id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0151019-ara1.ms028	false	3529865202834190278	152	209	757	1036	1450	300	عمر بن الخطاب قال--------- يا ايها الناس اتهموا الراي علي الدين فلقد رايتني ارد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم براي اجتهادا والله ما الوا عن الحق وذلك يوم ابي جندل وا------------------------------------------------------------------------------------------خرج عن ابن عباس قال اياكم والراي فان الله رد علي الملاءكة الراي قال اني اعلم ما لا تعلمون وقال لنبيه صلي الله عليه وسلم	28	4158684606778147282	Shamela0008363-ara1.ms559	true	6691171083459111118	112	165	571	828	1597	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه يا ايها الناس اتهموا الراي علي الدين فلقد رايتني ارد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم براي اجتهادا والله ما الو -عن الحق وذلك يوم ابي جندل والكتاب بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين اهل مكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	559	-4442412264203252785	154	184.5	123	378	40.74074172973633	30	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0008363-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms119	false	2755977409840836792	121	300	666	1618	1618	300	الاحاد لا تقبل فيما طريقه العلم ونشتغل الان بالجواب عن قولهم فيما سبق ان اخبار الاحاد لا تقبل فيما طريقه العلم وهذا راس شعب---- المبتدعة في رد الاخبار وطلب الدليل من النظر والاعتبار فنقول وبالله التوفيق ان الخبر اذا صح------ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ورواه الثقات والاءمة واسنده خلفهم عن سلفهم الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وتلقته الامة بالقبول فانه يوجب العلم فيما سبيله العلم هذا ------عامة قول اهل الحديث والم-قنين من القاءمين علي السنة وانما هذا القول الذي يذكر ان خبر الواحد لا يفيد العلم بحال ولا-بد من نقله بطريق التواتر لوقوع العلم به شء اخترعت--ه القدرية والمعتزلة وكان قصدهم منه رد الاخبار وتلقفه منهم بعض الفقهاء الذين لم يكن لهم في العلم قدم ثابت ولم يقفوا علي مقصودهم من هذا القول ولو انصف---- الفرق من الامة لاقروا بان خبر الواح---د يوجب العلم فانك تراهم مع اختلافهم في طراءقهم وعقاءدهم يستدل كل فريق منهم علي صحة ما يذهب اليه بالخبر الواحد تري اصحاب القدر يستدلون بقول النبي صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة وبقوله صلي الله عليه وسلم خلقت عبادي-	119	4158684606778147282	Shamela0008363-ara1.ms602	true	4877532091066326486	128	299	685	1587	1592	300	الاحاد في العلم كالعمل فصل----- ونشتغل الان بالجواب عن قولهم فيما سبق ان اخبار الاحاد لا تقبل فيما طريقه العلم وهذا راي سمعت به المبتدعة في رد الاخ-------------------------------بار فنقول وبالله التوفيق--------- اذا صح الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ورواه الثقات والاءمة واسنده خلفهم عن سلفهم الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وتلقته الامة بالقبول فانه يوجب العلم فيما سبيله العلم هذا قول العامة اه----ل الحديث والمتقنين من القاءمين علي السنة وا-ما هذا القول الذي يذكر ان خبر الواحد لا يفيد العلم بحال فلا بد من نقله بطريق التواتر لوقوع العلم به حتي اخبر عنه القدرية والمعتزلة وكان قصدهم منه رد الاخبار وتلقفه منهم بعض الفقهاء الذين لم يكن لهم في العلم قدم ثابت ولم يقفوا علي مقصودهم من هذا القول ولو انصف اهل الفرق من الامة لاقروا بان خبر الواحد قد يوجب العلم فانك تراهم مع اختلافهم في طراءقهم وعقاءدهم يستدل كل فريق منهم علي صحة ما يذهب اليه بالخبر الواحد تري اصحاب القدر يستدلون بقول-----ه صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة وبقوله------------------- خلقت عبادي	602	-4442412264203252785	837	1528.5	677	981	85.32109832763672	145	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0008363-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms120	false	1282028022818467140	1	300	6	1611	1611	300	فاجتالتهم الشياطين عن دينهم وتري اهل الارجاء يستدلون بقوله صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله دخل الجنة قالوا وان زني وان سرق قال نعم وان زني وان سرق وتري الرافضة يستدلون بقوله صلي الله عليه وسلم -جاء بقوم من اصحابي فيسلك بهم ذات الشمال فاقول اصيحابي اصيحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك انهم لن يزالوا مرتدين علي اعقابهم الخبر وتري الخوارج يستدلون بقوله صلي الله عليه وسلم سباب المسلم فس-ق وقتاله كفر وبقوله صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن الي غير هذا من الاحاديث التي يستدل بها اهل الفرق ومشهور معلوم استدلال اهل السنة بالاحاديث ورجوعهم اليها فهذا اجماع منهم علي القول باخبار الاحاد وكذلك اجمع اهل الاسلام متقدموهم ومت اخروهم عن- رواية الاحاديث في صفات الله عز وجل وفي مساءل القدر والرءية واصل- الايمان والشفاعة والحوض واخراج الموحدي---ن المذنبين من النار وفي صفة الجنة والنار -في الترغيب والترهيب والوعد والوعيد -في فضاءل النبي صلي الله عليه وسلم ومناقب اصحابه واخبار الانبياء المتقدمين عليه وكذلك اخبار الرقاءق والعظات وما ابه ذلك مما يكثر عده وذكره وهذه الاشياء كلها علمية لا عملية وان-ما تروي لوقوع --علم السامع بها فاذا قلنا ان خبر الواحد بها لا يجوز ان يوجب العلم حملنا امر الامة في نقل هذه الاخبار علي الخطا وجعلناهم لاغين هاذ-ين مشتغلين بما لا -فيد احدا شيءا ولا ينفعه ويصير كانهم قد دونوا في امور الدين ما لا يجوز الرجوع اليه والاعتماد عليه---- وربما يترقي هذا القول الي اعظم من هذا فان النبي صلي الله عليه وسلم ادي هذا الدين الي الواحد فالواحد من ا-صحابه ليءدو-----------ه الي الامة وينقلوا عنه فاذا لم يقبل قول الراوي لانه واحد رجع هذا العيب الي المءدي نعوذ بالله من---- القفول الشنيع والاعتقاد القبيح---- ويدل عليه ان الامر مشتهر في ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث-	120	4158684606778147282	Shamela0008363-ara1.ms603	true	-913509445466127652	0	267	0	1451	1637	300	فاجتالتهم الشياطين عن دينهم وتري اهل الارجاء يستدلون بقوله------------------- من قال لا اله الا الله دخل الجنة قيل-- وان زني وان سرق قال---- وان زني وان سرق وتري الرافضة يحت-جون بقوله صلي الله عليه وسلم يجاء بقوم من اصحاب-------------------------------------------ي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم------ وتري الخوارج يستدلون بقوله صلي الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر وبقوله -------------------لا يزني الزاني حين يزني وهو م----------------------------------ءمن الي غير ذلك من الاحاديث التي يستدل بها اهل الفرق ومشهور معلوم استدلال اهل السنة بالاحاديث ورجوعهم اليها فهذا اجماع منهم علي القول باخبار الاحاد وكذلك اجمع اهل الاسلام متقدموهم ومت-اخروهم علي رواية الاحاديث في صفات الله تعالي -وفي مساءل القدر والرءية واصول الايمان والشفاعة والحوض واخراج الموحدين من المذنبين من النار وفي صفة الجنة والنار وفي الترغيب والترهيب والوعد والوعيد وفي فضاءل النبي صلي الله عليه وسلم ومناقب اصحابه واخبار الانبياء المتقدمين واخبا----------ر الرقا-ق وغيرها --------------ما يكثر -----ذكره وهذه الاشياء----- علمية لا عملية وان ما تروي لوقوع العلم للسامع بها فاذا قلنا--- خبر الواحد---- لا يجوز ان يوجب العلم حملنا امر الامة في نقل هذه الاخبار علي الخطا وجعلناهم لاغين هازلين مشتغلين بما لا يفيد احدا شيءا ولا ينفعه ويصير كانهم قد دونوا في امور الدين ما لا يجوز الرجوع اليه والاعتماد عليه قال وربما يرتقي هذا القول الي اعظم من هذا فان النبي صلي الله عليه وسلم ادي هذا الدين الي الواحد فالواحد من الصحابة وهذا الواحد يءديه الي الامة وينقله- عنه فاذا لم يقبل قول الراوي لانه واحد رجع هذا العيب الي المءدي نعوذ بالله من هذا الق-ول البش-ع والاعتقاد القبيح قال ويدل علي------------------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث	603	-4442412264203252785	1373	2502.0	1116	1644	83.51581573486328	222	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0008363-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms121	false	-8289692959182128279	0	34	0	191	1548	300	الرسل الي الملوك الي كسري وقيصر وملك الاسكندرية والي اكيدر دومه وغيرهم من ملوك الاطراف وكتب اليهم كتبا علي ما عرف ونقل واشتهر وانما بعث واحدا واحدا ودعاهم الي الله تعالي والي التصديق برسالته	121	4158684606778147282	Shamela0008363-ara1.ms603	true	-913509445466127652	267	300	1451	1637	1637	300	الرسل الي الملوك الي كسري وقيصر وملك الاسكندرية والي اكيدر دومة وغيرهم من ملوك الاطراف يكتب اليهم كتبا علي ما عرف ونقل واشتهر وانما بعث واحدا واحدا ودعاهم الي الله تعالي و----التصديق برسالته-	603	-4442412264203252785	184	354.5	152	191	96.33507537841797	29	