id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0151019-ara1.ms066	false	6470274606038393324	205	300	1020	1560	1560	300	رسالة في الغنية عن الكلام -AUTO كلام ابي احمد بن محمد الخطابي في رسالته الغنية عن الكلام قال في اولها---------------- عصمنا الله واياك اخي من الاهواء المضلة والاراء المغوية والفتن المحيرة ورزقنا واياك الثبات علي السنة والتمسك بها ولزوم الطريقة المستقيمة التي درج عليها السلف وانتهجها بعدهم صالحو الخلف وجنبنا واياك مداحض البدع وثنيات طرقها العادلة عن نهج الحق وسواء الواضحة واعاذنا واياك من حيرة الجهل وتعاطي الباطل والقول بما ليس لنا به علم والدخول فيما لا يعنينا والتكلف لما قد كفينا الخوض فيه ونهينا عنه ونعمنا واياك بما عملنا وجعله سببا لنجاتنا ولا جعله-	66	4158684606778147282	ShamAY0033606-ara1.ms001	true	8175697645921379390	3	94	17	553	1654	300	رسالة--- الغنية عن الكلام واهله للام---------------ام الخطابي -بسم الله الرحمن الرحي---م قال الامام الخطابي رحمه الله عصمنا الله واياك اخي من الاهواء المضلة والاراء المغوية والفتن المحيرة ورزقنا واياك الثبات علي السنة والتمسك بها ولزوم الطريقة المستقيمة التي درج عليها السلف وانتهجها بعدهم صالحو الخلف وجنبنا واياك مداحض البدع وبنيات طرقها العادلة عن نهج الحق وسواء الواضحة واعاذنا واياك من حيرة الجهل وتعاطي الباطل والقول بما ليس لنا به علم والدخول فيما لا يعنينا والتكلف لما قد كفينا الخوض فيه ونهينا عنه ونعمنا واياك بما علمنا وجعله سببا لنجاتنا ولا جعله	1	-3668414019643161540	487	905.0	401	558	87.27598571777344	78	Sham19Y0151019-ara1	ShamAY0033606-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms067	false	-7020770030740840849	0	205	0	1101	1590	300	وبالا علينا برحمته وقفت علي مقالك اخي وليك الله بالحسني وما وصفته من امرنا ناحيتك وما ظهر بها من مقالات اهل الكلام وخوض الخاءضين فيها وميل بعض منتحلي السنة اليها واغترارهم بها او اعتذارهم في ذلك بان الكلام وقاية للسنة وجنة لها يذب ب- عنها ويذاد بسلاحه عن حرمها وفهمت ما ذكرته من ضيق صدرك بمجالس-هم وتعذر الامر عليك في مقارقتهم لان موقفك بين ان تسلم لهم ما يدعونه من ذلك فتقبله وبين ان تقابلهم علي ما يزعمونه فترده وتنكره وكلا الامرين يصعب عليك اما القبول فلان الدين يمنعك منه ودلاءل الكتاب والسنة تحول بينك وبينه واما الرد والمقابلة فلانهم يطالبونك بادلة العقول ويءاخذونك بقوانين الجدل ولا يقنعون منك بظواهر الامور وسالتني ان امدك بما يحضرنا في نصرة الحق من علم وبيان وفي رد مقالة هءلاء القوم من حجة وبرهان وان اسالك في ذلك طريقة لا يمكنهم دفعها ولا يسوغ لهم من جهة العقل جحدها وانكارها فرايت اسعافك به لازما في حق الدين وواجب النصيحة لجماعة المسلمين فان الدين النصيحة واعلم ---اخي ادام الله سعادتك ان هذه الفتنة قد عمت اليوم وشملت وشاعت في البلاد واستفاضت فلا يكاد يسلم من رهج غبارها الا من عصمه الله تعالي وذلك مصداق قول النبي-صلي الله عليه وسلم ان الدين بدا غريبا وسيعود كما بدا فطوبي للغرباء فنحن اليوم	67	4158684606778147282	ShamAY0033606-ara1.ms001	true	8175697645921379390	94	300	553	1654	1654	300	وبالا علينا برحمته وقفت علي مقالك اخي وليك الله بالحسني وما وصفته من امر-- ناحيتك وما ظهر بها من مقالات اهل الكلام وخوض الخاءضين فيها وميل بعض منتحلي السنة اليها واغترارهم بها و--اعتذارهم في ذلك بان الكلام وقاية للسنة وجنة لها يذب به عنها ويذاد بسلاحه عن حرمها وفهمت ما ذكرته من ضيق صدرك بمجالستهم وتعذر الامر عليك في مفارقتهم لان موقفك بين ان تسلم لهم ما يدعونه من ذلك فتقبله وبين ان تقابلهم علي ما يزعمونه فترده وتنكره وكلا الامرين يصعب عليك اما القبول فلان الدين يمنعك منه ودلاءل الكتاب والسنة تحول بينك وبينه واما الرد والمقابلة فلانهم يطالبونك بادلة العقول ويءاخذونك بقوانين الجدل ولا يقنعون منك بظواهر الامور وسالتني ان امدك بما يحضرني في نصرة الحق من علم وبيان وفي رد مقالة هءلاء القوم من حجة وبرهان وان اس-لك في ذلك طريقة لا يمكنهم دفعها ولا يسوغ لهم من جهة العقل جحدها وانكارها فرايت اسعافك به لازما في حق الدين وواجب النصيحة لجماعة المسلمين فان الدين النصيحة واعلم يا اخي ادام الله سعادتك ان هذه الفتنة قد عمت اليوم وشملت وشاعت في البلاد واستفاضت فلا يكاد يسلم من رهج غبارها الا من عصمه الله تعالي وذلك مصداق قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الدين بدا غريبا وسيعود كما بدا فطوبي للغرباء فنحن البوم-	1	-3668414019643161540	1091	2136.0	888	1107	98.55464935302734	197	Sham19Y0151019-ara1	ShamAY0033606-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms067	false	-7020770030740840849	205	300	1101	1590	1590	300	في ذلك الزمان وبين اهله فلا تنكر ما نشاهده منه وسلوا الله العافية من البلاء واحمده علي ما وهب لك من السلامة وحاطك به من الرعاية وجميل الولاية ثم اني تدبرت هذا الشان فوجدت عظم السبب فيه ان الشيطان صار اليوم بلطيف حيلته يسول لكل من احس من نفسه بزيادة فهم وفضل ذكاء وذهن ويوهمه انه ان رضي في عمله ومذهبه بظاهر من السنة واقتصر علي واضح بيان منها كان اسوة للعامة وعد واحدا من الجمهور والكافة فانه قد ضل فهمه واضمحل لفظه وذهنه فحركهم بذلك علي التنطح في النظر والتبدع لمخالفة السنة والاثر ليبينوا-	67	4158684606778147282	ShamAY0033606-ara1.ms002	true	8199199604288536941	0	95	0	490	1649	300	في ذلك الزمان وبين اهله فلا تنكر ما نشاهده منه وسلوا الله العافية من البلاء واحمده علي ما وهب لك من السلامة وحاطك به من الرعاية وجميل الولاية ثم اني تدبرت هذا الشان فوجدت عظم السبب فيه ان الشيطان صار اليوم بلطيف حيلته يسول لكل من احس من نفسه بزيادة فهم وفضل ذكاء وذهن ويوهمه انه ان رضي في عمله ومذهبه بظاهر من السنة واقتصر علي واضح بيان منها كان اسوة للعامة وعد واحدا من الجمهور والكافة فانه قد ضل فهمه واضمحل لطفه وذهنه فحركهم بذلك علي التنطع في النظر والتبدع لمخالفة السنة والاثر ليبينوا	2	-3668414019643161540	486	964.0	392	490	99.18367004394531	93	Sham19Y0151019-ara1	ShamAY0033606-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms068	false	-1732590617005165123	0	203	0	1159	1693	300	بذلك من طبقة الدهماء ويتميزوا في الرتبة عمن يرونه دونهم في الفهم والذكاء فاختدعهم بهذه المحجة حتي استنزلهم عن واضح المحجة واورطهم في مشبهات تعلقوا بزخارفها وتاهوا