id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150967-ara1.ms048	true	-3381164958300713502	174	300	882	1514	1514	300	فقال هذا المال لفلان بن فلان غير الذي اقر له القاضي المعزول ثم قال دفعه الي القاضي المعزو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ففي الوجه الاول القول قول القاضي المعز--------------------------------------------------------------ول ويءمر بالدفع الي من اقر له القاضي لانه لما بدا بالدفع من القاضي فهو اقر باليد للقاضي فصار كان المال في يد القاضي ثم اقر بانه لفلان بن ف---------------------------------------------------------------لان فلا يصح اقراره وفي الوجه الثاني---------------------- يءمر بالتسليم الي من اقر له------- ويضمن مثله ان كان من ذوات الامثال ل------------------------------------من اقر له القاضي المعزول لان--------- اقراره الاول صح لان المال-- في يده فيجب عليه التسليم الي المقر له فاذا قال بعد ذلك دفعه الي القاضي المعزول والقاضي يقول هو لفلان اخر فقد اقر ان اليد كانت للقاضي والقاضي يقر بالملك لرجل اخر-------- فيصير هو بالاقرار لانسان اخر متلفا----- علي الذي اقر له-	48	-7896153155908252945	Shamela0021744-ara1.ms4395	false	4929242690384333957	96	261	477	1266	1464	300	وقال ه-------ي لفلان بن فلان وهو الذي اقر له القاضي المعز-------------------------------ول ففي هذين يقبل قول المعزول فيهما لانه يثبت باقرار من في يده ان اليد فيها كانت للقاضي فيقبل اقرار القاضي فيها كما لو كانت في يده حال اقراره او يقول دف-----عه ال------------ي القاضي المعزول وهو لفلان وقال المعزول بل لفلان رجل اخر فالقول ما قال المعزول وي-------دفع ---لمن اقر به ----له لانه اقر----------------------------- باليد للقاضي فصار كان المال في يده فاقر به لواحد واقر به هذا الرجل لاخر وفيه يكون القول قول القاضي فكذا هذا او بدا بالاقرار لفلان فقال هو لفلان ابن فلان ثم قال دفعه الي القاضي ففي هذا يءمر بالتسليم الي من اقر له الامين ويضمن مثله ان كان م-----------ثليا او قيمته للمعزول فيدفعه المعزول الي من اقر له به لانه لما بدا بالاقرار صح اقراره ولزم لانه اقر بما هو في يده فلم-------------------------------ا قال-------- دفعه الي القاضي---------------------------------- فقد اقر ان اليد كانت للقاضي والقاضي يقر به لغير من اقر هو به له فيصير هو-------------------- متلفا لذلك علي --من اقر له	4395	-2008034956363109394	304	325.0	235	993	30.614299774169922	48	Sham19Y0150967-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms055	true	3396171943217107926	130	249	657	1282	1545	300	الله لا باس به وقال الشافعي رحمه الله يكره وقال مالك بن انس رضي الله عنهما الجواب فيه علي التفصيل ان كان في المسجد وتقدم اليه الخصمان لا باس بفصل الخصومة في المسجد وان تعمد الذهاب الي المسجد لفصل الخصومة في المسجد يكره والشافعي رحمه الله يقول القاضي يحضر في مجلسه المشرك وهو نجس كما نطق به الكتاب وكذا تحضره الحاءض وهي ممنوعة عن دخول المسجد فيكره له الجلوس في المسجد لهذا ولنا ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلمانه قال--- انما بنيت المساجد لذكر الله تعالي والحكم سوي بين العبادة والحكم والدليل عليه ما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفصل بين الخصوم -في معتكفة و----الخلفاء الراشدون كانوا يجلسون في المساجد لفصل الخصومات	55	-7896153155908252945	Shamela0021744-ara1.ms4396	false	2060524517727239575	42	97	227	542	1627	300	اولي لانه اشهر وقال الشافعي رحمه الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يكره الجلو-س في المسجد للقضاء