id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150967-ara1.ms110	true	-6194175870631847108	127	219	623	1070	1459	300	علي الحاصل يحلف بالله ما له عليك دم ابيه فلان ولا دم عبده فلان ولا دم وليه فلان ولا دم وليه فلان -ولا -له قبلك حق بسبب هذا الدم الذي ادعي لجواز ان يكون الدم بينه وبين غيره فعفا عنه ذلك الغير فيكون حقه في المال فاذا نكل عند ابي حنيفة يحبس حتي يحلف وعندهما يقضي عليه بالدية والمسالة تعرف في كتاب الدعوي واما في قطع اليد والجراحة والشجة التي يجب فيها القصاص فانه يحلف علي الحاصل بالله ما له عليك قطع يده --هذه ولا له --قبلك حق بسببها وكذا---- الشجاج والجراحات	110	-7896153155908252945	Shia000996Vols-ara1.ms1311	false	-1716011683317944889	217	277	1087	1372	1477	300	علي الحاصل----- بالله ما له عليك ---------------------------------------------------دم ابنه فلان مثلا ولا قبلك حق بسبب هذا الدم الذي يدعي وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------------- يحلف علي السبب بالله ما قتلت فلان بن فلان ولي هذا عمدا وفيما سوي القتل من القطع----- والشجة ونحو -----------------ذلك يحلف علي الحاصل بالله ما له عليك قطع هذا العبد ولا له عليك ك حق بسببها وكذلك في الشجاج والجراحات	1311	-5924151529309100901	174	223.0	131	457	38.074398040771484	30	Sham19Y0150967-ara1	Shia000996Vols-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms118	true	-8556892795104303624	54	97	271	499	1490	300	والفرق-- ان الاقرار يوجب الحق بنفسه فلا يتوقف علي قضاء القاضي فحين --اقر به للاول ثبت له الحق فيءمر بالتسليم اليه فاما النكول فليس باقرار لا نصا ولا دلالة لكن يصير اقرارا بقضاء القاضي بانزاله مقرا فحين نكل للاول لم يثبت الاق------------------رار فلا	118	-7896153155908252945	Shia000996Vols-ara1.ms1289	false	419767791390340674	23	64	126	355	1551	300	والاقرار ان الاقرار موجب للحق بنفسه -لا يتوقف علي قضاء القاضي فحين الاقر------ار يثبت--- الحق كما ذكرنا و----------اما النكول فليس باقرار صريح-ا ولا دلالة لكن يصير اقرارا بقضاء القاضي بانزاله مقرا وعليه يظهر كونه رابعا اما لو ارجعناه الي الاقرار فلا	1289	-5924151529309100901	158	237.0	128	250	63.20000076293945	23	Sham19Y0150967-ara1	Shia000996Vols-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms124	true	1116317250687110061	9	49	48	254	1580	300	نكل صا-ر مقرا بالنسب والموت فصار كما لو اقر بالنسب والموت صريحا وانكر المال ولو كان كذلك فان القاضي لا يجعل------- الابن خصما في اقامة البينة علي اثبات المال -لكن يجعله خصما في حق التحليف علي المال واخذه منه فيحلفه	124	-7896153155908252945	Shia000996Vols-ara1.ms1537	false	7679890463937753194	90	128	440	631	1538	300	نكل يصير مقرا ب--نسب و--موت وصار كما لو اقر بهما--------- صريحا وانكر المال ولو كان كذلك----------- لا يجعل القاضي الابن خصما في اقامة البينة علي اثبات المال ولكن يجعله خصما في حق التحليف علي المال واخذه منه فيحلفه	1537	-5924151529309100901	176	303.0	139	215	81.86046600341797	30	Sham19Y0150967-ara1	Shia000996Vols-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms125	true	-2234197693724984724	243	300	1250	1534	1534	300	المدعي فيحل----------ف علي السبب نظرا---------------------------- للمدعي وان كان في هذا النظر ضرر بالمدعي عليه لجواز انه اشتري ----------------ولا شفعة له بان -سلم او ----------سكت عن الطلب لا-------ن القاضي لا يجد بدا من الحاق الضرر باحدهما فكان مراعاة جانب المدعي اولي لان السبب الموج-ب للحق له وهو الشراء اذا ثبت ثبت الحق له وسقوطه انما يكون باسباب عارضة-	125	-7896153155908252945	Shia000996Vols-ara1.ms1335	false	-6049707542443526269	120	180	607	914	1551	300	المدعي فان قلت التحليف علي السبب روعي فيه جانب المدعي ولا نظر فيه للم---------------------------------دعي عليه ل-----انه قد يثبت البيع والشراء ولا شفعة--- بان يسلمها المدعي او يسكت عن الطلب والجواب ان القاضي لا يجد بدا من الحاق الضرر باحدهما ورعاي-----ة جانب المدعي اولي لان --سبب ---وجوب الحق له وهو الشراء اذا ثبت ثبت الحق له وثبوته انما يكون باسباب عارضة	1335	-5924151529309100901	207	301.5	164	358	57.82122802734375	32	Sham19Y0150967-ara1	Shia000996Vols-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms126	true	-4179703716894085557	188	273	926	1361	1494	300	القاضي ابي عاصم -انه كان يدرس والخليفة- يحكم واتفق جلوسه ان امراة ادعت علي زوجها نفقة العدة فانكر الزوج فحلفه بالله ما عليك تسليم النفقة من الوجه الذي تدعي فلما تهيا لل------حلف نظرت المراة اليه فعلم انها لماذا نظرت اليه فنادي خليفته----- سل الرجل من اي المحلة هو حتي ان كان من اصحاب الحديث حلفه بالله ما هي معتدة منك لان الشافعي رحمه الله لا يري النفقة للمبتوتة وان كان من اصحابنا حلفه بالله م----ا عليك تسليم النفقة اليها من الوجه الذي تدعي نظرا لها	126	-7896153155908252945	Shia000996Vols-ara1.ms1335	false	-6049707542443526269	31	116	161	591	1551	300	القاضي ابي عاصم فانه كان يدرس و--خليفته يحكم فوافق جلوسي ان امراة ادعت علي زوجها نفقة العدة وانكر الزوج فحلفه بالله ما عليك تسليم النفقة من الوجه الذي تدعي فلما