عن حقاءقها فلم يخلصوا منها الي شفا- نفس ولا قبلوها بيقين علم ولما راوا كتاب الله تعالي ينطق بخلاف ما انتحلوه ويشهد عليهم بباطل ما اعتقدوه ضربوا بعض اياته ببعض وتاولوها علي ما سنح لهم في عقولهم واستوي عندهم علي ما وضعوه من اصولهم ونصبوا العداوة لاخبار رسول الله-صلي الله عليه وسلم-ولسنته الماثورة عنه وردوها علي وجوهها واساءوا في نقلتها القالة ووجهوا عليهم الظنون ورموهم بالتزندق ونسبوهم الي ضعف المنة وسوء المعرفة لمعاني ما يروونه من الح--ديث والجهل بتاويله ولو سلكوا سبيل القصد ووقعوا عندما انتهي بهم التوقيف لوجدوا برد التقي وروح القلوب ولكثرت البركة وتضاعف النماء وانشرحت الصدور ولاضاءت فيها مصابيح النور والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم واعلم ادام الله توفيقك ان الاءمة الماضين والسلف المتقدمين لم يتركوا هذا النمط من الكلام وهذا النوع من النظر عجزا عنه ولا انقطاعا دونه وقد كانوا ذوي عقول وافرة وافهام ثاقبة وقد كان وقع في زمانهم هذه الشبه والاراء وهذه النحل والاهواء وانما تركوا هذه الطريقة واضربوا عنها لما تحققوا من فتنتها وحذروه من سوء مغبتها وقد كانوا علي س-نة من امرهم وعلي بصيرة من دينهم	68	4158684606778147282	ShamAY0033606-ara1.ms002	true	8199199604288536941	95	300	490	1649	1649	300	بذلك من طبقة الدهماء ويتميزوا في الرتبة عمن يرونه دونهم في الفهم والذكاء فاختدعهم بهذه ال-حجة حتي است-زلهم عن واضح المحجة واورطهم في -شبهات تعلقوا بزخارفها وتاهوا عن حقاءقها فلم يخلصوا منها الي شفاء نفس ولا قبلوها بيقين علم ولما راو- كتاب الله تعالي ينطق بخلاف ما انتحلوه ويشهد عليهم بباطل ما اعتقدوه ضربوا بعض اياته ببعض وتاولوها علي ما سنح لهم في عقولهم واستوي عندهم علي ما وضعوه من اصولهم ونصبوا العداوة لاخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولسنته الماثورة عنه وردوها علي وجوبها واساءا- في نقلتها القالة ووجهوا عليهم الظنون ورموهم بالتزندق ونسبوهم الي ضعف المنة وسوء المعرفة لمعاني ما يروونه من الاحاديث والجهل بتاويله ولو سلكوا سبيل القصد ووقفوا عندما انتهي بهم التوقيف لوجدوا برد التقي وروح القلوب ولكثرت البركة وتضاعف النماء وانشرحت الصدور ولاضاءت فيها مصابيح النور والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم واعلم ادام الله توفيقك ان الاءمة الماضين والسلف المتقدمين لم يتركوا هذا النمط من الكلام وهذا النوع من النظر عجزا عنه ولا انقطاعا دونه وقد كانوا ذوي عقول وافرة وافهام ثاقبة وقد كان وقع في زمانهم هذه الشبه والاراء وهذه النحل والاهواء وانما تركوا هذه الطريقة واضربوا عنها لما تحققوا من فتنتها وحذروه من سوء مغبتها وقد كانوا علي بينة من امرهم وعلي بصيرة من دينهم-	2	-3668414019643161540	1148	2238.5	946	1165	98.540771484375	194	Sham19Y0151019-ara1	ShamAY0033606-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms115	false	-1968172522568780061	148	212	799	1140	1631	300	ان الاءمة الماضين واولي العلم من المتقدمين لم يتركوا هذا النمط منم الكلام وهذا النوع من النظر عجزا عنه ولا انقطاعا دونه وقد كانوا ذوي عقول وافرة وافهام ثاقبة وقد كانت هذه الفتن قد وقعت في زمانهم وظهرت-------------------------------- وانما تركوا هذه الطريقة واضربوا عنها لما تخوفوه من فتنتها وعلموه من سوء عاقبتها وسء مغبتها وقد كانوا علي بينة من امورهم وعلي بصيرة من دينهم	115	4158684606778147282	ShamAY0033606-ara1.ms002	true	8199199604288536941	238	300	1314	1649	1649	300	ان الاءمة الماضين والسلف-------- المتقدمين لم يتركوا هذا النمط من- الكلام وهذا النوع من النظر عجزا عنه ولا انقطاعا دونه وقد كانوا ذوي عقول وافرة وافهام ثاقبة وقد كان وقع--------------- في زمانهم هذه الشبه والاراء وهذه النحل والاهواء وانما تركوا هذه الطريقة واضربوا عنها لما تحققوا من فتنتها وحذروه من سو------------ء مغبتها وقد كانوا علي بينة من ام-رهم وعلي بصيرة من دينهم-	2	-3668414019643161540	284	501.5	229	373	76.13941192626953	48	Sham19Y0151019-ara1	ShamAY0033606-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms116	false	-8468654471313127174	39	202	222	1120	1638	300	ان الشيطان صار اليوم بلطيف حيلته يسول لكل من احس من نفسه -زيادة فهم وفضل ذكاء وذهن -يوهمه انه ان رضي في عمله ومذهبه بظاهر من السنة واقتصر علي واضح بيان منها كان اسوة العامة وعد واحدا من الجمهور والكافة وانه قد ضل فهمه واضمحل عقله وذهنه فحركهم بذلك علي التنطع في النظر والتبدع لمخالفة السنة والاثر ليمتازوا بذلك عن طبقة الدهماء وبتبينوا في الرتبة عمن يرونه دونهم في الفهم والذكاء فاختدعهم بهذه المقدمة حتي استزلهم عن واضح المحجة واورطهم في شبهات تعلقوا بزخارفها وتاهوا عن حقاءقها ولم يخلصوا منها الي شفاه نفس ولا قبلوه- بيقين علم ولما راوا كتاب الله------ ينطق بخلاف ما انتحلوه ويشهد عليهم بباطل ما اعتقدوه ضربوا بعض اياته ببعض وتاولوها علي ما يسنح لهم في عقولهم واستوي عندهم علي ما وضعوه من اصولهم ونصبوا العداوة لاخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولسنته الماثورة عنه وردوها علي وجوهها واساءا في نقلتها القالة ووجهوا عليهم الظنون ورموهم بالتزيد- ونسبوهم الي ضعف المنة وسوء المعرفة بمعاني ما ير-ونه من ال--حديث	116	4158684606778147282	ShamAY0033606-ara1.ms002	true	8199199604288536941	37	201	185	1091	1649	300	ان الشيطان صار اليوم بلطيف حيلته يسول لكل من احس من نفسه بزيادة فهم وفضل ذكاء وذهن ويوهمه انه ان رضي في عمله ومذهبه بظاهر من السنة واقتصر علي واضح بيان منها كان اسوة للعامة وعد واحدا من الجمهور والكافة فانه قد ضل فهمه واضمحل لطفه وذهنه فحركهم بذلك علي التنطع في النظر والتبدع لمخالفة السنة والاثر ليبين-وا بذلك من طبقة الدهماء ويتميزوا في الرتبة عمن يرونه دونهم في الفهم والذكاء فاختدعهم بهذه الحج--ة حتي استزلهم عن واضح المحجة واورطهم في شبهات تعلقوا بزخارفها وتاهوا عن حقاءقها فلم يخلصوا منها الي شفاء نفس ولا قبلوها بيقين علم ولما راو- كتاب الله تعالي ينطق بخلاف ما انتحلوه ويشهد عليهم بباطل ما اعتقدوه ضربوا بعض اياته ببعض وتاولوها علي ما -سنح لهم في عقولهم واستوي عندهم علي ما وضعوه من اصولهم ونصبوا العداوة لاخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولسنته الماثورة عنه وردوها علي وجوبها واساءا في نقلتها القالة ووجهوا عليهم الظنون ورموهم بالتزندق ونسبوهم الي ضعف المنة وسوء المعرفة