاق بن ابي اسراءيل فقال لا اقول كذا ولا اقول غيره يعني في القرانفناظرته --فقال لم اقف------- علي الشك ولكني اقول كما قال اسكت كما سكت القوم قال- فانشدته هذا الشعر فاعجبه وكتبه وهو شعر قيل منذ اكثر من عشرين سنة ااقعد بعد-ما رجفت عظامي وكان الموت اقرب ما يليني اجادل كل معترض خصيم واجعل دينه غرضا لديني فاترك ما علمت لراي غيري وليس الراي كالعلم اليقين- وما انا والخصومة وهي لبس تصرف في الشمال وفي اليمين وقد سنت لنا سنن قوام يلحن بكل فج او وجين وكان الحق ليس به خفاء اغر كغرة الفلق المبين وما عوض لنا منهاج جهم بمنهاج ابن امنة الامين فاما ما علمت فقد كفاني واما ما جهلت فجنبوني فلست مكفرا احدا يصلي وما احرمكم-- ان تكفروني	838	4667024795132953625	501	887.0	396	623	80.4173355102539	89	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms088	true	6717942371030446705	0	28	0	150	1524	300	هذه الليلة كاني دخلت البيت الذي نحن فيه فوجدت راءحة المسك فجعلت اتتبع الراءحة حتي وجدته يلوح من المحبرة فقلت ان الخير في الحديث واخرج عن مصعب الزبيري	88	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1310	false	388938187916844569	48	76	232	378	1550	300	هذه الليلة كاني دخلت البيت الذي نحن فيه فوجدت راءحة --مسك فجعلت اتتبع الراءحة حتي وجدته يفوح من المحبرة فقلت ان الخير في الحديث --بكر بن محمد القشيري	1310	4667024795132953625	136	251.0	108	150	90.66666412353516	22	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms089	true	-2512974998038334127	183	213	913	1057	1498	300	دع المراء والجدال-------- فانك بين-------- رجلين رجل هو اعلم منك فكيف تماري وتجادل من هو اعلم منك ورجل انت اعلم منه فكيف تماري وتجادل من انت اعلم منه ولا يطيعك	89	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0400	false	8600856607853133834	230	264	1177	1337	1507	300	دع المراء والجدال عن امرك فانك لا تعجز احد رجلين رجل هو اعلم منك فكيف تماري وتجادل من هو اعلم منك ورجل انت اعلم منه فكيف تماري وتجادل من انت اعلم منه ولا يطيعك	400	4667024795132953625	141	262.0	111	160	88.125	28	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms089	true	-2512974998038334127	64	124	348	632	1498	300	عن معن بن عيسي قال جاء رجل م---------------------------------------------------------------------------------تهم بالارجاء الي الي مالك بن انس فقال يا ابا عبد الله اسمع مني شيءا اكلمك به وا-------------حاجك قال فان غلبتني قال---------- اتبع-ني قال فان جاء رجل اخر فكلمنا فغلبنا قال نتبعه فقال مالك يا عبد الله بعث الله محمدا-صلي الله عليه وسلم-بدين واحد واراك تنتقل من دين الي دين قال عمر بن	89	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0616	false	766696213564276834	164	242	884	1255	1567	300	عن معن بن عيسي قال انصرف مالك بن انس يوما من المسجد وهو متكء علي يدي قال فلحقه رجل يقال له ابو الجويرية كان يتهم بالارجاء ف--------------------قال يا ابا عبد الله اسمع مني شيءا اكلمك به واحاجك واخبرك برايي قال فان غلبتني قال فان غلبتك اتبعتني قال فان جاء رجل اخر فكلمنا فغلبنا قال نتبعه فقال مالك يا عبد الله بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم بدين واحد واراك تنتقل من دين الي دين وعن معن بن	616	4667024795132953625	245	427.0	192	391	62.659847259521484	44	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms089	true	-2512974998038334127	216	300	1071	1498	1498	300	فان قال قاءل فان جاء رجل قد علمه الله------ علما فجاءه رجل يساله مس---الة في الدين ينازعه فيها ويخاصمه تري له ان يناظره حتي يثبت عليه الحجة ويرد عليه قوله قيل له هذا الذي نهينا عنه وهذا الذي حذرناه من تقدم من اءمة المسلمين فان قا-----ل فماذا يصنع قيل له ان كان الذي يسالك مس-------الة مسترشدا الي طريق الحق لا مناظرا فارشده بالطف ما يكون من البيان بالعلم من الكتاب والسنة وقول الصحاةبة وقول اءمة المسلمين-------------- وان كان يريد مناظرتك ومجادلتك فهذا الذي كره-	89	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1330	false	7698308321710512170	200	291	987	1447	1492	300	فان قال قاءل فان كان رجل قد علمه الله تعالي علما فجاءه رجل يساله عن مسالة في الدين ينازعه فيها ويخاصمه تري له ان يناظره حتي تثبت عليه الحجة ويرد عليه قوله قيل له هذا الذي نهينا عنه وهو ا-لذي حذرناه من تقدم من اءمة المسلمين فان قال قاءل فماذا نصنع قيل له ان كان الذي يسالك مسالته مسالة مسترشد- الي طريق الحق لا مناظرة فارشده بالطف ما يكون من البيان بالعلم من الكتاب والسنة وقول الصحا-بة وقول اءمة المسلمين رضي الله عنهم وان كان يريد مناظرتك ومجادلتك فهذا الذي كره	1330	4667024795132953625	414	775.0	332	463	89.4168472290039	70	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms090	true	7594725989229680613	9	138	46	682	1472	300	من تقدم من اءمة المسلمين ان كنت لهم متبعا فان قال فندع-م يتكلمون بالباطل ونسكت عنهم قيل له سكوتك عنهم وهجرتك لما -كلموا به اشد عليهم من مناظرتك لهم كذا قال من تقدم من السلف الصالح من علماء المسلمين ثم اخرج عن ايوب السختياني انه قال لست براد عليهم اشد من السكوت واخرج عن ابن عباس قال لا نجالس اهل الاهواء فان مجالستهم ممرضة للقلوب ثم قال الاجري الم تسمع---------- الي ق--------------------ول ابي قلابة لا تجالسوا اهل الاهواء ولا تجادلوهم فاني لا امن ان يغمسوكم في الضلالة او يلبسوا عليكم في الدين بعض ما لبس عليهم او لم تسمع الي قول ال--------------------------------------------------------------حسن اما انا فقد ابصرت ديني فان ك----نت اضللت دينك فالتمسه ا--لم تسمع الي قول عمر بن عبد العزيز من جعل دينه غرضا للخصومات اكثر التنقل ثم قال	90	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1331	false	-1059488159989196348	0	122	0	592	1526	300	من تقدم من اءمة المسلمين ان كنت لهم متبعا فان قال فندعهم يتكلمون بالباطل ونسكت عنهم قيل له سكوتك عنهم وهجرتك لما تكلموا به اشد عليهم من مناظرتك لهم كذا قال من تقدم من السلف الصالح من علماء المسلمين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال------- الم تسمع رحمك الله الي ما تقدم ذكرنا له من قول ابي قلابة لا تجالسوا اهل الاهواء ولا تجادلوهم فاني لا امن ان يغمسوكم في الضلالة او يلبسوا عليكم في الدين بعض ما لبس عليهم او لم تسمع الي قول الحسن وقد ساله رجل عن مسالة فقال الا تناظرني في الدين فقال له الحسن اما انا فقد ابصرت ديني فان كنت انت اضللت دينك فالتمسه او لم تسمع الي قول عمر بن عبد العزيز من جعل دينه عرضا للخصومات اكثر التنقل--- قال	1331	4667024795132953625	489	908.0	389	736	66.44021606445312	92	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms091	true	-8457282888428346239	173	299	905	1559	1561	300	الله عليه وسلماولي به ثم قال باب ذكر هجرة اهل البدع والاهواء ين------------بغي لكل من تمسك بالسنة ----------------------------------ان يهجر جميع اهل الاهواء من الخوارج والقدرية والمرجءة والجهمية و---------------المعتزلة و-----الر-افضية و-----الناصبة وكل من نسبه اءمة المسلمين الي انه مبتدع بدعة ضلالة------------ فلا ينبغي ان يكلمه ولا يسلم عليه ولا يجالس ولا يصلي خلفه ولا يزوج ولا يتزوج اليه و--------لا يشارك و-لا يعامل- ولا يناظر- ولا يجادل- بل يذلك بالهوان له واذا لقيته في طريق اخذت في غيرها ان امكنك فان قال قاءل فلم لا اناظره واجادله وارد عليه قوله قيل له لا يءمن عليك ان تناظره وتسمع منه كلاما يفسد عليك قلبك ويخدعك بباطله الذي زين له الشيطان فتهلك انت وهذا الذي ذكرته لك -قول من تقدم من اءمة المسلمين وموافق لسنة رسول الله-صلي الله عليه وسلم	91	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1333	false	-8621527121213307875	83	197	407	997	1519	300	الله عليه وسلم علي امته وكرهه العلماء ممن تقدم والله اعلم وقال رحمه الله ينبغي لكل من تمسك بما رسمناه في كتابنا هذا وهو كتاب الشريعةان يهجر جميع اهل الاهواء من الخوارج والقدرية والمرجءة والجهمية وكل من ينسب الي المعتزلة وجميع الروافض-- وجميع النواصب وكل من نسبه اءمة المسلمين---- انه مبتدع بدعة ضلالة وصح عنه ذلك فلا ينبغي ان يكلم و-لا يسلم عليه ولا يجالس ولا يصلي خلفه ولا يزوج ولا يتزوج اليه من عرفه ولا يشاركه ولا يعامله ولا يناظره ولا يجادله بل يذله بالهوان له واذا لقيته في طريق اخذت في غيرها ان امكنك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا الذي ذكرته لك فقول من تقدم من اءمة المسلمين وموافق لسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1333	4667024795132953625	433	723.5	350	752	57.57978820800781	67	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms092	true	-307868165338050743	13	122	75	634	1559	300	الاهواء ينبغي لامام المسلمين ولامراءه في كل بلد اذا صح عنده مذهب رجل من اهل الاهواء ممن قد اظهره ان يعاقبه العقوبة الشديد- فمن استحق منهم ان يقتله قتله ومن استحق ان يضربه ويحبسه وينفي--ه فعل به ذلك كما جلد عمر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الخطاب----------------- صبيغا ونفاه---------------------------------------------- وحرمه عطاءه وامر الناس بهجرته وحرق -----------------------علي بن ابي طالب الزنادقة-------------------------------------------------------------------------------------------- وقال لما سمعت القول قولا منكرا اججت ناري ودعوت قنيرا وكتب عمر بن عبد العزيز ا----لي عدي بن ارطاة في---- القدرية ان استتبهم فان تابوا والا فاضرب اعناقهم و---ضرب هشام بن عبد الملك عنق غيلان وصلب---------------ه ولم تزل الامراء بعدهم في كل زمان ي--------------------------------------عاقبون اهل الاهواء علي حسب ما يرون ولا ينكره العلماء	92	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1334	false	500659758036111627	28	212	130	1034	1545	300	الله--- ينبغي لامام المسلمين ولامراءه في كل بلد اذا صح عنده مذهب رجل من اهل الاهواء ممن قد اظهره ان يعاقبه العقوبة الشديدة فمن استحق منهم ان يقتله قتله ومن استحق ان يضربه ويحبسه وينكل به فعل به ذلك ومن استحق ان ينفيه نفاه وحذر منه الناس فان قال قاءل وما الحجة فيما قلت قيل ما لا تدفعه العلماء ممن نفعه الله عز وجل بالعلم وذلك ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه جلد صبيغا التميمي وكتب الي عماله ان يقيموه حتي ينادي علي نفسه وحرمه عطاءه وامر------ بهجرته فلم يزل وضيعا في الناس وهذا علي بن ابي طالب رضي الله عنه قتل بالكوفة في صحراء احد عشر جماعة ادعوا انه الههم خد لهم في الارض اخدودا وحرقهم بالنار وقال لما سمعت القول قولا منكرا اججت ناري ودعوت قنبرا وهذا عمر بن عبد العزيز كتب الي عدي بن ارطاة في شان القدرية تستتي--بهم فان تابوا والا فاضرب اعناقهم وقد ضرب هشام بن عبد الملك عنق غيلان وصلبه بعد ان قطع يده ولم يزل الامراء بعدهم في كل زمان يسيرون في اهل الاهواء اذا صح عندهم ذلك عاقبوه ------------علي حسب ما يرون -لا ينكره العلماء	1334	4667024795132953625	493	824.0	391	928	53.125	83	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms098	true	2118584205366281792	29	112	132	564	1490	300	عمر بن عبد العزيز من جعل دينه غرضا للخصومات اكثر التنقل وبه عن ابن مهدي قال حدثنا هشيم عن المغيرة عن ابراهيم قال كانوا يكرهون التلون في الدين وذكر سنيد قال حدثنا محمد ابن يزيد عن العوام بن حوشب عن ابراهيم التيمي في قوله اغرينا بينهم العداوة والبغضاء قال الخصومات بالجدل في الدين وذكره عبد الرحمن ابن مهدي بن هشيم بن كثير عن العوام بن حوشب عن التيمي مثله سواء قال سنيد وقال معاوية بن عمرو------------------------------------------- اياكم وهذه الخصومات فانها تحبط الاعمال وقال	98	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1733	false	-5190353789848363159	195	239	977	1206	1508	300	عمر بن عبد العزيز من جعل دينه غرضا للخصومات اكثر التنقل وقال رجل للحكم بن عتيبة ما حمل اهل الاهواء علي هواهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الخصومات و---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال معاوية بن قرة وكان ابوه من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اياكم وهذه الخصومات فانها تحبط الاعمال وقال	1733	4667024795132953625	132	195.5	106	475	27.789474487304688	22	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms099	true	-1206984405354951738	9	36	42	172	1477	300	الهيثم بن جميل قلت لمالك -بن انس يا ابا عبد الله الرجل يكون عالما بالسنة ايجادل عنها قال لا ولكن يخبر بالسنة فان قبلت منه والا سكت	99	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0602	false	5342472375083527040	131	158	622	753	1426	300	الهيثم بن جميل قلت لمالك ابن انس يا ابا عبد الله الرجل يكون عالما بالسنة ايجادل عنها قال لا ولكن يخبر بالسنة فان قبلت منه والا سكت	602	4667024795132953625	130	255.0	103	131	99.23664093017578	26	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms099	true	-1206984405354951738	184	246	902	1201	1477	300	مصعب بن عبد الله الزبيري---- كان مالك بن انس يقول الكلام في الدين اكرهه ولم يذل اهل بلدنا يكرهونه وينهون عنه نحو الكلام في راي جهم والقدر وكل ما اشبه ذلك ولا احب الكلام الا فيما تحته عمل فاما الكلام في الدين----- وفي الله عز وجل فالسكوت احب الي لاني رايت اهل بلدنا ينهون عن الكلام في الدين الا فيما تحته عمل	99	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0611	false	-829585603608747162	236	300	1177	1482	1482	300	مصعب بن عبد الله الزبيري قال كان مالك بن انس يقول الكلام في الدين اكرهه ولم يزل اهل بلدنا يكرهونه وينهون عنه نحو الكلام في راي جهم