id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0151010-ara1.ms010	true	4539282437145906850	120	183	603	940	1553	300	قال يا رسول الله ان لي قرابات اصلهم ويقطعونني واعطيهم ويكفرونني هذا او نحوه من الكلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما تسفهم المل قوله تسفهم من السفوف والمل الجمر ويقال للرماد الحار ايضا المل والملة موضع الخبزة في النار ومنه يقال فلان يتململ علي فراشه والاصل يتملل يريد انهم اذ لم يشكروك فان اعطاءك اياهم حرام عليهم ونار في بطونهم	10	892581359674378612	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07106	false	-8192367276830623073	95	136	464	688	1582	300	قال له رجل------ ان لي قرابات اصلهم ويقطعونني واعطيهم ويكفرونني---------------------- فقال له ان--------------------------ما تسفهم ا---------------------------لمل المل والملة الرماد الحار الذي يحمي ليدفن فيه-- الخبز لينضج اراد انما تجعل الملة لهم سفوفا يستفونه يعني ان ------------------------------عطاءك اياهم حرام عليهم ونار في بطونهم	7106	4576054457653698290	138	188.0	111	337	40.949554443359375	17	Sham19Y0151010-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0151010-ara1.ms013	true	4279395540554503767	2	73	10	349	1518	300	هل من ساعة اقرب الي الله عز وجل من اخري قال نعم جوف الليل الاخر افضل حتي تصلي الصبح ثم انهه حتي تطلع الشمس وما دامت كانها جحفة حتي تنتشر ثم ذكر الوضوء فقال اذا قام الرجل الي الصلاة فكان هوءه وقلبه الي الله عز وجل انصرف كما ولدته امه قوله انهه -معناة انته ثم تدخل الهاء بعد فتقول انتهه كما تقول اقتده يقال انهي الرجل اذا انتهي فاذا امرت قلت	13	892581359674378612	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09832	false	-6066341722242937953	131	165	710	870	1612	300	هل من ساعة اقرب الي الله ---------------قال نعم جوف الليل الاخر فص-ل حتي ت------صبح ثم انهه حتي تطلع الشمس قال ابن الاثير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله انهه بمعني -انته وقد---------------------------------------------- انهي الرجل اذا انتهي فاذا امرت قلت	9832	4576054457653698290	140	208.5	108	340	41.17647171020508	27	Sham19Y0151010-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0151010-ara1.ms020	true	-512256670794830444	186	243	985	1275	1552	300	الحديث عن قولهم لا يلين مفاء علي مفء 32 سالت عن قول بعض السلف لا يلين مفاء علي مفيء والمفاء الذي افتتحت -------كورته عنوة فصارت فيءا والمفيء الذي افتتحتها فصيرها فيءا يقال افات كذا وكذا اذا جعلته فيءا فانا مضء وذلك الشء مضاء كانه قال لا يلين احد من اهل السواد علي النخبة -----------الذين افتتحوا السواد عنوة	20	892581359674378612	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00148	false	-3038436738924539641	52	90	248	451	1485	300	الحديث--------- لا يلين مفاء علي مفء ------------------------------------------------المفاء الذي افتتحت بلدته وكورته----- فصارت فيءا للمسلمين------------------------- يقال افات -----كذا اي صير-ته فيءا فانا مفء وذلك مف-----اء كانه قال لا يلين احد من اهل السواد علي الصحابة والتابعين الذين افتتحو-------ه عنوة	148	4576054457653698290	163	241.5	129	308	52.92207717895508	25	Sham19Y0151010-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0151010-ara1.ms022	true	-6182264390287205754	239	287	1257	1469	1529	300	اليقين واما قوله رحم الله لوطا ان كان لياوي الي ركن شديد فانه اراد قوله لقومه لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد يريد سهوه في هذا الوقت الذي------------------------------------------------- ضاق فيه صدره واشتد جزعه بما دهمه من قومه حتي قال او اوي الي ركن شديد	22	892581359674378612	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08263	false	-8138589091496418579	12	50	54	227	1555	300	الحديث انه قال-- رحم الله لوطا ان كان لياوي الي ركن شديد اي الي الله عز وجل-------------------------------------------------------------- الذي