لانه-------------------------------------------------------------------------- يحضر--------ه المشرك وهو نجس بالنص و----------------------الحاءض وهي ممنوعة عن دخوله------------------------------------- -----------------ولنا------- قوله عليه الصلاة والسلام انما بنيت المساجد لذكر الله تعالي وال-----------------------حكم وك------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يفصل---- الخصومة في معتكفه وكذا الخلفاء الراشدون كانوا يجلسون في المساجد لفصل الخصومات	4396	-2008034956363109394	255	362.5	206	633	40.284358978271484	38	Sham19Y0150967-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms095	true	2314386969235235365	151	184	770	923	1500	300	ثابت ان بعد الله بن الزبير خصامه عمرو بن الزبير الي سعيد بن العاص وهو علي السرير وقد اجلس عمرو بن الزبير علي السرير فلما جاء عبد الله---------- وسع له سعيد من شقه	95	-7896153155908252945	Shamela0021744-ara1.ms4404	false	-6240531598822724649	265	300	1364	1525	1525	300	داود ان عبد الله بن الزبير خاصمه عمرو بن الزبير الي سعيد بن العاص وهو علي السرير -قد اجلس عمرو بن الزبير علي السرير فلما جاء عبد الله بن الزبير وسع له سعيد من شقه-	4404	-2008034956363109394	144	261.5	112	163	88.34355926513672	28	Sham19Y0150967-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms103	true	-478958080857580033	159	201	807	1013	1495	300	قل بالله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب المدرك الذي يعلم من السر ما يعلم من العلانية ما لفلان هذا عليك حق ولا قبلك هذا المال الذي ادعاه وهو كذا وكذا ولا شء منه فهذه صفة------ التغليظ	103	-7896153155908252945	Shamela0021744-ara1.ms5003	false	901203572913676432	197	238	992	1187	1509	300	قل والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ا--------------لذي يعلم من السر ما يعلم من العلانية ما لفلان هذا عليك ---ولا قبلك هذا المال الذي ادعاه وهو كذا وكذا ولا شء منه وله ان يزيد في التغليظ	5003	-2008034956363109394	180	336.0	142	212	84.9056625366211	35	Sham19Y0150967-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms125	true	-2234197693724984724	237	300	1222	1534	1534	300	في يمينه فيءدي الي ابطال--------- حق المدعي فيحل-------------ف علي السبب نظرا للمدعي وان كان في هذا النظر ضرر بالمدعي عليه----- لجواز انه اشتري ولا شفعة له بان سلم او سكت عن الطلب لان- القاضي لا يجد بدا من الحاق الضرر باحدهما فكان مراعاة جانب المدعي اولي لان السبب الموجب للحق له وهو الشراء اذا ثبت -ثبت الحق له وسقوطه انما يكون باسباب عارضة-	125	-7896153155908252945	Shamela0021744-ara1.ms5013	false	-400194600751715130	92	153	463	769	1562	300	في يمينه في معتقده فيفوت النظر في حق المدعي فان قيل في التحليف علي السبب--------------------------------- ضرر بالمدعي عليه ايضا لجواز انه اشتري ولا شفعة له بان سلم او سكت عن الطلب قلنا القاضي لا يجد بدا من الحاق الضرر باحدهما فكان مراعاة جانب المدعي اولي لان السبب الموجب للحق--- وهو الشراء اذا ثبت يثبت الحق له وسقوطه انما يكون باسباب عارضة	5013	-2008034956363109394	259	450.5	206	342	75.73099517822266	47	Sham19Y0150967-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms147	true	5289623365466443961	186	293	903	1431	1461	300	ان المقداد بن الاسود استسلف من عثمان رضي الله عنه سبعة الاف درهم فلما اتاه بها اتاه باربعة الاف درهم فقال عثمان رضي الله عنه انها كانت سبعة الاف درهم فقال المقداد ما كانت الا اربعة الاف فلم يزالا حتي ارتفعا الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان ذلك في خلافته قال فقال