والقدر وكل ما اشبه ذلك ولا احب الكلام الا فيما تحته عمل فاما الكلام في --دين الله وفي الله عز وجل فالسكوت احب الي لاني رايت اهل بلدنا ينهون عن الكلام في الدين الا فيما تحته عمل-	611	4667024795132953625	295	565.0	234	308	95.77922058105469	59	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms099	true	-1206984405354951738	49	189	232	927	1477	300	هذا الشعر فاعجبه وكتبه وهو شعر قيل منذ اكثر من عشرين سنة قال ابو عمر وهذا الشعر عندهم له لا شك فيه والله اعلم وكان شاعرا محسنا ااقعد بعدما رجفت عظامي وكان الموت اقرب ما يليني اجادل كل معترض خصيم واجعل دينه غرضا لديني فاترك ما علمت لراي غيري وليس الراي كالعلم اليقيني وما انا والخصومة وهي لبس تصرف في الشمال وفي اليمين وقد سنت لنا سنن قوام يلحن بكل فج او وجين وكان الحق ليس به خفاء اغر كغرة الفلق المبين وما عوض لنا منهاج جهم بمنهاج ابن امنة الامين فاما ما علمت فقد كفاني واما ما جهلت فجنبوني فلست مفكرا احد- يصلي ولم اجرمكم ان تكفروني وكنا اخوة نرمي جميعا فنرمي كل مرتاب ظنين فما برح التكلف ان رمتنا بشان واحد فرق الشءون فاوشك ان يخر عماد بيت وينقطع القرين من القرين قال------------- مصعب بن عبد الله الزبيري	99	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0838	false	7830506963621668314	70	198	365	1002	1530	300	هذا الشعر فاعجبه وكتبه وهو شعر قيل منذ اكثر من عشرين سنة---------------------------------------------------------------------- ااقعد بعدما رجفت عظامي وكان الموت اقرب ما يليني اجادل كل معترض خصيم واجعل دينه غرضا لديني فاترك ما علمت لراي غيري وليس الراي كالعلم اليقين و-ما انا والخصومة وهي لبس تصرف في الشمال وفي اليمين وقد سنت لنا سنن قوام يلحن بكل فج او وجين وكان الحق ليس به خفاء اغر كغرة الفلق المبين وما عوض لنا منهاج جهم بمنهاج ابن امنة الامين فاما ما علمت فقد كفاني واما ما جهلت فجنبوني فلست مكفرا احدا يصلي وما احرمكم ان تكفروني وكنا اخوة نرمي جميعا فنرمي كل مرتاب ظنين فما برح ال-كلف ان رمينا بشان واحد فوق الشءون فاوشك ان يخر عماد بيت وينقطع القرين عن القرين قال ابو عمر وكان مصعب بن عبد الله الزبيري	838	4667024795132953625	613	1190.0	489	709	86.45980072021484	114	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms100	true	3581259985217003190	122	174	571	832	1500	300	ابن ابي خيثمة قال حدثنا محمد بن ابي شجاع البلخي قال سمعت الحسن بن زياد اللءلءي وقال له رجل في زفر بن الهذيل -كان ينظر في الكلام فقال سبحان الله ما احمقك ما ادركت مشيختنا زفر وابا يوسف وابا حنيفة ومن جالسنا واخذنا عنه- يهمهم غير الفقه والاقتداء بمن تقدمهم قال ابو	100	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0537	false	-3331370596599619773	76	127	397	656	1523	300	ابن ابي خيثمة قال حدثنا محمد بن---- شجاع البلخي قال سمعت الحسن بن زياد اللءلءي وقال له رجل في زفر بن الهذيل اكان ينظر في الكلام فقال سبحان الله ما احمقك ما ادركت مشيختنا زفر وابا يوسف وابا حنيفة ومن جالسنا واخذنا عنهم يهمهم غير الفقه والاقتداء بمن تقدمهم ابن ابي	537	4667024795132953625	253	485.5	202	263	96.19771575927734	47	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms100	true	3581259985217003190	218	284	1074	1415	1500	300	ابا عبد الله محمد بن احمد بن اسحق --بن خواز منداد البصري المالكي قال في كتاب الاجارات من كتابه في الخلاف قال مالك لا تجوز الاجارة في شء من كتب اهل الاهواء والبدع والتنجيم وذكر كتابا ثم قال وكتب اهل الاهواء والبدع عند اصحابنا هي كتب اصحاب الكلام من المعتزلة وغيرهم وتفسخ الاجارة في ذلك---- وكذلك كتب القضاء بالنجوم وعزاءم الجن وما اشبه ذلك وقال في	100	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0612	false	5436345182042934275	61	127	313	657	1553	300	ابي عبد الله محمد بن احمد بن اسحاق ابن خويز-منداد المصري المالكي قال في كتاب الاجارات من كتابه في الخلاف قال مالك لا تجوز الاجارة في شء من كتب اهل الاهواء والبدع والتنجيم وذكر كت-با ثم قال وكتب اهل الاهواء والبدع عند اصحابنا هي كتب اصحاب الكلام من المعتزلة وغيرهم وتفسخ الاجارة في ذلك قال وكذلك كتب القضاء بالنجوم وعزاءم الجن وما اشبه ذلك -جاء في	612	4667024795132953625	331	629.5	267	347	95.38904571533203	58	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms100	true	3581259985217003190	0	44	0	219	1500	300	من اهل الحديث والفتوي وانما خالف ذلك اهل البدع المعتزلة وساءر الفرق واما الجماعة فعلي ما قال مالك رحمه الله الا ان اضطر احد الي الكلام فلا يسعه السكوت اذا طمع برد الباطل وصرفه صاحبه عن مذهبه او خشي ضلال عامة او نحو هذا	100	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0612	false	5436345182042934275	12	54	69	276	1553	300	من اهل الحديث والفتوي وانما خالف ذلك اهل البدع المعتزلة وساءر الفرق واما الجماعة -علي ما قال مالك---------- الا ان يضطر احد الي الكلام فلا يسعه السكوت اذا طمع برد الباطل وصرف- صاحبه عن مذهبه او خشي ضلال عامة او نحو هذا	612	4667024795132953625	206	392.0	164	219	94.06392669677734	39	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms100	true	3581259985217003190	175	206	836	1013	1500	300	اجمع اهل الفقه والاثار في جميع الامصار ان اهل الكلام اهل بدع وزيغ ولا يعدون عند الجميع في طبقات العلماء وانما العلماء اهل الاثر والتفقه فيه ويتفاضلون فيه بالاتقان والميز والفهم	100	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1681	false	9071013199615551558	203	234	1065	1242	1560	300	اجمع اهل الفقه والاثار من جميع الامصار ان اهل الكلام اهل بدع وزيغ ولا يعدون عند الجميع في طبقات الفقهاء وانما العلماء اهل الاثر والتفقه فيه ويتفاضلون فيه بالاتقان والميز والفهم	1681	4667024795132953625	172	339.0	141	177	97.17514038085938	29	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms100	true	3581259985217003190	0	45	0	223	1500	300	من اهل الحديث والفتوي وانما خالف ذلك اهل البدع المعتزلة وساءر الفرق واما الجماعة فعلي ما قال مالك رحمه الله الا ان اضطر احد الي الكلام فلا يسعه السكوت اذا طمع برد الباطل وصرفه صاحبه عن مذهبه او خشي ضلال عامة او نحو هذا----- قال	100	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1681	false	9071013199615551558	156	201	830	1055	1560	300	من اهل الحديث والفتوي وانما خالف ذلك اهل البدع المعتزلة وساءر الفرق-واما الجماعة -علي ما قال مالك رحمه الله الا ان يضطر احد الي الكلام فلا يسعه السكوت اذا طمع برد الباطل وصرف- صاحبه عن مذهبه او خشي ضلال عامة او نحو هذا وفيه قال	1681	4667024795132953625	219	415.0	175	228	96.0526351928711	41	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms101	true	1595419403370672618	242	293	1194	1491	1522	300	عن قتادة قال قال ابن مسعود من كان منكم متاسيا فليتاس باصحاب محمد-صلي الله عليه وسلم-فانهم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا واقومها هديا واحسنها حال-----ا اختارهم الله لصحبة نبيه-صلي الله عليه وسلم واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم وذكر ابن	101	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0102	false	-8495236438115223828	46	101	230	533	1533	300	عن قتادة قال قال ابن مسعود من كان منكم متاسيا فليتاس باصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فانهم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا واقومها هديا واحسنها حالا قوما اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم عن ابي --	102	4667024795132953625	288	553.5	239	305	94.42623138427734	45	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms101	true	1595419403370672618	0	34	0	179	1522	300	عند مالك وساءر اصحابنا هم اهل الكلام فكل متكلم فهو من اهل الاهواء والبدع واشعريا كان او غير اشعري ولا تقبل له شهادة في الاسلام----- ويهجرون ويءدب علي بدعته فان تمادي عليها استتيب منها	101	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1514	false	2109210091534617097	242	277	1323	1504	1626	300	عند مالك وساءر اصحابنا هم اهل الكلام فكل متكلم فهو من اهل الاهواء والبدع ا-شعريا كان او غير اشعري ولا تقبل له شهادة في الاسلام ابدا ويهجر-- ويءدب علي بدعته فان تمادي عليها استتيب منها	1514	4667024795132953625	175	334.5	141	184	95.10869598388672	31	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms101	true	1595419403370672618	40	82	204	406	1522	300	ليس في الاعتماد الاعتقاد كله في صفات الله واسماءه الا ما جاء منصوصا في كتاب الله او صح عن رسول الله-صلي الله عليه وسلم-او اجتمعت عليه الامة وما جاء من اخبار الاحاد في ذلك كله او نحو- يسلم له ولا يناظر فيه	101	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1682	false	-837583496097750572	44	86	225	416	1664	300	ليس في ا---------لاعتقاد---- في صفات الله واسماءه الا ما جاء منصوصا في كتاب الله او صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او اج-معت عليه الامة وما جاء من اخبار الاحاد في ذلك كله او نحوه يسلم له ولا يناظر فيه	1682	4667024795132953625	188	346.5	148	205	91.70731353759766	35	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms103	true	-6327160728482069966	149	175	793	920	1558	300	قال ابو بكر بن ابي داود اهل الراي اه---ل البدع وهو القاءل في قصيدته في السنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودع عنك اراء الرجال وقولهم فقول رسول الله ازكي واشرف	103	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1242	false	7834381441279638317	70	121	348	594	1529	300	قال ابو بكر بن ابي داود اهل الراي هم اهل البدع وهو القاءل في قصيدته في السنة تمسك بحبل الله واتبع الهدي ولا تك بدعيا لعلك تفلح ودن بكتاب الله والسنن التي اتت عن رسول الله تنجو وتربح الي ان قال ودع عنك اراء الرجال وقولهم فقول رسول الله ازكي واشرح	1242	4667024795132953625	124	233.0	98	246	50.4065055847168	23	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms104	true	4812412033917693388	216	300	1126	1603	1603	300	قال في----- كتابه المسمي شرف اصحاب الحديث اما بعد وفقكم الله لعمل الخيرات وعصمنا واياكم من اقتحام البدع والشبهات فقد وفقنا علي ما ذكرتم من عيب المبتدعة اه-ل السنن والاثار وطعنهم علي من شغل نفسه بسماع الاحاديث وحفظ الاخبار وتكذيبهم تصحيح ما نقله الي الامة الاءمة الصادقون واستهزاءهم باهل الحق فيما وضعه عليه- الملحدونا-لله يستهزء بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون-وليس ذاك عجيبا من متبعي الهوي ومن اضلهم الله عن سلوك سبيل الهدي ومن واضح شانهم الدال علي خذلانهم صدوفهم عن النظر في احكام القران-	104	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1692	false	-930448923954097851	123	209	678	1158	1671	300	قال في مطلع كتابه------- شرف اصحاب الحديث اما بعد وفقكم الله لعمل الخيرات وعصمنا واياكم من اقتحام البدع والشبهات فقد وقفنا علي ما ذكرتم من عيب المبتدعة لاهل السنن والاثار وطعنهم علي من شغل نفسه بسماع الاحاديث وحفظ الاخبار وتكذيبهم بصحيح ما نقله الي الامة الاءمة الصادقون واستهزاءهم باهل الحق فيما وضعه عليهم الملحدون الله يستهزء بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون وليس ذلك عجيبا من متبعي الهوي ومن اضلهم الله عن سلوك سبيل الهدي ومن واضح شانهم الدال علي خذلانهم صدوفهم عن النظر في احكام القران	1692	4667024795132953625	463	888.0	381	487	95.07186889648438	74	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms105	true	2473372691801324427	190	221	1051	1195	1605	300	اسح-ق بن عيسي قال سمعت مالك بن انس يعيب الجد-ل في الدين ويقول كلما جاءنا رجل اجدل من رجل اردنا ان نرد ما جاء به جبريل الي النبي-صلي الله عليه وسلم	105	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0611	false	-829585603608747162	193	225	977	1124	1482	300	اسحاق بن عيسي قال سمعت مالك بن انس يعيب الجدال في الدين ويقول كلما جاءنا رجل اجدل من رجل اردنا ان نرد ما جاء به جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم	611	4667024795132953625	144	273.0	113	147	97.95918273925781	28	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms105	true	2473372691801324427	0	90	0	511	1605	300	وتركهم الحجاج باياته الواضحة البرهان واطراحهم السنن من وراءهم وتحكمهم في الدين باراءهم فالحدث منهم متهوم بالعدل وذو السن مفتون بالكلام والجدل قد جعل دينه غرضا للخصومات وارسل نفسه في مراتع الهلكات ومناه الشيطان دفع الحق بالشبهات ان عرض عليه بعض كتب الاحكام المتعلقة باثار نبينا عليه افضل السلام نبذها جانبا وولي ذاهبا عن النظر فيها يسخر من حاملها وراويها معاندة منه للدين وطعنا علي اءمة المسلمين ثم هو يفتخر علي العوام بذهاب عمره في درس الكلام ويري جميعهم ضالين سواه ويعتقد ان ليس ينجو الا ايا-------ه زعم-عن حد التقليد	105	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1692	false	-930448923954097851	209	300	1158	1671	1671	300	وتركهم الحجاج باياته الواضحة البرهان واطراحهم السنن من وراءهم وتحكمهم في الدين باراءهم فالحدث من-----هوم بالغزل وذو السن مفتون بالكلام والجدل قد جعل دينه غرضا للخصومات وارسل نفسه في مراتع الهلكات ومناه الشيطان دفع الحق بالشبهات ان عرض عليه بعض كتب الاحكام المتعلقة باثار نبينا عليه افضل السلام نبذها جانبا وولي ذاهبا عن النظر فيها يسخر من حاملها وراويها معاندة منه للدين وطعنا علي اءمة المسلمين ثم هو يفتخر علي العوام بذهاب عمره في درس الكلام ويري جميعهم ضالين سواه ويعتقد ان ليس ينجو الا اياه لخروجه زعم عن حد التقليد-	1692	