هو اشد الاركان واقواها وانما ترحم عليه لسهوه حين ضاق---- صدر--------------------ه من قومه حتي قال او اوي الي ركن شديد	8263	4576054457653698290	98	142.5	73	261	37.54789352416992	19	Sham19Y0151010-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0151010-ara1.ms037	true	-8106508108229316248	174	300	890	1528	1528	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل متي تحل لنا الميتة فقال ما لم تصطبحوا او تغتبقوا او تحتفءو----ا بقلا فشانكم بها وهذا حديث قد ذكره ابو عبيد في كتابه المءلف في تفسير غريب الحديث ووقع فيه اغفال منه ولم اذكره في كتاب اصلاح الغلط فيما اري الا لانظر في تباعته وسابين لك ان شاء الله ما قال فيه وما قلت فيه قال ابو عبيد قال الاصمعي لا اعرف تحتفءوا ولكن اراها تختفوا اي تقلعونه من الارض يقال اختفيت الشء وخفيته اخرجته وسمي النباش المختفي لانه يستخرج الاكفان قال ابو عبيد وسالت عنها ابا عمرو وابا عبيدة فلم يعرفا تحتفءوا ثم بلغني عن ابي عبيدة بعد انه قال من الحفا مهموز مقصور وهو اصل البردي الابيض الرطب ----وهو يءكل فتاوله ما ---------------------لم تقتلعوا ذلك بعينه فتاكلوه-	37	892581359674378612	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09007	false	-7231172622253400799	99	147	528	771	1535	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- متي تحل لنا الميتة فقال ما لم تصطبحوا او تغتبقوا او تحتفيوا بها بقلا فشانكم به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال ابو عبيد هو م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحفا مهموز مقصور وهو اصل البردي الابيض الرطب منه وهو يءكل فتاوله في قوله تحتفيوا يقول ما لم تقتلعوا هذا بعينه فتاكلوه	9007	4576054457653698290	202	329.0	162	668	30.239521026611328	33	Sham19Y0151010-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0151010-ara1.ms045	true	-5874443090381797065	59	227	302	1149	1519	300	الهرماس بن حبيب عن ابيه عن جده انه التقط شبكة علي ظهر جلال بقلة الحزن ليالي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاتي عمر بن الخطاب فقال ---يا امير المءمنين اسقني شبكة التقطتها علي ظهر جلال بقلة الحزن فقال عمر ما تركت عليها من الشاربة قال كذا وكذا قا-ل الزبير بن العوام انك يا اخا بني تميم تسل- خيرا قليلا -قال عمر---------------- ما خير قليل قربتان قربة من ماء وقربة من لبن تغاديان اهل بيت من مضر بقلة الحزن لا بل خير كثير قد اسقاكه الله------------ الشبكة واحدة الشباك وهي ابار متقاربة قرينة------ يفضي بعضها الي بعض وقوله التقطتها يريد هجمت عليها بجلال وهو حبل وانا لا اشعر بها يقال وردت علي القوم التقاطا اذا وردت عليهم ولا تشعر بهم ومنه قول الشاعر ومنهل وردته التقاطا والحزن معظمه لبني يربوع وقوله لعمر اسقنيها بقطع الالف يريد اجعلها لي سقيا واقطعنيها وقول عمر ما خير قليل قربتان قربة من ماء وقربة من لبن يريد ان هذه الشبكة ترد عليها ابلهم وترعي بقربها--- فياتيهم الماء واللبن------- كل يوم بقلة الحزن	45	892581359674378612	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06258	false	2225788558316176844	3	129	13	648	1537	300	الهرماس بن حبيب عن ابيه عن جده انه التقط شبكة------------- بقلة الحزن ايا-م عمر----------------------- فاتي عمر---------- فقال له يا امير المءمنين اسقني شبكة بقلة ال----------------------حزن فقال عمر من تركت عليها من الشاربة قال كذا وكذا فقال الزبير---------- انك يا اخا---- تميم تسال خيرا قليلا فقال عمر رضي الله عنه لا بل خير كثير قربتان قربة من ماء وقربة من لبن تغاديان اهل بيت من مضر بقلة الحزن--------------- قد اسقاكه الله قال القتيبي الشبكة----------------- ابار متقاربة قريبة الماء يفضي بعضها الي بعض وقوله التقطتها اي-- هجمت عليها-------------- وانا لا اشعر بها يقال وردت---- الماء التق----------------------------------------------------------------------------------------اطا وقوله ا-----سقنيها اي اقطعنيها و---اجعلها لي سق-------------------يا واراد بقوله قربتان قربة من ماء وقربة من