id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0151019-ara1.ms063	true	-110038468041147309	252	300	1356	1613	1613	300	الحمد لله مفلح الحق وناصره ومدحض الباطل وما حقه الذي اختار الاسلام لنفسه دينا فامر به و-حاطه وتوكل بحفظه وضمن اظهارها علي الدين كله ولو كره المشركون ثم اصطفي من خلقه رسلا ابتعثهم بالدعاء اليه وامرهم بالقيام به والصبر علي ما نابهم فيه من جهلة خلقه وامتحنهم من-	63	4158684606778147282	Shamela0013127-ara1.mARkdown.ms1	false	-1765494222118725966	80	127	396	653	1580	300	الحمد لله مفلج الحق وناصره ومدحض الباطل وما-حقه الذي اختار الاسلام لنفسه دينا فامر به واحاطه وتوكل بحفظه وضمن اظهاره -علي الدين كله ولو كره المشركون ثم اصطفي من خلقه رسلا ابتعثهم بالدعاء اليه وامرهم بالقيام به والصبر علي ما نابهم فيه من جهلة خلقه وامتحنهم من	1	7721723378201036127	253	487.0	208	259	97.68339538574219	44	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0013127-ara1.mARkdown
Sham19Y0151019-ara1.ms064	true	-2875381305575270567	0	169	0	922	1654	300	المحن بصنوف وابتلاهم من البلاء بضروب تكريما لهم غير تدليل وتشريف غ-ير تخسير ورفع بعضهم فوق بعض درجات فكان ارفعهم عنده درجة احدهم امضاء لامره مع شدة المحنة واقربهم اليه زلفي -احسنهم -نفادا لما ارسله به مع عظم -البلية-- يقول الله عز وجل في محكم كتابه لنبيه-صلي الله عليه وسلم-فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل وقال له-صلي الله عليه وسلم-ولاتباعه رضوان الله عليهم ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم الباساء والضراء وزلزلوا حتي يقول الرسول والذين امنوا معه متي نصر الله الا ان نصر الله قريب و-------قال يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا هنالك ابتلي المءمنون وزلزلوا زلزالا شديدا واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الي غرورا و---------قال تعالي الم احسن- الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من	64	4158684606778147282	Shamela0013127-ara1.mARkdown.ms1	false	-1765494222118725966	127	300	653	1580	1580	300	المحن بصنوف وابتلاهم من البلاء بضروب تكريما لهم غير تذليل وتشريفا غير تخسير ورفع بعضهم فوق بعض درجات فكان ارفعهم عنده درجة اجدهم امضاء------ مع شدة المحن- واقربهم اليه زلفا واحسنهم انفاذا لما ارسله به مع عظيم البلية 2 يقول الله عز وجل في محكم كتابه لنبيه صلي الله عليه وسلم فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل وقال له صلي الله عليه وسلم ولاتباعه رضوان الله عليهم ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم الباساء والضراء وزلزلوا حتي يقول الرسول والذين امنوا معه متي نصر الله الا ان نصر الله قريب البقرة وقال يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا هنالك ابتلي المءمنون وزلزلوا زلزالا شديدا -اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض الانفال------------- الي غرورا النساء ص وقال تعالي ذكره احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من-	1	7721723378201036127	875	1655.5	714	949	92.20231628417969	146	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0013127-ara1.mARkdown