تهيا الرجل ليحلف نظرت الي القاضي- فعلم اني- لماذا نظرت----- فنادي خليفته فقال سل الرجل من اي --محلة هو حتي ان كان من اص-اب الحديث حلفه بالله ما هي معتدة منك لان الشافعي---------- لا يري النفقة للمبتوتة وان كان من اصحابنا حلفه بالله ما لها عليك تسليم النفقة اليها من الوجه الذي تدعي نظرا لها	1335	-5924151529309100901	400	714.0	319	452	88.49557495117188	69	Sham19Y0150967-ara1	Shia000996Vols-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms130	true	-1336427534357259419	271	300	1283	1402	1402	300	ادعي رجل علي رجل انه وضع علي حاءط- له خشبا او اجري علي سطح------------ه ميزابا او في داره او فتح عليه في حق----ه بابا او بني علي حاءط له-	130	-7896153155908252945	Shia000996Vols-ara1.ms1265	false	1461120635982674669	222	252	1091	1217	1456	300	ادعي ----علي رجل انه وضع علي حاءطه له خشبا او اجري علي سطحه ماء او داره ميزابا او ادعي انه-- فتح----- في حاءط له بابا او بني علي حاءط له	1265	-5924151529309100901	99	150.5	75	137	72.26277160644531	20	Sham19Y0150967-ara1	Shia000996Vols-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms135	true	7023291331021801753	198	293	1030	1499	1536	300	العبد المحجور صبي فهذا علي وجهين ان لم يكن للمدعي بينة فلا يكون له حق احضاره الي باب القاضي لانه لو احضره لا تتوجه عليه اليمين لانه لو نكل لا يقضي بنكوله وان كانت له بينة وهو يدعي عليه الاستهلاك كان له عليه حق احضاره لكن يحضر معه ابوه لان الصبي مءاخذ بافعاله والشهود يحتاجون الي الاشارة----- فكان له حق احضاره ----فيحضر معه ابوه لان الصبي لا يلي بنفسه شيءا فيحضر الاب حتي اذا لزم الصبي شء يءمر الاب بالاداء عن-----ه من ماله AUTO 36 ف------------------------ي الدع-وي علي العبد الماذون له في التجارة قال وكذا	135	-7896153155908252945	Shia000996Vols-ara1.ms1231	false	6361173079317564396	148	225	770	1152	1533	300	الصبي المحجور عليه اذا------------- لم يكن للمدعي بينة فل----يس له حق احضاره الي باب القاضي لانه لو -حضر- لا يتوجه عليه اليمين لانه لو نكل لا يقضي بنكوله وان كانت له بينة وهو يدعي عليه الاستهلاك كان ل-----ه حق احض------------------اره لان الصبي مءاخذ بافعاله والشهود يحتاجون الي الاشارة اليه فكان له حق احضاره ولكن يحضر معه ابوه--------------------------------------- حتي اذا لزم الصبي شء يءدي------------- عنه ابوه من ماله وفي كتاب الاقضية ان احضار الصبي في الدعاوي شرط وبعض --------------------------------	1231	-5924151529309100901	312	491.5	246	508	61.41732406616211	52	Sham19Y0150967-ara1	Shia000996Vols-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms135	true	7023291331021801753	198	284	1030	1451	1536	300	العبد المحجور صبي فهذا علي وجهين ان لم يكن للمدعي بينة فلا يكون له حق احضاره الي باب القاضي لانه لو احضره لا تتوجه عليه اليمين لانه لو نكل لا يقضي----- بنكوله وان كانت له بينة وهو يدعي عليه الاستهلاك كان له عليه حق احضاره لكن يحضر معه ابوه لان الصبي مءاخذ بافعال--------------------------ه والشهود يحتاجون الي الاشارة فكان له حق احضار---------ه فيحضر معه ابو----------------ه لان الصبي لا يلي بنفسه------- شيءا فيحضر الاب حتي اذا لزم الصبي شء يءمر الاب بالاداء عنه من ماله AUTO 36 في	135	-7896153155908252945	Shia000996Vols-ara1.ms1232	false	1101032750862566110	140	213	743	1107	1540	300	الصبي المحجور اذا لم ------------------يكن للمدعي بينة -لا يكون له احض---اره الي باب القاضي لانه لو حلف و------------------------------نكل لا يقضي عليه بنكوله ولو كان- له بينة وهو يدعي عليه الاستهلاك له احض------------اره لانه ماخو-----------------------ذ بافعاله وان لم يكن ماخوذا باقواله والشهود محتاجون الي الاشارة الي-------------ه فيحضر لكن يحضر معه ابوه ومن هو في معناه لان الصب-------ي بنفسه لا يلي شيءا فيحضر الاب حتي اذا لزمه-------- يءمر الاب بالاداء عنه في ماله كذا في ----	1232	-5924151529309100901	253	389.5	201	484	52.272727966308594	36	Sham19Y0150967-ara1	Shia000996Vols-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms150	true	3944433002657056712	5	270	30	1305	1445	300	من التركة لا من نصيب هذا الوارث لان احد الورثة ينتصب خصما في ----------ما يدعي علي الميت فصارت البينة القاءمة علي هذا الواحد كالقاءمة علي جميع الورثة او علي المورث لو كان حيا فيثبت الدين في جميع التركة فيستوفي من التركة بخلاف الاقرار وان لم يكن للمدعي بينة علي ذلك واراد--- استحلاف هذا الابن يستحلف- علي العلم عند ابراهيم والحسن وهو قول علماءنا خلافا لابن ابي ليلي وشريح يحلف عندنا بالله ما يعلم ان لفلان بن فلان هذا علي ابيك هذا المال الذي ادعاه وهو الف درهم ولا شء منه فان حلف انتهي الكلام وان نكل ------يستوفي الدين من نصيبه فان قال لم يصل الي-- من --ميراث ابي شء ينظر ---------------ان صدقه المدعي فلا شء --له وان كذبه وقال لا بل وصل اليه الف درهم او اكثر يحلف علي البتات بالله ما وصل اليه -من مال ابيه هذه الالف ولا شء منها لانه يحلف علي فعل نفسه فان نكل لزمه القضاء وان حلف لا شء عليه هذا اذا حلفه علي الدين اولا ثم حلفه علي الوصول وان حلفه علي الوصول -ولم يكن حلف المدع-----------------------ي علي الدين