4667024795132953625	503	980.0	415	519	96.91714477539062	85	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms105	true	2473372691801324427	90	187	511	1040	1605	300	وانتسابه الي القول بالعدل والتوحيد وتوحيده اذا اعتبر كان شركا والحادا لانه -جعل لله عن خلقه شركاء واندادا وعدله عدول عن نهج الصواب الي خلاف محكم السنة والكتاب او لم ير- الباءس المسكين اذا ابتلي بحادثة في الدين يسعي الي الفقيه يستفتيه ويعمل علي ما يقوله ويرويه راجعا الي التقليد بعد فراره منه وملتزما بحكمه بعد صدوفه عنه وعسي ان يكون في حكم حادثته من الخلاف ما يحتاج الي انعام النظر فيه والاستكشاف فكيف استحل التقليد بعد تحريمه وهو- الاثم فيه بعد تعظيمه ولقد كان رفضه ما لا ينفعه في الاولي والاخرة-------- واشتغاله باحكام الشريعة احري واولي	105	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1693	false	4332444326544252883	0	96	0	529	1718	300	وانتسابه الي القول بالعدل والتوحيد وتوحيده اذا اعتبر كان شركا والحادا لانه يجعل لله من خلقه شركاء واندادا وعدله عدول عن نهج الصواب الي خلاف محكم السنة والكتاب --وكم يري الباءس المسكين اذا ابتلي بحادثة في الدين يسعي الي الفقيه يستفتيه ويعمل علي ما يقوله ويرويه راجعا الي التقليد بعد فراره منه وملتزما -حكمه بعد صدوفه عنه وعسي ان يكون في حكم حادثته من الخلاف ما يحتاج الي انعام النظر فيه والاستكشاف فكيف استحل التقليد بعد تحريمه وهون الاثم فيه بعد تعظيمه ولقد كان رفضه ما لا ينفعه في --------الاخرة والاولي واشتغاله باحكام الشريعة احري واولي	1693	4667024795132953625	515	990.5	420	540	95.37036895751953	88	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms106	true	-5575251054590266193	0	36	0	188	1738	300	سننا -الاخذ بها تصديق لكتاب الله------- واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين الله من عمل بها مهتد ومن استنصر بها منصولي ومن خالفها اتبع غير سبيل المءمنين وولاه الله ما تولي واخرج عن الا-وزاعي قال عليك	106	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0597	false	7790077999562971261	96	134	457	651	1523	300	سننا فالاخذ بها تصديق لكتاب الله عز وجل واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين الله من عمل بها مهتد ومن استنصر بها منصور -ومن خالفها اتبع غير سبيل المءمنين وولاه الله ما تولي جا--ء في الاعتصام وقال مالك	597	4667024795132953625	171	302.5	137	197	86.80203247070312	29	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms106	true	-5575251054590266193	65	195	339	1130	1738	300	ولو ان صاحب الراي-------- شغل----- بما ينفعه من العلوم وطلب سنن رسول رب العالمين واقتفي اثار الفقهاء والمحدثين لوجد في ذلك ما يغنيه عما سواه واقتفي بالاثر عن رايه الذي راه لان الحديث مشتمل علي معرفة اصول التوحيد وبيان ما جاء من الوعد ووجوه -------الوعيد وصفات رب العالمين تعالي عن مقالات الملحدين والاخبار عن صفات الجنة والنار وما اعد الله------ فيهما للمتقين والفجار وما خلق الله في الارضين والسموات من صنوف العجاءب وعظيم الايات وذكر الملاءكة المقربين ونعت الصافين والمسبحين وفي الحديث قصص الانبياء واخبارهم الزهاد والاولياء ومواعظ البلغاء وكلام الفقهاء وسير ملوك العرب والعجم واقاصيص المتقدمين من الامم وشرح مغازي الرسول------------------- وسراياه وجمل احكامه وقضاياه وخطبه وعظاته واعلامه ومعجزاته وعدة ازواجه واولاده واصهاره واصحابه وذكر فضاءلهم وماثرهم وشرح اخبارهم ومناقبهم ومبلغ اعمارهم وبيان انسابهم وفيه تفسير القران العظيم وما	106	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1693	false	4332444326544252883	163	300	892	1718	1718	300	ولو ان صاحب الراي المذموم شغل نفسه بما ينفعه من العلوم وطلب سنن رسول رب العالمين واقتفي اثار الفقهاء والمحدثين لوجد في ذلك ما يغنيه عما سواه واكتفي بالاثر عن رايه الذي راه لان الحديث يشتمل علي معرفة اصول التوحيد وبيان ما جاء من -------وجوه الوعد والوعيد وصفات رب العالمين تعالي عن مقالات الملحدين والاخبار عن صفات الجنة والنار وما اعد الله تعالي فيهما للمتقين والفجار وما خلق الله في الارضين والسموات من صنوف العجاءب وعظيم الايات وذكر الملاءكة المقربين ونعت الصافين والمسبحين وفي الحديث قصص الانبياء واخبار-- الزهاد والاولياء ومواعظ البلغاء وكلام الفقهاء وسير ملوك العرب والعجم واقاصيص المتقدمين من الامم وشرح مغازي الرسول صلي الله عليه وسلم وسراياه وجمل احكامه وقضاياه وخطبه وعظاته واعلامه ومعجزاته وعدة ازواجه واولاده واصهاره واصحابه وذكر فضاءلهم وماثرهم وشرح اخبارهم ومناقبهم ومبلغ اعمارهم وبيان انسابهم وفيه تفسير القران العظيم وما-	1693	4667024795132953625	779	1496.5	651	836	93.18181610107422	120	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms106	true	-5575251054590266193	195	300	1130	1738	1738	300	فيه من النبا والذكر الحكيم واقاويل الصحابة في الاحكام المحفوظة عنهم وتسمية من ذهب الي قول كل واحد منهم من الاءمة الخالفين والفقهاء المجتهدين وقد جعل الله------ اهله اركان الشريعة وهدم بهم كل بدعة شنيعة فهم امناء الله من خليقته والواسطة بين النبي------------------- وامته والمجتهدون في حفظ ملته انوارهم زاهرة وفضاءلهم ساءرة واياتهم باهرة ومذاهبهم ظاهرة وحججهم قاهرة وكل فءة تتحيز الي هوي ترجع اليه و--تستحسن رايا تعكف عليه سوي اصحاب الحديث فان الكتاب عدتهم والسنة حجتهم والرسول فيءتهم واليه نسبتهم ولا يعرجون علي الاهواء ولا يلتفتون الي الاراء يقبل منهم ما رووه عن الرسول وهم المامونون عليه والعدول حفظة الدين وخزنته واوعية العلم وحملته-	106	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1694	false	-673726440144434753	0	111	0	634	1646	300	فيه من النبا والذكر الحكيم واقاويل الصحابة في الاحكام المحفوظة عنهم وتسمية من ذهب الي قول كل واحد منهم من الاءمة الخالفين والفقهاء المجتهدين وقد جعل الله تعالي اهله اركان الشريعة وهدم بهم كل بدعة شنيعة فهم امناء الله من خليقته والواسطة بين النبي صلي الله عليه وسلم وامته والمجتهدون في حفظ ملته انوارهم زاهرة وفضاءلهم ساءرة واياتهم باهرة ومذاهبهم ظاهرة وحججهم قاهرة وكل فءة تتحيز الي هوي ترجع اليه او تستحسن رايا تعكف عليه سوي اصحاب الحديث فان الكتاب عدتهم والسنة حجتهم والرسول ف-ءتهم واليه نسبتهم -لا يعرجون علي الاهواء ولا يلتفتون الي الاراء يقبل منهم ما رووا عن الرسول وهم المامونون عليه والعدول حفظة الدين وخزنته واوعية العلم وحملته	1694	4667024795132953625	604	1166.0	500	636	94.96855163574219	98	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms107	true	-8448867989864456036	78	122	430	641	1598	300	اسح-ق بن موسي الخطمي قا-ل ما مكن لاحد من هذه الامة ما مكن لاصحاب الحديث لان الله عز وجل قال في كتابه وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم فالذي ارتضاه الله قد مكن لاهل- فيه ولم يمكن لاصحاب الاهواء في ان يقبل منهم حديث	107	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0972	false	-4515507614482999692	256	300	1298	1511	1511	300	اسحاق بن موسي الخطمي يقول ما مكن لاحد من هذه الامة ما مكن لاصحاب الحديث لان الله عز وجل قال في كتابه وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم فالذي ارتضاه الله قد مكن لاهله فيه ولم يمكن لاصحاب الاهواء في ان يقبل منهم حديث-	972	4667024795132953625	208	397.0	165	214	97.19625854492188	41	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms107	true	-8448867989864456036	122	160	641	842	1598	300	واحد عن اصحاب النبي-صلي الله عليه وسلم-واصحاب الحديث يقبل منهم حديث رسول الله-صلي الله عليه وسلم-وحديثه اصحابه ثم ان كان بينهم رجل احدث بدعة سقط حديثه وان كان من اصدق الناس واخرج عن عمر بن الخطاب----- قال سمعت	107	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0973	false	-6749889152607496260	0	42	0	209	1527	300	واحد عن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واصحاب الحديث يقبل منهم حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وحديث ا-صحابه ثم ان كان بينهم رجل احدث بدعة سقط حديثه وان كان من اصدق الناس موقفه من الجهمية عن المروذي قال سالت	973	4667024795132953625	178	315.5	143	210	84.76190185546875	27	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms107	true	-8448867989864456036	0	76	0	421	1598	300	اذا اختلف في حديث كان اليهم الرجوع فما حكموا به فهو المقبول المسموع -منهم كل عالم فقيه وامام رفيع نبيه وزاهد في قبيلة ومخصوص بفضيلة وقارء متقن وخطيب محسن وهم الجمهور العظيم وسبيلهم السبيل المستقيم وكل مبتدع باعتقادهم يتظاهر وعلي الافصاح بغير مذاهب --لا يتجاسر من كادهم قصمه الله ومن عاندهم خذله ا-لله لا يضرهم من خذلهم ولا يفلح من اعتزلهم المحتاط لدينه الي ارشادهم فقير ونظر الناظر بالسوء اليهم حسير وان الله علي نصرهم لقدير	107	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1694	false	-673726440144434753	111	187	634	1059	1646	300	اذا اختلف في حديث كان اليهم الرجوع فما حكموا به فهو المقبول المسموع ومنهم كل عالم فقيه وامام رفيع نبيه وزاهد في قبيلة ومخصوص بفضيلة وقارء متقن وخطيب محسن وهم الجمهور العظيم وسبيلهم السبيل المستقيم وكل مبتدع باعتقادهم يتظاهر وعلي الافصاح بغير مذاهبهم لا يتجاسر من كادهم قصمه الله ومن عاندهم خذلهم الله لا يضرهم من خذلهم ولا يفلح من اعتزلهم المحتاط لدينه الي ارشادهم فقير وبصر الناظر بالسوء اليهم حسير وان الله علي نصرهم لقدير	1694	4667024795132953625	416	820.5	342	425	97.88235473632812	72	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms108	true	-8205422569311249460	25	65	118	336	1604	300	احمد بن سنان يقول كان الوليد الكرابيسي خالي فلما حضرته الوفاة قال لبنيه تعلمون احدا اعلم بالكلام مني قالوا لا قال فتتهموني قالوا لا قال فاني اوصيكم اتقبلون قالوا نعم قال عليكم بما عليه اصحاب الحديث فاني رايت الحق معهم	108	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0749	false	1517357853638813585	25	65	120	337	1619	300	احمد بن سنان قا-ل كان الوليد الكرابيسي خالي فلما حضرته الوفاة قال لبنيه تعلمون احدا اعلم بالكلام مني قالوا لا قال فتتهموني قالوا لا قال فاني اوصيكم اتقبلون قالوا نعم قال عليكم بما عليه اصحاب الحديث فاني رايت الحق معهم	749	4667024795132953625	215	426.0	175	218	98.62385559082031	39	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms108	true	-8205422569311249460	108	145	559	753	1604	300	عن محمد بن العباس الخزاز قال انشدنا ابو مزاحم الخاقاني لنفسه اهل الكلام واهل الراي قد عدموا علم الحديث الذي ينجو به الرجل لو انهم عرفوا الاثار ما انحرفوا عنها الي غيرها لكنهم جهلوا واخرج ع-----ن ابي	108	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1275	false	-702607089549697685	91	129	470	669	1598	300	عن محمد بن العباس الخزاز قال انشدنا ابو مزاحم الخاقاني لنفسه اهل الكلام واهل الراي قد عدموا علم الحديث الذي ينجو به الرجل لو انهم عرفوا الاثار ما انحرفوا عنها الي غيرها لكنهم جهلوا عبد الرحمن بن ابي	1275	4667024795132953625	187	364.5	151	199	93.9698486328125	35	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms108	true	-8205422569311249460	216	300	1130	1604	1604	300	في كتابه الانتصار لاهل الحديث ذكر AUTO كلام الامام ابي المظفر بن السمعاني في ذلك قال في كتابه الانتصار لاهل الحديث قد لهج بذم اصحاب الحديث صنفان اهل الكلام واهل الراي فهم في كل وقت يقصدونهم بالثلب والعيب وينسبونهم الي الجهل وقلة العلم واتباع -لسواد علي البياض وقالوا غثاء وغثر وزوامل اسفار وقالوا اقاصيص وحكايات واخبار وربما قراوا كمثل الحمار يحمل اسفارا وفي الحقيقة ما ثلموا الي دينهم ولا سعوا الا في هلاك انفسهم وما الاساكفة وصوغ الحلي وصناعة البز وما للحدادين وتقليب العطر-	108	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1731	false	-8514412827479142630	34	110	176	613	1587	300	في كتابه الانتصار لاهل الحديث قال السيوطي ---------------------------------------قال في كتابه الانتصار لاهل الحديث قد لهج بذم اصحاب الحديث صنفان اهل الكلام واهل الراي فهم في كل وقت يقصدونهم بالثلب والعيب وينسبونهم الي الجهل وقلة العلم واتباع السواد علي البياض وقالوا غثاء وغثر وزوامل اسفار وقالوا اقاصيص وحكايات واخبار وربما قراوا كمثل الحمار يحمل اسفارا وفي الحقيقة ما ثلموا الا دينهم ولا سعوا الا في هلاك انفسهم وما للاساكفة وصوغ الحلي وصناعة البز وما للحدادين وتقليب العطر	1731	4667024795132953625	422	807.5	348	476	88.65546417236328	70	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms109	true	5957537290383502827	0	189	0	972	1577	300	والنظر في الجواهر اما يكفيهم صدا الحديد ونفخ--- الكير وشواظ الذيل والوجه وغبرة في الحدقة وما لاهل الكلام ونقد حملة الاخبار وما احسن قول من قال بلاء ليس يشبهه بلاء عداوة غير ذي حسب ودين ينيلك منه عرضا لم يصنه ويرتع منك في عرض مصون لكن الحق عزيز وكل مع عزته يدعيه ودعواهم الحق تحجبهم عن مراجعة الحق نعم ان علي الباطل ظلمة وان ال----حق نورا ولا يبصر نور الحق الا من حشي قلبه بالنور ومن لم يجعل الله له نورا لما له من نور فالمتخبط في ظلمات الهوي والمتردي في مهاوي الهلكة والمتعسف في المقال لا يوفق للعود الي الحق ولا يرشد الي طريق الهدي ليظهر وعورة مسلكه وعز جانبه وتابيه الا علي اهله كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون ثم قال AUTO باب الحث علي السنة والجماعة والاتباع وكراهة التفرق والابتداع اعلم ان الله تعالي امر خلقه بلزوم الجماعة ونهاهم عن الفرقة وندبهم الي الاتباع وحثهم عليه -ذم الابتداع واوعدهم عليه وذلك بين في كتابه وسنة رسوله قال تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وقال شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به	109	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1731	false	-8514412827479142630	110	300	613	1587	1587	300	والنظر في الجواهر اما يكفيهم صدا الحديد ونفخ في الكير وشواظ الذيل والوجه وغبرة في الحدقة وما لاهل الكلام ونقد حملة الاخبار وما احسن قول من قال بلاء ليس يشبهه بلاء عداوة غير ذي حسب ودين ينيلك منه عرضا لم يصنه ويرتع منك في عرض مصون لكن الحق عزيز وكل مع عزته يدعيه ودعواهم الحق تحجبهم عن مراجعة الحق نعم ان علي الباطل ظلمة وان علي الحق نورا ولا يبصر نور الحق الا من حشي قلبه بالنور ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور فالمتخبط في ظلمات الهوي والمتردي في مهاوي الهلكة والمتعسف في المقال لا يوفق للعود الي الحق ولا يرشد الي طريق الهدي ليظهر وعورة مسلكه وعز جانبه وتابيه الا علي اهله كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون ثم قال----- باب الحث علي السنة والجماعة والاتباع وكراهة التفرق والابتداع اعلم ان الله تعالي امر خلقه بلزوم الجماعة ونهاهم عن الفرقة وندبهم الي الاتباع وحثهم عليه وذم الابتداع واوعدهم عليه وذلك بين في كتابه وسنة رسوله قال تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وقال شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به-	1731	4667024795132953625	964	1899.5	777	980	98.36734771728516	184	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms109	true	5957537290383502827	189	237	972	1234	1577	300	ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه وقال وان هذا صراطي مستقي-ا فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون وامر تعالي باتباع النبي-صلي الله عليه وسلم-في ايات من كتابه وقد وردت الاحاديث حاثة علي لزوم سنته واجتناب كل بدعة ثم	109	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1732	false	6936202373441651351	0	50	0	265	1610	300	ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه وقال وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون وامر تعالي باتباع النبي صلي الله عليه وسلم في ايات من كتابه وقد وردت الاحاديث حاثة علي لزوم سنته واجتناب كل بدعة ثم	1732	4667024795132953625	262	509.0	214	265	98.86792755126953	45	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms111	true	1113540159919819973	202	281	1005	1414	1514	300	ثم قال فهءلاء الاءمة هم المرجوع اليهم في امر الدين وبيان الشرع ومن سلك طريقا في الاسلام بعدهم فاياهم يتبع وبهم يقتدي وموافقتهم تتحري فلا يجوز لمسلم ان يظن بهم ظن السوء وانهم قالوا ذلك عن جهل وقلة علم وخبرة في الدين وما هذا الا من الغل الذي امر الله بالاستعاذة منه فقال ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا فتبين لنا ان الطريق عند الاءمة الهادية اتباع السلف والاقتداء بهم دون الرجوع الي الاراء ومن هنا قال بعضهم	111	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1732	false	6936202373441651351	49	127	262	666	1610	300	ثم قال فهءلاء الاءمة هم المرجوع اليهم في امر الدين وبيان الشرع ومن سلك طريقا في الاسلام بعدهم فاياهم يتبع وبهم يقتدي وموافقتهم تتحري فلا يجوز لمسلم ان يظن بهم ظن السوء وانهم قالوا ذلك عن جهل وقلة علم وخبرة في الدين وما هذا الا من الغل الذي امر الله بالاستعاذة منه فقال ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا فتبين لنا ان الطريق عند الاءمة الهادية اتباع السلف والاقتداء بهم دون الرجوع الي الاراء ثم----- قال واعلم	1732	4667024795132953625	399	786.0	321	409	97.55501556396484	76	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms112	true	6589453162625238092	213	242	1103	1268	1576	300	بالصعيد وانشدوا ايضا دين النبي محمد اثار نعم المطية للفتي الاخبار لا تغفلن عن الحديث واهله فالراي ليل والحديث نهار ولربما غلط الفني سبل الهدي والشمس بازغة لها انوار	112	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0694	false	83681512418367370	5	34	26	189	1507	300	بالبصرة فانشا يقول-- دين النبي محمد اثار نعم المطية للفتي الاخبار لا تخدعن عن الحديث واهله فالراي ليل والحديث نهار فلربما غلط الفتي سبل الهدي والشمس بازغة لها انوار	694	4667024795132953625	147	278.5	119	165	89.09091186523438	23	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms112	true	6589453162625238092	244	267	1281	1401	1576	300	اهل الكلام واهل الراي قد جهلوا علم الحديث الذي ينجو به الرجل لو انهم عرفوا الاثار ما انحرفوا عنها الي غيرها لكنهم جهلوا	112	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1275	false	-702607089549697685	102	125	531	651	1598	300	اهل الكلام واهل الراي قد عدموا علم الحديث الذي ينجو به الرجل لو انهم عرفوا الاثار ما انحرفوا عنها الي غيرها لكنهم جهلوا	1275	4667024795132953625	117	231.0	94	120	97.5	22	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms113	true	8586844561522207234	164	300	833	1558	1558	300	ثم قال و-علم انك متي تدبرت سيرة الصحابة ومن بعدهم من السلف الصالح وجدتهم ينهون عن جدال اهل البدعة بابلغ النهي ولا يرون رد كلامهم بدلاءل العقل وانما كانوا اذا سمعوا بواحد من اهل البدعة اظهروا التبري منه ونهوا الناس عن مجالسته ومحاورته والكلام معه وربما نهوا عن النظر اليه وقد قالوا اذا رايت مبتدعا في طريق فخذ في طريق اخر ولقد ظهرت هذه الاهواء الاربع التي هي راس الاهواء اعني القدر والارجاء وراي الحرورية والرافضة في اخر زمان الصحابة فكان اذا بلغهم امرهم امروا بما ذكرنا ولم يبلغنا عن احد منهم انه جادلهم بدلاءل العقل او امر بذلك وقد كانوا الي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرب وقد شاهدوا الوحي والتنزيل وعدلهم الله في القران وشهد لهم بالصدق وشهد لهم النبي صلي الله عليه وسلم بالخيرية في الدين وكانت طاعتهم اجل وقلوبهم اسلم-	113	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1732	false	6936202373441651351	124	260	653	1380	1610	300	ثم قال واعلم انك متي تدبرت سيرة الصحابة ومن بعدهم من السلف الصالح وجدتهم ينهون عن جدال اهل البدعة بابلغ النهي ولا يرون رد كلامهم بدلاءل العقل وانما كانوا اذا سمعوا بواحد من اهل البدعة اظهروا التبري منه ونهوا الناس عن مجالسته ومحاورته والكلام معه وربما نهوا عن النظر اليه وقد قالوا اذا رايت مبتدعا في طريق فخذ في طريق اخر ولقد ظهرت هذه الاهواء الاربع التي هي راس الاهواء اعني القدر والارجاء وراي الحرورية والرافضة في اخر زمان الصحابة فكان اذا بلغهم امرهم امروا بما ذكرنا ولم يبلغنا عن احد منهم انه جادلهم بدلاءل العقل او امر بذلك وقد كانوا الي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرب وقد شاهدوا الوحي والتنزيل وعدلهم الله في القران وشهد لهم بالصدق وشهد لهم النبي صلي الله عليه وسلم بالخيرية في الدين وكانت طاعتهم اجل وقلوبهم اسلم	1732	4667024795132953625	725	1440.0	590	727	99.72489929199219	134	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms114	true	936623126913273310	247	300	1262	1532	1532	300	وقال رجل للحكم بن عتيبة ما حمل اهل الاهواء علي هواهم قال الخصومات وقال معاوية بن قرة وكان ابوه من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اياكم وهذه الخصومات فانها تحبط الاعمال وقال ابو قلابة وكان قد ادرك غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا تجالسوا اصحاب الاهواء او قال-	114	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0934	false	1075182237945359554	239	269	1193	1351	1509	300	وقال رجل للحكم--------- ما حمل اهل الاهواء علي هذا ق--ال الخصومات وقال معاوية بن قرة-------------------------------------------- اياكم وهذه الخصومات فانها تحبط الاعمال وقال ابو قلابة-------------------------------------------------------- لا تجالسوا ا--هل الاهواء او قال	934	4667024795132953625	152	256.0	124	271	56.08856201171875	26	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms114	true	936623126913273310	198	248	1030	1267	1532	300	رجل من اهل البدع لايوب السختياني يا ابا بكر اسالك عن كلمة فولي وهو يقول-------- ولا نصف كلمة وقال ابن طاووس لابن له وتكلم رجل من اهل البدع يا بني ادخل اصبعيك في اذنيك-------------------- ثم قال ا-----شدد وقال عمر -بن عبد العزيز من جعل دينه غرضا للخصومات اكثر التنقل وقال	114	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0935	false	1770391553959654937	22	79	110	371	1468	300	رجل من اهل البدع لايوب---------- يا ابا بكر اسالك عن كلمة فولي وهو يقول بيده لا ولا نصف كلمة وقال ابن طاووس لابن له يكلمه رجل من اهل البدع يا بني ادخل اصبعيك في اذنيك حتي لا تسمع ما يقول ثم قال اشدد اشدد وقال عمر ابن عبد العزيز من جعل دينه غرضا للخصومات اكثر التنقل وقال	935	4667024795132953625	222	401.0	173	271	81.91881561279297	44	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms114	true	936623126913273310	0	40	0	231	1532	300	وصدورهم اطهر وعلمهم اوفر وكانوا من الهوي والبدع ابعد ولو كان طريق الرد علي المبتدعة هو الكلام ودلاءل العقل والجدال معهم لاستغلوا به وامروا بذلك وندبوا اليه وانما ظهرت المجادلات في الدين والخصومات بعد مضي قرن التابعين ومن يليهم حين	114	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1732	false	6936202373441651351	260	300	1380	1610	1610	300	وصدورهم اطهر وعلمهم اوفر وكانوا من الهوي والبدع ابعد ولو كان طريق الرد علي المبتدعة هو الكلام ودلاءل العقل والجدال معهم لاشتغلوا به وامروا بذلك وندبوا اليه وانما ظهرت المجادلات في الدين والخصومات بعد مضي قرن التابعين ومن يليهم حين-	1732	4667024795132953625	229	452.0	190	231	99.13420104980469	39	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms114	true	936623126913273310	40	300	231	1532	1532	300	ظهر الكذب وفشت شهادات الزور وشاع الجهل واندرس امر السنة بعض الاندراس واتي علي الناس زمان حذر منه النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة من بعده ولقد صدق ابراهيم النخعي حيث يقول ان القوم ل م يءخر عنهم شء خبي لكم لفضل عندكم وانما كان غايتهم التبري واظهار المجانبة والامر بالتباعد والمشهور عن ابن عمر انه لما بلغه قول اهبل القدر قال ابلغوهم اني منهم برء ولو وجدت اعوانا لجاهدتهم وقال ابن عباس لو رايت بعضهم لضربت راسه واتي رجل علي بن ابي طالب فقال اخبرني عن القدر قال طريق مظلم فلا تسلكه قال اخبرني عن القدر قال بحر عميق فلا تلجه قال اخبرني عن القدر قال سر الله فلا تكلفه وعن القاسم بن محمد بن ابي بكر قال يستتاب القدري فان تاب والا نفي من بلاد المسلمين وقال عمر بن عبد العزيز ينبغي ان نتقدم اليهم فيما احدثوا من القدر فان كفوا وغلا استلت السنتهم من اقفيتهم استلالا فهذا طريق القوم في امر البدع واه لها قال رجل من اهل البدع لايوب السختياني يا ابا بكر اسالك عن كلمة فولي وهو يقول ولا نصف كلمة وقال ابن طاووس لابن له وتكلم رجل من اهل البدع يا بني ادخل اصبعيك في اذنيك ثم قال ا-----شدد وقال عمر بن عبد العزيز من جعل دينه غرضا للخصومات اكثر التنقل وقال رجل للحكم بن عتيبة ما حمل اهل الاهواء علي هواهم قال الخصومات وقال معاوية بن قرة وكان ابوه من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اياكم وهذه الخصومات فانها تحبط الاعمال وقال ابو قلابة وكان قد ادرك غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا تجالسوا اصحاب الاهواء او قال-	114	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1733	false	-5190353789848363159	0	259	0	1304	1508	300	ظهر الكذب وفشت شهادات الزور وشاع الجهل واندرس امر السنة بعض الاندراس واتي علي الناس زمان حذر منه النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة من بعده ولقد صدق ابراهيم النخعي حيث يقول ان القوم ل-م يءخر عنهم شء خبي لكم لفضل عندكم وانما كان غايتهم التبري واظهار المجانبة والامر بالتباعد والمشهور عن ابن عمر انه لما بلغه قول اه-ل القدر قال ابلغوهم اني منهم برء ولو وجدت اعوانا لجاهدتهم وقال ابن عباس لو رايت بعضهم لضربت راسه واتي رجل علي بن ابي طالب فقال اخبرني عن القدر قال طريق مظلم فلا تسلكه قال اخبرني عن القدر قال بحر عميق فلا تلجه قال اخبرني عن القدر قال سر الله فلا تكلفه وعن القاسم بن محمد بن ابي بكر قال يستتاب القدري فان تاب والا نفي من بلاد المسلمين وقال عمر بن عبد العزيز ينبغي ان نتقدم اليهم فيما احدثوا من القدر فان كفوا والا استلت السنتهم من اقفيتهم استلالا فهذا طريق القوم في امر البدع واه-لها قال رجل من اهل البدع لايوب السختياني يا ابا بكر اسالك عن كلمة فولي وهو يقول ولا نصف كلمة وقال ابن طاووس لابن له وتكلم رجل من اهل البدع يا بني ادخل اصبعيك في اذنيك ثم قال اشدد اشدد وقال عمر بن عبد العزيز من جعل دينه غرضا للخصومات اكثر التنقل وقال رجل للحكم بن عتيبة ما حمل اهل الاهواء علي هواهم قال الخصومات وقال معاوية بن قرة وكان ابوه من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اياكم وهذه الخصومات فانها تحبط الاعمال وقال ابو قلابة وكان قد ادرك غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا تجالسوا اصحاب الاهواء او قال	1733	4667024795132953625	1297	2570.0	1040	1307	99.2348861694336	256	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms115	true	-1968172522568780061	0	34	0	173	1631	300	اصحاب الخصومات ولا تكلموهم فغني لا ام---ن يغمسوكم في ضلالتهم او يل يلبسوا عليكم بعض ما تعرفون ودخل رجلان من اصحاب الاهواء علي محمد بن سيرين فقالا يا ابا بكر نحدثك بحديث قال لا	115	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0934	false	1075182237945359554	269	300	1351	1509	1509	300	