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0008363-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms121	false	-8289692959182128279	28	300	155	1548	1548	300	الي الله تعالي والي التصديق برسالته لالتزام الحجة وقطع العذر لقوله عز وجل ر سلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل------- وهذه المعاني لا تحصل الا بعد وقوع العلم المن ارسل اليه بالارسال والمرسل وان الكتاب من قبله والدعوة منه وقد كان نبينا صلي الله عليه وسلم بعث الي الناس كافة وكثير- من الانبياء بعثوا الي قوم دون قوم وانما قصد بارسال الي هءلاء الملوك والكتاب اليهم---- الدعوة------ في جميع الممالك ودعاء الناس عامة الي دينه علي حسب ما امره الله تعالي بذلك فلو لم يقع العلم بخبر الواحد من اصحابه في هذا الامر وكذلك في امور كثيرة اكتفي صلي الله عليه وسلم بارسال الواحد من ا-صحابه منها انه صلي الله عليه وسلم بعث عليا رضي الله عنه لينادي في الموسم----- بمني الا لا يحجن بعد العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان ومن كان بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم عهد فمدته الي اربعة اشهر ولا يدخل الجنة الا نفس مسلمة ولا-بد في هذه الاشياء من وقوع العلم للقوم الذين كان يناديهم حتي ان اقدموا علي شء من هذا بعد سماع هذا القول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مبسوط ال-عذر في قتال-------هم وكذلك بعث معاذا رضي الله عنه الي اليمن ليدعوهم الي الاسلام ويعلمهم اذا اجابوا شراءعه وبعث الي اهل خيبر في امر القتيل واحدا يقول لهم اما -------------ان تءدوا او تءذنوا مجرب من الله ورسوله وبعث الي قريظة ابا لبابة بن عبد المنذر يستنزلهم علي حكمه وجاء اهل قباء واحد وهم في مسجدهم يصلون فاخبرهم بصرف القبلة الي المسجد الحرام فانصرفوا اليه في صلاتهم واكتفوا بقوله ولا بد في مثل هذا من وقوع العلم به وكان النبي صلي الله عليه وسلم يرسل الطلاءع والجواسيس-	121	4158684606778147282	Shamela0008363-ara1.ms604	true	9141149425691811035	0	247	0	1267	1533	300	صلي الله عليه وسلم لال------------------زام الحجة وقطع العذر لقوله تعالي ر--سلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل النساء وهذه المعاني لا تحصل الا بعد وقوع العلم م-من ارسل اليه بالارسال والمرسل وان الكتاب من قبله والدعوة منه وقد كان نبينا صلي الله عليه وسلم بعث الي الناس كافة -كثيرا من الرسل ------------------------------------------الي هءلاء الملوك والكتاب اليهم لبث الدعوة اليهم في جميع الممالك ودعا- الناس -----الي دينه علي حسب ما امره الله تعالي بذلك فلو لم يقع العلم بخبر الواحد ف-----------------------------ي امور الدين لم يقتصر علي ارسا-------------ل الواحد من الصحابة منها انه -------------------بعث عليا------------- لينادي في --موسم الحج بمني الا لا يحجن بعد العام مشرك ولا يطوف- بالبيت عريان ومن كان بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم عهد فمدته الي اربعة اشهر ولا يدخل الجنة الا نفس مسلمة ولا بد في هذه الاشياء من وقوع العلم للقوم الذين كان يناديهم حتي ان اقدموا علي شء من هذا بعد سماع هذا القول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مبسوطا للعذر في قتالهم وقتلهم وكذلك بعث معاذا ال-------------ي اليمن ليدعوهم الي الاسلام ويعلمهم اذا اجابوا شراءعه وبعث الي اهل خيبر في امر القتيل واحدا يقول---- اما ان تدوا واما ان--------- تءذنوا بحرب من الله ورسوله وبعث الي قريظة ابا لبابة بن عبد المنذر يستنزلهم علي حكمه وجاء اهل قباء واحد وهم في مسجدهم يصلون فاخبرهم بصرف القبلة الي المسجد الحرام فانصرفوا اليه في صلاتهم واكتفوا بقوله ولا بد في مثل هذا من وقوع العلم به وكان النبي صلي الله عليه وسلم يرسل الطلاءع والجواسيس	604	-4442412264203252785	1167	2121.5	938	1440	81.04166412353516	209	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0008363-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms122	false	-181169003789170014	0	57	0	284	1531	300	في ديار الكفر ويقتصر علي الواحد في ذلك ويقبل قوله اذا رجع وربما اقدم عليهم بالقتل والنهب بقوله وحده ومن تدبر امور النبي صلي الله عليه وسلم وسيره وسيرته لم يخف عليه ما ذكرنا- وما يرد هذا الا معاند مكابر------- ولو انك وضعت في قلبك انك سمعت الصديق او الفاروق او غيرهما من وجوه الصحابة رضي الله	122	4158684606778147282	Shamela0008363-ara1.ms604	true	9141149425691811035	247	297	1267	1518	1533	300	في بلاد الكفر ويقتصر علي الواحد في ذلك ويقبل قوله اذا رجع وربما اقدم عليهم