المقداد------ يا امير المءمنين ليحلف انها كما يقول ولياخذها فق--------ال عمر رضي الله عنه قد انصفك-------- احلف انها كما تقول وخذها ف----قال عثمان رضي الله عنه لا احلف فقال ان لا تحلف فخذ ما اعطاك قال فاخذها قال فلما قام المقداد قال عثمان --------والله------ انها كانت لسبعة الاف فقال فما منعك ان تحلف	147	-7896153155908252945	Shamela0021744-ara1.ms5018	false	-2659461327970006844	74	146	388	753	1533	300	ان المقداد بن الاسود استقرض من عثمان رضي الله عنه سبعة الاف درهم ثم قضاه------------------------------------------------------------------------------------------------------ اربعة الاف فترا-------------فعا الي عمر---------- رضي الله عنه--------- في خلافته---- فقال المقداد ليحلف يا امير المءمنين ان الامر --كما يقول ولياخذ سبعة الاف فقال عمر لعثمان--------- انصفك المقداد احلف انها كما تقول وخذها فلم يحلف عثمان رضي الله عنه فلما خرج المق----------------------------------------------------داد قال عثمان لعمر رضي الله عنهما انها كانت -سبعة الاف ق-ال فما منعك ان تحلف	5018	-2008034956363109394	277	401.5	219	568	48.76760482788086	46	Sham19Y0150967-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms158	true	5038776869592007359	185	300	933	1471	1471	300	واذا--- قدم رجل رجلا الي القاضي وادعي عليه مالا من قرض او مداينة او ادعي في يده ضبعة او دارا وحددها وعين ذلك واستحلفه القاضي علي ذلك فابي ان يحلف فان------- القاضي--- يقول له اني اعرض عليك اليمين ثلاثا ----فان حلفت والا الزمتك دعوي الرجل والذي اعرض عليك ان تحلف بالله ما-لهذا عليك هذا المال الذي ادعي وهو كذا وكذا لا شء منه او ما لهذا في يديك هذه الضيعة او الدار التي حدد او الجارية التي سمي فان نكلت عن اليمين الزمتك جميع هذا الشء فاذا قال ذلك يقول له احلف بالله ما لهذا عليك هذا المال الذي ادعي كذا وكذا ولا شء منه فان ابي قال له مرة اخري مثل ذل------------------------------------ك فان ابي-	158	-7896153155908252945	Shamela0021744-ara1.ms4980	false	9056132145993687656	27	102	136	497	1486	300	قال رجل قدم---- رجلا الي القاضي فادعي عليه مالا او ضيعة ف-----------------ي يده او حقا من الحقوق فانكر ف------استحلفه القاضي-------- فابي ان يحلف فانه ينبغي للقاضي ان يقول له اني اعرض عليك اليمين ثلاث مرات فان حلفت والا الزمتك----- المدعي ثم يقول له القاضي احلف بالله ما لهذا عليك هذا المال الذي يدعي وهو كذا وك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا ولا شء منه فان ابي ان يحلف بالله في المرة الاولي يقول له في المرة الثانية كذلك فان ابي	4980	-2008034956363109394	225	332.0	178	593	37.942665100097656	33	Sham19Y0150967-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms161	true	2617134183446140086	219	282	1082	1425	1514	300	روي عن عامر الشيعي-------------- وروي عن ابراهيم النخعي انه -جوز اخذ الكفيل واختلف المتاخرون فيه ومهم من قال ما روي عن قتادة وابي هاشم وعامر قياس وما روي عن ابراهيم استحسان وبه اخذ علماءنا وحققوا الاختلاف بينهم وجه القياس ان مجرد الدعوي ليس بسبب للاستحقاق لكونه ممارضا------------- بالانكار فلا يجب علي المدعي عليه اعطاء الكفيل وج-ه الاستحسان ---------------ان------- في اخذ الكفيل نظرا للمدعي	161	-7896153155908252945	Shamela0021744-ara1.ms5000	false	-8614535927566498411	207	262	1099	1388	1585	300	روي عن قتادة والشعبي انه لا يجوز وروي عن ابراهيم النخعي انه يجوز وهذا هو الاستحسان اخذ به------------------------------------------------------------------------------------------- علماءنا والقياس ان لا يجوز وج---ه