id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0151019-ara1.ms097	false	8272479774081712806	190	226	962	1152	1516	300	في كتابه---------- بيان العلم باب ما تكره فيه المناظرة والجدال والمراء نهي السلف رحمهم الله عن الجدال في الله عز وجل-- في صفاته واسماءه واما الفقه فاجمعوا علي الجدال فيه والتناظر لانه علم يحتاج فيه الي	97	4158684606778147282	Hindawi052718095-ara1.ms089	true	-9108405428739562076	268	300	1420	1587	1587	300	في كتاب مختصر جامع بيان العلم وفضله و----------------------------------نهي السلف رحمهم الله عن الجدال في الله جل ثناءه في صفاته واسماءه واما الفقه فاجمعوا علي الجدال فيه والتناظر لانه علم يحتاج فيه الي-	89	-5223761805468151906	142	239.5	114	202	70.29702758789062	25	Sham19Y0151019-ara1	Hindawi052718095-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms097	false	8272479774081712806	226	277	1152	1410	1516	300	رد الفروع الي الاصول للحاجة الي ذلك وليس الاعتقادات كذلك لان الله عز وجل لا يوصف عند الجماعة-اهل السنة-الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله -------------------او اجمعت الامة عليه وليس كمثله شء فيدرك بقياس او بعلم ---نظر وقد نهينا عن التفكر في الله وامرنا بالتفكر في خلقه الدال عليه	97	4158684606778147282	Hindawi052718095-ara1.ms090	true	8470130223724204596	0	57	0	282	1475	300	رد الفروع الي الاصول للحاجة الي ذلك وليس الاعتقادات كذلك لان الله جل وعز لا يوصف عند الجماعة اهل السنة الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله صلي الله عليه وسلم او اجمعت الامة عليه وليس كمثله شء فيدرك بقياس او انعام النظر وقد نهينا عن التفكر في الله وامرنا بالتفكر في خلقه الدال عليه	90	-5223761805468151906	249	468.5	199	282	88.2978744506836	49	Sham19Y0151019-ara1	Hindawi052718095-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms099	false	-1206984405354951738	184	225	902	1100	1477	300	مصعب بن عبد الله الزبيري---- كان مالك بن انس يقول الكلام في الدين اكرهه ولم يذل اهل بلدنا يكرهونه وينهون عنه نحو الكلام في راي جهم والقدر وكل ما اشبه ذلك ولا احب الكلام الا فيما تحته عمل فاما الكلام في -	99	4158684606778147282	Hindawi052718095-ara1.ms090	true	8470130223724204596	58	100	286	486	1475	300	مصعب بن عبد الله الزبيري قال كان مالك بن انس يقول الكلام في الدين اكرهه ولم يزل اهل بلدنا يكرهونه وينهون عنه نحو الكلام في راي جهم والقدر و---ما اشبه ذلك ولا احب الكلام الا فيما تحته عمل 59 وقال ايضا في	90	-5223761805468151906	181	342.5	144	203	89.16255950927734	35	Sham19Y0151019-ara1	Hindawi052718095-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms100	false	3581259985217003190	87	124	411	579	1500	300	وقال احمد بن حنبل لا يفلح صاحب الكلام ابدا ولا تكاد تري احدا-نظر في الكلام الا وفي قلبه دغل وقال مالك ارايت ان جاء- من هو اجدل منه ايدع دينه كل يوم لدين جديد ذكر- ابن ابي	100	4158684606778147282	Hindawi052718095-ara1.ms090	true	8470130223724204596	102	140	498	667	1475	300	وقال احمد بن حنبل لا يفلح صاحب كل--ام ابدا ولا نكاد نري احدا نظر في الكلام الا وفي قلبه دغل وقال مالك ارايت ان جاءه من هو اجدل منه ايدع دينه كل يوم لدين جديد وقال ابن عبد	90	-5223761805468151906	158	290.5	121	171	92.39765930175781	32	Sham19Y0151019-ara1	Hindawi052718095-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms093	false	8283339837791081828	2	48	14	255	1568	300	ابن عباس بمكة ثم ك----------------------------تاب معمر بن راشد الصنعاني وجمع فيه سننا منثورة مبوبة ثم كتاب الموطا بالمدينة لمالك بن انس في الفقه ثم جمع ابن عيينة كتاب الجامع والتفسير في احرف في علم القران وفي الاحاديث المتفرقة وجامع سفيان الثوري صنفه ايضا في هذه المدة	93	4158684606778147282	Hindawi052718095-ara1.ms171	true	