بالقتل والنهب بقوله وحده ومن تدبر قول- النبي صلي الله عليه وسلم ------وسيرته لم يخف عليه ما ذكرناه وما يرد هذا الا------ مكابر ومعاند ولو انك وضعت في قلبك انك سمعت الصديق و--الفاروق-------------------------- رضي الله	604	-4442412264203252785	236	425.5	187	292	80.82191467285156	43	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0008363-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms122	false	-181169003789170014	52	300	259	1531	1531	300	من وجوه الصحابة رضي الله عنهم يروي لك حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم في امر من الاعتقاد مثل جواز الرءية علي الله تعالي او اثبات القدر او غير ذلك لوجدت قلبك مطمءنا الي قوله لا يتداخلك شك في صدقة وثبوت قوله وفي زماننا هذا تري الرجل يسمع من استاذه الذي يختلف اليه ويعتقد فيه التقدمة والصدق انه سمع استاذه يخبر عن شء من عقيدته التي يريد ان يلقي الله تعالي بها ويري نجاته فيها فيحصل للسامع علم بمذهب من نقل عنه استاذه ذلك بحيث لا يختلجه شبهة ولا يعتريه شك وكذلك في كثير من الاخبار التي قضيت-ها العلم يوجد بين الناس فيحصل لهم العلم بذلك الخبر ومن رجع الي نفسه علم -ذلك---- واعلم ان الخبر وان كان يحتمل الصدق والكذب وللظن والتجوز فيه مدخل ولكن هذا الذي قلناه لا يناله احد الا بعد ان يكون معظم اوقاته وايامه مشتغلا بعلم الحديث والبحث عن سيرة النقلة والرواة ليقف علي رسوخهم في هذا العلم وكنه- معرفتهم به وصدق ورعهم في احوالهم واقوال---------هم وشدة حذرهم من الطغيان والزلل وما بذلوه من شدة العناية في تمهيد هذا الامر والبحث عن احوال الرواة والوقوف علي صحيح الاخبار وسقيمها ولقد كانوا رحمهم الله وانزل رضوانه عليهم بحيث لو قتلوا لم يسامحوا احدا في كلم------ة يتقولها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا فعلوا هم بانفسهم ذلك وقد نقلوا هذا الدين الينا كما نقل اليهم وادوا علي ما ادي اليهم وكانوا في صدق العناية والاهتمام بهذا الشان بما يجل عن الوصف ويقصر دونه الذكر واذا وقف المرء علي هذا من شانهم وعرف-	122	4158684606778147282	Shamela0008363-ara1.ms605	true	-9211521146177989937	0	231	0	1191	1537	300	من وجوه الصحابة-------------- يروي لك حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم في امر من الاعتقاد من- جواز الرءية علي الله و--------اثبات القدر او غير ذلك لوجدت قلبك مطمءنا الي قوله لا ي-داخلك شك في صدقه وثبوت قوله وفي زمانن----ا تري الرجل يسمع من استاذه الذي يختلف اليه ويعتقد فيه التقدمة والصدق انه سمع استاذه يخبر عن شء من عقيدته التي يريد ان يلقي الله------ ب----------------ها فيحصل للسامع علم بمذهب من نقل عنه استاذه ذلك بحيث لا يختلجه شبهة ولا يعتريه شك وكذلك--- كثير من الاخبار التي يقتضيها العلم توجد بين الناس فيحصل لهم العلم بذلك الخبر ومن رجع الي نفسه علم بذلك قال واعلم ان الخبر وان كان يحتمل الصدق والكذب والظن فللتجوز فيه مدخل ولكن هذا الذي قلناه لا يناله احد الا بعد ان يكون معظم اوقاته وايامه مشتغلا ب----الحديث والبحث عن سيرة النقلة والرواة ليقف علي رسوخهم في هذا العلم وكبير معرفتهم به وصدق ورعهم في ---------اقوالهم وافعالهم وشدة حذرهم من الطغيان والزلل وما بذلوه من شدة العناية في تمهيد هذا الامر والبحث عن احوال الرواة والوقوف علي صحيح الاخبار وسقيمها و----كانوا بح------------------------------يث لو قتلوا لم يسامحوا احدا في كلمة واحدة يتقولها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا فعلوا هم بانفسهم ذلك وقد نقلوا هذا الدين الينا كما نقل اليهم وادوا ك---ما ادي اليهم وكانوا في صدق العناية والاهتمام بهذا الشان -ما يجل عن الوصف ويقصر دونه الذكر واذا وقف المرء علي هذا من شانهم وعرف	605	-4442412264203252785	1153	2148.5	926	1295	89.03475189208984	206	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0008363-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms123	false	2503783546000260774	0	87	0	443	1521	300	حالهم وخبر صدقهم وورعهم وامانتهم وظهر له العلم فيما نقلوه ورووه ولا يحتج الي شء من هذا الذي قلناه والله ولي التوفيق والمعونة والذي يزيد ما قلناه ايضاحا ان النبي صلي الله عليه وسلم حين سءل عن الفرقة الناجية قال ما انا عليه واصحابي بمعني من كان علي ما انا عليه واصحابي فلا-بد من تعرف ما كان عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وليس طريق معرفتنا الا النقل فيجب الرجوع الي ذلك وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تنازعوا الامر اهله فكما