اصحاب الخصومات فا------------ني لا امن ان يغمسوكم في ضلالتهم و-----يلبسوا عليكم بعض ما تعرفون ودخل رجلان من اصحاب الاهواء علي محمد بن سيرين فقالا يا ابا بكر نحدثك بحديث قال لا-	934	4667024795132953625	152	275.5	123	176	86.36363983154297	28	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms115	true	-1968172522568780061	147	297	793	1617	1631	300	واعلم ان الاءمة الماضين واولي العلم من المتقدمين لم يتركوا هذا النمط منم الكلام وهذا النوع من النظر عجزا عنه ولا انقطاعا دونه وقد كانوا ذوي عقول وافرة وافهام ثاقبة وقد كانت هذه الفتن قد وقعت في زمانهم وظهرت-------------------------------- وانما تركوا هذه الطريقة واضربوا عنها لما تخوفوه من فتنتها وعلموه من سوء عاقبتها وسء مغبتها وقد كانوا علي بينة من امورهم وعلي بصيرة من دينهم لما هداهم الله بنور-------ه وشرح--- صدورهم بضياء- معرفته فراوا ان فيما عندهم من علم الكتاب وحكمته وتوقيف السنة وبيانها غناء ومندوحة عما سواه-ا وان الحجة قد وقعت وتمت بهما وان العلة والشبهة قد ازيحت بمكانهما فلما تاخر الزمان باهله وفترت عزاءمهم في طلب حقاءق علوم الكتاب والسنة وقلت عنايتهم بها واعترضهم الملحدون بشبههم والطاعنون في الدين بجدلهم حسبوا انهم ---لم يردوهم عن انفسهم به-ا النمط من الكلام ودلاءل العق--------------------ل لم يقووا عليهم ولمي ظهروا في الحجاج عليهم فكان ذلك ضلة من الراي---------- وخدعة من الشيطان	115	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1509	false	382001489786482274	147	297	857	1682	1700	300	واعلم ان الاءمة الماضين والسلف-------- المتقدمين لم يتركوا هذا النمط من- الكلام وهذا النوع من النظر عجزا عنه ولا انقطاعا دونه وقد كانوا ذوي عقول وافرة وافهام ثاقبة وكان---------------------- في زمانهم هذه الشبه والاراء وهذه النحل والاهواء وانما تركوا هذه الطريقة واضربوا عنها لما تخوفوه من فتنتها وحذروه من سو------------ء مغبتها وقد كانوا علي بينة من ام-رهم وعلي بصيرة من دينهم لما هداهم الله له من توفيقه وشرح به صدورهم من نور معرفته وراوا ان فيما عندهم من علم الكتاب وحكمته وتوقيف السنة وبيانها غني- ومندوحة عما سواهما وان الحجة قد وقع-----ت بهما و---العلة----------- ازيحت بمكانهما فلما تاخر الزمان باهله وفترت عزاءمهم في طلب حقاءق علوم الكتاب والسنة وقلت عنايتهم بها واعترضهم الملحدون بشبههم والمتحذلقو-------ن بجدلهم حسبوا انهم ان لم يردوهم عن انفسهم بهذا النمط من الكلام ولم يدافعوهم بهذا النوع من الجدل لم يقووا ولم ي------ظهروا في الحجاج عليهم فكان ذلك ضلة من الراي وغبنا فيه وخدعة من الشيطان	1509	4667024795132953625	701	1222.0	569	902	77.7161865234375	113	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms115	true	-1968172522568780061	0	41	0	205	1631	300	اصحاب الخصومات ولا تكلموهم فغني لا ام---ن يغمسوكم في ضلالتهم او يل يلبسوا عليكم بعض ما تعرفون ودخل رجلان من اصحاب الاهواء علي محمد بن سيرين فقالا يا ابا بكر نحدثك بحديث قال لا قالا نقرا عليك اية من كتاب الله	115	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1733	false	-5190353789848363159	259	300	1304	1508	1508	300	اصحاب الخصومات ولا تكلموهم فاني لا امن ان يغمسوكم في ضلالتهم او--- يلبسوا عليكم بعض ما تعرفون ودخل رجلان من اصحاب الاهواء علي محمد بن سيرين فقالا يا ابا بكر نحدثك بحديث قال لا قالا نقرا عليك اية من كتاب الله-	1733	4667024795132953625	200	382.0	161	208	96.15384674072266	38	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms115	true	-1968172522568780061	41	300	205	1631	1631	300	قال لا لتقومان او لاقومن وكانوا يقولون ان القلب ضعيف وانا نخاف ان استمعت منهم شيءا ان يم-ل قلبك الي قولهم وقال اسح-ق بين ابراهيم الحنظلي اعلموا ان اتباع الكتاب والسنة اسلم والخوض في امر الدين بالمنازعة والرد حرام والاجتناب---- سلامة وار جو ان يجوز القياس علي الاصل الثابت من العالم الفطن المتيقظ ولا تكاد تجد شي-ا من تاويل الكتاب مخالفا لسنة النبي صلي الله عليه وسلم اذا صحت الرواية وعامة تاركي العلم والسنة واصحاب الاهواء والراي والمقاييس لثقل السنة عليهم ولا اعرف حديثين يخالف احدهما الاخر ولكل ما روي من الاحاديث المختلفة معان يعلمها اهل العلم بها فهذا الذي نقلناه طريقة السلف وما كانوا عليه واعلم ان الاءمة الماضين واولي العلم من المتقدمين لم يتركوا هذا النمط منم الكلام وهذا النوع من النظر عجزا عنه ولا انقطاعا دونه وقد كانوا ذوي عقول وافرة وافهام ثاقبة وقد كانت هذه الفتن قد وقعت في زمانهم وظهرت وانما تركوا هذه الطريقة واضربوا عنها لما تخوفوه من فتنتها وعلموه من سوء عاقبتها وسء مغبتها وقد كانوا علي بينة من امورهم وعلي بصيرة من دينهم لما هداهم الله بنوره وشرح صدورهم بضياء معرفته فراوا ان فيما عندهم من علم الكتاب وحكمته وتوقيف السنة وبيانها غناء ومندوحة عما سواها وان الحجة قد وقعت وتمت بهما وان العلة والشبهة قد ازيحت بمكانهما فلما تاخر الزمان باهله وفترت عزاءمهم في طلب حقاءق علوم الكتاب والسنة وقلت عنايتهم بها واعترضهم الملحدون بشبههم والطاعنون في الدين بجدلهم حسبوا انهم ---لم يردوهم عن انفسهم به-ا النمط من الكلام ودلاءل العقل لم يقووا عليهم ولمي ظهروا في الحجاج عليهم فكان ذلك ضلة من الراي وخدعة من الشيطان فلو سلكوا سبيل-	115	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1734	false	-9048192214590782669	0	260	0	1435	1657	300	قال لا لتقومان او لاقومن وكانوا يقولون ان القلب ضعيف وانا نخاف ان استمعت منهم شيءا ان يميل قلبك الي قولهم وقال اسحاق ب-ن ابراهيم الحنظلي اعلموا ان اتباع الكتاب والسنة اسلم والخوض في امر الدين بالمنازعة والرد حرام والاجتناب عنه سلامة وار-جو ان يجوز القياس علي الاصل الثابت من العالم الفطن المتيقظ ولا تكاد تجد شيءا من تاويل الكتاب مخالفا لسنة النبي صلي الله عليه وسلم اذا صحت الرواية وعامة تاركي العلم والسنة واصحاب الاهواء والراي والمقاييس لثقل السنة عليهم ولا اعرف حديثين يخالف احدهما الاخر ولكل ما روي من الاحاديث المختلفة معان يعلمها اهل العلم بها فهذا الذي نقلناه طريقة السلف وما كانوا عليه واعلم ان الاءمة الماضين واولي العلم من المتقدمين لم يتركوا هذا النمط من- الكلام وهذا النوع من النظر عجزا عنه ولا انقطاعا دونه وقد كانوا ذوي عقول وافرة وافهام ثاقبة وقد كانت هذه الفتن قد وقعت في زمانهم وظهرت وانما تركوا هذه الطريقة واضربوا عنها لما تخوفوه من فتنتها وعلموه من سوء عاقبتها وسء مغبتها وقد كانوا علي بينة من امورهم وعلي بصيرة من دينهم لما هداهم الله بنوره وشرح صدورهم بضياء معرفته فراوا ان فيما عندهم من علم الكتاب وحكمته وتوقيف السنة وبيانها غناء ومندوحة مما سواها وان الحجة قد وقعت وتمت بهما وان العلة والشبهة قد ازيحت بمكانهما فلما تاخر الزمان باهله وفترت عزاءمهم في طلب حقاءق علوم الكتاب والسنة وقلت عنايتهم بها واعترضهم الملحدون بشبههم والطاعنون في الدين بجدلهم حسبوا انهم ان لم يردوهم عن انفسهم بهذا النمط من الكلام ودلاءل العقل لم يقووا عليهم ولم يظهروا في الحجاج عليهم فكان ذلك ضلة من الراي وخدعة من الشيطان فلو سلكوا سبيل	1734	4667024795132953625	1420	2784.5	1164	1438	98.74826049804688	248	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms116	true	-8468654471313127174	39	89	222	472	1638	300	ان الشيطان صار اليوم بلطيف حيلته يسول لكل من احس من نفسه زيادة فهم وفضل ذكاء وذهن يوهمه انه ان رضي في عمله ومذهبه بظاهر من السنة واقتصر علي واضح بيان منها كان اسوة العامة وعد واحدا من الجمهور والكافة وانه قد ضل فهمه واضمحل عقله وذهنه فحركهم بذلك علي	116	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1508	false	589284093959938989	253	300	1317	1550	1550	300	ان الشيطان صار------ بلطيف حيلته يسول لكل من احس من نفسه ب----------فضل ذكاء وذهن يوهمه انه ان رضي في علمه ومذهبه بظاهر من السنة واقتصر علي واضح بيان منها كان اسوة العامة وعد واحدا من الجمهور والكافة فانه قد ضل فهمه واضمحل لفظه وذهنه فحركهم بذلك علي-	1508	4667024795132953625	226	423.5	180	250	90.4000015258789	43	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms116	true	-8468654471313127174	89	202	472	1120	1638	300	التنطع في النظر والتبدع لمخالفة السنة والاثر ليمتازوا بذلك عن طبقة الدهماء وبتبينوا في الرتبة عمن يرونه دونهم في الفهم والذكاء فاختدعهم بهذه المقدمة حتي استزلهم عن واضح المحجة واورطهم في شبهات تعلقوا بزخارفها وتاهوا عن حقاءقها ولم يخلصوا منها الي شفاه نفس ولا قبلوه- بيقين علم ولما راوا كتاب الله------ ينطق بخلاف ما انتحلوه ويشهد عليهم بباطل ما اعتقدوه ضربوا بعض اياته ببعض وتاولوها علي ما يسنح لهم في عقولهم واستوي عندهم علي ما وضعوه من اصولهم ونصبوا العداوة لاخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولسنته الماثورة عنه وردوها علي وجوهها واساءا- في نقلتها القالة ووجهوا عليهم الظنون ورموهم بالتزيد- ونسبوهم الي ضعف المنة وسوء المعرفة بمعاني ما ير-ونه من الحديث	116	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1509	false	382001489786482274	0	114	0	656	1700	300	التنطع في النظر والتبدع بمخالفة السنة والاثر ليبين-وا بذلك عن طبقة الدهماء ويتميزوا في الرتبة عمن يرونه دونهم في الفهم والذكاء واختدعهم بهذه المقدمة حتي استزلهم عن واضح المحجة واورطهم في شبهات تعلقوا بزخارفها وتاهوا عن حقاءقها ولم يخلصوا منها الي شفاء نفس ولا قبلوها بيقين علم ولما راوا كتاب الله تعالي ينطق بخلاف ما انتحلوه ويشهد عليهم بباطل ما اعتقدوه ضربوا بعض اياته ببعض وتاولوها علي ما -سنح لهم في عقولهم واستوي عندهم علي ما وضعوه من اصولهم ونصبوا العداوة لاخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولسننه الماثورة عنه وردوها علي وجوهها واساءوا في نقلتها القالة ووجهوا عليهم الظنون ورموهم بالتزندق ونسبوهم الي ضعف المنة وسوء المعرفة بمعاني ما يروونه من الحديث	1509	4667024795132953625	634	1221.5	521	658	96.35258483886719	101	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms116	true	-8468654471313127174	0	39	0	222	1638	300	القصد ووقفوا عند-ما انتهي بهم التوقيف لوجدوا برد اليقين وروح القلوب ولكثرت البركة وتضاعف النماء وانشرحت الصدور واضاءت فيها مصابيح النور وانما وقعوا فيما وقعوا فيه عند اهل الحق بعد ما تدبروا وظهر لهم بتوفيق الله سبب ذلك وهو	116	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1734	false	-9048192214590782669	260	300	1435	1657	1657	300	القصد ووقفوا عند ما انتهي بهم التوقيف لوجدوا برد اليقين وروح القلوب ولكثرت البركة وتضاعف النماء وانشرحت الصدور واضاءت فيها مصابيح النور وانما وقعوا فيما وقعوا فيه عند اهل الحق بعد ما تدبروا وظهر لهم بتوفيق الله سبب ذلك وهو-	1734	4667024795132953625	221	432.0	183	223	99.10314178466797	38	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms116	true	-8468654471313127174	39	263	222	1442	1638	300	ان الشيطان صار اليوم بلطيف حيلته يسول لكل من احس من نفسه زيادة فهم وفضل ذكاء وذهن يوهمه انه ان رضي في عمله ومذهبه بظاهر من السنة واقتصر علي واضح بيان منها كان اسوة العامة وعد واحدا من الجمهور والكافة وانه قد ضل فهمه واضمحل عقله وذهنه فحركهم بذلك علي التنطع في النظر والتبدع لمخالفة السنة والاثر ليمتازوا بذلك عن طبقة الدهماء وبتبينوا في الرتبة عمن يرونه دونهم في الفهم والذكاء فاختدعهم بهذه المقدمة حتي استزلهم عن واضح المحجة واورطهم في شبهات تعلقوا بزخارفها وتاهوا عن حقاءقها ولم يخلصوا منها الي شفاه نفس ولا قبلوه بيقين علم ولما راوا كتاب الله ينطق بخلاف ما انتحلوه ويشهد عليهم بباطل ما اعتقدوه ضربوا بعض اياته ببعض وتاولوها علي ما يسنح لهم في عقولهم واستوي عندهم علي ما وضعوه من اصولهم ونصبوا العداوة لاخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولسنته الماثورة عنه وردوها علي وجوهها واساءا- في نقلتها القالة ووجهوا عليهم الظنون ورموهم بالتزيد ونسبوهم الي ضعف المنة وسوء المعرفة بمعاني ما يرونه من الحديث ولو انهم احسنوا الظن بسلفهم واثروا متابعتهم وسلموا حيث سلموا وطلبوا المعاني حيث طلبوا واجتهدوا في رد الهوي وخداع الشيطان لانشرحت صدورهم وظهر لهم من برد اليقين وروح المعرفة وضياء التسليم ما ظهر لسلفهم وبرر لهم من اعلام الحق ما كان مكشوفا لهم غير ان الحق عزيز والدين غريب والزمان مفتن ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور	116	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1735	false	6898257011235069532	0	224	0	1219	1591	300	ان الشيطان صار اليوم بلطيف حيلته يسول لكل من احس من نفسه زيادة فهم وفضل ذكاء وذهن يوهمه انه ان رضي في عمله ومذهبه بظاهر من السنة واقتصر علي واضح بيان منها كان اسوة العامة وعد واحدا من الجمهور والكافة وانه قد ضل فهمه واضمحل عقله وذهنه فحركهم بذلك علي التنطع في النظر والتبدع لمخالفة السنة والاثر ليمتازوا بذلك عن طبقة الدهماء ويتبينوا في الرتبة عمن يرونه دونهم في الفهم والذكاء فاختدعهم بهذه المقدمة حتي استزلهم عن واضح المحجة واورطهم في شبهات تعلقوا بزخارفها وتاهوا عن حقاءقها ولم يخلصوا منها الي شفا- نفس ولا قبلوه بيقين علم ولما راوا كتاب الله ينطق بخلاف ما انتحلوه ويشهد عليه- بباطل ما اعتقدوه ضربوا بعض اياته ببعض وتاولوها علي ما يسنح لهم في عقولهم واستوي عندهم علي ما وضعوه من اصولهم ونصبوا العداوة لاخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولسنته الماثورة عنه وردوها علي وجوهها واساءوا في نقلتها القالة ووجهوا عليهم الظنون ورموهم بالتزيد ونسبوهم الي ضعف المنة وسوء المعرفة بمعاني ما يرونه من الحديث ولو انهم احسنوا الظن بسلفهم واثروا متابعتهم وسلموا حيث سلموا وطلبوا المعاني حيث طلبوا واجتهدوا في رد الهوي وخداع الشيطان لانشرحت صدورهم وظهر لهم من برد اليقين وروح المعرفة