فاراد ان يحلفه علي الدين بعد ما حلفه علي الوصول فقال الابن ليس علي يمين لانه لم يصل الي من ميراث ابي شء فان القاضي لا يقبل قوله ويحلفه علي الع-----------------------------------------------لم لان الحاجة الي اثبات الدين وفي اثبات الدين لا تقع الحاجة الي وصول شء من الميراث الي يده وفي اثبات الدين فاءدة فانه متي استحلف- واقر او نكل وثبت الدين بعد ذلك اذا ظهر للاب ---------وديعة او --بضاعة عند انسان لا --تقع الحاجة الي الاثبات فكان فيه فاءدة --منتظرة هذا اذا حلفه علي الوصول ا--ولا ثم علي الدين	150	-7896153155908252945	Shia000996Vols-ara1.ms1309	false	-748616059475564515	47	194	233	975	1520	300	من التركة ل----------------------ان احد الورثة ينتصب خصما عن الباقين فيما يدعي علي الميت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والا يبرهن المدعي وطلب يمين المدعي عليه ا------------------ستحلفه علي العلم اي--------------------------------------------------------------------- بالله ما تعلم ان لفلان بن فلان هذا علي ابيك هذا المال الذي ادعاه وهو الف درهم ولا شء------------------------- منه قضي عليه فيستوفي------ من نصيبه -ان -اقر بوصول نصيبه من الميراث اليه والا يقر بوصوله اليه فان صدقه المدعي فلا شء عليه والا استحلف عل---------------------------------------ي البتات------ ما وصل اليه قدر مال المدعي ولا بعضه ----------------------------------فان نكل لزمه القضاء وا---لا لا-------- هذا اذا حلفه علي الدين اولا ف-------------------ان حلفه علي الوصول اولا ---فحلف فله تحليفه علي الدين ثانيا اي علي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم لاحتمال ظهور ماله فكان فيه فاءدة منتظرة وان لم يصل الما-ل اليه---------------------------------------------------------------------------------------------- فانه متي استحلفه واقر او نكل وثبت الدين ف-------اذا ظهر للاب مال من الوديعة او البضاعة عند انسان لا يحتاج ال-------ي الاثبات فهذه --الفاءدة المنتظرة ولو ارا--------د المدعي استحلا-فه علي الدين	1309	-5924151529309100901	494	616.5	379	1406	35.135135650634766	76	Sham19Y0150967-ara1	Shia000996Vols-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms179	true	-389910625006068989	34	243	191	1308	1627	300	عرض- الامين ف--------ابي ان يحلف عرض عليه ثلاث مرات فاذا نكل عن اليمين امره ايضا ان يوكل وكيلا يحضر مع الخصم مجلس الحكم ويحضر الشاهدان فيشهدان عند القاضي بمحضر من وكيله بنكوله عن اليمين فاذا شهدا بذلك عند القاضي بمحضر من المدعي والوكيل حكم القاضي عليه بالدعوي بنكوله عن اليمين والزمه ذلك قال الشيخ الامام شمس الاءمة -------فانه لا يشترط القضاء بالنكول ان يكون علي فور النكول فان المدعي عليه اذا نكل عن اليمين فاشتغل القاضي بعمل اخر ثم فرغ من ذلك العمل فاراد ان يقضي بذلك النكول جاز فلما لم يشترط ان يكون القضاء بالنكول علي فور النكول كان للامين ان يعرض عليها اليمين فاذا نكلت ثم نقل الشاهدان نكولها الي مجلس القاضي فيقضي القاضي بذلك النكول وان لم يحصل القضاء بالنكول علي اثر النكول واما غيره من المشايخ فانهم يقولون يشترط القضاء بالنكول ان يكون علي اثر النكول فلا يمكن القاضي ان يقضي بذلك النكول فكيف يصنع علي قولهم اختلفوا قال بعضهم الامين يحكم عليها بالنكول ثم ينقل- الشاهدان ذلك الي مجلس القاضي علي وكيلها الذي حضر مجلس الحكم مع الخصم فالقاضي يمضي ذلك فيكون هذا امضاء لذلك ليعلم الحكم فان الضرورة تحققت وقال بعضهم القاضي يقول------- للمدعي حين ادعي اتريد حكما بحكم ب-------ذلك ثمة فاذا رضي بذلك يبعث امينا ال---------ي الخصم الاخر فيخبره بالحكم فاذا رضي	179	-7896153155908252945	Shia000996Vols-ara1.ms1024	false	-4294916209603599825	139	230	743	1247	1608	300	عرضه الامين عليه فان ابي ال--حلف عرض----ه ثلاث----ا فاذا نكل---------- امره -----ان يوكل من--- ي--------------------------حضر المجلس ل--يشهدا علي نكوله بحضرته ف---------------------------اذا شهد بنكوله---------------------------------- حكم القاضي عليه بالدعوي بنكوله ---------------------قال السرخسي هذا اختيار صاحب الكتاب فانه لا يشترط للقضاء بالنكول ان يكون علي اثر النكول ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما غيره من المشايخ فشرطوه-------------------------------------------------- فلا يمكن الق--------ضاء بذلك النكول ف---------------------------قال بعضهم الامين يحكم عليها بالنكول ثم ينقله الشاهدان---- الي----- القاضي -مع وكيلهما فيمضيه القاضي---------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم -------يقول القاضي للم---------دعي اتريد حكما يحكم بينكما بذلك ثمة فاذا رضي ------بعث امينا بالتحكيم الي الخصم -------يخبره بذل--ك فاذا رضي	1024	-5924151529309100901	374	441.5	300	1157	32.32497787475586	49	Sham19Y0150967-ara1	Shia000996Vols-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms216	true	-2170834817081635979	172	216	869	1098	1533	300	البحر الي الهند لانه-----------------------اذا ركب البحر الي الهند فقد خاطر بنفسه ودينه وسكن------ دار الحرب وكث--ر سوادهم وعددهم وتشب-ه بهم لينال بذلك مالا ويرجع الي اهله غنيا فاذا كان لا يبالي ان يخاطر بنفسه ودينه فلا يءمن ان ياخذ من عروض