-5167459798571622197	124	165	663	885	1597	300	ابن جريج بمكة في الاثار وحروف من التفاسير ثم كتاب معمر باليمن -----------جمع فيه سننا منثورة مبوبة ثم----- الموطا بالمدينة ثم-------------------------- ابن عيينة----- الجامع والتفسير في احرف عن علم القران وفي الاحاديث المتفرقة وجامع سفيان الثوري صنفه ايضا في هذه المدة	171	-5223761805468151906	178	299.0	143	269	66.17100524902344	27	Sham19Y0151019-ara1	Hindawi052718095-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms034	false	849124454368787903	181	214	920	1089	1559	300	واخرج عن علي بن ابي طالب قال يخرج في اخر الزمان اقوام يتكلمون بكلام لا يعرفه اهل الاسلام ويدعون الناس الي كلامهم فمن لقيهم فليقاتلهم فان قتلهم اجر عند الله واخرج عن ابن	34	4158684606778147282	Hindawi052718095-ara1.ms209	true	1494075258651431180	247	280	1304	1473	1565	300	واخرج عن علي بن ابي طالب قال يخرج في اخر الزمان اقوام يتكلمون بكلام لا يعرفه اهل الاسلام ويدعون الناس الي كلامهم فمن لقيهم فليقاتلهم فان قتلهم اجر عند الله واخرج عن ابن	209	-5223761805468151906	169	338.0	136	169	100.0	33	Sham19Y0151019-ara1	Hindawi052718095-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms040	false	-173667062785024819	41	76	180	367	1482	300	الدين--- واخرج عن مالك ق----------------------------------ال اياكم والبدع قيل يا ابا عبد الله وما البدع قال اهل البدع الذين يتكلمون في ا-ماء الله وصفاته وكلامه وعلمه وقدرته ولا يسكتون عما سكت عنه الصحابه والتابعون لهم باحسان	40	4158684606778147282	Hindawi052718095-ara1.ms209	true	1494075258651431180	122	163	668	893	1565	300	الازهرية واخرج عن مالك رضي الله عنه المتوفي سنة 179ه795م قال اياكم والبدع قيل يا ابا عبد الله وما البدع قال اهل البدع الذين يتكلمون في اسماء الله وصفاته وكلامه وعلمه وقدرته ولا يسكتون عما سكت عنه الصحابة والتابعون لهم باحسان	209	-5223761805468151906	182	342.0	147	225	80.88888549804688	31	Sham19Y0151019-ara1	Hindawi052718095-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms040	false	-173667062785024819	186	228	913	1123	1482	300	واخرج عن جعفر بن محمد قال اذا بلغ الكلام الي الله فامسكوا واخرج عنه قال تكلموا فيما دون العرش ولا تكلموا فيما فوق العرش فان قوما تكلموا في الله فتاهوا واخرج عن----ه قال لا تتجاوز ما في القران واخرج عن سفيان الثوري	40	4158684606778147282	Hindawi052718095-ara1.ms210	true	-6272103206704594972	23	60	115	301	1568	300	واخرج عن جعفر بن محمد قال اذا بلغ الكلام الي الله فامسكوا واخرج عنه قال تكلموا فيما دون العرش ولا تكلموا فيما فوق العرش فان قوما تكلموا في الله فتاهوا واخرج عن شعبة قال كا----------------------------ن سفيان الثوري	210	-5223761805468151906	180	333.0	144	214	84.11215209960938	35	Sham19Y0151019-ara1	Hindawi052718095-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms041	false	7638622999983208663	185	217	886	1053	1443	300	الله عليه وسلم واخرج عن شعبة قال كان سفيان الثوري يبغض اهل الاهواء وينهي عن مجالستهم اشد النهي وكان يقول عليكم بالاثر واياكم والكلام في ذات الله واخرج عن -انس عن النبي	41	4158684606778147282	Hindawi052718095-ara1.ms210	true	-6272103206704594972	51	82	254	419	1568	300	الله فتاه---وا واخرج عن شعبة قال كان سفيان الثوري يبغض اهل الاهواء وينهي عن مجالستهم اشد النهي وكان يقول عليكم بالاثر واياكم والكلام في ذات الله واخرج عن محمد بن الحسن	210	-5223761805468151906	152	281.0	121	168	90.47618865966797	27	Sham19Y0151019-ara1	Hindawi052718095-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms042	false	990523910240662055	228	266	1191	1380	1547	300	واخرج عن محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة قال قال ابو حنيفة لعن الله عمرو بن عبيد فانه فتح للناس الطريق الي