وضياء التسليم ما ظهر لسلفهم وبرز لهم من اعلام الحق ما كان مكشوفا لهم غير ان الحق عزيز والدين غريب والزمان مفتن ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور	1735	4667024795132953625	1215	2415.0	991	1221	99.50859832763672	219	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms123	true	2503783546000260774	23	95	125	486	1521	300	والذي يزيد ما قلناه ايضاحا ان النبي صلي الله عليه وسلم حين سءل عن الفرقة الناجية قال ما انا عليه واصحابي بمعني من كان علي ما انا عليه واصحابي فلا-بد من تعرف ما كان عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وليس طريق معرفتنا الا النقل فيجب الرجوع الي ذلك وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تنازعوا الامر اهله فكما يرجع في معرفة مذاهب الفقهاء الذين صاروا قدوة في	123	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1735	false	6898257011235069532	227	300	1230	1591	1591	300	والذي يزيد ما قلناه ايضاحا ان النبي صلي الله عليه وسلم حين سءل عن الفرقة الناجية قال ما انا عليه واصحابي بمعني من كان علي ما انا عليه واصحابي فلا بد من تعرف ما كان عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وليس طريق معرفتنا الا النقل فيجب الرجوع الي ذلك وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تنازعوا الامر اهله فكما يرجع في معرفة مذاهب الفقهاء الذين صاروا قدوة في-	1735	4667024795132953625	360	710.0	289	362	99.44751739501953	71	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms123	true	2503783546000260774	95	300	486	1521	1521	300	هذه الامة الي اهل الفقه ويرجع في معرفة اللغة الي اهل اللغة ويرجع في معرفة النحو الي اهل النحو فكذلك يجب ان يرجع في معرفة ما كان عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه الي اهل النقل والرواية لانهم عنوا بهذا الشان واشتغلوا بحفظه والتفحص عنه ونقله ولولاهم لا ندرس علم النبي صلي الله عليه وسلم ولم يقف احد علي سنته وطريقته فان قال قاءل ان اهل الفقه مجمعون علي قول الفقهاء وطريق كل واحد منهم في الفروع واهل النحو مجمعون علي طريق البصريين والكوفيين في النحو وكذلك اهله الكلام مجمعون علي طريق كل واحد منهم من متقدميهم وسلفهم فاما ما يرجع الي العقاءد فلم يجتمع اهل الاسلام علي ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم----- واصحابه بل كان كل فريق يدعي دينه وينتسب الي ملته ويقول نحن الذين تمسكنا بملة رسول الله صلي الله عليه وسلم واتبعنا طريقته ومن كان علي غير ما نحن عليه فهو مبتدع صاحب هوي فلم يجز اعتبار الذي تنازعنا فيه بما قلتم الجواب ان كل فريق من المبتدعة انما يدعي ان الذي يعتقده هو ما كان عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم لانهم كلهم يدعون شريعة الاسلام ملتزمون في الظاهر شعاءرها يرون ان ما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم هو الحق غير ان الطرق-	123	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1736	false	8796766368895999341	0	204	0	1035	1516	300	هذه الامة الي اهل الفقه ويرجع في معرفة اللغة الي اهل اللغة ويرجع في معرفة النحو الي اهل النحو فكذلك يجب ان يرجع في معرفة ما كان عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه الي اهل النقل والرواية لانهم عنوا بهذا الشان واشتغلوا بحفظه والتفحص عنه ونقله ولولاهم لا-ندرس علم النبي صلي الله عليه وسلم ولم يقف احد علي سنته وطريقته فان قال قاءل ان اهل الفقه مجمعون علي قول الفقهاء وطريق كل واحد منهم في الفروع واهل النحو مجمعون علي طريق البصريين والكوفيين في النحو وكذلك اهل- الكلام مجمعون علي طريق كل واحد منهم من متقدميهم وسلفهم فاما ما يرجع الي العقاءد فلم يجتمع اهل الاسلام علي ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه واصحابه بل كل ف----ريق يدعي دينه وينتسب الي ملته ويقول نحن الذين تمسكنا بملة رسول الله صلي الله عليه وسلم واتبعنا طريقته ومن كان علي غير ما نحن عليه فهو مبتدع صاحب هوي فلم يجز اعتبار الذي تنازعنا فيه بما قلتم الجواب ان كل فريق من المبتدعة انما يدعي ان الذي يعتقده هو ما كان عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم لانهم كلهم يدعون شريعة الاسلام ملتزمون في الظاهر شعاءرها يرون ان ما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم هو الحق غير ان الطرق	1736	4667024795132953625	1026	2029.5	825	1041	98.55907440185547	199	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms124	true	8596151601720710826	279	300	1494	1596	1596	300	ومما يدل علي ان اهل الحديث هم علي --حق انك لو طالعت جميع كتبهم المصنفة من اولهم الي اخرهم قديمهم وحديثهم-	124	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0028	false	-5537053265880914290	195	216	1110	1215	1626	300	ومما يدل علي ان اهل الحديث هم علي الحق انك لو طالعت جميع كتبهم المصنفة من اولهم الي اخرهم قديمهم وحديثهم	28	4667024795132953625	102	193.5	82	105	97.14286041259766	19	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms124	true	8596151601720710826	0	96	0	481	1596	300	تفرقت بهم بعد ذلك واحدثوا في الدين ما لم ياذن به الله ورسوله فزعم كل فريق انه هو المتمسك بشريعة الاسلام وان الحق الذي قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يعتقده وينتحله غير ان الله تعالي ابي ان يكون الحق والعقيدة الصحيحة الا مع اهل الحديث والاثار لانهم اخذوا دينهم وعقاءدهم خلفا عن سلف وقرنا عن قرن الي ان انتهوا الي التابعين واخذه التابعون عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذ- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا طريق الي معرفة ما	124	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1736	false	8796766368895999341	204	300	1035	1516	1516	300	تفرقت بهم بعد ذلك واحدثوا في الدين ما لم ياذن به الله ورسوله فزعم كل فريق انه هو المتمسك بشريعة الاسلام وان الحق الذي قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يعتقده وينتحله غير ان الله تعالي ابي ان يكون الحق والعقيدة الصحيحة الا مع اهل الحديث والاثار لانهم اخذوا دينهم وعقاءدهم خلفا عن سلف وقرنا عن قرن الي ان انتهوا الي التابعين واخذه التابعون عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا طريق الي معرفة ما-	1736	4667024795132953625	480	950.0	385	482	99.5850601196289	95	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms124	true	8596151601720710826	96	300	481	1596	1596	300	دعا اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس من الدين المستقيم والصراط القويم الا هذا الطريق الذي سلكه اصحاب الحديث واما ساءر الفرق فطلبوا الدين لا بطريقة لانهم رجعوا الي معقولهم وخواطرهم واراءهم فطلبوا الدين من قبله فاذا سمعوا شيءا من الكتاب والسنة عرضوه علي معيار عقولهم فان استقام قبلوه وان لم يستقم في ميزان عقولهم ردوه فان اضطروا الي قبوله حرفوه بالتاويلات البعيدة والمعاني المستنكرة فجادوا عن الحق وزاغوا عنه ونبذوا الدين وراء ظهورهم وجعلوا السنة تحت اقدامهم تعالي الله عما يصفون واما اهل الحق فجعلوا الكتاب والسنة امامهم وطلبوا الدين من قبلهما وما وقع لهم من معقولهم وخواطرهم عرضوه علي الكتاب والسنة فان وجدوه موافقا لهما قبلوه وشكروا الله عز وجل حيث اراهم ذلك ووفقهم عليه وان وجدوه مخالفا لهما تركوا ما وقع لهم واقبلوا علي الكتاب والسنة ورجعوا بالتهمة علي انفسهم فان الكتاب والسنة لا يهديان الا الي الحق وراي الانسان قد يري الحق وقد يري الباطل وهذا معني قول ابي سليمان الداراني وهو واحد زمانه في المعرفة ما حدثتني نفسي بشء الي طلبت منه شاهدين من الكتاب والسنة فان اتي بهما والا رددته في نحره او كلام---- معناه ومما يدل علي ان اهل الحديث هم علي --حق انك لو طالعت جميع كتبهم المصنفة من اولهم الي اخرهم قديمهم وحديثهم-	124	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1737	false	-1533381799524014053	0	204	0	1121	1596	300	دعا اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس من الدين المستقيم والصراط القويم الا هذا الطريق الذي سلكه اصحاب الحديث واما ساءر الفرق فطلبوا الدين لا بطريقه لانهم رجعوا الي معقولهم وخواطرهم واراءهم فطلبوا الدين من قبله فاذا سمعوا شيءا من الكتاب والسنة عرضوه علي معيار عقولهم فان استقام قبلوه وان لم يستقم في ميزان عقولهم ردوه فان اضطروا الي قبوله حرفوه بالتاويلات البعيدة والمعاني المستنكرة فحادوا عن الحق وزاغوا عنه ونبذوا الدين وراء ظهورهم وجعلوا السنة تحت اقدامهم تعالي الله عما يصفون واما اهل الحق فجعلوا الكتاب والسنة امامهم وطلبوا الدين من قبلهما وما وقع لهم من معقولهم وخواطرهم عرضوه علي الكتاب والسنة فان وجدوه موافقا لهما قبلوه وشكروا الله عز-وجل حيث اراهم ذلك ووقفهم عليه وان وجدوه مخالفا لهما تركوا ما وقع لهم واقبلوا علي الكتاب والسنة ورجعوا بالتهمة علي انفسهم فان الكتاب والسنة لا يهديان الا الي الحق وراي الانسان قد يري الحق وقد يري الباطل وهذا معني قول ابي سليمان الداراني وهو واحد زمانه في المعرفة ما حدثتني نفسي بشء الا طلبت منه شاهدين من الكتاب والسنة فان اتي بهما والا رددته في نحره او كلام هذا معناه ومما يدل علي ان اهل الحديث هم علي الحق انك لو طالعت جميع كتبهم المصنفة من اولهم الي اخرهم قديمهم وحديثهم	1737	4667024795132953625	1109	2191.0	907	1122	98.84135437011719	197	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms125	true	-7172493248954589007	0	84	0	411	1648	300	مع اختلاف بلدانهم وزمانهم وتباعد ما بينهم في الديار وسكون كل واحد منهم قطرا من الاقطار وجدتهم في بيان الاعتقاد علي وتيرة واحدة ونمط واحد يجرون في -علي طريقة لا يحيدون عنها ولا يميلون فيها قولهم في ذلك واحد وفعلهم واحد لا تري بينهم اختلافات ولا تفرقا في شء ما وان قل بل لو جمعت جميع ما جري علي السنتهم -نقلوه عن سلفهم وجدته كانه جاء من قلب واحد وجري علي لسان واحد وهو علي الحق دليل ابين من هذا قال الله تعالي افلا	125	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0028	false	-5537053265880914290	216	300	1215	1626	1626	300	مع اختلاف بلدانهم وزمانهم وتباعد ما بينهم في الديار وسكون كل واحد منهم قطرا من الاقطار وجدتهم في بيان الاعتقاد علي وتيرة واحدة ونمط واحد يجرون فيه علي طريقة لا يحيدون عنها ولا يميلون فيها قولهم في ذلك واحد وفعلهم واحد لا تري بينهم اختلافا -ولا تفرقا في شء ما وان قل بل لو جمعت جميع ما جري علي السنتهم ونقلوه عن سلفهم وجدته كانه جاء من قلب واحد وجري علي لسان واحد وهل علي الحق دليل ابين من هذا قال الله تعالي افلا-	28	4667024795132953625	406	795.0	325	413	98.30508422851562	80	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms125	true	-7172493248954589007	84	300	411	1648	1648	300	يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وقال تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا واما اذا نظرت الي اهل الاهواء والبدع رايتهم متفرقين مختلفين وشيعا واحزابا لا تكاد تجد اثنين منهم علي طريقة واحدة في الاعتقاد يبدع بعضهم بعضا بل يترقون الي التفكير يكفر الابن اباه والرجل اخاه والجار جاره تراهم ابدا في تنازع وتباغض واختلاف تنقضي اعمارهم ولما تتفق كلماتهم تحسيهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون او ما سمعت ان المعتزلة مع اجتماعهم في هذا اللقب يكفر البغداديون منهم البصريين والبصريون منهم يكفر البغداديين ويكفر اصحاب ابي علي الجباثي ابنه ابا هاشم واصحاب ابي هاشم يكفرون اباه ابا علي وكذلك ساءر رءوسهم وارباب المقالات منهم اذا تدبرت اقوالهم رايتهم متفرقين يكفر بعضهم بعضا ويتبرا بعضهم من بعض وكذلك الخوارج والروافض فيما بينهم وساءر المبتدعة بمثابتهم وهل علي الباطل دليل اظهر من هذا قال تعالي ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء انما امرهم الي الله وكان السبب في اتفاق اهل الحديث انهم اخذوا الدين من الكتاب والسنة وطريق النقل فاورثهم الاتفاق والايتلاف واهل البدعة اخذوا الدين من المعقولات والاراء فاورثهم الافتراق والاختلاف فان النقل والرواية من الثقات والمتقنين قلما يختلف وان اختلف في لفظ او كلمة فذلك اختلاف لا يضر-	125	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0029	false	4939277744196560374	0	215	0	1233	1714	300	يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وقال تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا واما اذا نظرت الي اهل الاهواء والبدع رايتهم متفرقين مختلفين وشيعا واحزابا لا تكاد تجد اثنين منهم علي طريقة واحدة في الاعتقاد يبدع بعضهم بعضا بل يترقون الي التكفير يكفر الابن اباه والرجل اخاه والجار جاره تراهم ابدا في تنازع وتباغض واختلاف تنقضي اعمارهم ولما تتفق كلماتهم تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون او ما سمعت ان المعتزلة مع اجتماعهم في هذا اللقب يكفر البغداديون منهم البصريين والبصريون منهم----- البغداديين ويكفر اصحاب ابي علي الجباءي ابنه ابا هاشم واصحاب ابي هاشم يكفرون اباه ابا علي وكذلك ساءر رءوسهم وارباب المقالات منهم اذا تدبرت اقوالهم رايتهم متفرقين يكفر بعضهم بعضا ويتبرا بعضهم من بعض وكذلك الخوارج والروافض فيما بينهم وساءر المبتدعة بمثابتهم وهل علي الباطل دليل اظهر من هذا قال تعالي ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء انما امرهم الي الله وكان السبب في اتفاق اهل الحديث انهم اخذوا الدين من الكتاب والسنة وطريق النقل فاورثهم الاتفاق والاءتلاف واهل البدعة اخذوا الدين من المعقولات والاراء فاورثهم الافتراق والاختلاف فان النقل والرواية من الثقات والمتقنين قلما يختلف وان اختلف في لفظ او كلمة فذلك اختلاف لا يضر	29	4667024795132953625	1226	2434.0	1012	1238	99.03069305419922	209	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms125	true	