Sham19Y0151019-ara1.ms064	true	-2875381305575270567	169	300	922	1654	1654	300	قبلهم فليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن الكاذبين----------- فلم يخل جل ثناءه احدا من مكرمي رسله ومقربي اولياءه من محنة في عاجله دون اجله ليستوجب بصبره عليها من ربه من الكرامة ما اعده له ومن المنزلة لديه ما كتبه له ثم جعل تعالي-------- ذكره-علماء كل امة نبي ابتعثه منهم ورثته من بعده والقوام بالدين بعد اخترامه اليه وقبضه الذابين عن عراه واسبابه والحامين عن اعلامه وشراءعه والناصبين دونه لمن عانده وجادله والدافعين عنه كيد الشيطان وضلاله-- فضلهم بشرف العلم وكرمهم بوقار الحلم وجعلهم للدين واهله اعلاما وللاسلام والهدي منارا وللخلق قادة وللعباد اءمة وسادة اليهم مفزعهم عند الحاجة وبهم استغاثتهم عند الناءبة لا يثنيهم عن- التعطف والتحنن عليهم سوء ما بهم من انفسهم يولون ولا يصدهم عن الرقة عليهم والرافة بهم قبح ما اليه--- ياتون تحريا من-هم طلب جزيل ثواب الله فيهم-	64	4158684606778147282	Shamela0013127-ara1.mARkdown.ms2	false	2768344231308079503	0	138	0	755	1615	300	قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين العنكبوت 3 فلم يخل جل ثناءه احدا من مكرمي رسله ومقربي اولياءه من محنة في عاجلة دون اجلة ليستوجب بصبره عليها من ربه من الكرامة ما اعد- له ومن المنزلة لديه ما كتبه له ثم جعل تعالي جل وعلا ذكره علماء كل امة نبي ابتعثه منهم وراثه من بعده والقوام بالدين بعد اخترامه اليه وقبضه الذابين عن عراه واسبابه والحامين عن اعلامه وشراءعه والناصبين دونه لمن -بغاه وحاده --الدافعين عنه كيد الشيطان وضلاله 4 فضلهم بشرف العلم وكرمهم بوقار الحلم وجعلهم للدين واهله اعلاما وللاسلام والهدي منارا وللخلق قادة وللعباد اءمة وسادة اليهم مفزعهم عند الحاجة وبهم استغاثتهم عند الناءبة لا يثنيهم عند التعطف والتحنن عليهم سوء ما -هم من انفسهم يولون ولا تصدهم عن الرقة عليهم والرافة بهم قبح ما اليه ما ياتون محرما منعهم طلب جزيل ثواب الله فيهم	2	7721723378201036127	711	1337.0	582	760	93.5526351928711	112	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0013127-ara1.mARkdown
Sham19Y0151019-ara1.ms065	true	-3467975567917928303	0	160	0	868	1589	300	وتوخيا طلب رضي الله في الاخذ بالفضل عليهم ثم جعل جل -------ذكره علماء امة نبينا-صلي الله عليه وسلم-من افضل علماء الامم التي خلت قبلها فيما كان قسم لهم من المنازل والدرجات والمناقب والمكرمات فكمل واجزل لهم فيه حظا ونصيبا مع ابتلاء الله افاضلها بمنافقيها وامتحانه خيارها بشرارها ورفع--ها بسفلها ووضعاءها فلم يكن يثنيهم ما كانوا به م-هم يبتلون ولا كان يصدهم ما في الله منهم يلقون عن النصيحة لله في عباده وبلاده ايام حياتهم بل كانوا-- بعلمهم علي جهلهم يعودون وبحملهم لسفههم يتعهدون وبفضلهم علي نقصهم ياخذون بل كان لا يرضي كثير منهم ما ازلفه لنفسه عند الله من فضل ذلك ايام حياته وادخر منه من كريم الذخاءر لديه قبل مماته حتي تبقي لمن بعده اثارا علي الايام باقية ولهم الي الرشاد هادية جزاهم الله عن امة نبيهمصلي الله عليه وسلمافضل ما جزي عالم امة عنهم وحباهم من الثواب اجزل الثواب وجعلنا ممن قسم له من صالح ما قسم لهم والحقنا بمنازلهم وكرمنا بحبهم ومعرفة حقوقهم واعاذنا والمسلمين جميعا من	65	4158684606778147282	Shamela0013127-ara1.mARkdown.ms2	false	2768344231308079503	138	300	755	1615	1615	300	وتوخيا طلب رضا الله في الاخذ بالفضل عليهم ثم جعل