الدنيا فيشهد بالزور	216	-7896153155908252945	Shia000996Vols-ara1.ms0792	false	7740677321812977973	149	196	739	985	1523	300	البحر الاحمر المعروف الان ببحر السويس بانه اذا ركب البحر الي الهند فقد خاطر بنفسه ودينه ومنها سكني دار الحرب وتكثير سوادهم وعددهم وتشبهه بهم لينال بذلك مالا ويرجع الي اهله غنيا فاذا كان لا يبالي بما ذكر لا يا--------------من ان ياخذ من عر-ض الدنيا فيشهد بالزور	792	-5924151529309100901	184	322.0	147	261	70.49808502197266	31	Sham19Y0150967-ara1	Shia000996Vols-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms222	true	6285666590338787237	180	233	962	1245	1584	300	عن الصلاة ولا عن ما يلزمه من الفراءض ينظر ان كانت مستشنعة بين الناس كالمزامير والطنابير لم تجز شهادته لان اصحاب هذه الملاهي اهل فسق فيما بين الناس وان لم تكن مستشنعة نحو الحداء وضرب القضيب جازت شهادتهم الا ان يتفاحش بان يرقصوا به فت-دخل في حد المعاصي والكباءر فحينءذ تسقط بها العدالة	222	-7896153155908252945	Shia000996Vols-ara1.ms0802	false	-2159564588229069850	0	39	0	207	1527	300	عن الصلاة ولا ع--ما يلزمه من الفراءض ينظر ان كانت مستشنعة بين الناس كالمزامير والطنابير لم تجز شهادته--------------------------------------------- وان لم يكن شنيعا لا يمنع قبولها----------------------- الا ان يتفاحش بان يرقصوا بهد فيدخل في حد المعاصي والكباءر ف------تسقط به- العدالة	802	-5924151529309100901	182	305.5	147	284	64.08451080322266	32	Sham19Y0150967-ara1	Shia000996Vols-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms231	true	-389760655359699953	0	80	0	359	1455	300	فقال بعد ما شهدا عليه ما شهد به فلان علي حق او قال الذي شهد به علي فلان هو الحق الزمه القاضي ولم يسال عن الاخر لان هذ- اقرار منه قال وان قال ذلك قبل ان يشهدا عليه بان قال الذي يشهد به فلان علي حق او قال الذي يشهد به فلان علي هو الحق فلما شهدا عليه قال للقاضي سل عنهما فانهما شهدا علي بباطل وما كنت اظنهما يشهدان علي بما شهدا به لم يلزمه ذلك ويسال القاضي عنهما	231	-7896153155908252945	Shia000996Vols-ara1.ms1413	false	3121901404113026356	131	185	626	881	1411	300	فقال بعد-ما شهدا عليه ا-----------------------------لذي شهد به فلان علي هو الحق الزمه القاضي ولم يسال عن الاخر لان هذا اقرار منه---- وان قال---- قبل ان يشهدا عليه-------- الذي يشهد به فلان علي حق او هو ا--------------------------لحق فلما شهدا -----قال للقاضي سل عنهما فانهما شهدا علي بباطل وما كنت اظنهما يشهدان---------------- لم يلزمه -----وسال------- عنهما	1413	-5924151529309100901	241	385.5	189	360	66.94444274902344	48	Sham19Y0150967-ara1	Shia000996Vols-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms240	true	-6508932002268379260	7	87	34	448	1556	300	لا يقبل الا بضم رجل اخر عدل اليه وهو المراد من الرواية المذكورة في الجامع الصغير وكان الشيخ الامام ابو منصور الماتريدي رحمه اللهقد جعل المسالة علي اربعة اوجه وقد شرحنا ذلك في شرح الجامع الصغير ثم صح رجوع محمد الي قول ابي حنيفة وابي يوسف رحمهم الله روي عنه هشام هذا القول هذا اذا اخبر القاضي عن ثبوت الحق بالاقرار------------------------------------------------- وان اخبر عن ثبوت الحق بالبينة فقال قامت بذلك بينة وعدلوا وقبلت شهادتهم علي ذلك يقبل في الوجهين جميعا	240	-7896153155908252945	Shia000996Vols-ara1.ms0641	false	8078834376496942559	254	299	1309	1534	1538	300	لا يقبل الا بضم رجل اخر---- اليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم صح رجوعه---- الي قولهما وام--------------------------------------------------ا اذا اخبر القاضي ب---------------اقراره عن شء يصح رجوعه عنه كالحد لم يقبل قوله بالاجماع وان اخبر عن ثبوت الحق بالبينة فقال قامت بذلك----- وعدلوا وقبلت شهادتهم علي ذلك تقبل في الوجهين جميعا	641	-5924151529309100901	166	264.0	132	463	35.85313034057617	32	Sham19Y0150967-ara1	Shia000996Vols-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms241	true	2740724643099193528	105	160	555	843	1531	300	اذا عرف القاضي اشارته فان لم يعرف اشارته ----فينبغي ان يستحضر -من يعرف اشارته وهم اخوانه واصدقاءه وجيرانه فيستحضر منهم من يعرف اشارته حتي يقول بين يدي القاضي اراد بهذه الاشارة كذا وكذا وبهذه كذا ويفسر ذلك ويترجم له حتي يحيط علم القاضي بذلك وينبغي ان يكون عدلا مقبول القول لان الفاسق لا قول له	241	-7896153155908252945	Shia000996Vols-ara1.ms0438	false	-1925478688548973922	233	275	1150	1372	1513	300	اذا عرف القاض-------------------ي اشارته والا ينبغي ان يستخبر ممن يغرفها من------ اخوانه واصدقاءه وجيرانه ح----------------------------تي يقول بين يدي القاضي اراد بهذه الاشارة ك---------------ذا ويفسر ذلك ويترجم ح---تي يحيط علم القاضي بذلك وينبغي ان يكون عدلا مقبول القول لان الفاسق لا قول له	438	-5924151529309100901	206	370.0	166	293	70.30716705322266	32	Sham19Y0150967-ara1	Shia000996Vols-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms306	true	3519074481011710637	94	148	487	772	1493	300	الا تري ان امراة لو اقامت البينة انه تزوجها يوم النحر بمكة فقضي بشهودها ثم اقامت امراة اخري البينة