id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0151019-ara1.ms005	false	1268013355612551099	267	300	1318	1501	1501	300	وللتراجمة في النقل طريقان احدهما طريق يوحنا بن الط-ريق وابن الناعمة الح-صي وغيرهما وهو ان ينظر الي كل كلمة مفردة من الكلمات اليونانية وما تدل عليه من المعني فياتي------- بكلمة مفردة من الكلمات-	5	4158684606778147282	Hindawi085205353-ara1.ms056	true	7100580049322488857	151	185	832	1024	1664	300	وللتر-جمة في النقل طريقان احدهما طريق يوحنا بن البطريق وابن الناعمة الحمصي وغيرهما وهو ان ينظر الي كل كلمة مفردة من الكلمات اليونانية وما تدل عليه من المعني فياتي الناقل بلفظة مفردة من الكلمات	56	-1263167968456791224	178	327.0	146	193	92.22798156738281	29	Sham19Y0151019-ara1	Hindawi085205353-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms006	false	-7147710547728074161	0	119	0	667	1596	300	العربية ترادفها في الدلالة علي ذلك المعني فيبينها وينتقل الي الكلمة الاخري كذلك حتي ياتي علي جملة ما يريد تعريبه وهذه الطريقة رديءة لوجهين احدهما انه لا يوجد في الكلمات العربية كلمات تقابل جميع الكلمات اليونانية ولهذا وقع في خلال هذا التعريب كثير من الالفاظ اليونانية علي خلافها والثاني ان خواص التركيب والنسب الاسنادية لا تطابق نظيرها من لغة اخري داءما وايضا يقع الخلل من جهة استعمال المجازات وهي كثير- في جميع اللغات الطريق الثاني في التعريب طريق حنين بن اسحاق والجوهري وغيرهما وهو ان ياتي الي الجملة فيحصل معناها في ذهنه ويعبر عنها من اللغة الاخري بجملة تطابقها سواء ساوت الالفاظ الالفاظ ام خالقتها وهذه الطريق اجود ولهذا لم تحتج كتب حنين بن اسحاق الي تهذيب الا في	6	4158684606778147282	Hindawi085205353-ara1.ms056	true	7100580049322488857	185	300	1024	1664	1664	300	العربية ترادفها في الدلالة علي ذلك المعني فيثبتها وينتقل الي الا-------خري كذلك حتي ياتي علي جملة ما يريد تعريبه وهذه الطريقة رديءة لوجهين احدهما انه لا يوجد في الكلمات العربية كلمات تقابل جميع --كلمات اليونانية ولهذا وقع في خلال---- التعريب كثير من الالفاظ اليونانية علي -حالها -الثاني ان خواص التركيب والنسب الاسنادية لا تطابق نظيرها من لغة اخري داءما وايضا يقع الخلل من جهة استعمال المجازات وهي كثيرة في جميع اللغات الطريق الثاني في التعريب طريق حنين بن اسحاق والجوهري وغيرهما وهو ان يات----ي الجملة فيحصل معناها في ذهنه ويعبر عنها من اللغة الاخري بجملة تطابقها سواء ساوت الالف--------اظ ام خالفتها وهذا الطريق اجود ولهذا لم تحتج كتب حنين بن اسحاق الي تهذيب الا في-	56	-1263167968456791224	631	1211.0	517	668	94.46107482910156	103	Sham19Y0151019-ara1	Hindawi085205353-ara1