لبن----- ان هذه الشبكة ترد عليهم ابلهم وترعي بها غنمهم فياتيهم -------اللبن والماء كل يوم بقلة الحزن	6258	4576054457653698290	527	817.5	415	897	58.75139236450195	91	Sham19Y0151010-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0151010-ara1.ms046	true	-5516558043935485390	57	88	281	442	1533	300	ان رجلا سءل عن القيامة متي تكون فقال اذا تكاملت العدتان والذي عندي في هذا ان العدتين عدة اهل الجنة وعدة اهل ال---نار اذا تكاملتا عند الله برجوعهم اليه قامت القيامة	46	892581359674378612	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02045	false	-7466677007406840186	195	223	1044	1186	1570	300	ان رجلا سءل عن القيامة متي تكون فقال اذا تكاملت العدتان قيل هما--------------------- عدة اهل الجنة وعدة اهل النار اي اذا تكاملت- عند الله برجوعهم اليه قامت القيامة	2045	4576054457653698290	131	240.0	105	164	79.8780517578125	23	Sham19Y0151010-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0151010-ara1.ms047	true	-5748872991342594047	52	120	266	595	1477	300	انقطعت الهجرة الا من ثلاثة جهاد او نية او حشر والحشر عندي هو الجلاء ومنه قول الله في سورة الحشر هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر يريد انهم اول من اخرج عن داره وجلا يقول فلا هجرة الا في جهاد او نية يفارق بها الرجل اهل -------الفجور والفسق اذا لم يقدر علي انكار ذلك وتغييره او جلاء ينال الناس فيخرجون عن ديارهم	47	892581359674378612	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02601	false	-8845273262201064270	26	60	125	288	1558	300	انقطعت الهجرة الا من ثلاث- جهاد او نية او حشر اي جهاد في سبي---------------ل الله او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نية يفارق بها الرج----ل الفسق والفجور------- اذا لم يقدر علي -----------تغييره او جلاء ينال الناس فيخرجون عن ديارهم	2601	4576054457653698290	140	217.5	110	336	41.66666793823242	24	Sham19Y0151010-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0151010-ara1.ms048	true	-8840469205638823872	190	229	958	1159	1525	300	الفتي في هذا الموضع بمعني الشاب والحدث وانما هو بمعني الكامل الجزل من الرجال يدلك علي ذلك قول الشاعر ان الفتي حمال كل ملمة ليس الفتي بمنعم الشبان وكذلك قول ابن هرمة قد يدرك الشرف الفتي ورداءه خلق وجيب	48	892581359674378612	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09579	false	-3931468692065707356	265	300	1368	1547	1547	300	الفتي بمعن--------------ي الشاب والحدث -انما هو بمعني الكامل الجزل من الرجال يدلك علي ذلك قول الشاعر ان الفتي حمال كل ملمة ليس الفتي بمنعم الشبان قا------ل ابن هرمة قد يدرك الشرف الفتي ورداءه خلق وجيب-	9579	4576054457653698290	173	326.0	139	201	86.06964874267578	32	Sham19Y0151010-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0151010-ara1.ms049	true	-2541119806759137563	3	78	15	396	1509	300	انما قيل التحيات لله عل---ي الجميع لانه كان في الارض ملوك يحيون بتحيات مختلفة فيقال لبعضهم ابيت اللعن ويقال لبعضهم انعم صباحا ويقال لبعضهم اسلم وانعم وكانت العجم تقول لملوكها عش الف سنة زه هزار سال نوروزخر ولذلك قال الله جل وعز يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر وقيل لنا قولوا في التشهد التحيات لله اي هذه الالفاظ التي تدل علي الملك-------- ويكني---- عن الملك بها هي لله	49	892581359674378612	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09044	false	722295120722123119	49	95	253	495	1542	300	انما قيل التحيات لله لا علي الجم-ع لانه كان في الارض ملوك يحيون بتحيات مختلفة -يقال لبعضهم ابيت اللعن و-----لبعض------------------------هم اسلم وانعم و------------------------عش الف --------------------------------------------------------------------سنة ولبعضهم انعم صباحا ف--------------قيل لنا قولوا---------- التحيات لله اي---- الالفاظ التي تدل علي الملك والبقاء ويكني بها عن الملك ف---هي لله	9044	4576054457653698290	205	308.5	165	396	