القياس ان مجرد الدعوي ليس بسبب للاستحقاق كيف وقد عارضه المدعي عليه بالانكار فلا يجب ع-----------ليه اعطاء الكفيل ووجه الاستحسان ما ذكره بقوله لان فيه اي في اخذ الكفيل نظرا للمدعي	5000	-2008034956363109394	176	263.5	141	394	44.67005157470703	26	Sham19Y0150967-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms164	true	3866495850197091822	145	293	730	1496	1532	300	فان انكر الط---------------------------------------------الب ان يكون هذا المطلوب مسافرا تكلموا فيه باقوال قال بعضهم القول قول المدعي لانه يتمسك بالاصل وه---------و الاقامة في موضع الاق-------------------------------امة --وهو المصر وقال بعضهم ينظر الي زيه وثيابه فان كان في ثياب السفر يجعله مسافرا فان عرف بنفسه والا بعث الي رفقته لما نبين وقال بعضهم يساله مع من يريد السفر فان اخبره مع فلان بن فلان فالقاضي يبعث الي الرفقة امينا من امناءه يسالهم ان فلانا هل استعد للخروج معكم فان من اراد الخروج الي السفر لابد من ان يكون مستعدا لذلك الامر قال الله تعالي ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عد-------ة فان قالوا نعم قد استعد لذلك ثبت كونه مسافرا وهكذا قال مشايخنا في المستاجر اذا اراد فسخ الاجارة لعذر السفر وقد مر في الباب الخامس بعد هذا اختلف المتاخرون فيه منهم من قال منهم الشيخ الامام شمس الاءمة السرخسي رحمه الله يقبل ويءج--------له الي اخر المجلس فان احضر------- بينته و-------------الا خلي	164	-7896153155908252945	Shamela0021744-ara1.ms5002	false	-1271000268559024304	153	262	784	1350	1552	300	فان اختلف الطالب والمطلوب فقال المطلوب انا مسافر وقال الطالب انه لا يريد السفر--------- تكلموا فيه باقوال قال بعضهم القول قول المدعي لانه متمسك بالاصل فان الاصل هو الاق----------------امة والسفر عارض فيكون القول قول من تمسك بالاصل وقال بعضهم القاضي ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------ساله مع من يريد السفر فان اخبره م--------ع فلان والقاضي يبعث الي الرفقة امينا من امناءه يسال-- ان فلانا هل استعد للخروج معكم فان من اراد ال-----------سفر لا-- بد ان يكون مستعدا لذلك قا------ل الله تعالي ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة التوبة فان قالوا نعم قد استعد لذلك انضم قولهم الي قوله ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقبل ذلك منه فيمهله الي اخر المجلس فان احضر المدعي بينته في هذه المدة والا خلي	5002	-2008034956363109394	378	590.5	300	888	42.56756591796875	60	Sham19Y0150967-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms193	true	1230961899469658167	38	116	201	590	1496	300	محمد بن الحسن عن ابي حنيفة في كتاب الحوالة والك--------------فالة انها تقد-ر بشهرين او ثلاثة اشهر وروي الحسن عن ابي حنيفة ما بين اربعة اشهر الي ستة اشهر وذكر الطحاوي شهرا قال شمس الاءمة الحلواني مال قاله الطحاوي اوفق الاقاويل في هذا الباب وهذا لان ما زاد علي الشهر في حكم الاجل وما دون الشهر في حكم العاجل فصار الشهر ادني الاجل----- والاقصي لا غاية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له والص-----------------------------------------------------حيح ان هذا ليس بتقدير لازم بل هو مفوض الي راي القاضي	193	-7896153155908252945	Shamela0021744-ara1.ms4413	false	1782537602910698369	153	242	776	1210	1493	300	---------محمد عن ابي حنيفة في كتاب الحوالة والكفالة ويروي غير ذلك من التقدير بشهر وهو اختيا-----------------------------------------------------------------ر الطحاوي------------------------------------------------------------------------------ لان ما زاد علي الشهر في حكم الاجل