id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0151010-ara1.ms071	false	-3084205937007937701	161	253	860	1305	1543	300	الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا وقلت كيف تكون العيون في غطاء عن الذكر وانما تكون الاسماع في غطاء عن- الذكر والذي عندي في ذلك انه اراد----- عيون القلوب بذلك يدلك علي ذلك قول الناس عمي قلب فلان وفلان اعمي القلب اذا كان لا يفهم والله جل وعز يقول فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور يريد ان عمي العيون لا يض-----ر في---- الدين فلما لم يكن ضارا في الدين ولا مانعا من الاهتداء لم يكن ا------------عمي ولما كان --عمي القلب ضارا في الدين	71	892581359674378612	Shia001344Vols-ara1.ms513	true	4158532055950380553	130	201	641	994	1532	300	الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري تفاو-----------------------ت كيف تكون العيون في غطاء عن ذك--ر وانما تكون الاسماع في غطاء عنه الجواب ان الل-------------ه اراد بذلك عيون القلوب----- يدل- عليه--- قول الناس عمي قلب فلان وفلان اعمي القلب اذا لم---- يفهم وقال تعالي----------------------------- ولكن تعمي القلوب التي في الصدور وبصر القلوب او عماها هو المءثر في باب الدين المانع----------------------------- من الاهتداء فجاز ان يقال للقلب اعمي و-ان كان العمي----------- في العين	513	-8847499927051533263	264	358.5	205	474	55.69620132446289	42	Sham19Y0151010-ara1	Shia001344Vols-ara1
Sham19Y0151010-ara1.ms053	false	-6851043447184814917	97	156	469	772	1469	300	لما اخرب-------- بيت المقدس ونفي بني اسراءيل وسبي ذراريهم ح-رق التوراة حتي لم يبق به- رسما وكان في اساراه دانيال وعزير فاما دانيال فعبر له رءياه ونزل معه باحسن --من-زل واما- عزير فانه اقام لهم التوراة بعينها حين عاد الي الشام يعرفون-ها فقالت طاءفة من اليهود هو ابن الله ولم يقل ذلك كل اليهود وهذا خصوص خرج مخرج العموم	53	892581359674378612	Shia001344Vols-ara1.ms515	true	-4309680927209545347	5	61	25	310	1536	300	لما احرق بخت نصر بيت المقدس -نفي بني اسراءيل وسبي ذراريهم وخرق التوراة حتي لم يبق لهم رسم- وكان في سباياه دان------------------يال فعبر--- رءياه فنزل منه باحسن المنازل فاقام عزير ----------لهم التوراة بعينها حين عاد الي الشام بعد فوتها فقالت طاءفة من اليهود هو ابن الله ولم يقل ذلك كل اليهود وهذا خصوص خرج مخرج العموم	515	-8847499927051533263	254	430.5	201	318	79.87421417236328	39	Sham19Y0151010-ara1	Shia001344Vols-ara1
Sham19Y0151010-ara1.ms066	false	6205905028544425618	0	56	0	294	1536	300	ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم وهذا يدل علي انه لم ينبذ بالعراء وليس الامر كما توهمت ولا بين الكلامين اختلاف كما ذكرت لانه اراد لول-----------------------------------------------------------------------ا انا تبنا عليه ورحمناه -------------لنبذناه حين نبذناه بالعراء مذموما اي عل---------ي حالته الاولي ---لم نتب عليه ويدلك علي ذلك قوله بعد مذموم فاجتباه ربه فجعله من الصالحين	66	892581359674378612	Shia001344Vols-ara1.ms515	true	-4309680927209545347	76	129	389	673	1536	300	ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم وهذا خلاف الاول----------------------------------------------------------------------- لانه قال اولا نبذناه مطلقا ثم قال لولا ان تداركه لنبذ فجعله شرطا الجواب معني ذلك لولا انا -----------رحمناه باجابة دعاءه لنبذناه حين نبذناه بالعراء مذموما وقد كان نبذه في حالته الاولي سقيما يدل عليه-------------- قوله---------- فاجتبيه ربه نجعله من الصالحين	515	-8847499927051533263	158	230.0	126	390	40.512821197509766	22	Sham19Y0151010-ara1	Shia001344Vols-ara1