51.767677307128906	33	Sham19Y0151010-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0151010-ara1.ms068	true	7073792998636042823	0	31	0	162	1583	300	علماء بني اسراءيل وضع للناس سبعين كتابا في الاحكا------------م فاوحي الله الي نبي من انبياءهم--- قل لفلان انك--- ملات الارض بقاقا وان الله لم يقبل من بقاقك شيءا------------ البقاق كثرة الكلام	68	892581359674378612	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05738	false	-1049606907764025257	55	92	273	465	1550	300	علماء بني اسراءيل وضع للناس سبعين كتابا من الاحكام وصنوف العلم فاوحي الله الي نبي من انبياءهم ان قل لفلان انك قد ملات الارض بقاقا وان الله لم يقبل من بقاقك شيءا قال الازهري البقاق كثرة الكلام	5738	4576054457653698290	160	286.5	129	192	83.33333587646484	26	Sham19Y0151010-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0151010-ara1.ms082	true	-1703016066222990764	144	171	759	889	1511	300	بعلقمة بن الفغواء يبايع اعرابيا يلغز له في اليمين ويري الاعرابي انه قد حلف له ويري علقمة انه لم يحلف له فقال له عمر ما هذه اليمين	82	892581359674378612	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03680	false	-2845143632786061056	170	196	941	1068	1617	300	بعلقمة بن القعواء يبايع اعرابيا يلغز له في اليمين ويري الاعرابي انه قد حلف له ويري علقمة انه لم يحلف--- فقال له عمر ما هذه اليمين	3680	4576054457653698290	125	242.0	99	130	96.15384674072266	25	Sham19Y0151010-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0151010-ara1.ms083	true	1126429825085713046	82	190	391	957	1500	300	المطر فقال ابن عباس المطر غرب والسيل شرق فاجرينا عليهم بقضاء ابن عباس قوله المطر غرب يريد ان السحاب او اكثره------ ينشا من غرب القبلة من ناحية البحر حتي ينتشر السحاب في الافاق وياتي المطر والعين هناك تقول العرب مطرنا بالعين اذا كان السحاب ناشءا من قبلة العراق وهناك البحر وراء البيت ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم اذا انشات بحرية ثم تشاءمت فتلك عين غديقة تشاءمت اخذت نحو الشام وقوله -السيل شرق يريد انه منحط من ناحية المشرق الي المغرب ولا يكاد يكون سيل عظيم ينحط من ناحية المغرب الي المشرق ولا نهر الا ان يكون نهر احتفره الناس لان ناحية المشرق عالية وناحية المغرب منحطة	83	892581359674378612	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00742	false	-8256779258425858660	0	43	0	233	1574	300	المطر ف---------قال المطر غرب والسيل شرق ارا--------------------------------------------د ان---------- اكثر السحاب ينشا من غرب القبلة------------------------------------------------------ والعين هناك تقول العرب مطرنا بالعين اذا كان السحاب ناشءا من قبلة العراق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله والسيل شرق يريد انه------------------------------------------------------- ينحط من ناحية المشرق------------------------------------------------ لان ناحية المشرق عالية وناحية المغرب منحطة	742	4576054457653698290	218	331.5	176	573	38.04537582397461	37	Sham19Y0151010-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0151010-ara1.ms085	true	193890911254545116	277	300	1342	1451	1451	300	مكسبة فيها بعض الريبة خير من مسالة الناس الر------------يبة والريب الشك تقول كسب يشك فيه ولا يدري احلال هو ام حرام خير من-	85	892581359674378612	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00505	false	-1101369733507165281	267	290	1378	1491	1543	300	مكسبة فيها بعض الريبة خير من مسالة الناس قال القتيبي الريبة والريب الشك يقول كسب يشك فيه--------- احلال هو ام حرام خير من	505	4576054457653698290	96	172.5	76	122	78.68852233886719	18	Sham19Y0151010-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0151010-ara1.ms088	true	846401906862984796	96	133	487	677	1504	300	الاضاحي عن المصف-رة والمصفرة المهزولة وقيل لها مصفرة لانها كانها خلت من الشحم واللحم من قولك فلان صفر م----ن الخير