يرجع	123	4158684606778147282	Shamela0008363-ara1.ms605	true	-9211521146177989937	231	300	1191	1537	1537	300	حالهم وخبر صدقهم وورعهم وامانتهم -ظهر له العلم فيما نقلوه ورووه قال--------------------------------------------------------- والذي يزيد ما قلنا- ايضاحا ان النبي صلي الله عليه وسلم حين سءل عن الفرقة الناجية قال ما انا عليه واصح-------------------------------------ابي فلا بد من تعرف ما كان عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وليس طريق معرفته- الا النقل فيجب الرجوع الي ذلك وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تنازعوا الامر اهله فكما يرجع-	605	-4442412264203252785	341	637.0	274	444	76.80180358886719	63	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0008363-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms123	false	2503783546000260774	89	163	452	828	1521	300	مذاهب الفقهاء الذين صاروا قدوة في هذه الامة الي اهل الفقه ويرجع في معرفة اللغة الي اهل اللغة ويرجع في معرفة النحو الي اهل النحو فكذلك يجب ان يرجع في معرفة ما كان عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه الي اهل النقل والرواية------- لانهم عنوا بهذا الشان واشتغلوا بحفظه والتفحص عنه ونقله ولولاهم لا ندرس علم النبي صلي الله عليه وسلم ولم يقف احد علي سنته وطريقته فان قال قاءل ان اهل	123	4158684606778147282	Shamela0008363-ara1.ms606	true	-5485694559504825630	1	69	3	356	1595	300	مذاهب الفقهاء الذين صاروا قدوة في هذه الامة الي اهل الفقه ويرجع في معرفة اللغة الي اهل اللغة وفي ال-----------نحو الي اهل النحو وكذا-------- يرجع في معرفة ما كان عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه الي اهل -------الرواية والنقل لانهم عنوا بهذا الشان واشتغلوا بحفظه وال-فحص عنه ونقله ولولاهم لا-ندرس علم النبي صلي الله عليه وسلم ولم يقف احد علي سنته وطريقته ثم- قال الامام ابو -	606	-4442412264203252785	326	604.5	262	383	85.11749267578125	58	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0008363-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms124	false	8596151601720710826	0	53	0	267	1596	300	تفرقت بهم بعد ذلك واحدثوا في الدين ما لم ياذن به الله ورسوله------------------- فزعم كل فريق انه هو المتمسك بشريعة الاسلام وان الحق الذي قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يعتقده وينتحله غير ان الله تعالي ابي ان يكون الحق والعقيدة الصحيحة الا مع اهل الحديث والاثار لانهم اخذوا	124	4158684606778147282	Shamela0008363-ara1.ms616	true	-8627358856194794128	243	300	1297	1582	1582	300	تفرقت بهم بعد ذلك واحدثوا في الدين ما لم ياذن به الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فزعم كل فريق انه هو المتمسك بشريعة الاسلام وان الحق الذي قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يعتقده وينتحله غير ان الله تعالي ابي ان يكون الحق والعقيدة الصحيحة الا مع اهل الحديث والاثار لانهم اخذوا-	616	-4442412264203252785	266	518.0	214	286	93.00699615478516	52	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0008363-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms124	false	8596151601720710826	53	300	267	1596	1596	300	دينهم وعقاءدهم خلفا عن سلف وقرنا عن قرن الي ان انتهوا الي التابعين واخذه التابعون عن اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واخذ- ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا طريق الي معرفة ما دعا اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس من الدين المستقيم والصراط القويم الا هذا الطريق الذي سلكه اصحاب الحديث واما ساءر الفرق فطلبوا الدين لا بطريقة- لانهم رجعوا الي معقولهم وخواطرهم واراءهم فطلبوا الدين من قبله فاذا سمعوا شيءا من الكتاب والسنة عرضوه علي معيار عقولهم فان استقا----م قبلوه وان لم يستقم في ميزان عقولهم ردوه فان اضطروا الي قبوله حرفوه بالتاويلات البعيدة والمعاني المستنكرة فجادوا عن الحق وزاغوا عنه ونبذوا الدين وراء ظهورهم وجعلوا السنة تحت اقدامهم تعالي الله عما يصفون واما اهل الحق- فجعلوا الكتاب والسنة امامهم وطلبوا الدين من قبلهما وما وقع لهم من معقولهم وخواطر--------هم عرضوه علي الكتاب والسنة فان وجدوه موافقا لهما قبلوه وشكروا الله عز وجل حيث اراهم ذلك ووفقهم عليه وان وجدوه مخالفا لهما تركوا ما وقع لهم واقبلوا علي الكتاب والسنة ورجعوا بالتهمة علي انفسهم فان الكتاب والسنة لا يهديان الا الي الحق وراي الانسان قد يري الحق وقد يري الباطل وهذا معني قول ابي سليمان الداراني وهو واحد---- زمانه في المعرفة ما حدثتني نفسي بشء الي طلبت من-ه شاهدين من الكتاب والسنة فان اتي بهما والا رددته في نحره او كلام معناه ومما يدل علي ان اهل الحديث هم علي --حق انك لو طالعت جميع كتبهم المصنفة من اولهم الي اخرهم قديمهم وحديثهم-	124	4158684606778147282	Shamela0008363-ara1.ms617	true	5678090991534145849	0	225	0	1230	1595	300	دينهم وعقاءدهم خلفا عن سلف وقرنا عن قرن الي ان انتهوا الي التابعين واخذه التابعون عن اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم واخذه الصحابة---------------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا طريق الي معرفة ما دعا اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس من الدين المستقيم والصراط القويم الا هذا الطريق الذي سلكه اصحاب الحديث واما ساءر الفرق فطلبوا الدين بغير طريقه لانهم رجعوا الي معقولهم وخواطرهم واراءهم--------------------- فاذا سمعوا شيءا من الكتاب والسنة عرضوه علي معيار عقولهم فان استقام لهم قبلوه وان لم يستقم في ميزان عقولهم ردوه فان اضطروا الي قبوله حرفوه بالتاويلات البعيدة والمعاني المستكرهة فحادوا عن الحق وزاغوا عنه ونبذوا الدين وراء ظهورهم و-علوا السنة تحت اقدامهم و---------------------اما اهل السنة فجعلوا الكتاب والسنة امامهم وطلبوا الدين من قبله-ا وما وقع لهم من معقولهم وخواطرهم واراءهم عرضوه علي الكتاب والسنة فان وجدوه موافقا لهما قبلوه وشكروا الله------- حيث اراهم ذلك ووفقهم له --وان وجدوه مخالفا لهما تركوا ما وقع لهم واقبلوا علي الكتاب والسنة ورجعوا بالتهمة علي انفسهم فان الكتاب والسنة لا يهديان الا الي الحق وراي الانسان قد يكون حقا وقد يكون باطلا وهذا----- قول ابي سليمان الداراني وهو اوحد اهل زمانه قال------- ما حدثتني نفسي بشء الا طلبت عليه شاهدين من الكتاب والسنة فان اتي بهما والا رددته قال------------------ ومما يدل ----ان اهل الحديث--- علي الحق انك لو ط-لعت جميع كتبهم المصنفة من اولها الي اخرها قديمها وحديثها	617	-4442412264203252785	1152	2098.5	935	1354	85.08123779296875	186	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0008363-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms125	false	-7172493248954589007	0	74	0	365	1648	300	مع اختلاف بلدانهم وزمانهم وتباعد ما بينهم في الديار وسكون كل واحد منهم قطرا من الاقطار وجدتهم في بيان الاعتقاد علي وتيرة واحدة ونمط واحد يجرون في -علي طريقة لا يحيدون عنها ولا يميلون فيها قولهم- في-------- ذلك واحد وفعلهم واحد لا تري بينهم اختلافات ولا تفرقا في شء ما وان قل بل لو جمعت جميع ما جري علي السنتهم -نقلوه عن سلفهم وجدته كانه جاء من قلب واحد وجري علي لسان واحد وهو	125	4158684606778147282	Shamela0008363-ara1.ms617	true	5678090991534145849	226	300	1237	1595	1595	300	مع اختلاف بلدانهم وزمانهم وتباعد ما بينهم في الديار وسكون كل واحد منهم قطرا من الاقطار------- في باب- الاعتقاد علي وتيرة واحدة ونمط واحد يجرون فيه علي طريقة لا يحيدون عنه -ولا يميلون عنها قلوبهم في ذلك علي قلب واحد ونقلهم----- لا تري فيه اخ--تلافا -ولا تفرقا في شء ما وان قل بل لو جمعت جميع ما جري علي السنتهم ونقلوه عن سلفهم وجدته كانه جاء عن قلب واحد وجري علي لسان واحد وهل-	617	-4442412264203252785	325	602.5	258	376	86.43617248535156	58	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0008363-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms125	false	-7172493248954589007	74	300	365	1648	1648	300	علي الحق دليل ابين من هذا قال الله تعالي افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا------- وقال تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا--------- واما اذا نظرت الي اهل الاهواء والبدع رايتهم متفرقين مختلفين وشيعا واحزابا -لا تكاد تجد اثنين منهم علي طريقة واحدة في الاعتقاد يبدع بعضهم بعضا بل يترقون الي التفكير يكفر الابن اباه والرجل اخاه والجار جاره -تراهم ابدا في تنازع وتباغض واختلاف تنقضي اعمارهم ولما تتفق كلماتهم تحسيهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون او -----ما سمعت -ان المعتزلة مع اجتماعهم في هذا اللقب يكفر البغداديون منهم البصريين والبصريون منهم يكفر البغداديين ويكفر اصحاب ابي علي الجباثي -ابنه ابا هاشم واصحاب --------ابي هاشم يكفرون اباه ابا علي وك--------ذلك ساءر رءوسهم وارباب المقالات منهم اذا