-7172493248954589007	0	96	0	475	1648	300	مع اختلاف بلدانهم وزمانهم وتباعد ما بينهم في الديار وسكون كل واحد منهم قطرا من الاقطار وجدتهم في بيان الاعتقاد علي وتيرة واحدة ونمط واحد يجرون في -علي طريقة لا يحيدون عنها ولا يميلون فيها قولهم في ذلك واحد وفعلهم واحد لا تري بينهم اختلافات ولا تفرقا في شء ما وان قل بل لو جمعت جميع ما جري علي السنتهم -نقلوه عن سلفهم وجدته كانه جاء من قلب واحد وجري علي لسان واحد وهو علي الحق دليل ابين من هذا قال الله تعالي افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا	125	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1737	false	-1533381799524014053	204	300	1121	1596	1596	300	مع اختلاف بلدانهم وزمانهم وتباعد ما بينهم في الديار وسكون كل واحد منهم قطرا من الاقطار وجدتهم في بيان الاعتقاد علي وتيرة واحدة ونمط واحد يجرون فيه علي طريقة لا يحيدون عنها ولا يميلون فيها قولهم في ذلك واحد وفعلهم واحد لا تري بينهم اختلافا -ولا تفرقا في شء ما وان قل بل لو جمعت جميع ما جري علي السنتهم ونقلوه عن سلفهم وجدته كانه جاء من قلب واحد وجري علي لسان واحد وهل علي الحق دليل ابين من هذا قال الله تعالي افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا-	1737	4667024795132953625	470	923.0	377	477	98.5324935913086	92	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms125	true	-7172493248954589007	96	300	475	1648	1648	300	وقال تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا واما اذا نظرت الي اهل الاهواء والبدع رايتهم متفرقين مختلفين وشيعا واحزابا لا تكاد تجد اثنين منهم علي طريقة واحدة في الاعتقاد يبدع بعضهم بعضا بل يترقون الي التفكير يكفر الابن اباه والرجل اخاه والجار جاره تراهم ابدا في تنازع وتباغض واختلاف تنقضي اعمارهم ولما تتفق كلماتهم تحسيهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون او ما سمعت ان المعتزلة مع اجتماعهم في هذا اللقب يكفر البغداديون منهم البصريين والبصريون منهم يكفر البغداديين ويكفر اصحاب ابي علي الجباثي ابنه ابا هاشم واصحاب ابي هاشم يكفرون اباه ابا علي وكذلك ساءر رءوسهم وارباب المقالات منهم اذا تدبرت اقوالهم رايتهم متفرقين يكفر بعضهم بعضا ويتبرا بعضهم من بعض وكذلك الخوارج والروافض فيما بينهم وساءر المبتدعة بمثابتهم وهل علي الباطل دليل اظهر من هذا قال تعالي ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء انما امرهم الي الله وكان السبب في اتفاق اهل الحديث انهم اخذوا الدين من الكتاب والسنة وطريق النقل فاورثهم الاتفاق والايتلاف واهل البدعة اخذوا الدين من المعقولات والاراء فاورثهم الافتراق والاختلاف فان النقل والرواية من الثقات والمتقنين قلما يختلف وان اختلف في لفظ او كلمة فذلك اختلاف لا يضر-	125	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1738	false	-2397168069076727334	0	203	0	1169	1698	300	وقال تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا واما اذا نظرت الي اهل الاهواء والبدع رايتهم متفرقين مختلفين وشيعا واحزابا لا تكاد تجد اثنين منهم علي طريقة واحدة في الاعتقاد يبدع بعضهم بعضا بل يترقون الي التكفير يكفر الابن اباه والرجل اخاه والجار جاره تراهم ابدا في تنازع وتباغض واختلاف تنقضي اعمارهم ولما تتفق كلماتهم تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون او ما سمعت ان المعتزلة مع اجتماعهم في هذا اللقب يكفر البغداديون منهم البصريين والبصريون منهم----- البغداديين ويكفر اصحاب ابي علي الجباءي ابنه ابا هاشم واصحاب ابي هاشم يكفرون اباه ابا علي وكذلك ساءر رءوسهم وارباب المقالات منهم اذا تدبرت اقوالهم رايتهم متفرقين يكفر بعضهم بعضا ويتبرا بعضهم من بعض وكذلك الخوارج والروافض فيما بينهم وساءر المبتدعة بمثابتهم وهل علي الباطل دليل اظهر من هذا قال تعالي ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء انما امرهم الي الله وكان السبب في اتفاق اهل الحديث انهم اخذوا الدين من الكتاب والسنة وطريق النقل فاورثهم الاتفاق والايتلاف واهل البدعة اخذوا الدين من المعقولات والاراء فاورثهم الافتراق والاختلاف فان النقل والرواية من الثقات والمتقنين قلما يختلف وان اختلف في لفظ او كلمة فذلك اختلاف لا يضر	1738	4667024795132953625	1164	2312.0	962	1174	99.14820861816406	199	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms126	true	5897806036058088869	0	26	0	127	1679	300	الدين ولا يقدح فيه واما دلاءل العقل فقلما يتفق بل عقل كل واحد يري صاحبه غير ما يري الاخر وهذا بين والحمد لله وبهذا يظهر مفارقة	126	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms0029	false	4939277744196560374	215	241	1233	1356	1714	300	الدين ولا يقدح فيه واما دلاءل العقل فقلما تتفق بل عقل كل واحد يري صاحبه غير ما يري الاخر وهذا بين والحمد لله 4 تميز الاءمة ----	29	4667024795132953625	109	209.5	86	127	85.82677459716797	22	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms126	true	5897806036058088869	0	97	0	529	1679	300	الدين ولا يقدح فيه واما دلاءل العقل فقلما يتفق بل عقل كل واحد يري صاحبه غير ما يري الاخر وهذا بين والحمد لله وبهذا يظهر مفارقة الاختلاف في مذاهب الفروع اختلاف العقاءد في الاصول فانا وجدنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي عنهم من بعده واختلفوا في احكام الدين فلم يفترقوا ولم يصيروا شيعا لانهم لم يفارقوا الدين ونظروا فيما اذن لهم فاختلفت اقوالهم واراءهم في مساءل كثيرة مثل مسالة الحد والمش-ركة وذوي الارحام ومسالة الحرام وفي امهات الاولاد وغير ذلك مما يكثر تعداده من مساءل البيوع والنكاح والطلاق وكذلك في مساءل كثيرة من باب	126	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1738	false	-2397168069076727334	203	300	1169	1698	1698	300	الدين ولا يقدح فيه واما دلاءل العقل فقلما يتفق بل عقل كل واحد يري صاحبه غير ما يري الاخر وهذا بين والحمد لله وبهذا يظهر مفارقة الاختلاف في مذاهب الفروع اختلاف العقاءد في الاصول فانا وجدنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي عنهم من بعده واختلفوا في احكام الدين فلم يفترقوا ولم يصيروا شيعا لانهم لم يفارقوا الدين ونظروا فيما اذن لهم فاختلفت اقوالهم واراءهم في مساءل كثيرة مثل مسالة الحد والمشتركة وذوي الارحام ومسالة الحرام وفي امهات الاولاد وغير ذلك مما يكثر تعداده من مساءل البيوع والنكاح والطلاق وكذلك في مساءل كثيرة من باب-	1738	4667024795132953625	528	1046.0	432	530	99.62264251708984	96	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms126	true	5897806036058088869	97	300	529	1679	1679	300	الطهارة وهيات الصلاة وساءر العبادات فصاروا باختلافهم في هذه الاشياء محمودين وكان هذا النوع من الاختلاف رحمة من الله لهذه الامة حيث ايدهم باليقين ثم وسع علي العلماء النظر فيما لم يجدوا حكمة في التنزيل وللسنة فكانوا مع هذا الاختلاف اهل مودة ونصح وبقيت بينهم اخوة الاسلام ولم ينقطع عنهم نظام الالفة فلما حدثت هذه الاهواء المردية الداعية صاحبها الي النار ظهرت العداوة وتباينوا وصاروا احزابا فانقطعت الاخوة في الدين وسقطت الالفة فهذا يدل علي ان هذا التباين والفرقة انما حدثت من المساءل المحدثة التي ابتدعها الشيطان فالفاها علي اهواء اولياءه ليختلفوا ويرمي بعضهم بعضا بالكفر فكل مسالة حدثت في الاسلام فخاض فيها الناس فتفرقوا واختلفوا فلم يورث---- الاختلاف بينهم عداوة ولا بغضا ولا تفرقا و-----بينهم بقيت الالفة والنصيحة والمودة والرحمة والشفقة علم-ا ان ذلك من مساءل الاسلام يحل النظر فيها والاخذ بقول من تلك الاقوال لا يوجب تبديعا ولا تكفيرا كما ظهر مثل هذا الاختلاف بين الصحابة والتابعين مع بقاء الالفة والمودة وكل مسالة حدثت فاختلفوا فيها فاورث اختلافهم في ذلك التولي والاعراض والتدابر والتقاطع وربما ارتقي الي التكفير علمت ان ذلك ليس في امر الدين في شء بل يجب علي كل ذي عقل ان يجتنبها ويعرض عن الخوض فيها لان الله شرط تمسكنا بالاسلام انا نصبح في ذلك اخوانا و فقال-	126	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1739	false	622443110371563301	0	203	0	1154	1686	300	الطهارة وهيات الصلاة وساءر العبادات فصاروا باختلافهم في هذه الاشياء محمودين وكان هذا النوع من الاختلاف رحمة من الله لهذه الامة حيث ايدهم باليقين ثم وسع علي العلماء النظر فيما لم يجدوا حكمه في التنزيل والسنة فكانوا مع هذا الاختلاف اهل مودة ونصح وبقيت بينهم اخوة الاسلام ولم ينقطع عنهم نظام الالفة فلما حدثت هذه الاهواء المردية الداعية صاحبها الي النار ظهرت العداوة وتباينوا وصاروا احزابا فانقطعت الاخوة في الدين وسقطت الالفة فهذا يدل علي ان هذا التباين والفرقة انما حدثت من المساءل المحدثة التي ابتدعها الشيطان فالقاها علي افواه اولياءه ليختلفوا ويرمي بعضهم بعضا بالكفر فكل مسالة حدثت في الاسلام فخاض فيها الناس فتفرقوا واختلفوا فلم يورث ذلك الاختلاف بينهم عداوة ولا بغضا ولا تفرقا وبقيت بينهم----- الالفة والنصيحة والمودة والرحمة والشفقة علمنا ان ذلك من مساءل الاسلام يحل النظر فيها والاخذ بقول من تلك الاقوال لا يوجب تبديعا ولا تكفيرا كما ظهر مثل هذا الاختلاف بين الصحابة والتابعين مع بقاء الالفة والمودة وكل مسالة حدثت فاختلفوا فيها فاورث اختلافهم في ذلك التولي والاعراض والتدابر والتقاطع وربما ارتقي الي التكفير علمت ان ذلك ليس من امر الدين في شء بل يجب علي كل ذي عقل ان يجتنبها ويعرض عن الخوض فيها لان الله شرط تمسكنا بالاسلام انا نصبح في ذلك اخوانا-- فقال	1739	4667024795132953625	1136	2229.0	936	1161	97.84668731689453	192	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms127	true	-3175858092810000720	0	97	0	533	1568	300	تعالي واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا فان قال قاءل ان الخوض في مساءل القدر والصفات وشرط الايمان يورث التقاطع والتدابر والاختلاف فيجب طرحها والاعراض عنها علي ما زعمتم الجواب انما قلنا هذا في المساءل المحدثة فاما الايمان في هذه المساءل من شرط اصل الدين فلابد من قبولها علي نحو ما ثبت فيه النقل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه ولا يجوز لنا الاعراض عن نقلها وروايتها وبيانها لتفرق الناس في ذلك كما في اصل الاسلام والدعاء الي التوحيد واظهار الشهادتين وقد ظهر بما قدمنا وذكرنا بحمد الله	127	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1739	false	622443110371563301	203	300	1154	1686	1686	300	تعالي واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا فان قال قاءل ان الخوض في مساءل القدر والصفات وشرط الايمان يورث التقاطع والتدابر والاختلاف فيجب طرحها والاعراض عنها علي ما زعمتم الجواب انما قلنا هذا في المساءل المحدثة فاما الايمان في هذه المساءل من شرط اصل الدين فلابد من قبولها علي نحو ما ثبت فيه النقل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه ولا يجوز لنا الاعراض عن نقلها وروايتها وبيانها لتفرق الناس في ذلك كما في اصل الاسلام والدعاء الي التوحيد واظهار الشهادتين وقد ظهر بما قدمنا وذكرنا بحمد الله-	1739	4667024795132953625	532	1059.0	436	533	99.81238555908203	97	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms127	true	-3175858092810000720	97	157	533	836	1568	300	ومنه ان الطريق المستقيم مع اهل الحديث وان الحق ما نقلوه ورووه ومن تدبر ما كتبناه واعطي من قلبه النصفة واعرض عن هواه واستمع واصغي بقلب حاضر وكان مسترشدا م-تهديا ولم يكن متعنتا وامده الله بنور اليقين عرف صحة جميع ما قلناه ولم يخف عليه شء من ذلك والله الموفق من يشا الله يضلله ومن يشا يجعله علي صراط مستقيم	127	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1740	false	2658088553934248309	0	60	0	304	1573	300	ومنه ان الطريق المستقيم مع اهل الحديث وان الحق ما نقلوه ورووه ومن تدبر ما كتبناه واعطي من قلبه النصفة واعرض عن هواه واستمع واصغي بقلب حاضر وكان مسترشدا مستهديا ولم يكن متعنتا وامده الله بنور اليقين عرف صحة جميع ما قلناه ولم يخف عليه شء من ذلك والله الموفق من يشا الله يضلله ومن يشا يجعله علي صراط مستقيم	1740	4667024795132953625	303	601.0	243	304	99.67105102539062	59	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms131	true	1970411410886213500	150	184	776	958	1569	300	فالجسم ما اجتمع من الافتراق والجوهر ما احتمل الاعراض والعرض ما لا يقوم بنفسه وانما يقوم بغيره وجعلوا الروح من الاعراض وردوا --اخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم في خلق الروح قبل الجسد	131	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1740	false	2658088553934248309	264	288	1375	1508	1573	300	فالجسم ما اجتمع من الافتراق والجوهر ما ح--مل العر--ض والعرض ما-لا يقوم بنفس-----------------ه وجعلوا الروح من الاعراض وردوا الاخبار----------------------------- في خلق الروح قبل الجسد	1740	4667024795132953625	128	215.0	104	184	69.56521606445312	21	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms132	true	-1997645643683798164	52	139	275	721	1541	300	ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وقال ايضا يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في خطبة الوداع وفي مقامات له شتي وبحضرته عامة اصحابه رض--ي الله عن-هم الا هل بلغت وكان مما انزل اليه وامر بتبليغه امر التوحيد وبيانه بطريقته---------------------- فلم يترك النبي صلي الله عليه وسلم شيءا من امور الدين وقواعده واصوله وشراءعه وفصوله الا بينه وبلغه علي كماله وتمامه ولم يءخر بيانه عن وقت الحاجة اليه اذ لو	132	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1510	false	980265417285737676	198	287	1087	1538	1599	300	ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وقال له-- يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته وقال---------- صلي الله عليه وسلم في خطبة الوداع وفي مقامات له شتي وبحضرته عامة اصحابه رضوان الله عليهم الا هل بلغت وكان -ما انزل الله وامر بتبليغه هو كمال الدين وتمامه لقوله اليوم اكملت لكم دينكم فلم يترك------ صلي الله عليه وسلم شيءا من امور الدين -قواعده واصوله وشراءعه وفصوله الا بينه وبلغه علي كماله وتمامه ولم يءخر بيانه عن وقت الحاجة اليه اذ لا	1510	4667024795132953625	396	718.5	315	471	84.07643127441406	73	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms132	true	-1997645643683798164	139	226	721	1146	1541	300	اخر فيه-ا البيان لكان قد كلفهم ما لا سبيل لهم اليه واذا كان الامر علي ما قلناه وقد علمنا ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يدعهم في هذه الامور الي الاستدلال بالاعراض و--------الجواهر وذكر ماهيتهما ولا يمكن لاحد من الناس ان يروي في ذلك عنه ولا عن -احد من الصحابة من هذا النمط حرفا واحدا فما فوقه لا في طريق تواتر ولا احاد فعلمنا انهم--- ذهبوا خلاف مذ-هب هءلاء وسلكوا غير طريق-هم -------------------------وان هذا طريق محدث م------------خترع لم -يكن عليه --رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	132	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1511	false	-5337419863629863344	17	113	88	562	1553	300	اخر فيهما البيان لكان قد كلفهم ما لا سبيل لهم اليه واذا كان الامر علي ما قلنا ف-قد علمنا ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يدعهم في هذه الامور الي الاستدلال بالاعراض وتعلقها بالجواهر وانقلابها اذ --لا يمكن احدا من الناس ان يروي في ذلك عنه ولا عن واحد من ا-صحابه من هذا النمط حرفا واحدا فما فوقه لا من طريق تواتر ولا احاد -علم-- انهم قد ذهبوا خلاف مذاهب هءلاء وسلكوا غير طريقتهم موقفه من المشركين قال الخطابي لا اعلم احدا من المسلمين اختلف في وجوب قتله اي ساب النبي صلي الله عليه وسلم	1511	4667024795132953625	372	600.5	289	481	77.33887481689453	62	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms132	true	-1997645643683798164	162	244	827	1249	1541	300	عليه وسلم لم يدعهم في هذه الامور الي الاستدلال بالاعراض والجواهر وذكر ماهيتهما ولا يمكن لاحد من الناس ان يروي في ذلك عنه ولا عن احد من الصحابة من هذا النمط حرفا واحدا فما فوقه لا في طريق تواتر ولا احاد فعلمنا انهم ذهبوا خلاف مذهب هءلاء وسلكوا غير طريقهم وان هذا طريق محدث مخترع لم يكن عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا اصحابه رضي الله عنهم و--------سلوكه ي-عود عليهم---- بالطعن والقدح ونسبتهم الي الجهل وقلة العلم في الدين واشتباه	132	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1741	false	4301879006680357968	38	103	195	525	1628	300	بلغه ث--م لم يدع ال----------------ي الاستدلال بما تمسكوا به من الجوهر والعرض -ولا يوجد----------------------------- عنه ولا عن احد من ا-صحابه من ذلك حرف------- واحد- فما فوقه فعرف بذلك----------------------- انهم ذهبوا خلاف مذهبهم---- وسلكوا غير سبيلهم بط-------ريق محدث مخترع لم يكن عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا اصحابه رضي الله عنهم ويلزم من سلوكه العود علي السلف بالطعن والقدح ونسبتهم الي -------قلة المعرفة------- واشتباه	1741	4667024795132953625	248	346.0	194	435	57.01149368286133	38	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms133	true	-5520956589177184859	0	149	0	816	1599	300	مقالاتهم فانها سريعة التهافت كثيرة التناقض وما من كلام تسمعه لفرقة منهم الا ولخصومهم عليه كلام يوازيه او يقاربه فكل بكل معارض وبعض ببعض مقابل وانما يكون تقدم الواحد منهم وفلجه علي خصمه بقدر حظه من البيان وحذقه في صناعة الجدل والكلام واكثر ما يغلب--- بعضهم بعضا--- انما هو الزام من طريق الجدل علي اصول------ لهم ومناقضات علي اقوال- حفظوها عليهم فهم يطالبونهم بقودها وطردها فمن تقاعد عن ذلك---- سموه من طريق الجدل منقطعا وجعلوه مبطلا وحكموا بالفلج لخصم-----ه والجدل لا يتبين به حق ولا تقوم به حجة وقد يكون الخصمان علي مقالتين مختلفتين كلتاهما باطلة ويكون الحق في ثالثة غيرهما فمناقضة احدهما صاحبة لا ت-صحح مذهبه---- وان افسد- به قول خصمه لانهما مجتمعان---- في الخطا مشتركان فيه يقول الشاعر----- حجج تهافت كالزجاج تخالها حقا وكل كاسر مكسور وانما كان الامر كذلك لان واحدا من الفريقين لا يعتمد في مقالته------------ اصلا صحيحا وانما هو -------اراء تتقابل واوضاع تتكافا وتتعادل	133	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1512	false	-7728107802269439201	78	236	428	1283	1623	300	مقالاتهم فانها سريعة التهافت كثيرة التناقض وما من كلام تسمعه لفرقة منهم الا ولخصومهم عليه كلام يوازيه او يقاربه فكل بكل معارض وبعض ببعض مقابل وانما يكون تقدم الواحد منهم وفلجه علي خصمه بقدر حظه من البيان وحذقه في صنع-ة الجدل والكلام واكثر ما يظهر به بعضهم علي بعض انما هو الزام من طريق الجدل علي اصول مءصلة لهم ومناقضات علي مقالات حفظوها عليهم فهم يطالبونهم بعودها وطردها فمن تقاعد عن شء منها سموه من طريق الجدل منقطعا وجعلوه مبطلا وحكموا بالفلج لخصمه عليه والجدل لا ي-بين به حق ولا تقوم به حجة وقد يكون الخصمان علي مقالتين مختلفتين كلتاهما باطل- ويكون الحق في ثالثة غيرهما فمناقضة احدهما صاحبه غير مصحح مذهبه وان كان مفسدا به قول خصمه لانهما مجتمعان معا في الخطا مشتركان فيه كقول الشاعر فيهم حجج تهافت كالزجاج تخالها حقا وكل كاسر مكسور وانما كان الامر كذلك لان واحدا من الفريقين لا يعتمد في مقالته التي ينصرها اصلا صحيحا وانما هي اوضاع واراء-------------- تتكافا وتتقابل	1512	4667024795132953625	772	1434.0	626	872	88.53211212158203	124	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms133	true	-5520956589177184859	243	300	1294	1599	1599	300	قبيح ما يلزمهم في اعتقادهم انا اذا بنينا الحق علي ما قالوا واوجبنا طلب الدين بالطريق الذي ذكروه وجب من ذلك تكفير العوام باجمعهم لانهم لا يعرفون الا الاتباع المجرد ولو عرض عليهم ------طريق المتكلمين في معرفة الله تعالي ما فهمه اكثرهم فضلا من ان يصير فيه- صاحب استدلال وحجاج ونظر وانما غاية توحيدهم التزام ما وجدوا-	133	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1741	false	4301879006680357968	137	185	725	970	1628	300	قبيح ما يلزم من طريقت---هم انا اذا جرينا----- علي ما قالوه والزمنا الناس بما------------- ذكروه لزم من ذلك تكفير العوام جميعا-- لانهم لا يعرفون الا الاتباع المجرد ولو عرض عليهم هذا الطريق------------------------------ ما فهمه اكثرهم فضلا عن ان يصير منهم صاحب ---------------نظر وانما غاية توحيدهم التزام ما وجدوا	1741	4667024795132953625	205	312.5	162	313	65.49520874023438	32	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms134	true	-4923353956326150750	0	60	0	365	1618	300	عليه سلفهم واتمتهم في عقاءد الدين والعض عليها بالنواجذ والمواظبة علي وظاءف العبادات وملازمة الاذكار بقلوب سليمة طاهرة عن الشبهات والشكوك -تراهم لمن يحيدون عما اعتقدوه وان قطعوا اربا اربا فهنيءا لهم هذا اليقين وطوبي لهم هذه السلامة فا-ن كفروا هءلاء الناس فهم السواد الاعظم وجمهور الامة فماذ--ا الا-طي بساط الاسلام وهدم منار الدين وارك--------ان الشريعة واعلام الاسلام والحلق هذه	134	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1741	false	4301879006680357968	185	243	970	1308	1628	300	عليه اء-------متهم في عقاءد الدين والعض عليها بالنواجذ والمواظبة علي وظاءف العبادات وملازمة الاذكار بقلوب سليمة طاهرة عن الشبه-- والشكوك فتراهم لا- يحيدون عما اعتقدوه ولو قطعوا اربا اربا فهنيءا لهم هذا اليقين وطوبي لهم هذه السلامة فاذا كفر-- هءلاء و------هم السواد الاعظم وجمهور الامة فما هذا الا طي بساط الاسلام وهدم منار الدين والله المستعان التعليق هذا ----------------------	1741	4667024795132953625	306	542.5	252	378	80.95237731933594	42	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms137	true	-8272509743103851125	176	300	915	1587	1587	300	واعلم ان فصل ما بينتنا وبين المبتدعة هو مسالة العقل فانهم اسسوا دينهم علي المعقول وجعلوا الاتباع والماثور تبعا للمعقول واما اهل السنة قالوا الاصل في الدين الاتباع والع-قول تبع ولو كان اساس الدين علي المعقول لاستغني الخلق عن الوحي وعن الانبياء صلوات الله عليهم ولبطل معني الامر والنهي ولقال من شاء وما شاء ولو كان الدين مبني علي المعقول وجب ان يجوز للمءمنين ان--- يقبلوا اشياء حتي يعقلوا ونحن اذا تدبرنا عامة ما جاء في امر الدين من ذكر صفات الله عز وجل وما تعبد الناس--- من اعتقاده وكذلك ما ظهر بين المسلمين وتداولوه بينهم ونقلوه عن سلفهم الي ان اسندوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منذ كر عذاب القبر وسءال الملكين--- والحوض والميزان والصراط وصفات الجنة وصفات النار وتخليد الفر-قين-	137	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1743	false	-6267569882839132241	43	163	236	885	1594	300	واعلم ان فصل ما بين-نا وبين المبتدعة هو مسالة العقل فانهم اسسوا دينهم علي المعقول وجعلوا الاتباع والماثور تبعا للمعقول واما اهل السنة قالوا الاصل في الدين الاتباع والمعقول تبع ولو كان اساس الدين علي المعقول لاستغني الخلق عن الوحي وعن الانبياء----------------- ولبطل معني الامر والنهي ولقال من شاء -ما شاء ولو كان الدين -بني علي المعقول لجا-------ز للمءمنين ان لا يقبلوا شيءا- حتي يعقلوا ونحن اذا تدبرنا عامة ما جاء في امر الدين من ذكر صفات الله -------وما تعبد الناس به من اعتقاده وكذلك ما ظهر بين المسلمين وتداولوه بينهم ونقلوه عن سلفهم الي ان اسندوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذكر عذاب القبر وسءال منكر ونكير والحوض والميزان والصراط وصفات الجنة وصفات النار وتخليد الفريقين	1743	4667024795132953625	623	1163.0	508	684	91.08187103271484	106	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms138	true	8793843068804109277	0	138	0	721	1569	300	فيهما امور لا تدرك حقاءقها بعقولنا وانما ورد الامر بقبولها والايمان بها فاذا سمعنا شيءا من امور الدين وعقلناه وفهمناه فلله الحمد في ذلك والشكر ومنه التوفيق وما لم يمكننا ادراكه وفهمه ولم تبلغه عقولنا امنات به وصدقنا واعتقدنا ان هذا من قبل ربوبيته وقدرته واكتفينا في ذلك بعلمه ومشيءته وقال تع-----الي في مثل هذا ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا وقال الله تعالي ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء ثم نقول لهذا القاءل الذي يقول بني ديننا علي العقل وامرنا باتباعه اخبرنا اذا اتاك امر من الله تعالي يخالف عقلك فبايهما تاخذ بالذي تعقل او بالذي تءمر فان قال بالذي اعقل فقد اخطا وترمك سبيل الاسلام وان قال انما اخذ بالذي جاء من عند الله فقد ترك قوله وانما علينا ان نقبل ما عقلناه ايمانا وتصديقا وما	138	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1743	false	-6267569882839132241	163	299	885	1592	1594	300	فيهما امور لا ندرك حقاءقها بعقولنا وانما ورد الامر بقبولها والايمان بها فاذا سمعنا شيءا من امور الدين وعقلناه وفهمناه فلله الحمد في ذلك والشكر ومنه التوفيق وما لم يمك-نا ادراكه وفهمه ولم تبلغه عقولنا امنا- به وصدقنا واعتقدنا ان هذا من قبل ربوبيته وقدرته واكتفينا في ذلك بعلمه ومشيءته وقال الله تعالي في مثل هذا ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا وقال تع-----الي ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء ثم نقول لهذا القاءل الذي يقول بني ديننا علي العقل وامرنا باتباعه اخبرنا اذا اتاك امر من الله------ يخالف عقلك فبايهما تاخذ بالذي تعقل او بالذي تءمر فان قال بالذي اعقل فقد اخطا وتر-ك سبيل الاسلام وان قال----- اخذ بالذي جاء من عند الله فقد ترك قوله وانما علينا ان نقبل ما عقلناه ايمانا وتصديقا وما	1743	4667024795132953625	697	1357.5	562	726	96.00550842285156	129	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms138	true	8793843068804109277	139	176	725	928	1569	300	نعقله قبلناه ت----------سليما واستلاما وهذا معني قول القاءل من اهل السنة ان الاسلام قنطرة لا تعبر الا بالتسليم فنسال الله التوفيق فيه والثبات عليه وان يتوفانا علي ملة رسول الله النبي صلي الله عليه وسلم بمنه وفضله	138	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1744	false	8042658901211819135	0	35	0	194	1599	300	نعقله قبلناه استسلاما وتسلي---------ما وهذا معني قول القاءل من اهل السنة ان الاسلام قنطرة لا تعبر الا بالتسليم فنسال الله التوفيق فيه والثبات عليه وان يتوفانا علي ملة رسوله---------- صلي الله عليه وسلم بمنه وفضله	1744	4667024795132953625	182	343.0	148	213	85.44600677490234	33	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms139	true	8683347672384005612	0	49	0	254	1632	300	رجعت عن الكل الي كلمة الحق عليكم بدين العجاءز فان لم يدركني الحق بلطف----- فاموت علي دين العجاءز وتختم علي فيه امري----------- بكلمة الاخلاص فالويل لابن الجويني وكان يقول لاصحابه----------- لا تشتغلوا بالكلام فلو عرفت ان الكلام يبلغ بي ما بلغ ما تشاغلت به AUTO ذكر كلام الغزالي في	139	4158684606778147282	Shamela0037325-ara1.ms1718	false	5450889997560368290	230	281	1237	1506	1603	300	رجعت عن الكل الي كلمة الحق عليكم بدين العجاءز فان لم يدركني الحق بلطيف بره فاموت علي دين العجاءز ويختم عاقبة-- امري عند الرحيل بكلمة الاخلاص فالويل لابن الجويني وكان يقول لاصحابه يا اصحابنا لا تشتغلوا بالكلام فلو عرفت ان الكلام يبلغ بي ما بلغ ما تشاغلت به قال المازر----------ي في	1718	4667024795132953625	226	408.0	181	281	80.42704772949219	39	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0037325-ara1