لمعاني ما يروونه من الاحاديث	2	-3668414019643161540	873	1667.5	710	911	95.8287582397461	144	Sham19Y0151019-ara1	ShamAY0033606-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms068	false	-1732590617005165123	203	300	1159	1693	1693	300	لما هداهم الله له من توفيقه وشرح به صدورهم من نور معرفته وراوا ان فيما عندهم من علم الكتاب وحكمته وتوقيف السنة وبيانها غناء وممدوحة عما سواهما وان الحجة قد وقعت بهما والعلة ازيحت بمكانهما فلما تاخر الزمان باهله وفترت عزاءمهم في طلب حقاءق علوم الكتاب والسنة وقلت عنايتهم بها واعترضهم الملحدون بشبههم والمتحذلقون بجدلهم حسبوا انهم ان لم يردوهم عن انفسهم بهذا النمط من الكلام ولم يدافعوهم بهذا النوع من الجدل لم يقووهم ولم يظهروا في الحجاج عليهم فكان ذلك ضلة من الراي -غبنا منه وخدعة من الشيطان والله المستعان فان قال هءلاء القوم فانكم قد-	68	4158684606778147282	ShamAY0033606-ara1.ms003	true	3250056999046207186	0	97	0	536	1657	300	لما هداهم الله له من توفيقه وشرح به صدورهم من نور معرفته وراوا ان فيما عندهم من علم الكتاب وحكمته وتوقيف السنة وبيانها غناء ومندوحة عما سواهما وان الحجة قد وقعت بهما والعلة ازيحت بمكانهما فلما تاخر الزمان باهله وفترت عزاءمهم في طلب حقاءق علوم الكتاب والسنة وقلت عنايتهم بها واعترضهم الملحدون بشبههم والمتحذلقون بجدلهم حسبوا انهم ان لم يردوهم عن انفسهم بهذا النمط من الكلام ولم يدافعوهم بهذا النوع من الجدل لم يقووهم ولم يظهروا في الحجاج عليهم فكان ذلك ضلة من الراي وغبنا منه وخدعة من الشيطان والله المستعان فان قال هءلاء القوم فانكم قد	3	-3668414019643161540	533	1055.0	437	536	99.44029998779297	95	Sham19Y0151019-ara1	ShamAY0033606-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms069	false	3162030580257536124	0	203	0	1121	1632	300	انكرتم الكلام ومنعتم استعمال ادلة العقول فما الذي تعتمدون----- في صحة اصول دينكم ومن اي طريق تتوصلون الي معرفة حقاءقها وقد علمتم ان الكتاب لم يعلم حقا وان الرسول لم يثبت صدقه الا بادلة العقول وانتم قد نفيتموها قلنا انا لا ننكر ادلة العقول والتوصل بها الي المعارف ولكنا لا نذهب في استعمالها الي الطريقة التي سلكتموها في الاستدلال بالاعراض وتعلقها بالجواهر وانقلابها فيها علي حدوث العالم واثبات الصاءع ونرغب عنها الي ما هو ا-ضح بيانا واصح برهانا وانما هو الشء اخذتموه عن الفلاسفة وتابعتموهم عليه وانما سلكت الفلاسفة هذه الطريقة لانهم لا يثبتون النبوات ولا يرون لها حقيقة فكان اقوي شء عندهم في الدلالة علي اثبات هذه الامور ما تعلقوا به من الاستدلال بهذه الاشياء فاما مثبتوا النبوات فقد اغناهم الله تعالي عن ذلك وكفاهم كلفة المءونة في ركوب هذه الطريقة المنعرجة التي لا يءمن العنت علي راكبها والانقطاع علي سالكها وبيان ما ذهب اليه السلف من اءمة المسلمين في الاستدلال علي معرفة الصانع واثبات توحيده وصفاته وساءر ما ادعي علي اهل الكلام تعذر الوصول اليه الا من الوجه الذي يذهبون اليه ومن الطريقة التي يسلكونها ويزعمون ان من لم يتوصل اليه من تلك الوجوه كان مقلدا غير موحد علي الحقيقة هو ان الله تعالي لما اراد اكرام من هداه لمعرفته بعث	69	4158684606778147282	ShamAY0033606-ara1.ms003	true	3250056999046207186	97	300	536	1657	1657	300	انكرتم الكلام ومنعتم استعمال ادلة العقول فما الذي تعتمدون عليه في صحة اصول دينكم ومن اي طريق تتوصلون الي معرفة حقاءقها وقد علمتم ان الكتاب لم يعلم حقه وان الرسول لم يثبت صدقه الا بادلة العقول وانتم قد نفيتموها قلنا انا لا ننكر ادلة العقول والتوصل بها الي المعارف ولكنا لا نذهب في استعمالها الي الطريقة التي سلكتموها في الاستدلال بالاعراض وتعلقها بالجواهر وانقلابها فيها علي حدوث العالم واثبات الصانع ونرغب عنها الي ما هو اوضح بيانا واصح برهانا وانما هو الشء اخذتموه عن الفلاسفة وتابعتموهم عليه وانما سلكت الفلاسفة هذه الطريقة لانهم لا يثبتون النبوات ولا يرون لها حقيقة فكان اقوي شء عندهم في الدلالة علي اثبات هذه الامور ما تعلقوا به من الاستدلال بهذه الاشياء فاما مثبتو- النبوات فقد اغناهم الله تعالي عن ذلك وكفاهم كلفة المءونة في ركوب هذه الطريقة المنعرجة التي لا يءمن العنت علي راكبها والانقطاع علي سالكها وبيان ما ذهب اليه السلف من اءمة المسلمين في الاستدلال علي معرفة الصانع واثبات توحيده وصفاته وساءر ما ادع----ي اهل الكلام تعذر الوصول اليه الا من الوجه الذي يذهبون اليه ومن الطريقة التي يسلكونها ويزعمون ان من لم يتوصل اليه من تلك الوجوه كان مقلدا غير موحد علي الحقيقة هو ان الله تعالي لما اراد اكرام من هداه لمعرفته بعث-	3	-3668414019643161540	1113	2195.5	912	1127	98.75776672363281	196	Sham19Y0151019-ara1	ShamAY0033606-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms115	false	-1968172522568780061	212	297	1140	1617	1631	300	لما هداهم الله بنور-------ه وشرح--- صدورهم بضياء- معرفته فراوا ان فيما عندهم من علم الكتاب وحكمته وتوقيف السنة وبيانها غناء ومندوحة عما سواه-ا وان الحجة قد وقعت وتمت بهما وان العلة والشبهة قد ازيحت بمكانهما فلما تاخر الزمان باهله وفترت عزاءمهم في طلب حقاءق علوم الكتاب والسنة وقلت عنايتهم بها واعترضهم الملحدون بشبههم والطاعنون في الدين بجدلهم حسبوا انهم ---لم يردوهم عن انفسهم بها- النمط من الكلام ودلاءل العق--------------------ل لم يقووا عليهم ولمي ظهروا في الحجاج عليهم فكان ذلك ضلة من الراي---------- وخدعة من الشيطان	115	4158684606778147282	ShamAY0033606-ara1.ms003	true	3250056999046207186	0	89	0	492	1657	300	لما هداهم الله له من توفيقه وشرح به صدورهم من نور معرفته وراوا ان فيما عندهم من علم الكتاب وحكمته وتوقيف السنة وبيانها غناء ومندوحة عما سواهما وان الحجة قد وقع-----ت بهما و---العلة----------- ازيحت بمكانهما فلما تاخر الزمان باهله وفترت عزاءمهم في طلب حقاءق علوم الكتاب والسنة وقلت عنايتهم بها واعترضهم الملحدون بشبههم والمتحذلقو-------ن بجدلهم حسبوا انهم ان لم يردوهم عن انفسهم بهذا النمط من الكلام ولم يدافعوهم بهذا النوع من الجدل لم يقوو-----هم ولم يظهروا في الحجاج عليهم فكان ذلك ضلة من الراي وغبنا منه وخدعة من الشيطان	3	-3668414019643161540	416	723.0	340	523	79.54110717773438	66	Sham19Y0151019-ara1	ShamAY0033606-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms069	false	3162030580257536124	203	300	1121	1632	1632	300	رسوله