تدبرت اقوالهم رايتهم متفرقين يكفر بعضهم بعضا ويتبرا بعضهم من بعض وكذلك الخوارج والروافض- فيما بينهم وساءر المبتدعة بمثابتهم وهل علي الباطل دليل اظهر من هذا قال تعا-----لي ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء انما امرهم الي الله --------------------------------------------------------وكان السبب في اتفاق اهل الحديث انهم اخذوا الدين من الكتاب والسنة وطريق النقل فاورثهم الاتفاق والايتلاف واهل البدعة اخذوا الدين من المعقولات والاراء فاورثهم الافتراق والاختلاف فان النقل والرواية من الثقات والمتقنين قلما يختلف وان اختلف- في لفظ- او كلمة فذلك اخت--لاف لا يضر-	125	4158684606778147282	Shamela0008363-ara1.ms618	true	1637728166349452807	0	232	0	1320	1695	300	علي الحق دليل ابين من هذا قال الله تعالي افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا النساء وقال تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا ال عمران واما اذا نظرت الي اهل ال---------بدع رايتهم متفرقين مختلفين شي-عا واحزابا ولا تكاد تجد اثنين منهم علي طريقة واحدة في الاعتقاد يبدع بعضهم بعضا بل يرتقون الي التكفير يكفر الابن اباه والاخ- اخاه والجار جاره وتراهم ابدا في تنازع وتباغض واختلاف تنقضي اعمارهم ولم- تتفق كلماتهم تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون الحشر اوما سمعت بان المعتزلة مع اجتماعهم في هذا اللون يكفر البغداديون منهم البصريين والبصريون البغ----------داديين ويكفر اصحاب ابي علي الجباءي وابنه ابا هاشم واصحابه واصحاب ابي هاشم يكفرون -----ابا علي واصحابه وكذلك ساءر رءوسهم واصحاب المقالات منهم اذا تدبرت اقوالهم رايتهم متفرقين يكفر بعضهم بعضا وكذل--------------------ك الخوارج والر-افضة فيما بينهم وساءر المبتدعة كذلك---- وهل علي الباط-----ل اظهر من هذا قال الله تعالي ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء انما امرهم الي الله الانعام فبرا الله رسوله من اهل هذا التفرق والاختلاف قال وكان السبب في اتفاق اهل الحديث انهم اخذوا الدين من الكتاب والسنة وطريق النقل فاورثهم الاتفاق والاءتلاف واهل البدع- اخذوا الدين من ---عقول--------هم فاورثهم ال--تفرق والاختلاف فان النقل والرواية من الثقات والمتقنين قلما تختلف وان اختلفت في لفظه او كلمه فذلك الاختلاف لا يضر	618	-4442412264203252785	1171	2152.5	958	1391	84.18404388427734	182	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0008363-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms126	false	5897806036058088869	0	69	0	369	1679	300	الدين ولا يقدح فيه واما دلاءل العقل--------------- فقلما يتفق بل عقل كل واحد -------------يري صاحبه غير ما يري الاخر وهذا بين والحمد لله وبهذا يظهر مفارقة الاختلاف في مذاهب الفروع اختلاف العقاءد في الاصول فانا وجدنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي عنهم من بعده واختلفوا -----في احكام الدين فلم يفترقوا ولم يصيروا شيعا لانهم لم يفارقوا الدين ونظروا فيما اذن لهم فاختلفت اقوالهم واراءهم في مساءل	126	4158684606778147282	Shamela0008363-ara1.ms618	true	1637728166349452807	232	300	1320	1695	1695	300	الدين ولا يقدح فيه واما المعقولات والخواطر والاراء فقلما تتفق بل عقل كل واحد ورايه وخاطره يري صاحبه غير ما يري الاخر قال---------------- وبهذا يظهر مفارقة الاختلاف في مساءل الفروع اختلاف العقاءد في الاصول فانا وجدنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي عنهم ا---------ختلفوا بعده في احكام الدين فلم يتفرقوا ولم يكونوا شيعا لانهم لم يفارقوا الدين ونظروا فيما اذن لهم فاختلف- اقوالهم واراءهم في مساءل-	618	-4442412264203252785	319	564.5	257	402	79.35323333740234	54	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0008363-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms126	false	5897806036058088869	69	300	369	1679	1679	300	كثيرة مثل مسالة الحد والمشركة وذوي الارحام ومسالة الحرام وفي امهات الاولاد وغير ذلك مما يكثر تعداده من مساءل البيوع والنكاح والطلاق وكذلك في مساءل كثيرة من باب الطهارة وهيات الصلاة وساءر العبادات فصاروا باختلافهم في هذه الاشياء محمودين وكان هذا النوع من الاختلاف رحمة من الله لهذه الامة حيث ايدهم ب---------اليقين ثم وسع علي العلماء النظر فيما لم يجدوا حكمة في التنزيل وللسنة فكانوا مع هذا الاختلاف اهل مودة ونصح وبقيت بينهم اخوة الاسلام ولم ينقطع عنهم نظام الالفة فلما حدثت هذه الاهواء المردية الداعية صاح-بها الي النار