الكلام فيما لا يعنيهم من الكلام قال وكان ابو حنيفة يحثنا علي الفقه وينهانا عن الكلام	42	4158684606778147282	Hindawi052718095-ara1.ms210	true	-6272103206704594972	77	115	396	585	1568	300	واخرج عن محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة قال قال ابو حنيفة لعن الله عمرو بن عبيد فانه فتح للناس الطريق الي الكلام فيما لا يعنيهم من الكلام قال وكان ابو حنيفة يحثنا علي الفقه وينهانا عن الكلام	210	-5223761805468151906	189	378.0	151	189	100.0	38	Sham19Y0151019-ara1	Hindawi052718095-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms099	false	-1206984405354951738	184	300	902	1477	1477	300	مصعب بن عبد الله الزبيري---- كان مالك بن انس يقول الكلام في الدين اكرهه ولم يذل اهل بلدنا يكرهونه وينهون عنه نحو الكلام في راي جهم والقدر وكل ما اشبه ذلك ولا احب الكلام الا فيما تحته عمل فاما الكلام في الدين وفي الله عز وجل فالسكوت احب الي لاني رايت اهل بلدنا ينهون عن الكلام في الدين الا فيما تحته عمل قال ابو عمر قد بين مالك رحمه الله ان الكلام فيما تحته عمل هو المباح عنده وعنده اهل بلده يعني العلماء منهم رضي الله عنهم واخبر ان الكلام في الدين نحو القول في صفات الله واسماءه وضرب مثلا فقال نحو راي جهم والقدر والذي قاله مالك رحمه الله عليه جماعة الفقهاء والعلماء قديما وحديثا-	99	4158684606778147282	Hindawi052718095-ara1.ms210	true	-6272103206704594972	178	261	959	1372	1568	300	مصعب بن عبد الله الزبيري قال كان مالك بن انس يقول الكلام في الدين اكرهه ولم يزل اهل بلدنا يكرهونه وينهون عنه نحو الكلام في راي جهم والقدر و---ما اشبه ذلك ولا احب الكلام الا فيما تحته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل قال ابو عمر قد بين مالك رحمه الله ان الكلام فيما تحته عمل هو المباح عنده وعند- اهل بلده يعني العلماء منهم رضي الله عنهم واخبر ان الكلام في الدي----------------------------------------------ن نحو قول جهم والقدر والذي قال- مالك رحمه الله عليه جماعة الفقهاء والعلماء قديما وحديثا	210	-5223761805468151906	403	770.5	322	580	69.48275756835938	75	Sham19Y0151019-ara1	Hindawi052718095-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms100	false	3581259985217003190	0	39	0	198	1500	300	من اهل الحديث والفتوي وانما خالف ذلك اهل البدع المعتزلة وساءر الفرق واما الجماعة فعلي ما قال مالك رحمه الله الا ان اضطر احد الي الكلام فلا يسعه السكوت اذا طمع برد الباطل وصرفه صاحبه عن مذهبه او خشي	100	4158684606778147282	Hindawi052718095-ara1.ms210	true	-6272103206704594972	261	300	1372	1568	1568	300	من اهل الحديث والفتوي وانما خالف ذلك اهل البدع المعتزلة وساءر الفرق واما الجماعة فعلي ما قال مالك رحمه الله الا ان يضطر احد الي الكلام فلا يسعه السكوت اذا طمع برد الباطل وصرف- صاحبه عن مذهبه او خشي-	210	-5223761805468151906	195	379.0	157	198	98.48484802246094	36	Sham19Y0151019-ara1	Hindawi052718095-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms021	false	5974045642818824156	258	300	1293	1512	1512	300	صلي الله عليه وسلم علي اصحابه ذات يوم وهم يتراجعون في القدر فخرج مغضبا حتي وقف عليهم فقال يا قوم بهذا اضلت الامم قبلكم باختلافهم علي انبياءهم وضربهم الكتاب بعضه ب-عض وان القران لم ينزل لنضرب-- بعضه ب-عض ولكن نزل القران نصدق-	21	4158684606778147282	Hindawi052718095-ara1.ms224	true	5574434440778493502	0	42	0	223	1544	300	صلي الله عليه وسلم علي اصحابه ذات يوم وهم يتراجعون في القدر فخرج مغضبا حتي وقف عليهم فقال يا قوم بهذا -ضلت الامم قبلكم باختلافهم علي انبياءهم وضربهم الكتاب بعضه ببعض وان القران لم ينزل لتضربوا بعضه ببعض ولكن نزل القران فصدق	224	-5223761805468151906	216	404.5	175	224	96.42857360839844	37	Sham19Y0151019-ara1	Hindawi052718095-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms022	false	1915152067613739091	