محمد--صلي الله عليه وسلم-بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وقال له يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته وقال-صلي الله عليه وسلم-في خطبة الوداع وفي مقامات له شتي وبحضرته عامة اصحابه الا هل بلغت وكان الذي انزل اليه من الوحي وامر بتبليغه هو كمال الدين وتمامه لقوله------ اليوم اكملت لكم دينكم فلم يترك-صلي الله عليه وسلم-شيءا من امر الدين قواعده واصوله وشراءعه وفصوله الا بينه وبلغه علي كماله وتمامه ولم يءخر بيانه عن وقت الحاجة اليه اذ لا خلاف بين فرق الامة ان تاخير البيان عن-	69	4158684606778147282	ShamAY0033606-ara1.ms004	true	-8582891929116477930	0	103	0	522	1543	300	رسوله محمدا صلي الله عليه وسلم بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وقال له يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته وقال صلي الله عليه وسلم في خطبة الوداع وفي مقامات له شتي وبحضرته عامة اصحابه الا هل بلغت وكان الذي انزل اليه--- الوحي وامر بتبليغه هم كمال الدين وتمامه لقوله تعالي اليوم اكملت لكم دينكم فلم يترك صلي الله عليه وسلم شيءا من امر الدين قواعده واصوله وشراءعه وفصوله الا بينه وبلغه علي كماله وتمامه ولم يءخر بيانه عن وقت الحاجة اليه اذ لا خلاف بين فرق الامة ان تاخير البيان عن	4	-3668414019643161540	507	964.0	412	525	96.57142639160156	99	Sham19Y0151019-ara1	ShamAY0033606-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms070	false	-896815850213398280	0	204	0	1057	1593	300	وقت الحاجة لا يجوز بحال ومعلوم ان امر التوحيد واثبات الصانع لا تزال الحاجة ماسة اليه ابدا في كل وقت وزمان ولو اخر عنه البيان لكان التكليف واقعا بما لا سبيل للناس اليه وذلك فاسد غير جاءز واذا كان الامر علي ما قلناه وقد علمنا- يقينا ان النبي-صلي الله عليه وسلم-لم يدعهم في امر التوحيد الي الاستدلال بالاعراض وتعلقها بالجواهر وانقلابها فيها اذ لا يمكن احدا من الناس ان يروي في ذلك عنه ولا عن اصحابه من هذا النمط حرفا واحدا فما فوقه لا من طريق تواتر ولا احاد علم انهم قد ذهبوا خلاف مذهب هءلاء وسلكوا غير طريقتهم ولو كان في الصحابة قوم يذهبون مذاهب هءلاء في الكلام والجدال لعدوا في جملة المتكلمين ولنقل الينا اسماء متكلميهم كما نقل اسماء فقهاءهم وقراءهم وزهادهم فلما لم يظهر ذلك دل علي انه لم يكن لهذا الكلام عندهم اصل وانما ثبت عندهم امر التوحيد من وجوه احدها ثبوت النبوة بالمعجزات التي اوردها نبيهم من كتاب قد اعياهم امره واعجزهم شانه وقد تحداهم به وبسورة من مثله وهم العرب الفصحاء والخطباء والبلغاء فكل عجز عنه ولم يقدر علي شء منه بوجه اما بان لا يكون من قواهم ولا من طباعهم ان يتكلموا بكلام يضارع القران في جزالة لفظه وبديع نظمه وحسن معانيه واما ان يكون ذلك في	70	4158684606778147282	ShamAY0033606-ara1.ms004	true	-8582891929116477930	103	300	522	1543	1543	300	وقت الحاجة لا يجوز بحال ومعلوم ان امر التوحيد واثبات الصانع لا تزال الحاجة ماسة اليه ابدا في كل وقت وزمان ولو اخر عنه البيان لكان التكليف واقعا بما لا سبيل للناس اليه وذلك فاسد غير جاءز واذا كان الامر علي ما قلناه وقد علمناه يقينا ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يدعهم في امر التوحيد الي الاستدلال بالاعراض وتعلقها بالجواهر وانقلابها فيها اذ لا يمكن احد- م--------------------------------ن اصحابه من هذا النمط حرفا واحدا فما فوقه لا من طريق تواتر ولا احاد علم انهم قد ذهبوا خلاف مذهب هءلاء وسلكوا غير طريقتهم ولو كان في الصحابة قوم يذهبون مذاهب هءلاء في الكلام والجدال لعدوا في جملة المتكلمين ولنقل الينا اسماء متكلميهم كما نقل اسماء فقهاءهم وقراءهم وزهادهم فلما لم يظهر ذلك دل علي انه لم يكن لهذا الكلام عندهم اصل وانما ثبت عندهم امر التوحيد من وجوه احدها ثبوت النبوة بالمعجزات التي اوردها نبيهم من كتاب قد اعياهم امره واعجزهم شانه وقد تحداهم به وبسورة من مثله وهم العرب الفصحاء والخطباء والبلغاء فكل عجز عنه ولم يقدر علي شء من-----ه اما بان لا يكون من قواهم ولا من طباعهم ان يتكلموا بكلام يضارع القران في جزالة لفظه وبديع نظمه وحسن معانيه واما ان يكون ذلك في-	4	-3668414019643161540	1018	2001.0	824	1060	96.03773498535156	192	Sham19Y0151019-ara1	ShamAY0033606-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms132	false	-1997645643683798164	52	212	275	1081	1541	300	ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وقال ايضا يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في خطبة الوداع وفي مقامات له شتي وبحضرته عامة اصحابه رضي الله عنهم الا هل بلغت وكان -مما انزل اليه------ وامر بتبليغه امر التوحيد وبيانه بطريقته---------------------------- فلم يترك النبي صلي الله عليه وسلم شيءا من امور الدين وقواعده واصوله وشراءعه وفصوله الا بينه وبلغه علي كماله وتمامه ولم يءخر بيانه عن وقت الحاجة اليه اذ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو اخر فيها البيان لكان قد كلفهم ------ما لا سبيل ل--هم اليه------------------- واذا كان الامر علي ما قلناه وقد علمن-------ا ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يدعهم في هذه الامور ال-ي الاستدلال بالاعراض و--------الجواهر وذكر ماهيتهما و---لا يمكن لاحد من الناس ان يروي في ذلك عنه ولا عن احد من الصحابة من هذا النمط حرفا واحدا فما فوقه لا في طريق تواتر ولا احاد فعلمنا انهم--- ذهبوا خلاف مذهب هءلاء وسلكوا غير طريق-هم	132	4158684606778147282	ShamAY0033606-ara1.ms004	true	-8582891929116477930	7	196	37	997	1543	300	ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وقال له-- يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته وقال---------- صلي الله عليه وسلم في خطبة الوداع وفي مقامات له شتي وبحضرته عامة اصحابه --------------الا هل بلغت وكان الذي انزل اليه الوحي وامر بتبليغه هم كمال الدين وتمامه لقوله تعالي اليوم اكملت لكم دينكم فلم يترك------ صلي الله عليه وسلم شيءا من ام-ر الدين -قواعده واصوله وشراءعه وفصوله الا بينه وبلغه علي كماله وتمامه ولم يءخر بيانه عن وقت الحاجة اليه اذ لا خلاف بين فرق الامة ان تاخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز بحال ومعلوم ان امر التوحيد واثبات الصانع لا تزال الحاجة ماسة اليه ابدا في كل وقت وزمان ولو اخر عنه- البيان لكان التكليف واقعا بما لا سبيل للناس اليه