اي خال منه واناءه صفر من اللبن وهو مثل الحديث الاخر---- نهي عن العجفاء التي لا تنقي	88	892581359674378612	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02946	false	2427628136481336990	154	187	804	968	1548	300	القتيبي في المصفورة هي------ المهزولة وقيل لها مصفرة لانها كانها خلت من الشحم واللحم من قولك --هو صفر صفر من الخير اي خال------------------------ وهو ك---الحديث الاخر انه نهي عن العجفاء التي لا تنقي	2946	4576054457653698290	143	233.0	112	199	71.85929870605469	24	Sham19Y0151010-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0151010-ara1.ms088	true	846401906862984796	151	226	760	1141	1504	300	حذيفة ما منا رجل الا به امة سيبجسها الطفر غير --رجلين فاما الذي برز فعمر بن الخطاب واما الذي فيه مبارعة فعلي بن ابي طالب الامة الشجة----- تبلغ ام الراس--------------- وهو موضع الدماغ وقوله يبجسها الظفر يريد انها نغلة كثيرة الصديد فان اراد مريد ان يبجسها اي يفجرها بظفره قدر علي ذلك لامتلاءها ولم يحتج الي حديدة يبضعها يقال بجست الماء فانبجس كما يقال فجرته فانفجر واراد حذيفة انه ليس منا احد الا وفيه شء	88	892581359674378612	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03738	false	-4289330309465669549	204	259	1038	1312	1522	300	حذيفة ما منا رجل الا به امة -يبجسها الظفر الا الرجلين يعني عليا وعمر رضي الله عنهما------------------------------------- الامة الشجة التي تبلغ ام الراس ويبجسها يفجرها وهو مثل ارا---------------------------د انها نغلة كثيرة الصديد فان اراد اح-د ان يفج----------رها بظفره قدر علي ذلك لامتلاءها ولم يحتج الي حديدة يشقها بها اراد----------------------------------------------------- ليس منا احد الا وفيه شء	3738	4576054457653698290	201	303.5	154	403	49.87593078613281	33	Sham19Y0151010-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0151010-ara1.ms100	true	8917849553707589055	210	294	1063	1493	1524	300	حديث ذكر فيه ان عمر بن الخطاب مر علي ----رجل يقطع سمرا بالبادية فقال رعيت معوتها وبرمتها وحبلتها وبلتها وفتلتها ثم تقطعها اما علمت ان هذا الشجر عصمة لاهل الحرم السمر شجر من العضاه والعضاه كل شجر ذي شوك واحدته سمرة وبها سمي الرجل وهي تنبت بنجد وبالحجاز وبكل مكان خلا حر الرمل ويقال انه شجر ام غيلان وقلت-------------------- معوتها---- وذلك غلط لان المعوة البسرة التي جري----- الارطاب فيها والصواب رعيت بغوتها والبغوة هي ثمرة السمر اول ما يخرج ثم يصير بعد ذلك برمة	100	892581359674378612	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08854	false	1621774880111788955	245	298	1296	1580	1586	300	حديث----------- عمر رضي الله عنه انه مر برجل يقطع سمرا بالبادية فقال رعيت بغوتها وبرمتها وحبلتها وبلتها وفتلتها ثم تقطعها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن الاثير قال القتيبي يرويه اصحاب الحديث معوتها قال وذلك غلط لان المعوة البسرة التي جري فيها الارطاب قال- والصواب----- بغوتها و-------هي ثمرة السمر اول ما تخرج ثم تصير بعد ذلك برمة	8854	4576054457653698290	212	328.5	168	463	45.78833770751953	31	Sham19Y0151010-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0151010-ara1.ms106	true	-5534740109133616618	1	42	3	202	1546	300	عبد العزيز اتي برجل قد اختلس طوقا فلم ير قطعه فقال تلك عادية الظهر العادية من عدا يعدو علي الشء اذا اختلسه والظهر الطريق وما ظهر من الاشياء كانه لم ير في الطوق قطعا لانه ظاهر علي المراة او علي الصبي	106	892581359674378612	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09433	false	1042413735595604355	101	138	497	678	1548	300	عبد العزيز اتي برجل قد اختلس طوقا فلم ير قطعه وقال تلك عادية الظهر العادية من عدا يعدو علي الشء اذا اختلسه والظهر --------ما ظهر من الاشياء ولم---- ير في الطوق قطعا لانه ظاهر علي المراة و------الصبي	9433	4576054457653698290	176	330.5	139	199	88.44220733642578	34	Sham19Y0151010-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown