id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150967-ara1.ms021	true	5672737091813392733	129	287	686	1484	1551	300	لا يعدوهم فان ابا يوسف رحمه الله كان صاحب حديث حتي -روي عنه انه قال احفظ عشرين الف حديث من المنسوخ فاذا كان يحفظ من المنسوخ هذا القدر فما ظنك ب--الناسخ وكان صاحب فقه ومعني ايضا ومحمد رحمه الله كان ص--------------------احب قريحة وصاحب فقه ومعني ولهذا قل رجوعه في المساءل وكان مهديا ومقدما في معرفة اللغة والاعراب وله معرفة بالاحاديث ايضا وابو حنيفة رحمه الله كان مقدما في ذلك كله الا انه قلت روايته في ذلك لمذهب خاص له- في باب الحديث وهو انه انما تحل رواية الحديث اذا كان يحفظ الحديث من حين يسمع الي حين يروي واما الثاني فقد اختلفوا فيه -------قال عبد الله بن المبارك يءخذ بقول ابي حنيفة رحمه الله لانه كان من التابعين وزاحهم في الفتوي وقال المتاخرون من مشايخن--------------------ا اذا اجتمع---- اثنان منهم علي شء وفيهما ابو حنيفة يءخذ بقولهما -------وان كان ابو حنيفة من جانب وهما من ج-----------انب ف-------------------------------------ان لم يكن من اهل الاجتهاد والنظر يستفت- غيره فياخذ بقوله------ بمنزلة العامي	21	-7896153155908252945	Shamela0037559-ara1.ms40	false	3532787860521780110	0	146	0	735	1546	300	لا يعدوهم فان ابا يوسف---------- كان صاحب حديث حتي يروي ا----نه قال احفظ عشرين الف حديث من المنسوخ----------------------------------- فما ظنك من الناسخ وكان صاحب فقه ومعني----- ومحمد---------- كان صاحب فقه ومقرء وكان صاحب قريحة ايضا----------- ولهذا قل رجوعه في المساءل وكان -------مقدما في------ اللغة والاعراب وله معرفة بالحد--يث ايضا وابو حنيفة---------- كان مقدما في هذا كله الا انه قلت روايته------- لمذهب تفرد به في باب الحديث وهو انه انما يجد رواية الحديث---- لمن يحفظ------- من حين يسمع الي ا-ن يروي وان اختل------------فوا فيما بينهم قال عبد الله بن المبارك ياخذ بقول ابي حنيفة لا محالة و-------------------------------------------المتاخرون من مشايخنا اختلفوا بعضهم قالوا اذا اجتمع 23ا اثنان منهم علي شء وفيهما ابو حنيفة ياخذ بقول ابي حنيفة وان كان ابو حنيفة في جانب وابو يوسف ومحمد في جانب فان كان القاضي من اهل الاجتهاد يجتهد وان لم يكن من اهل الاجتهاد و------يستفتي غيره وياخذ بقول المفتي بمنزلة العامي	40	-5202047203235707794	562	881.5	445	915	61.4207649230957	91	Sham19Y0150967-ara1	Shamela0037559-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms025	true	6226091061154327252	40	167	184	801	1450	300	ان يجتهد في زم--------------ن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم---- AUTO اجتهاد الرسول صلي الله عليه وسلم وهذا ينبني علي اصل اخر اختلفوا فيه وهو ان النبي صلي الله عليه وسلم في ما ----------------------لم يوح اليه هل كان يجتهد ويفصل به الحكم منهم من قال لا بل--------------------------- ينتظر الوحي ومنهم من قال كان يرجع فيه الي شريعة من قبله لان شريعة من قبله شريعة لنا ما لم يعرف نسخه ومنهم من قال كان لا يعمل بالاجتهاد الا ان ي-قطع طمعه من الوحي فاذا انقطع فحينءذ يجت----هد فاذا اجتهد كا----ن شريعة لنا فاذا نزل عليه الوحي بخلافه صا-ر ناسخا له ونسخ السنة بالكتاب جاءز عندنا و----لا ينقض ما امضي بالاجتهاد و----يستانف القضاء في المستقبل AUTO احكام اخري مستفادة من حديث--------------------- معاذ------------ ثم قال النبي صلي الله------ عليه وسلم	25	-7896153155908252945	Shamela0037559-ara1.ms41	false	6387502954179616950	59	178	291	904	1570	300	ان يجتهد ومنهم من كان يبعد عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان له الاجتهاد مطلقا و------------------------------------------اختلفوا اي---ضا ان--------------ه عليه الصلاة والسلام هل كان يجتهد فيما لم يوح اليه ف-------------يفصل--- الحكم باجتهاده بعضهم قالوا 23ب ما كان يجتهد بل كان ينتظر الوحي ومنهم من قال---- يرجع فيه الي شريعة ما قبل--------------------------------------------ه ومنهم من قال كان لا يعمل بالاجتهاد الي ان ينقطع طمعه عن الوحي فاذا انقطع -حينءذ كان يجتهد فاذا اجتهد صار ذلك شريعة له و-اذا نزل ال-----وحي بخلافه يصير ناسخا--- ونسخ السنة بالكتاب جاءز عندنا وكان لا ينقض ما ق-ضي بالاجتهاد وكان يستانف القضاء في المستقبل انتهي كلام المحيط وفي تهذيب الاسماء والكتاب في ترجمة معاذ الذين يفتون في زمن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم	41	-5202047203235707794	390	502.0	307	747	52.20883560180664	55	Sham19Y0150967-ara1	Shamela0037559-ara1