وذلك فاسد غير جاءز واذا كان الامر علي ما قلناه وقد علمناه يقينا ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يدعهم في امر التوحيد الي الاستدلال بالاعراض وتعلقها بالجواهر وانقلابها فيها اذ لا يمك----------------------------------------ن احد من ا-صحابه من هذا النمط حرفا واحدا فما فوقه لا من طريق تواتر ولا احاد -علم-- انهم قد ذهبوا خلاف مذهب هءلاء وسلكوا غير طريقتهم	4	-3668414019643161540	662	1105.0	526	1039	63.715110778808594	115	Sham19Y0151019-ara1	ShamAY0033606-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms070	false	-896815850213398280	204	300	1057	1593	1593	300	وسعهم وتحت قدرتهم طبعا وتركيبا ولكن-- منعوه وصرفوا عنه ليكون اية لنبوته وحجة عليهم في وجوب تصديقه واما ان يكون انما عجزوا عن علم ما جمع في القران من انباء ما كان والاخبار عن الحوادث التي تحدث وتكون وعلي الوجوه كلها فالعجز موجود والانقطاع حاصل هذا الي ما شاهدوه من اياته وساءر معجزاته المشهورة عنه الخارجة عن رسوم الطباع الناقضة للعادات كتسبيح الحصي في كفه وحنين الجزع لمفارقته وزحف الجبل تحته وسكوته لما ضربه برجله وانجذاب الشجرة باغصانها وعروقها اليها وسجود البعير له ونبوع الماء من اصابعه حتي توضا به بشر كثير وربو الطعام اليسير بتبريكه-	70	4158684606778147282	ShamAY0033606-ara1.ms005	true	8594373510988061522	0	95	0	536	1678	300	وسعهم وتحت قدرتهم طبعا وتركيبا ولكنهم منعوه وصرفوا عنه ليكون اية لنبوته وحجة عليهم في وجوب تصديقه واما ايك--ون انما عجزوا عن علم ما جمع في القران من انباء ما كان والاخبار عن الحوادث التي تحدث وتكون وعلي الوجوه كلها فالعجز موجود والانقطاع حاصل هذا الي ما شاهدوه من اياته وساءر معجزاته المشهورة عنه الخارجة عن رسوم الطباع الناقضة للعادات كتسبيح الحصي في كفه وحنين الجذع لمفارقته ورجف الجبل تحته وسكونه لما ضربه برجله وانجذاب الشجرة باغصانها وعروقها اليه- وسجود البعير له ونبوع الماء من اصابعه حتي توضا به بشر كثير وربو الطعام اليسير بتبريكه	5	-3668414019643161540	527	1033.0	433	539	97.77365112304688	89	Sham19Y0151019-ara1	ShamAY0033606-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms071	false	3330134940175484546	0	201	0	1119	1667	300	فيه حتي اكل منه عدد جم واخبار الذراع اياه بانها مسمومة وامور كثيرة------ يكثر تعدادها وهي مشهورة ومجموعة في الكتب التي انتسبت لمعرفة هذا الشان فلما استقر بما شاهدوه من هذه الامور في نفوسهم وثبت ذلك في عقولهم صحت عندهم نبوته وظهرت عن غيره بينونته ووجب تصديقه علي ما انباهم عنه من الغيوب ودعاهم اليه من امر وحدانية الله تعالي واثبات صفاته والي ذلك مما وجدوه في انفسهم وفي ساءر المصنوعات من اثار الصنعة ودلاءل الحكمة الشاهدة علي ان لها صانعا حكيما عالما خبيرا تام القدرة بالغ الحكمة وقد نبههم الكتاب عليه ودعاهم الي تدبره وتامله والاستدلال به علي ثبوت ربوبيته فقال وفي انفسكم افلا تبصرون------------ اشارة الي ما فيها من اثار الصنعة ولطيف الحكمة الدالين علي وجود الصانع الحكيم -ما ركب فيها من الحواس التي---- عنها يقع الادراك والجوارح التي يتاثر بها القبض والبسط والاعضاء المعدة للافعال التي هي خاصة بها كالاضراس الحادثة فيهم عند غناءهم عن الرضاع وحاجتهم الي الغذاء فيقع بها الطحن له وكالمعدة التي اتخذت لطبخ الغذاء والكبد التي يسلك اليه- صفاوته وغنها يكون انقسامه علي الاعضاء في مجاري العروق المهياة لنفوذه الي اطراف البدن وكالامعاء التي اليها يرسب ثقل الغذاء وتمجه فيبرز عن البدن وكقوله ا------فلا ينظرون الي الابل كيف خلقت والي السماء كيف رفعت والي	71	4158684606778147282	ShamAY0033606-ara1.ms005	true	8594373510988061522	95	300	536	1678	1678	300	فيه حتي اكل منه عدد جم واخبار الذراع اياه بانها مسمومة وامور كثيرة سواها يكثر تعدادها وهي مشهورة ومجموعة في الكتب التي انتسبت لمعرفة هذا الشان فلما استقر -ما شاهدوه من هذه الامور في نفوسهم وثبت ذلك في عقولهم صحت عندهم نبوته وظهرت عن غيره بينونته ووجب تصديقه علي ما انباهم عنه من الغيوب ودعاهم اليه من امر وحدانية الله تعالي واثبات صفاته والي ذلك -ما وجدوه في انفسهم وفي ساءر المصنوعات من اثار الصنعة ودلاءل الحكمة الشاهدة علي ان لها صانعا حكيما عالما خبيرا تام القدرة بالغ الحكمة وقد نبههم الكتاب عليه ودعاهم الي تدبره وتامله والاستدلال به علي ثبوت ربوبيته فقال وفي انفسكم افلا تبصرون الذاريات 21 اشارة الي ما فيها من اثار الصنعة ولطيف الحكمة الدالين علي وجود الصانع الحكيم لما ركب فيها من الحواس التي يقع عنها---- الادراك والجوارح التي يتاثر بها القبض والبسط والاعضاء المعدة للافعال التي هي خاصة بها كالاضراس الحادثة فيهم عند غناءهم عن الرضاع وحاجتهم الي الغذاء فيقع بها الطحن له وكالمعدة التي اتخذت لطبخ الغذاء والكبد التي يسلك اليها صفاوته وعنها يكون انقسامه علي الاعضاء في مجاري العروق المهياة لنفوذه الي اطراف البدن وكالامعاء التي اليها يرسب ثفل الغذاء وتمجه فيبرز عن البدن وكقوله تعالي افلا ينظرون الي الابل كيف خلقت والي السماء كيف رفعت والي-	5	-3668414019643161540	1109	2154.5	910	1149	96.51871490478516	191	Sham19Y0151019-ara1	ShamAY0033606-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms071	false	3330134940175484546	201	300	1119	1667	1667	300	الجبال كيف نصبت والي الارض كيف سطحت-------------- وكقوله ان في خلق السم-وات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب------------- وما اشبه ذلك من جلال الادلة وظواهر الحجج التي يدركها كافة ذوي العقول وعامة من يلزمه حكم الخطاب مما يطول تتبعه واستقراءه فعن هذه الوجوه ثبت عندهم امر الصانع وكونه ثم تبينوا وحدانيته وعلمه وقدرته بما شاهدوه من اتساق افعاله علي الحكمة واطرادها في سبلها وجريها علي ادلالها ثم علموا ساءر صفاته توقيفا عن الكتاب النمزل الذي بان حقه وعن قول النبي-صلي الله عليه وسلم-المرسل الذي قد ظهر صدقه ثم تلقي جملة امر الدين عنهم اخلافهم واتباعهم كافة عن كافة-	71	4158684606778147282	ShamAY0033606-ara1.ms006	true	1604545007693956713	0	106	0	574	1589	300	الجبال كيف نصبت والي الارض كيف سطحت الغاشية 17 20 وكقوله ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب ال عمران 190 وما اشبه ذلك من جلال الادلة وظواهر الحجج التي يدركها كافة ذوي العقول وعامة من يلزمه حكم الخطاب مما يطول تتبعه واستقراءه فعن هذه الوجوه ثبت عندهم امر الصانع