انه تزوجها يوم النحر في تلك السنة بخراسان فاني لا اقبل بينة المراة الاخري لان يوم النكاح يدخل تحت القضاء فاعتبر ذلك التاريخ فاذا ادعت المراة----- بعد ذلك-------- بتاريخ يخالفه لم تقبل دعواها قال ولو	306	-7896153155908252945	Shia000996Vols-ara1.ms1416	false	5374005803036151385	98	148	496	754	1525	300	الا تري ان امراة لو اقامت البينة انه تزوجها يوم النحر بمكة فقضي بشهودها ثم اقامت------ اخري --بينة انه تزوجها يوم النحر------------- بخراسان لا ت-----قبل بينة المراة الاخري لان---- النكاح يدخل تحت القضاء فاعتبر ذلك التاريخ فاذا ادعت ا-مراة اخري بعد ذلك التاريخ بتاريخ------- لم يقبل ا ه اقول وجه --	1416	-5924151529309100901	228	391.5	185	298	76.51007080078125	38	Sham19Y0150967-ara1	Shia000996Vols-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms341	true	-7383349510564650529	158	222	758	1067	1410	300	ابو علي النسفي هذا اذا لم يكن الكتاب مكتوبا علي الرس-م فان كان الكتاب مكتوبا علي الرسم -كتبه بين يدي الشاهد وكان الشاهد يحسن الكتاب ويفهم ما في الكتاب وسعه ان يشهد عليه وان لم يقل له الكاتب اشهد علي ما في الكتاب لانه اذا كان مكتوبا علي الرسم كان بمنزلة الخطاب ولو سمع خطابه وسعه ان يشهد عليه وان لم يقل له اشهد	341	-7896153155908252945	Shia000996Vols-ara1.ms0694	false	8945784246574645341	258	291	1298	1455	1493	300	ابو علي النسفي هذا ان -لم يكن الكتاب مكتوبا علي الرسوم فان كان------- مكتوبا علي الرسم وكتب- بين يدي الشهود والش----اهد يعل-------------م ما في الكتاب وسعه ان يشهد----- وان لم يقل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اشهد	694	-5924151529309100901	146	241.5	114	311	46.94533920288086	27	Sham19Y0150967-ara1	Shia000996Vols-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms366	true	-6189419460653519747	255	295	1302	1509	1535	300	وان- ادعي رجل ان رجلا وكله بطلب كل حق له بالكوفة وبقبضه وبالخصومة فيه وجاء بالبينة علي الوكالة و--الموكل غاءب ولم يحضر الوكيل احدا للموكل قبله حق واراد ان يثبت الوكالة فان القاضي لا يسمع من شهوده حتي ي---حضر خصما	366	-7896153155908252945	Shia000996Vols-ara1.ms1190	false	-8284448637499055957	254	291	1295	1481	1529	300	واذا ادعي ان فلان---ا وكله بطلب كل حق له بالكوفة وبقبضه و-الخصومة فيه وجاء بالبينة علي الوكالة او الموكل غاءب ولم يحضر الوكيل احد- للموكل قبله حق---------------------- فان القاضي لا يسمع من شهوده حتي لا يحضر خصما	1190	-5924151529309100901	170	293.0	136	213	79.81221008300781	28	Sham19Y0150967-ara1	Shia000996Vols-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms367	true	-802627854405505392	67	147	349	757	1532	300	احضر --------غريما له يدعي عليه حقا للموكل لم يحتج الي اعادة البينة علي الوكالة ويحكم له القاضي بالوكالة علي كل خصم يحضر يدعي قبله حقا للموكل لان القاضي قضي بالبينة الاولي بالوكالة عاما لان القاضي انما يقضي علي حسب ما شهد به الشهود والشهود شهدوا بالوكالة عاما فالقاضي قضي بذلك فلا يحتاج الي اقامة البينة علي كل غريم قال ولو كان--------- وكله بطلب كل حق له قبل انسان بعينه لم يسمع القاضي من شهوده علي الوكالة الا بمحضر من ذلك	367	-7896153155908252945	Shia000996Vols-ara1.ms1191	false	5854691902561601592	0	35	0	164	1546	300	احضر بعد ذلك غريما ي---دعي عليه حقا للموكل لم يحتج الي اعادة البينة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو كان يدعي انه وكله بطلب كل حق له قبل انسان بعينه يشترط حضرة ذلك بعينه ولو اثبت ذلك------ بمحضر من ذلك	1191	-5924151529309100901	115	172.5	89	425	27.058822631835938	21	Sham19Y0150967-ara1	Shia000996Vols-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms372	true	-713320119984514014	0	120	0	591	1515	300	للوكيل ان يوكل بذلك غيره لان الخصومة امر يحتاج فيها الي الراي والناس يتفاوتون في هذا والموكل رضي برايه لا براي غيره فلا يكون له ان يوكل غيره بذلك قال فان كان صاحب الحق اجاز امره في ذلك وما صنع فيه------ بان قال ما صنعت فيه من شء فهو جاءز فله ان يوكل بذلك لانه فوض اليه الامر فيما يراه عاما والتوكيل من جملة ما راه فيصح وليس للوكيل الثاني ان يوكل غيره لان الوكيل الثاني ما فوض اليه الامر عام-----ا وانما فوض اليه الخصومة قال وان مات صاحب الحق بطلت وكالتهما جميعا لان كل واحد منهما ناءب عن الموكل الاول فموته يبطل وكالتهما جميعا لان التركة انتقلت الي الورثة قال ولو لم يمت صاحب الحق لكن مات الوكيل الاول	372	-7896153155908252945	Shia000996Vols-ara1.ms1002	false	-6487524183605700711	193	300	958	1477	1477	300	الوكيل ان يوكل بذلك غيره لان الخصومة امر يحتاج فيه- الي الراي والناس يتفاوتون في هذا والموكل رضي برايه لا براي غيره فلا يكون له ان يوكل غيره----- قال وان كان صاحب الحق اجاز امره في ذلك وما صنع فيه من شء بان قال ما صنعت فيه من شء فهو جاءز فله ان يوكل بذلك لانه فوض الامر اليه فيما يراه عاما والتوكيل من جملة ما راه فيصح وليس للوكيل الثاني ان يوكل غيره لان الوكيل الثاني ما فوض----- الامر اليه عاما وانما فوض اليه الخصومة قال وان مات صاحب الحق بطلت وكالتهما جميعا لا-----------------------------------------------------------------ن التركة