ظهرت العداوة وتباينوا وصاروا احزابا فانقطعت الاخوة في الدين وسقطت الالفة فهذا يدل علي ان هذا التباين والفرقة انما حدثت من المساءل المحدثة التي ابتدعها الشيطان فالفاها علي اهواء اولياءه ليختلفوا ويرمي بعضهم بعضا بالكفر فكل مسالة حدثت في الاسلام فخاض فيها الناس فتفرقوا واختلفوا فلم يورث---- الاختلاف بينهم عداوة ولا بغضا ولا تفرقا وبينهم بقيت------ الالفة والنصيحة والمودة والرحمة والشفقة علم-ا ان ذلك من مساءل الاسلام ي-حل النظر فيها والاخذ بقول من تلك الاقوال--- لا يوجب تبديعا ولا تكفيرا كما ظهر مثل هذا الاختلاف بين الصحابة والتابعين مع بقاء الالفة والمودة وكل مسالة حدثت فاختلفوا فيها فاورث اختلافهم في ذلك التولي والاعراض والتدابر والتقاطع وربما ارتقي الي التكفير علمت ان ذلك ليس في امر الدين في شء بل يجب علي كل ذي عقل ان يجتنبها ويعرض عن الخوض فيها لان الله شرط---------- تمسكنا بالاسلام انا نصبح في ذلك اخوانا و فقال-	126	4158684606778147282	Shamela0008363-ara1.ms619	true	4709856272152439657	0	206	0	1158	1673	300	كثيرة ---كمسالة الجد والمشركة وذوي الارحام و-----------------امهات الاولاد وغير ------------------------------------------------------ذلك---------------------------------------------------------- فصاروا باختلاف-- في هذه الاشياء محمودين وكان هذا النوع من الاختلاف رحمة-------- لهذه الامة حيث ايدهم بالتوفيق واليقين ثم وسع علي العلماء النظر فيما لم يجدوا حكمه في التنزيل والسنة وكانوا مع هذا الاختلاف اهل مودة ونصح وبقيت بينهم اخوة الاسلام ولم ينقطع عنهم نظام الالفة فلما حدثت هذه الاهواء المردية الداعية اصحابها الي النار---------------------- وصاروا احزابا -انقطعت الاخوة في الدين وسقطت الالفة وهذا يدل علي ان---- التناءي والفرقة انما حدث في- المساءل المحدثة التي ابتدعها الشيطان الق-اها علي افواه اولياءه ليختلفوا ويرمي بعضها بعضا بالكفر فكل مسالة حدثت في الاسلام فخاض فيها الناس-------- واختلفوا ولم يورث هذا الاختلاف بينهم عداوة ولا نقصا ولا تفرقا بل---- بقيت بينهم الالفة والنصيحة والمودة والرحمة والشفقة علمنا ان ذلك من مساءل الاسلام يجوز النظر فيها والاخر يقول من تلك الاقوال ما لا يوجب تبديعا ولا تكفيرا كما ظهر مثل هذا الاختلاف بين الصحابة والتابعين مع بقاء الالفة والمودة وكل مسالة حدثت فاختلفوا فيها فاورث اختلافهم في ذلك التولي والاعراض والتدابر والتقاطع وربما ارتقي الي التكفير علمت ان ذلك ليس من امر الدين في شء بل يجب علي كل ذي عقل ان يجتنبها ويعرض عن الخوض فيها -ان -لله تعالي شرطا في تمسكنا بالاسلام ان- نصبح في ذلك اخوانا-- فقال	619	-4442412264203252785	1087	1988.5	889	1346	80.75779724121094	166	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0008363-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms127	false	-3175858092810000720	0	108	0	589	1568	300	تعالي واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا------------- فان قال قاءل ان الخوض في مساءل القدر والصفات وشرط الايمان يورث التقاطع والتدابر والاختلاف فيجب طرحها والاعراض عنها علي ما زعمتم -الجواب انما قلنا هذا في المساءل المحدثة فاما الايمان في هذه المساءل من شرط اصل الدين فلابد من قبولها علي نحو ما ثبت فيه النقل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه ولا يجوز لنا الاعراض عن نقلها وروايتها وبيانها لتفرق الناس في ذلك كما في اصل الاسلام والدعاء الي التوحيد واظهار الشهادتين وقد ظهر بما قدمنا وذكرنا بحمد الله ومنه ان الطريق المستقيم مع اهل الحديث وان الحق --ما ------نقلوه	127	4158684606778147282	Shamela0008363-ara1.ms619	true	4709856272152439657	206	299	1158	1670	1673	300	تعالي واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا ال عمران قال فان قال قاءل--- الخوض في مساءل القدر والصفات و----الايمان يورث التقاطع والتدابر---------- فيجب طرحها والاعراض عنها علي ما قررتم فالجواب انما قلنا هذا في المساءل المحدثة فاما----------- هذه المساءل فلا ----------------بد من قبولها علي---- ما ثبت ب-ه النقل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه ولا يجور لنا الاعراض عن نقلها وروايتها وبيانها------------------- كما في اصل الاسلام والدعاء الي التوحيد واظهار الشهادتين وقد بينا ا-------------------------------ن الطريق المستقيم مع اهل الحديث وان الحق فيما رووه ونقلوه	619	-4442412264203252785	475	840.0	388	611	77.74140930175781	73	Sham19Y0151019-ara1	Shamela0008363-ara1