وكونه ثم تبينوا وحدانيته وعلمه وقدرته بما شاهدوه من اتساق افعاله علي الحكمة واطرادها في سبلها وجريها علي ادلالها ثم علموا ساءر صفاته توقيفا عن الكتاب المنزل----- بان حقه وعن قول النبي صلي الله عليه وسلم المرسل الذي قد ظهر صدقة ثم تلقي جملة امر الدين عنهم اخلاقهم واتباعهم كافة عن كافة	6	-3668414019643161540	539	1024.5	442	579	93.09153747558594	96	Sham19Y0151019-ara1	ShamAY0033606-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms072	false	4919834000922481386	0	196	0	1023	1592	300	قرنا بعد قرن فتناولوا ما سبيله الخبر منها تواترا واستفاضة علي الوجه الذي تقوم به الحجة وينقطع فيه العذر ثم كذلك من بعدهم عصرا بعد عصر الي اخر من تنتهي اليه الدعوة وتقوم----- به الحجة فكان ما اعتمده المسلمون في الاستدلال من ذلك اصح وابين ف-ي التوصل الي المقصود به اقرب اذ كان التعلق في اكثره انما هو بمعاني تدرك بالحس وبمقدمات من العلم مركبة عليها لا يقع الخلف في دلال-تها فاما الاعراض فان التعلق بها اما ان يكون عسرا واما ان يكون تصحيح الدلالة من جهتها عسرا متعذرا وذلك ان اختلاف الناس قد كثر فيها فمن قاءل-لا عرض في الدنيا ناف لوجود الاعراض اصلا وقاءل انها قاءمة بانفسها لا تخالف الجواهر في هذه الصفة الي غير ذلك في الاختلاف فيها واوردوا في نفيها شبها قوية فالاستدلال بها والتعلق بادلتها لا يصح الا بعد التخلص من تلك الشبه والانفكاك عنها والطريقة التي سلكناها سليمة من هذه الافات بريءة من هذه العيوب فقد بان ووضح فساد قول من زعم وادعي من المتكلمين ان من لم يتوصل الي معرفة الله وتوحيده من الوجه الذي يصححونه في الاستدلال فانه غير موحد في الحقيقة لكنه مستسلم مقلد وان سيبله سبيل الذرية في كونها تبعا للاباء في الاسلام وثبت ان قاءل	72	4158684606778147282	ShamAY0033606-ara1.ms006	true	1604545007693956713	106	300	574	1589	1589	300	قرنا بعد قرن فتناولوا ما سبيله الخبر منها تواترا واستفاضة علي الوجه الذي تقوم به الحجة وينقطع فيه العذر ثم كذلك من بعدهم عصرا بعد عصر الي اخر من تنتهي اليه الدعوة وتقوم عليه به الحجة فكان ما اعتمده المسلمون في الاستدلال------- اصح وابين وفي التوصل الي المقصود به اقرب اذ كان التعلق في اكثر- انما هو بمعان- تدرك بالحس وبمقدمات من العلم مركبة عليها لا يقع الخلف في دلالاتها فاما الاعراض فان التعلق بها ان ي----كون عسرا واما ان يكون تصحيح الدلالة من جهتها عسرا متعذرا وذلك ان اختلاف الناس قد كثر فيها فمن قاءل لا عرض في الدنيا ناف لوجود الاعراض اصلا وقاءل انها قاءمة بانفسها لا تخالف الجواهر في هذه الصفة الي غير ذلك من الاختلاف فيها واوردوا في نفيها شبها قوية فالاستدلال بها والتعلق بادلتها لا يصح الا بعد التخلص من تلك الشبه والانفكاك عنها والطريقة التي سلكناها سليمة من هذه الافات بريءة من هذه العيوب فقد بان ووضح فساد قول من زعم وادعي من المتكلمين ان من لم يتوصل الي معرفة الله وتوحيده من الوجه الذي يصححونه في الاستدلال فانه غير موحد في الحقيقة لكنه مستسلم مقلد وان سبيله سبيل الذرية في كونها تبعا للاباء في الاسلام وثبت ا--قاءل-	6	-3668414019643161540	999	1945.5	809	1031	96.8962173461914	183	Sham19Y0151019-ara1	ShamAY0033606-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms072	false	4919834000922481386	196	300	1023	1592	1592	300	هذا القول مخطء وبين يدي الله ورسوله مقدم وبعامة الصحابة وجمهور السلف مزر وعن طريق- السنة عادل وعن نهجها ناكب فهذا قولهم ورايهم في عامة السلف وجمهور الاءمة وفقهاء الخلف فلا تشتغل رحمك الله بكلامهم ولا تغتر بكثرة مقالاتهم فانها سريعة التهافت كثيرة التناقض وما من كلام نسمعه لفرقة منهم الا ولخصومهم عليه كلام يوازيه او يقاربه فكل بكل معارض وبعض ببعض مقابل وانما يكون تقدم الواحد منهم وفلجه علي خصمه بقدر حظه من البيان وحذقه في صنعة الجدل والكلام واكثر ما يظهر به بعضهم علي بعض انما هو الزام من طريق الجدل علي اصول مءصلة ومناقضات علي مقالات حفظوها عليهم فهم يطالبونهم بعودها-	72	4158684606778147282	ShamAY0033606-ara1.ms007	true	789467997202049176	0	104	0	571	1606	300	هذا القول مخطء وبين يدي الله ورسوله مقدم وبعامة الصحابة وجمهور السلف مزر وعن طريقة السنة عادل وعن نهجها ناكب فهذا قولهم ورايهم في عامة السلف وجمهور الاءمة وفقهاء الخلف فلا تشتغل رحمك الله بكلامهم ولا تغتر بكثرة مقالاتهم فانها سريعة التهافت كثيرة التناقض وما من كلام نسمعه لفرقة منهم الا ولخصومهم عليه كلام يوازيه او يقاربه فكل بكل معارض وبعض ببعض مقابل وانما يكون تقدم الواحد منهم وفلجه علي خصمه بقدر حظه من البيان وحذقة في صنعة الجدل والكلام واكثر ما يظهر به بعضهم علي بعض انما هو الزام من طريق الجدل علي اصول مءصلة ومناقضات علي مقالات حفظوها عليهم فهم يطالبونهم بعودها	7	-3668414019643161540	568	1125.0	465	571	99.474609375	102	Sham19Y0151019-ara1	ShamAY0033606-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms073	false	5856200238201855931	0	196	0	1049	1572	300	وطردها فمن تقاعد عن شء منها سموه من طريق الجدل منقطعا وجعلوه مبطلا وحكموا بالفلج لخصمه عليه-والجدل لا يبين به حق ولا تقوم به حجة وقد يكون الخصمان علي مقالتين مختلفتين كلتاهما باطلة ويكون الحق في ثالثة غيرهما فمناقضة احدهما صاحبه غير مصحح مذهب- وان كان مفسدا به قول خصمه لانهما مجتمعان معا في الخطا مشتركان فيه كقول الشاعر فيهم حجج تهافت كالزجاج تخالها حقا وكل كاسر مكسور وانما كان الامر كذلك لان واحدا من الفريقين لا يعتمد في مقالته التي ينصرها اصلا صحيحا وانما هو اوضاع واراء تتكافا وتتقابل فيكثر المقال ويدوم الاختلاف ويقل الصواب قال الله تعالي ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا---------- فاخبر سبحانه ان ما كثر فيه الاختلاف فانه ليس من عنده وهذا من ادل الدليل علي ان مذاهب المتكلمين فاسدة لكثرة ما يوجد فيها من الاختلاف المفضي بهم الي التكفير والتضليل وذلك صفة الباطل الذي اخبر الله سبحانه عنه ثم قال في صفة الحق بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق------------ فان قيل ان دلاءل النبوة ومعجزات النبي-صلي الله عليه وسلم-ما عدا القران انما نقلت الينا من طريق الاحاد دون التواتر والحجة لا تقوم بنقل الاحاد علي من كان في الزمان المتاخر لجواز وقوع الغلط	73	4158684606778147282	ShamAY0033606-ara1.ms007	true	789467997202049176	104	300	571	1606	1606	300	وطردها فمن تقاعد عن شء منها سموه من طريق