انتقلت الي الورثة قال و---لم يمت صاحب الحق و---مات الوكيل الاول-	1002	-5924151529309100901	494	929.5	392	602	82.05979919433594	96	Sham19Y0150967-ara1	Shia000996Vols-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms372	true	-713320119984514014	120	147	591	730	1515	300	فالثاني علي وكالته علي حاله لانه ناءب عن الموكل وليس بناءب عن الوكيل الاول لكن ملك الوكيل الاول عزل الثاني لانه في العزل ناءب عن صاحب الحق	372	-7896153155908252945	Shia000996Vols-ara1.ms1003	false	4075684283193609915	0	26	0	133	1582	300	فالثاني علي وكالته علي حاله لانه ناءب عن الموكل وليس بناءب عن الوكيل الاول لكن ملك الوكي------ل عزل الثاني لانه في العزل ناءب عن صاحب الحق	1003	-5924151529309100901	133	258.5	107	139	95.68345642089844	25	Sham19Y0150967-ara1	Shia000996Vols-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms384	true	-4239333957568918234	100	286	492	1390	1466	300	انا اقيم البينة علي ذلك فان القاضي يسال المدعي الك قبله ميراث تدعيه من قبل ابيه او من قبل امه او كان المدعي زمنا يطالبه بالنفقة او ادعي قبله حقا من الحقوق و----لا يقدر علي اخذه ا-لا باثبات النسب فان كان كذلك -فان القاضي يقبل بينته علي اثبات النسب والا فلا خصومة بينهما لانه اذا لم يكن يدعي ما لو اقر به لا يصح اقراره فلا ينتصب خصما في اقامة البينة بالانكار وهذا لانه اذا لم يدع عليه مالا لم عليه حقا لان الاخوة انما هي المجاورة بين الاخوين في الصلب او في الرحم فلم يكن مدعيا علي الحاضر شيءا واذا ادعي مالا فقد ادعي علي الحاضر حقا لا يتوصل اليه الا بعد اثبات النسب علي الغاءب فينتصب الحاضر خصما عن الغاءب في اقامة البينة بالانكار قال ولو ان رجلا ادعي علي رجل انه ابوه وانكر الاب ذلك واقام البينة انه ابوه ثبت نسبه منه وان لم يدع قبله حقا وكذلك ان كان الاب هو المدعي لذلك فادعي ان هذا ابنه وجحد ذلك الابن فاقام هو البينة انه ابنه ثبت نسبه منه وان لم يدع عليه قبله حقا لانه لو اقر به يصح اقراره فينتصب خصما	384	-7896153155908252945	Shia000996Vols-ara1.ms1535	false	-2244916545033736764	77	153	381	752	1471	300	انه اخوه لابويه ---فجحد فان القاضي يساله------ الك قبله ميراث تدع------------يه او ----------------------------------------نفقة او حق----------- من الحقوق التي لا يقدر علي اخذها الا باثبات النسب فان كان كذلك يقبل القاضي ب----بينته علي اثبات النسب والا فلا خصومة بينه---------------------------------------------------------------------------------------------ما لانه اذا لم يدع م-----الا لم يدع حقا- لان الاخوة-------- المجاورة بين الاخوين في الصلب او--- الرحم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------ولو ادعي-------- انه ابوه وانكر فاثبته يقبل وكذا عكسه وان لم ----------------------يدع قبله حقا ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لو اقر به -صح------- فينتصب خصما	1535	-5924151529309100901	305	463.0	236	904	33.73893737792969	52	Sham19Y0150967-ara1	Shia000996Vols-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms393	true	-6232640537921863172	0	52	0	258	1487	300	ان يقيم البينة عند القاضي علي حقه ليكون حقه في جميع مال الميت ويلزم ذلك جميع الورثة فان القاضي يقبل منه ويسمع من شهوده ويحكم له في جميع مال الميت بدينه وكذا لو- اقر بذلك جميع الورثة فان القاضي يقبل منه ويسمع بينته لان المدعي يحتاج الي اثبات الدين في حقهم وحق	393	-7896153155908252945	Shia000996Vols-ara1.ms1553	false	-6657011128883908680	176	202	877	1002	1532	300	ان يقيم --بينة----------- علي حقه ليكون حقه في كل التركة----------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا اذا اقر----- جميع الورثة تقبل--------------------- بينته لان المدعي يحتاج الي اثبات الدين في حقهم وحق	1553	-5924151529309100901	109	160.5	84	259	42.08494186401367	21	Sham19Y0150967-ara1	Shia000996Vols-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms474	true	4166121168247398852	251	300	1282	1503	1503	300	الزوج قال وان مات بطل ما كان وجب لها عليه------ من النفقة ولم تاخذ---- من ميراثه علل صاحب الكتاب فقال لان اصل ذلك لم يكن مالا اراد به ان اصل ذلك اذا لم يكن مالا كانت النفقة في حق وصف-- المالية صلة والصلات لا تتم الا بالتسليم فاذا مات-	474	-7896153155908252945	Shia000996Vols-ara1.ms2241	false	2144540132350282178	63	100	322	497	1501	300	الزوج------------ بطل ما كان-------- عليه واجبا من النفقة ولم تاخذ ذلك من ميراثه--------------------- لان اصل ذلك لم يكن مالا و------------------اذا لم يكن مالا كانت النفقة في حق وصفية المالية صلة والصلات لا تتم الا بالتسليم واذا مات	2241	-5924151529309100901	160	249.0	126	234	68.37606811523438	30	Sham19Y0150967-ara1	Shia000996Vols-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms475	true	4672864048214915111	17	64	79	322	1540	300	يجبر الا تري ان من اوصي ان يوهب عبده ل--فلان بعد موته فمات الموصي فان الوارث يجبر --علي تنفيذ الهب-ة في العبد وان كان صلة ولو مات العبد تبطل الوصية وكذا الشفيع يستحق علي المشتري تسليم الدار اليه بالشفعة والشفعة صلة شرعية ولو مات الشفيع بطلت الشفعة	475	-7896153155908252945	