جل ثناءه وذكره علماء امة نبينا صلي الله عليه وسلم من افضل علماء الامم التي خلت قبلها فيما كان قسم لهم من المنازل والدرجات والمراتب والكرامات فشمل واجزل لهم فيه حظا ونصيبا مع ابتلاء الله افاضلها بمنافع-ها وامتحانه خيارها بشرارها ورفعاءها بسفلها -وضعاتها فلم يكن يثنيهم ما كانوا به منهم يبتلون ولا كان يصدهم ما في الله منهم يلقون عن النصيحة لله في عباده وبلاده ايام حياتهم بل كانوا ص بعلمهم علي جهلهم يعودون وبحلمهم لسفههم يتعمدون وبفضلهم علي نقصهم ياخذون بل كان لا يرضي كبير منهم ما ازلفه لنفسه عند الله من فضل ذلك ايام حياته وادخر منه من كريم الذخاءر لديه قبل مماته حتي تبقي لمن بعده اثارا علي الايام باقية ولهم الي الرشاد هادية جزاهم الله عن امة نبيهم ا-----------------فضل ما جزي عالم امة عنهم وحباهم من الثواب اجزل ث--واب وجعلنا ممن قسم له من صالح ما قسم لهم والحقنا بمنازلهم وكرمنا بحبهم ومعرفة حقوقهم واعاذنا والمسلمين جميعا من-	2	7721723378201036127	830	1582.5	674	882	94.10430908203125	140	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0013127-ara1.mARkdown
Sham19Y0151019-ara1.ms065	true	-3467975567917928303	160	300	868	1589	1589	300	مرديات الاهواء ومضلات الاراء انه سميع الدعاء --ثم انه لم يزل من بعد مضي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-لسبيله حوادث في كل دهر تحدث ونوازل في كل عصر تنزل يفزع فيها الجاهل الي العالم فيكشف فيها العالم سدف الظلام عن الجاهل بالعلم الذي اتاه الله وفضله به علي غيره اما من اثر واما من نظر فكان من قديم الحادثة بعد رسول الله-صلي الله عليه وسلممن- الحوادث التي تنازعت فيها امته واختلافها في افضلهم بعده-صلي الله عليه وسلم-واحقهم بالامامة واولاهم بالخلافة-- ثم القول في اعمال العباد طاعاتها ومعاصيها وهل هي بقضاء الله وقدره ام الامر في ذلك------- مفوض اليهم ثم القول في الايمان هل هو قول وعمل ام هو قول بغير عمل وهل يزيد وينقص ام لا زيادة له ولا نقصان-- ثم القول في القران هل هو مخلوق او غير مخلوق-- ثم رءية المءمنين ربهم------ يوم القيامة--- ثم القول في الفاظهم-	65	4158684606778147282	Shamela0013127-ara1.mARkdown.ms3	false	-5095892484981190100	0	153	0	746	1459	300	مرديات الاهواء ومضلات الاراء انه سميع الدعاء 5 ثم انه لم يزل من بعد مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم لسبيله حوادث في كل دهر تحدث ونوازل في كل عصر تنزل يفزع فيها الجاهل الي العالم فيكشف فيها العالم سدف الظلام عن الجاهل بالعلم الذي اتاه الله وفضله به علي غيره اما من اثر واما من نظر فكان من قديم الحادثة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحوادث التي تنازعت فيه- امته واختلافها في افضلهم بعده صلي الله عليه وسلم واحقهم بالامامة واولاهم بالخلافة 6 ثم القول في اعمال العباد طاع-تها ومعاصيها وهل هي بقضاء الله وقدره ام الامر في ذلك المبهم مفوض ----7 ثم القول في الايمان هل هو قول وعمل ام هو قول بغير عمل وهل يزيد وينقص ام لا زيادة له ولا نقصان 8 ثم القول في القران هل هو مخلوق او غير مخلوق 9 ثم رءية المءمنين ربهم تعالي يوم القيامة 10 ثم القول في الفاظهم	3	7721723378201036127	712	1326.0	573	752	94.68085479736328	123	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0013127-ara1.mARkdown