الجدل منقطعا وجعلوه مبطلا وحكموا بالفلج لخصمه عليه والجدل لا يبين به حق ولا تقوم به حجة وقد يكون الخصمان علي مقالتين مختلفتين كلتاهما باطلة ويكون الحق في ثالثة غيرهما فمناقضة احدهما صاحبه غير مصحح مذهبه وان كان مفسدا به قول خصمه لانهما مجتمعان معا في الخطا مشتركان فيه كقول الشاعر فيهم حجج تهافت كالزجاج تخالها حقا وكل كاسر مكسور وانما كان الامر كذلك لان واحدا من الفريقين لا يعتمد في مقالته التي ينصرها اصلا صحيحا وانما هو اوضاع واراء تتكافا وتتقابل فيكثر المقال ويدوم الاختلاف ويقل الصواب قال الله تعالي ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا النساء 82 فاخبر سبحانه ان ما كثر فيه الاختلاف فانه ليس من عنده وهذا من ادل الدليل علي ان مذاهب المتكلمين فاسدة لكثرة ما يوجد فيها من الاختلاف المفضي بهم الي التكفير والتضليل وذلك صفة الباطل الذي اخبر الله سبحانه عنه ثم قال في صفة الحق بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق الانبياء 18 فان قيل ان دلاءل النبوة ومعجزات النبي صلي الله عليه وسلم ما عدا القران انما نقلت الينا من طريق الا---------------------------------------حاد علي من كان في الزمان المتاخر لجواز وقوع الغلط-	7	-3668414019643161540	1009	1949.0	821	1075	93.86046600341797	189	Sham19Y0151019-ara1	ShamAY0033606-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms133	false	-5520956589177184859	0	149	0	816	1599	300	مقالاتهم فانها سريعة التهافت كثيرة التناقض وما من كلام تسمعه لفرقة منهم الا ولخصومهم عليه كلام يوازيه او يقاربه فكل بكل معارض وبعض ببعض مقابل وانما يكون تقدم الواحد منهم وفلجه علي خصمه بقدر حظه من البيان وحذقه في صناعة الجدل والكلام واكثر ما يغلب--- بعضهم بعضا--- انما هو الزام من طريق الجدل علي اصول لهم-- ومناقضات علي اقوال- حفظوها عليهم فهم يطالبونهم بقودها وطردها فمن تقاعد عن ذلك---- سموه من طريق الجدل منقطعا وجعلوه مبطلا وحكموا بالفلج لخصم-----ه والجدل لا يتبين به حق ولا تقوم به حجة وقد يكون الخصمان علي مقالتين مختلفتين كلتاهما باطلة ويكون الحق في ثالثة غيرهما فمناقضة احدهما صاحبة لا ت-صحح مذهبه---- وان افسد- به قول خصمه لانهما مجتمعان---- في الخطا مشتركان فيه يقول الشاعر----- حجج تهافت كالزجاج تخالها حقا وكل كاسر مكسور وانما كان الامر كذلك لان واحدا من الفريقين لا يعتمد في مقالته------------ اصلا صحيحا وانما هو -------اراء تتقابل واوضاع تتكافا وتتعادل	133	4158684606778147282	ShamAY0033606-ara1.ms007	true	789467997202049176	38	195	211	1063	1606	300	مقالاتهم فانها سريعة التهافت كثيرة التناقض وما من كلام نسمعه لفرقة منهم الا ولخصومهم عليه كلام يوازيه او يقاربه فكل بكل معارض وبعض ببعض مقابل وانما يكون تقدم الواحد منهم وفلجه علي خصمه بقدر حظه من البيان وحذقة في صنع-ة الجدل والكلام واكثر ما يظهر به بعضهم علي بعض انما هو الزام من طريق الجدل علي اصول مءصلة ومناقضات علي مقالات حفظوها عليهم فهم يطالبونهم بعودها وطردها فمن تقاعد عن شء منها سموه من طريق الجدل منقطعا وجعلوه مبطلا وحكموا بالفلج لخصمه عليه والجدل لا ي-بين به حق ولا تقوم به حجة وقد يكون الخصمان علي مقالتين مختلفتين كلتاهما باطلة ويكون الحق في ثالثة غيرهما فمناقضة احدهما صاحبه غير مصحح مذهبه وان كان مفسدا به قول خصمه لانهما مجتمعان معا في الخطا مشتركان فيه كقول الشاعر فيهم حجج تهافت كالزجاج تخالها حقا وكل كاسر مكسور وانما كان الامر كذلك لان واحدا من الفريقين لا يعتمد في مقالته التي ينصرها اصلا صحيحا وانما هو اوضاع واراء-------------- تتكافا وتتقابل	7	-3668414019643161540	769	1431.0	623	868	88.59446716308594	128	Sham19Y0151019-ara1	ShamAY0033606-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms073	false	5856200238201855931	196	300	1049	1572	1572	300	فيها واعتراض الافات من الكذب وغيره عليها قيل هذه الاخبار وان كان شروط التواتر في احادها معدومة فان جملتها راجعة من طريق المعني الي التواتر ومتعلقة به حينا لان بعضها يوافق بعضا ويجانسه اذ كل ذلك واقع تحت الاعجاز والامر المزعج للخواطر الناقض لمجري العادات ومثال ذلك ان يروي قوم ان حاتم ط----ي وهب لرجل ماءة من الابل ويروي اخرون انه وهب لرجل اخر الفا من الغنم واخرون انه وهب لاخر عشرة ارءس من الخيل والرقيق وما يشبه ذلك حتي يكثر عدد ما يروي منه فهو وان لم يثبت التواتر في كل واحد منها نوعا نوعا فقد ثبت التواتر في جنسها فقد حصل من-	73	4158684606778147282	ShamAY0033606-ara1.ms008	true	2307372835944841257	0	104	0	527	1559	300	فيها واعتراض الافات من الكذب وغيره عليها قيل هذه الاخبار وان كان شروط التواتر في احادها معدومة فان جملتها راجعة من طريق المعني الي التواتر ومتعلقة به جنسا لان بعضها يوافق بعضا ويجانسه اذ كل ذلك واقع تحت الاعجاز والامر المزعج للخواطر الناقض لمجري العادات ومثال ذلك ان يروي قوم ان حاتم الطاءي وهب لرجل ماءة من الابل ويروي اخرون انه وهب لرجل اخر الفا من الغنم واخرون انه وهب لاخر عشرة ارءس من الخيل وا-رقيق وما يشبه ذلك حتي يكثر عدد ما يروي منه فهو وان لم يثبت التواتر في كل واحد منها نوعا نوعا فقد ثبت التواتر في جنسها فقد حصل من	8	-3668414019643161540	518	1015.5	415	528	98.10606384277344	101	Sham19Y0151019-ara1	ShamAY0033606-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms074	false	-4780235436775906668	0	179	0	955	1687	300	جملتها العلم الصحيح بان حاتما سخي كذلك هذه الامور فان لم تثبت افراد اعيانها تواترا فقد ثبتت برواية الجم الغفير الذي لا يحصي عددهم ولا يتوهم التواطء في الكذب عليهم انه جاء بمعني معجز للبشر خارج عما في قدرتهم فصح بذلك امر نبوته وبالله التوفيق فان قيل فيجب علي هذه المقدمة التي قدمتموها ان لا يكون الايمان بالله ولا معرفة وحدانيته واجبا علي من يعقل قبل ان يبعث اليه رسول وان الاختلاف لا يكون بتركته مءاخذا ع-ليه معاقبا قيل كذلك نقول وعليه دل قوله سبحانه وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا----------- وقوله حكاية عمن استحق العقوبة علي ترك الايمان به وبالبعث الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي--------- فاقام الحجة عليهم ببعثه الرسل فلو كانت الحجة لازمة بنفس العقل لم تكن بعثة الرسل شرطا لوجوب العقوبة وقال-صلي الله عليه وسلم-امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فدل علي انه الداعي الي الايمان وصح ان الدعوة له والحجة