Shia000996Vols-ara1.ms2194	false	-6834269435526656261	0	48	0	248	1465	300	يجبر الا تري ان من اوصي او يوهب عبده من فلان بعد موته فمات الموصي فان الورثة يجبرون علي تنفيذ الوصية في العبد وان كان صلة ولو مات العبد تبطل الوصية وكذا الشفيع يستحق علي المشتري تسليم الدار اليه بالشفعة والشفعة صلة شرعية ولو مات الشفيع بطلت الشفعة	2194	-5924151529309100901	235	449.0	189	248	94.75806427001953	42	Sham19Y0150967-ara1	Shia000996Vols-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms475	true	4672864048214915111	0	47	0	222	1540	300	قبل التسليم -سقطت فان قيل لو كانت صلة كيف يجبر الزوج علي التسليم قيل له يجوز ان يجبر الا تري ان- من اوصي ان يوهب عبده ل--فلان بعد موته فمات الموصي فان الوارث يجبر --علي تنفيذ الهب-ة في العبد وان كان -صلة ولو مات العبد تبطل الوصية	475	-7896153155908252945	Shia000996Vols-ara1.ms2241	false	2144540132350282178	100	147	497	724	1501	300	قبل التسليم تسقط -فان قيل لو كانت صلة كيف يجبر الزوج علي التسليم قلنا-- يجوز ان يجبر الا تري انه من اوصي ان يوهب عبده من فلان بعد موته فمات الموصي فان الورثة يجبرون علي تنفيذ الوصية في العبد وان كانت صلة ولو مات العبد تبطل الوصية	2241	-5924151529309100901	207	369.5	164	230	90.0	38	Sham19Y0150967-ara1	Shia000996Vols-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms523	true	-7722724942918866568	3	30	13	139	1493	300	يسعهم ان يشهدوا علي نسبه لان--------------------------------------------------------------------------------- السنة الواحد لا بلاء العذر سحن كما عرف في كثير من المساءل وروي عن ابي يوسف انه قدر ذلك بستة اشهر	523	-7896153155908252945	Shia000996Vols-ara1.ms0706	false	6662206974564094749	200	238	1017	1187	1470	300	يسعهم ان يشهدوا علي نسبه حتي يقع معرفة ذلك في قلوبهم وذلك بان يقيم معهم سنة وان وقع في قلبه معرفة ذلك قبل مضي السنة لا يجوز ان يشهد -------------------------------------روي عن ابي يوسف انه قدر ذلك بستة اشهر	706	-5924151529309100901	71	105.5	55	207	34.29951858520508	14	Sham19Y0150967-ara1	Shia000996Vols-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms530	true	-6187346563116569800	40	197	192	1016	1511	300	عاين المالك دون الملك -----لم يح-ل له ان يشهد بالملك له وان عاين ال-----------------------------------------------ملك دون المالك بان عاين ملكا بحدوده ينسب الي فلان بن فلان الفلاني وهو لم يعاينه بوجهه ولا يعرفه بنسبه ففيه قياس واستحسان والقياس ان لا يحل وفي الاستحسان يحل وجه القياس ان هذه الشهادة بالملك للمالك ثم الجهالة في المشهود به تمنع حل الشهادة والجهالة في المشهود له ايضا وجب ان تمنع وجه الاستحسان ان النسب مما يثب- بالتسامع والشهرة فيصير المالك معروفا بالتسامع والشهرة والملك معروف فترتفع الجهالة لكن انما تقبل الشهادة علي الملك في الموضع الذي تقبل اذا لم يفسر الشاهد عند القاضي واطلق اما اذا فسره فلا كما قلنا في الشهادة علي الموت بالتسامع اذا ثبت هذا قال واذا شهد من ادرك الملك ولم يعاين المالك والمالك كذلك كانت امراة لا تخرج ولا يراها الرجال--------- فان كان ذلك مشهورا عند العوام والناس فالشهادة علي ذلك جاءزة يريد به اذا عاين الملك ووقع في قلبه ان الامر كما اشتهر لان هذا	530	-7896153155908252945	Shia000996Vols-ara1.ms0719	false	-167117397102358953	24	124	124	655	1529	300	عاين المالك -لا الملك لانه لم يحصل له ا--لعلم بالمحدود تنبيه نقل الصدر حسام الدين في شرح ادب القاضي انه ان عاين الملك دون المالك بان عاين م-----حدودا ينسب الي فلان بن فلان الفلاني وهو لم يعاينه بوجهه ولا يعرفه بنفسه القياس-------------------- ان لا تحل وفي الاستحسان تحل لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النسب مما يثبت بالتسامع والشهرة فيصير المالك معروفا بالتسامع --------والملك معروف فترتفع الجهالة وكذ---------------------------------------------------------------------------------------ا اذا---------------------------------------------------------------------------- ادرك الملك ولم يعاين الم-لك والمالك---------- امراة ---------لا يراها الرجال ولا تخرج فان كان ذلك مشهورا عند العوام والناس فالشهادة علي ذلك جاءزة يريد به اذا عاين الملك ووقع في قلبه ان الامر كما اشتهر ---وهذا	719	-5924151529309100901	432	707.0	347	887	48.703495025634766	68	Sham19Y0150967-ara1	Shia000996Vols-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms530	true	-6187346563116569800	51	147	242	761	1511	300	وان عاين الملك دون المالك بان عاين ملكا بحدوده ينسب الي فلان بن فلان الفلاني وهو لم يعاينه بوجهه ولا يعرفه بنسبه ففيه قياس واستحسان والقياس ان لا يحل وفي الاستحسان يحل وجه القياس ان هذه الشهادة بالملك للمالك ثم الجهالة في المشهود به تمنع حل الشهادة والجهالة في المشهود له ايضا وجب ان تمنع وجه الاستحسان ان النسب مما يثب- بالتسامع والشهرة فيصير المالك معروفا بالتسامع والشهرة والملك معروف فترتفع الجهالة لكن انما تقبل الشهادة علي الملك في الموضع الذي تقبل اذا لم يفسر الشاهد عند القاضي واطلق اما اذا فسره فلا كما قلن----------------ا في	530	-7896153155908252945	Shia000996Vols-ara1.ms0911	false	