Sham19Y0151019-ara1.ms066	true	6470274606038393324	0	51	0	274	1560	300	بالقران--- ثم حدث في دهرنا هذا حم-قات خاض فيها اهل الجهل والعناد----نوكي الامة-والرعاع يتعب احصاءها ويمل تعدادها منها القول في اسم الشء اهو هو ام هو غيره ونحن نبين الصواب لدينا من القول في ذلك ثم تكلم علي المساءل المذكورة مسالة مسالة -بالاثر ثم قال واما القول في الفاظ العباد بالقران	66	4158684606778147282	Shamela0013127-ara1.mARkdown.ms3	false	-5095892484981190100	153	201	746	988	1459	300	بالقران 11 ثم حدث في دهرنا هذا حماقات خاض فيها اهل الجهل والغباء ص ونوكي الامة والرعاع يتعب احصاءها ويمل تعدادها فيها القول في اسم الشء اهو هو ام هو غيره ونحن نبين الصواب لدينا من القول في------------ ذلك ان شاء- ال----------له تعالي وبال-----له التوفيق القول --------------في القران	3	7721723378201036127	208	343.0	167	284	73.23943328857422	30	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0013127-ara1.mARkdown
Sham19Y0151019-ara1.ms066	true	6470274606038393324	45	188	239	945	1560	300	واما القول في الفاظ العباد بالقران ولا اثر فيه نعلمه عن صحاب- مضي ولا تابعي قفي الا عمن في قوله الغني- والشفاء----------------------- وفي اتباعه الرشد-- والهدي ومن يقوم قوله لدينا مقام قول الاءمة الاول- ابي عبد الله احمد بن حنبل------------------------ فان ابا اسماعيل الترمذي حدثني قال سمعت ابا عبد الله احمد بن حنبل يقول اللفظية جماعة تقول الل--------ه حتي تسمع كلام الله --------ممن يسمع--- ثم سمعت جماعة من اصحابنا---------------- يذكرون عنه انه كان يقول من قال لفظي بالقران مخلوق فهو جهمي ومن قال هو غير مخلوق فهو مبتدع--- ولا قول في ذلك عندنا يجوز ان نقوله غير قوله اذ لم يكن لنا فيه امام ناتم به سواه وفيه الكفاية والمقنع وهو الامام المتبع------------------------------------------------------------------ واما القول في الاسم اهو المسمي ام هو غير المسمي فانه من الحم-قات الحادثة التي لا اثر فيها فيتتبع ولا قول من امام فيستمع فالخوض فيه شين والصمت عنه----- زين	66	4158684606778147282	Shamela0013127-ara1.mARkdown.ms7	false	-1898076974397536955	57	231	302	1156	1502	300	واما القول في الفاظ العباد بالقران فلا اثر فيه نعلمه عن صحابي مضي ولا تابعي قضي الا عمن في قوله الغناء والشفاء رحمة الله عليه ورضوانه وفي اتباعه الرشد ص والهدي ومن يقوم قوله لدينا مقام قول الاءمة الاولي ابي عبد الله احمد بن محمد بن حنبل رضي الله عنه 31 فان ابا اسماعيل الترمذي حدثني قال سمعت ابا عبد الله احمد بن حنبل يقول اللفظية جهمية لقول الله جل اسمه حتي يسمع كلام الله التوبة فممن يسمع 32 ثم سمعت جماعة من اصحابنا لا احفظ اسماءهم يذكرون عنه انه كان يقول من قال لفظي بالقران مخلوق فهو جهمي ومن قال هو غير مخلوق فهو مبتدع 33 ولا قول في ذلك عندنا يجوز ان نقو---------له اذ لم يكن لنا فيه امام ناتم به سواه وفيه الكفاية والم-نع وهو الامام المتبع رحمة الله عليه ورضوانه القول في الاسم اهو المسمي ام غير المسمي 34 واما القول في الاسم اهو المسمي ام--- غير المسمي فانه من الحماقات الحادثة التي لا اثر فيها فيت-بع ولا قول من امام فيستمع فالخوض فيه شين والصمت عنه ص 35 زين	7	7721723378201036127	680	1225.5	540	868	78.34101104736328	118	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0013127-ara1.mARkdown