انما تقوم به -----------------------هذا اخر كلام الخطابي وكان اماما في الفقه واللغة وغيرها توفي في ربيع الاخر سنة ثمان وثمانين وثلاث-ماءة AUTO	74	4158684606778147282	ShamAY0033606-ara1.ms008	true	2307372835944841257	104	293	527	1519	1559	300	جملتها العلم الصحيح بان حاتما سخي كذلك هذه الامور فان لم تثبت افراد اعيانها تواترا فقد ثبتت برواية الجم الغفير الذي لا يحصي عددهم ولا يتوهم التواطء في الكذب عليهم انه جاء بمعني معجز للبشر خارج عما في قدرتهم فصح بذلك امر نبوته وبالله التوفيق فان قيل فيجب علي هذه المقدمة التي قدمتموها ان لا يكون الايمان بالله ولا معرفة وحدانيته واجبا علي من يعقل قبل ان يبعث اليه رسول وان لا ي---------كون بترك-ه مءاخذا وعليه معاقبا قيل كذلك نقول وعليه دل قوله سبحانه وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا الاسراء 15 وقوله حكاية عمن استحق العقوبة علي ترك الايمان به وبالبعث الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي الزمر 71 فاقام الحجة عليهم ببعثه الرسل فلو كانت الحجة لازمة بنفس العقل لم تكن بعثة الرسل شرطا لوجوب العقوبة وقال صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فدل علي انه الداعي الي الايمان وصح ان الدعوة له والحجة انما تقوم به والحمد لله رب العالمين هذا اخر كلام الخطابي وكان اماما في الفقه واللغة وغيرها توفي في ربيع الاخر سنة ثمان وثمانين وثلاث ماءة AUTO	8	-3668414019643161540	940	1825.0	763	1002	93.8123779296875	177	Sham19Y0151019-ara1	ShamAY0033606-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms066	false	6470274606038393324	51	159	274	801	1560	300	ولا اثر فيه نعلمه عن صحاب مضي ولا تابعي قفي الا عمن في قوله الغني والشفاء وفي اتباعه الرشد والهدي ومن يقوم قوله لدينا مقام قول الاءمة الاول- ابي عبد الله احمد بن حنبل---------- فان ابا اسماعيل الترمذي حدثني قال سمعت ابا عبد الله احمد بن حنبل يقول---------- اللفظية جماعة تقول الل------------ه حتي تسمع كلام الله ممن يسمع ثم س-معت جماعة من اصحابنا---------------- يذكرون -------------عنه انه كان يقول من قال لفظي بالقران مخلوق فهو جهمي ومن قال هو غير مخلوق فهو مبتدع -----------------ولا قول في ذلك عندنا يجوز ان نقوله غير قوله اذ لم يكن لنا فيه امام ناتم به سواه وفيه الكفاية والمقنع وهو الامام المتبع واما	66	4158684606778147282	ShamAY0033606-ara1.ms053	true	4113346952202802254	0	119	0	586	1492	300	فلا اثر فيه نعلمه عن صحاب---ي ولا تابع----ي الا عمن في قوله الغني والشفاء وفي اتباعه الرشد والهدي ومن يقوم قوله------ مقام---- الاءمة الاولي ابي عبد الله احمد بن حنبل رحمه الله فان ابا اسماعيل الترمذي حدثني قال سمعت ابا عبد الله احمد بن حنبل رحمه الله يقول اللفظية جهمية -قال الله تعالي فاجره حتي يسمع كلام الله ممن يسمع قال سمعت جماعة من اصحابنا لا احفظ اسماءهم يذكرون عنه رضي الله عنه انه كان يقول من قال لفظي بالقران مخلوق فهو جهمي ومن قال ---غير مخلوق فهو مبتدع قال محمد بن جرير ولا قول في ذلك عندنا يجوز ان نقوله غير قوله اذ لم يكن لنا فيه امام ناتم به سواه وفيه الكفاية والمقنع وهو الامام المتبع رحمة	53	-3668414019643161540	489	878.0	387	607	80.56013488769531	88	Sham19Y0151019-ara1	ShamAY0033606-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms040	false	-173667062785024819	44	74	195	356	1482	300	مالك قا--------ل اياكم والبدع قيل يا ابا عبد الله وما البدع قال اهل البدع الذين يتكلمون في ا-ماء الله وصفاته وكلامه وعلمه وقدرته ولا يسكتون عما سكت عنه الصحابه والتابعون	40	4158684606778147282	ShamAY0033606-ara1.ms065	true	3384835782272706032	111	143	550	719	1517	300	مالك بن انس يقول اياكم والبدع قيل يا ابا عبد الله وما البدع قال اهل البدع الذين يتكلمون في اسماء الله وصفاته وكلامه وعلمه وقدرته -لا يسكتون عما سكت عنه الصحابة والتابعون	65	-3668414019643161540	157	295.5	127	170	92.35294342041016	26	Sham19Y0151019-ara1	ShamAY0033606-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms027	false	-3776426274452264304	5	69	23	340	1467	300	احمد بن سنان قال --------ليس في الدنيا مبتدع الا وهو يبغض اهل الحديث واذا ابتدع الرججل بدعة نزعت حلاوة الحديث من قلبه وقال انا عبد الواحد ------------------بن احمد ا--نا بن---------------- محمد بن عبد الله سم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عت ابا نصر احمد بن سهل الفقيه البخاري----- سمعت ابا نصر بن سلام البخاري الفقيه يقول ليس شء اثقل علي اهل الالحاد ولا ابغض اليهم من سماع الحديث وروايته باسناده	27	4158684606778147282	ShamAY0033606-ara1.ms078	true	4589550792238492715	177	298	994	1620	1632	300	احمد بن سنان القطاف يقول ليس في الدنيا مبتدع الا وهو يبغض اهل الحديث فاذا ابتدع الرجل------ نزعت حلاوة الحديث من قلبه وسمعت الحاكم يقول سمعت ابا الحسن محمد بن احمد الحنظلي ببغداد يقول سمعت محمد بن اسماعيل الترمذي يقول كنت انا واحمد بن الحسن الترمذي عند امام الدين ابي عبدالله احمد بن حنبل فقال له احمد بن الحسن يا ابا عبدالله ذكروا لابن ابي قتيلة بمكة اصحاب الحديث فقال اصحاب الحديث قوم سوء فقام احمد بن حنبل وهو ينفض ثوبه ويقول زنديق زنديق حتي دخل البيت وسمعت الحاكم ابا عبدالله يقول سمعت ابا نصر احمد بن سهل الفقيه -ببخاري يقول سمعت ابا نصر بن سلام الف--------قيه يقول ليس شء اثقل علي---- الالحاد ولا ابغض اليهم من سماع الحديث وروايته باسناده	78	-3668414019643161540	259	447.5	205	645	40.15503692626953	46	Sham19Y0151019-ara1	ShamAY0033606-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms026	false	1003161511021136757	268	300	1334	1478	1478	300	سمعت-------------- احمد بن اسحق بن ايوب الفقيه الصيفي يناظر رجلا فقال ث----------------نا فلان -قال له الرجل دعنا من حدثنا الي متي حدثنا فقال له الشيخ--- قم يا كافر فلا يحل لك ان-	26	4158684606778147282	ShamAY0033606-ara1.ms079	true	-3871432261751478582	1	39	5	178	1625	300	سمعت الشيخ ابا بكر احمد بن اسحق بن ايوب الفقيه وهو--- يناظر رجلا فقال الشيخ ابو بكر حدثنا فلان فقال له الرجل دعنا من حدثنا الي متي حدثنا فقال--- الشيخ له قم يا كافر فلا يحل لك ان	79	-3668414019643161540	134	217.5	104	179	74.86033630371094	27	Sham19Y0151019-ara1	ShamAY0033606-ara1