-5565059689759730911	154	213	807	1125	1543	300	وان عاين الملك دون المالك بان عاين ملكا لجدوده ينسب الي فلان بن فلان الفلاني وهو لم يعاينه بوجهه ولا يعرفه بنسبه ---القياس فيه------------- ان لا يحل و---الاستحسان يحل لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النسب مما يثبت بالتسامع والشهرة فيصير المالك معروفا بالتسامع-------- والملك معروف فتر-فع الجهالة لكن انما تق--------------------------------------بل اذا لم يفسر الشاهد----------------- اما اذا فسر- فلا قوله ذكرهما البزازي وكذا في	911	-5924151529309100901	285	480.0	229	536	53.1716423034668	48	Sham19Y0150967-ara1	Shia000996Vols-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms547	true	-5094719183021950582	12	58	66	304	1540	300	وهو الصحيح لان الاصل بقي مستورا وجه ظاهر الرواية ان هذا-------------------------------------- جرح في شهادة الاصول فصار كما لو حضر الاصول وشهادتهم مجروحة ثم استشهد في الكتاب وقال الا تري انهما لو شهدا عند القاضي علي شهادة رجل وقالا انا نتهمه في الشهادة لم يقبل القاضي شهادتهما	547	-7896153155908252945	Shia000996Vols-ara1.ms0933	false	-2567325957013513562	42	74	227	407	1521	300	وهو الصحيح لان الاصل بقي مستورا اذا يحتمل الجرح والتوقف فلا يثبت الجرح بالشك ووجه المشهور انه جرح للا--------------------------------صول و------------------استشهد الخصاف ب---------------انهما لو -------------------------------قالا انا نتهمه في الشهادة لم يقبل القاضي شهادتهما	933	-5924151529309100901	110	150.0	88	276	39.855072021484375	18	Sham19Y0150967-ara1	Shia000996Vols-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms571	true	-2780140459090266419	255	300	1269	1512	1512	300	رجلان لرجلين علي الميت بدين الف درهم وشهد المشهود لهما للشاهدين علي الميت بدين الف درهم فالشهادة باطلة هكذا ذكر ههنا وذكر في الجامع الصغير وفي الجامع الكبير ان الشهادة جاءزة وروي صاحب الكتاب رواية ثالثة عن الحسن بن زياد عن ابي حنيفة انهم--- جاءوا-	571	-7896153155908252945	Shia000996Vols-ara1.ms0829	false	1551625212924880535	70	110	360	581	1575	300	رجلان لرجلين علي الميت ب----الف درهم شهم- المشهود لهما للشاهدين علي الميت ب----الف درهم فالشهادة باطلة-------------- وذكر في الجامع الصغير و---الجامع الكبير ان الشهادة جاءزة وروي صاحب الكتاب رواية ثالثة عن الحسن بن زياد عن ابي حنيفة انهم ان جاءوا	829	-5924151529309100901	214	384.5	176	247	86.63967895507812	36	Sham19Y0150967-ara1	Shia000996Vols-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms572	true	1862012720151935899	0	185	0	984	1566	300	جميعا وشهدوا فالشهادة باطلة وان شهد اثنان لاثنين قبلت شهادتهما ثم ادعي الشاهدان بعد ذلك علي الميت بالف درهم فشهد لهما الغريمان الاولان فشهادتهما جاءزة فصار في المسالة ثلاث روايات وجه ما ذكر ه--هنا ان الدين اذا ثبت علي الميت حل في التركة فتصير التركة مشتركة بين الغرماء فما يقبضه احد الفريقين يشاركه الاخر --------فيه فكان كل فريق شاهدا علي شء لهما فيه شركة وجه رواية الجامعين ان الشهادة----- انما قامت علي الميت بالدين والدين يثبت في ذمة الميت ثم يتحول الي التركة لا تحول القرار فان الوارث لو اراد ان يقضي الدين من ماله وي-خلص التركة لنفسه له ذلك فيصير كانهم شهدوا عليه في حياته وجه رواية الحسن انهم لو- جاءوا معا كان ذلك بمعني المعاوضة فتتفاحش التهمة ثم استدل في الكتاب للرواية الاولي بدلاءل علي كيفية الشركة فقال الا تري ان الميت لو لم يترك الا الف درهم فانهم يتحاصون فيها فتكون بينهم والا تري لو ان احد الفريقين حضروا فاعطاهم القاضي نصف الالف التي ترك الميت ووقف النصف الاخر للغريم الاخر فضاع هذا النصف------------------- ثم جاء الغريمان الاخران لهم ان يشاركوا اولءك فيما قبضوا فيدل هذا علي ان التركة تصير شركة بينهم	572	-7896153155908252945	Shia000996Vols-ara1.ms0829	false	1551625212924880535	110	287	581	1512	1575	300	جميعا وشهدوا فالشهادة باطلة وان شهد اثنان لاثنين قبلت شهادتهما ثم ادعي الشاهدان بعد ذلك علي الميت بالف درهم فشهد لهما الغريمان الاولان فشهادتهما جاءزة فصار في المسالة ثلاث روايات وجه ما ذكر ها هنا ان الدين اذا ثبت علي الميت حل في التركة فتصير التركة مشتركة بين الغرماء فما يقبض- احد الشريكين ----حل للاخر مشاركته فيه فصار كل فريق شاهدا علي شء لهما فيه----- وجه رواية الجامعين ان الشهادة لهما انما كانت علي الميت بالدين والدين -ثبت في ذمة الميت ثم يتحول الي التركة لا تحول القرار فان الوارث لو اراد ان يقضي الدين من ماله وتتخلص التركة لنفسه له ذلك فيصير كانهم شهدوا عليه في حياته وجه رواية الحسن انهم اذا جاءوا معا كان ذلك -معني المعاوضة ف-تفاحش التهمة ثم استدل في الكتاب للرواية الاولي بدلاءل علي كيفية الشركة فقال الا تري ان الميت لو لم يترك ال--الف درهم فانهم يتحاصون فيها فتكون بينهم والا تري لو ان احد الفريقين حضروا فاعطاهم القاضي نصف الال------------------------------------------------------------ف ثم ضاع النصف الاخر ثم جاء الغريم-- الاخر-- له -ان يشاركهم------ فيما قبضوا فيدل هذا علي ان التركة ---مشتركة بينهم	829	-5924151529309100901	877	1621.5	708	1020	85.98039245605469	150	Sham19Y0150967-ara1	Shia000996Vols-ara1