0	263	0	1329	1524	300	بعضه بعضا ما عرفتم منه فاعلموا به وما تشابه فامنوا به واخرج عن ابي هريرة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نتنازع في القدر فغضب حتي احمر وجهه ثم قال ابهذا امر تم ام بهذا ارسلت اليكم انما هلك من كان قبلكم حين تنازعوا في هذا الامر عزمت عليكم ان لا تنازعوا واخرج عن ابي الدرداء وابي امامة وانس بن مالك وواثلة بن الاسقع قالوا خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نتنازع في شء من الدين فغضب غضبا شديدا لم يغضب مثله ثم انتهزنا وقال يا امة محمد لا تهيجوا علي انفسكم وضح النهار ثم قال ابهذا امرتكم او ليس عن هذا نهيتكم انما هلك من كان قبلكم بهذا ثم قال ذروا المراء لقلة خيره ذروا المراء فان نفعه قليل ويهيج العداوة بين الاخوان ذروا المراء فان المراء لا تءمن فتنتة ذرو- المراء فان المراء يورث الشك ويحبط العمل ذروا المراء فان المءمن لا يماري------------ فكفي بك انما ان لا تز-ل مماريا ذروا المراء فان المماري لا اشفع له يوم القيامة ذروا المراء فانا زعيم بثلاثة ابيات في الجنة في وسطها ورياضها واعلاها لمن ترك المراء وهو صادق ذروا المراء فانه اول ما نهاني الله عنه بعد عبادة الاوثان وشرب الخمر ذروا المراء فان الشيطان قد يءس من ان يعبد ولكن رضي بالتحريش وهو المراء في الدين ذروا المراء فان بني اسراءيل افترقو ع-لي احدي وسبعين فرقة والنصاري علي اثن-ين وسبعين فرقه وان امتي ستفترق علي ثلاث وسبعين فرقة كلهم علي الضلال -الا السواد الاعظم قالوا يا رسول الله ومن السواد الاعظم قال من كان علي ما انا عليه واصحابي ثم قال ان الاسلام بدا غريبا	22	4158684606778147282	Hindawi052718095-ara1.ms224	true	5574434440778493502	42	300	223	1544	1544	300	بعضه بعضا ما عرفتم منه فاعملوا به وما تشابه فامنوا به واخرج عن ابي هريرة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نتنازع في القدر فغضب حتي احمر وجهه ثم قال ابهذا امر-تم ام بهذا ارسلت اليكم انما هلك من كان قبلكم حتي تنازعوا في هذا الامر عزمت عليكم ا--لا تنازعوا واخرج عن ابي الدرداء وابي امامة وانس بن مالك وواثلة بن الاسقع قالوا خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نتنازع في شء من الدين فغضب غضبا شديدا لم يغضب مثله ثم انتهرنا -قال يا امة محمد لا تهيجوا علي انفسكم----------- ثم قال ابهذا امرتكم او-ليس عن هذا نهيتكم انما هلك من كان قبلكم بهذا ثم قال ذروا المراء لقلة خيره ذروا المراء فان نفعه قليل ويهيج العداوة بين الاخوان ذروا المراء فانه ------لا تءمن فتنته ذروا المراء فان المراء يورث الشك ويحبط العمل ذروا المراء فان المءمن لا يماري ذروا المراء فكفي بك اثما ا--لا تزال مماريا ذروا المراء فان المماري لا اشفع له يوم القيامة ذروا المراء فانا زعيم بثلاثة ابيات في الجنة في وسطها ورياضها واعلاها لمن ترك المراء وهو صادق ذروا المراء فانه اول ما نهاني الله عنه بعد عبادة الاوثان وشرب الخمر ذروا المراء فان الشيطان قد يءس من ان يعبد ولكن رضي بالتحريش وهو المراء في الدين ذروا المراء فان بني اسراءيل افترقوا علي احدي وسبعين فرقة والنصاري علي اثنتين وسبعين فرقة وان امتي ستفترق علي ثلاث وسبعين فرقة كلهم علي الضلالة الا السواد الاعظم قالوا يا رسول الله ومن السواد الاعظم قال من كان علي ما انا عليه واصحابي ثم قال ان الاسلام بدا غريبا-	224	-5223761805468151906	1291	2497.0	1039	1346	95.913818359375	235	Sham19Y0151019-ara1	Hindawi052718095-ara1
Sham19Y0151019-ara1.ms022	false	1915152067613739091	263	284	1329	1441	1524	300	وسيعود غريبا فطوبي للغرباء قالوا يا رسول الله ومن الغرباء قال الذين يصلحون اذا فسد الناس ولا يمارون في دين الله	22	4158684606778147282	Hindawi052718095-ara1.ms225	true	3828046531669035967	0	21	0	112	1612	300	وسيعود غريبا فطوبي للغرباء قالوا يا رسول الله ومن الغرباء قال الذين يصلحون اذا فسد الناس ولا يمارون في دين الله	225	-5223761805468151906	112	224.0	91	112	100.0	21	Sham19Y0151019-ara1	Hindawi052718095-ara1