وما دون الشهر في حكم العاجل فصا------ر ادني الاجل شهرا والاقصي لا غاية له فيقدر بشهر وروي او اربعة اشهر الي ستة اشهر وهو رواية الحسن عن ابي حنيفة اي ما بين اربعة اشهر الي ستة اشهر رواية الحسن عن ابي حنيفة قوله والصحيح الخ ذكر هشام عن محمد نحوه وكذا الصدر الشهيد فالتقدير في هذا غير معتبر------ بل هو مفوض الي راي القاضي	4413	-2008034956363109394	195	290.0	152	598	32.60869598388672	32	Sham19Y0150967-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms302	true	5855147387670286507	220	300	1119	1530	1530	300	عدد الورثة لا يصير نصيب هذا الواحد معلوما والقضاء بغير المعلوم متعذر وههنا ثلاثة فصول الفصل الاول هذا والفصل ------------------------------------------الثاني لو -شهد الشهود انه ابنه ووارثه لا نعلم له وارثا غيره فان القاضي يقضي بجميع التركة له من غير تلوم والفصل الثالث اذا شهدوا انه ابن فلان مالك هذه الدار ولم يشهدوا علي عدد الورثة ولم يقولوا في شهادتهم لا نعرف له وارثا غيره فان-القاضي يتلوم زمانا علي قدر ما يري فان حضر وارث غيره قسم المال بينهم وان لم-	302	-7896153155908252945	Shamela0021744-ara1.ms4488	false	-1898937879036002353	0	82	0	417	1537	300	عدد الورثة ل--يصير نصيب هذا الواحد معلوما والقضاء بغير المعلوم متعذر و-هنا ثلاثة فصو------ل الاول هذا وهو ما اذا لم يشهدوا علي عدد الورثة ولم يعرفوهم والثاني ان يشهد-----وا انه ابنه ووارثه لا نعلم له وارثا غيره فان القاضي يقضي بجميع التركة بلا------ تلوم -------الثالث ان يشهدوا انه ابن فلان مالك هذه الدار ولم يشهدوا علي عدد الورثة ولم يقولوا----------- لا نعلم له وارثا غيره فان القاضي يتلوم زمانا علي قدر ما يري فان حضر وارث اخر- قسم المال بينهم وان لم	4488	-2008034956363109394	354	610.5	284	456	77.63157653808594	60	Sham19Y0150967-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms303	true	3322577936535014028	0	103	0	539	1514	300	يحضر دفع المال اليه وهل ياخذ منه كفيلا بما دفع اليه قال ابو حنيفة رحمه الله لا ياخذ منه كفيلا وقال ابو يوسف ومحمد رحمهما الله ياخذ منه كفيلا به وموضع المسالة كتاب الدعوي ثم انما يدفع الي الوارث الذي حضر جميع المال بعد التلوم اذا كان هذا الوارث ممن لا يحجب بغيره كالاب والابن اما اذا كان يحجب بغيره كالجد والاخ والعم فلا يدفع اليه المال واما اذا كان ممن لا يحجب بغيره لكن يختلف نصيبه كالزوج والزوجة ايدفع اليه اقل النصيبين اواوفر النصيبين قال محمد اوفر النصيبين وهو النصف للزوج والربع للمراة وقال ابو يوسف اقل النصيبين وقول ابي حنيفة مضطرب	303	-7896153155908252945	Shamela0021744-ara1.ms4488	false	-1898937879036002353	82	150	417	766	1537	300	يحضر دفع الدار اليه و---ياخذ---- كفيلا عندهما و-----------------------------لا ياخذ عند ابي حنيفة رضي الله عنه----------------------------------------------------------- ثم انما يدفع الي الوارث الذي حضر جميع المال----------- اذا كان----------- ممن لا يحجب------ كالاب والابن فان ----كان يحجب بغيره كالجد والاخ والعم -لا يدفع اليه------ وا-----ن كان ممن--- يحجب حجب نقصان------------ كالزوج والزوجة -يدفع اليه اقل النصيبين عند ابي يوسف وعند-- محمد اوفرهما------ وهو النصف للزوج والربع للزوجة--------------------------- وقول ابي حنيفة مضطرب	4488	-2008034956363109394	281	371.5	222	539	52.13357925415039	49	Sham19Y0150967-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms313	true	6233913731342826508	136	205	728	1065	1516	300	عمر- بن ابي زاءدة او عمير قال جءنا بكتاب من قاضي الكوفة الي اياس بن معاوية فجءت وقد عزل اياس واستقضي الحسن فدفعت كتابي اليه فقبله ولم يسالني --بينة عليه ففتحه ثم نشره فراي لي وفي رواية فوجد لي فيها شهادة شاهدين علي رجل من اهل البصرة بخمسماءة درهم فقال لرجل يقوم علي راسه اذهب بهذا -------الي زياد- فقل له ارسل الي فلان بن فلان فخذ منه خمسماءة درهم	313	-7896153155908252945	Shamela0021744-ara1.ms4423	false	4515781903434488600	238	300	1293	1602	1602	300	عمرو بن ابي زاءدة او عمير قال جءت- بكتاب من قاضي الكوفة الي اياس بن معاوية فجءت وقد عزل----- واستقضي الحسن فدفعت كتابي اليه فقبله ولم يسالني البينة عليه ففتحه ثم نشره------------------ فوجد لي فيه- شهادة شاهدين علي رجل من اهل البصرة بخمسماءة----- فقال لرجل يقوم علي راسه اذهب بهذا الكتاب الي زيادة فقل له ارسل الي ف--------لان فخذ منه خمسماءة درهم-	4423	-2008034956363109394	297	530.5	237	348	85.3448257446289	54	Sham19Y0150967-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms365	true	5328528228990942493	80	179	384	867	1478	300	عن عبد الله بن جعفر ان عليا رضي الله عنه كان لا يحضر الخصومة وكان يقول ان لها قحما يحضرها الشيطا-ن فجعل الخص-----------------ومة الي عقيل فلما كبر ورق حولها الي فقال علي رضي الله عنه----- ما قضي لوكيلي فهو لي وما قضي علي وكيلي فهو علي هذا الحديث اورده محمد رحمه الله في كتاب الوكالة اطول من هذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وانما اورد صاحب الكتاب ههنا بقدر ما يحتاج اليه اشتمل هذا الحديث علي فواءد منها ان الافضل للانسان ان لا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حضر مجلس الخصومة بنفسه وهو مذهبنا وقول- عامة العلماء لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كفي بالمرء	365	-7896153155908252945	Shamela0021744-ara1.ms4691	false	3312168797180274701	124	251	592	1221	1483	300	عن عبد الله بن جعفر ان عليا رضي الله عنه كان لا يحضر الخصومة وكان يقول ان لها قحما تحضرها الشياطين فجعل علي رضي الله عنه الخصومة الي عقيل فلما كبر ورق حولها الي فكان علي رضي الله عنه يقول ما قضي لوكيلي ف---لي وما قضي علي وكيل--------------------------------------------------------------------ي فعلي انتهي وقال الزمخشري في الفاءق ان عليا رضي الله عنه وكل اخاه عقيلا بالخصومة ثم وكل بعده عبد الله بن جعفر رضي الله عنه وكان لا يحضر الخصومة ويقول ان لها لقحما و------------------------------------------------------------------------------ان الشياطين تحضرها اي مهالك وشداءد وقحم الطريق ما صعب منه وشق علي سالكه انتهي وفي هذا الحديث دليل علي جواز التوكيل بالخصومة وفيه دليل ايضا علي ان لا يحضر مجلس الخصومة بنفسه وهو مذهبنا ومذهب عامة العلماء ل---صنع ع-----لي رضي الله عنه وقال بعض العلماء --------	4691	-2008034956363109394	263	339.0	206	794	33.1234245300293	46	Sham19Y0150967-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms404	true	-5136474499193401510	32	99	169	496	1540	300	فاذا بيع وعلم الشفيع به ولم يطلب بطلت كما علم AUTO طلب الشفعة و----الطلب علي ثلاثة اوجه طلب المواثبة وهو ان يطلب-- كما علم حتي لو بلغه------ البيع ولم يطلب----- بطلت --شفعته حتي ---------------------------------------------------لو اخبر بكتاب والشفعة في اول الكتاب او وسطه فقرا الكتاب الي اخره بطلت شفعته والي هذا ذهب مشايخ بلخ وعامة --مشايخنا وروي هشام عن محمد رحمه الله في نوادره ان له مجلس العلم	404	-7896153155908252945	Shamela0021744-ara1.ms5987	false	-8620011971826649474	55	125	306	665	1615	300	واذا ع-----لم الشفيع بالبيع اشهد في مجلسه ذلك علي المطالبة اعلم ان الطلب علي ثلاثة اوجه طلب المواثبة وهو ان يطلبها كما علم حتي لو بلغ الشفيع البيع ولم يطلب شفعة بطلت الشفعة لما ذكرنا ولقوله عليه الصلاة والسلام الشفعة لمن واثبها ولو اخبر بكتاب والشفعة في اوله او في--- وسطه فقرا الكتاب الي اخره بطلت شفعته وعلي هذا ---------------عامة المشايخ وهو رواية-- عن محمد وعن---------------ه ان له مجلس العلم	5987	-2008034956363109394	221	297.5	172	399	55.38846969604492	34	Sham19Y0150967-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms419	true	5697162353497183483	168	273	880	1399	1533	300	المحكم بينهما لاحدهما قد اقررت عندي لهذا بكذا وكذا او قا مت عليك عندي بينه لهذا بكذا وكاذن فعدلوا عندي فقد الزمتك ذلك وحكمت به لهذا عليك وانكر المقضي عليه ان يكون اقر عنده بشء او قامت عليه بينه بشي لم يلتفت الي قوله ويمضي القضاء عليه ونفذ--------------- لان المحكم يملك انشاء الحكم عليه بذلك فيملك الاقرار كالقاضي المولي اذا قال في حال قضاءه لانسان قضيت عليك لهذا باقرارك او ببينة قامت عندي علي ذلك فان يصدق في ذلك ولا يلتفت الي انكار المقضي عليه فكذا ههنا- الا ان يخرج--------- عن الحكم او يعزل عنه قيل ان يقول حكمت عليك ثم قال المحكم بعد ذلك	419	-7896153155908252945	Shamela0021744-ara1.ms4458	false	-14551946143052867	93	167	507	889	1577	300	المحكم لو قال لاحدهما--- اقررت عندي--------------- او قا-مت ع-----ندي بينة عليك بهذا------ فعدلوا عندي وقد الزمتك ذلك وحكمت بهذا ف--------انكر المقضي عليه ان يكون اقر واقام البينة------------------ لم يلتفت الي قوله و-مضي القضاء عليه ما دام المجلس باقيا ل------------------ان الحكم ما دام تحكيمهما قاءما-- كالقاضي المقلد ولو قال المقلد ذلك ----------------------------------------------------------------------------لا يلتفت الي انكار المقضي عليه فكذا الحكم الا ان يخرجه المخاطب عن الحكم --ويعزله قب---ل ان يقول حكمت عليك ثم قال المحكم---- ذلك	4458	-2008034956363109394	279	387.5	216	544	51.286766052246094	46	Sham19Y0150967-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms530	true	-6187346563116569800	35	129	170	676	1511	300	ان يشهد بالملك له وان عاين المالك دون الملك لم يحل له ان يشهد بالملك له وان عاين الملك دون المالك بان عاين ملكا بحدوده ينسب الي فلان بن فلان الفلاني وهو لم يعاينه بوجهه ولا يعرفه ب------نسبه ففيه قياس واستحسان------------------------------------------------------------- والقياس ان لا يحل وفي الاستحسان يحل وجه القياس ان هذه الشهادة بالملك للمالك ------ثم الجهالة في المشهود به تمنع --حل الشهادة والجهالة في المشهود له ايضا وجب ان تمنع وجه الاستحسان ان ------------------------النسب مما يثب- بالتسامع والشهرة فيصير المالك معروفا بالتسامع والشهرة والملك معروف فترتفع الجهالة لكن انما تقبل الشهادة علي الملك	530	-7896153155908252945	Shamela0021744-ara1.ms4542	false	-8980592179598971562	14	99	62	511	1540	300	ان يشهد------- له وظهر ا-ن المراد ---بالملك المملوك الثاني ان يعاين ال-------------ملك دون المالك بان عاين ملكا بحدوده ينسب الي فلان بن فلان الفلاني وهو -----------------لا يعرفه بوجهه ونسبه ثم جاء الذي نسب اليه الملك وادعي ملك هذا المحدود علي شخص حل له ان يشهد استحسانا والقياس ا--------------------------------------------------------------ن لا تجوز لان الجهالة في المشهود به تمنع جواز الشهادة ----فكذا في المشهود له وج-----------------ه الاستحسان ان الملك المشهود به معلوم والنسب---- يثبت بالتسامع فصا---------ر المالك معلوما بالتسامع ---ايضا وا------------ورد عليه انه يلزم ان-- تكون الشهادة ---بالملك	4542	-2008034956363109394	262	331.5	207	606	43.23432159423828	35	Sham19Y0150967-ara1	Shamela0021744-ara1