id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150967-ara1.ms042	true	7676465654326780145	51	154	279	842	1595	300	لانه ربما يحتاج الي سماع البينة علي الافلاس بعد الحبس فلا-بد ان يكون ذلك معلوما عند القاضي---- ثم القاضي المقلد ياخذ هذه النسخة من القاضي المعزول ايضا ويكتب ذلك في تذكرته ويجعل في قمطره ويختم عليه بخاتمه ويكتب التاريخ في تذكرته من التاريخ الذي اثبته القاضي المعزول لا من وقت عمله لان هذا بناء علي ذلك الحبس وفي نسخة لا بالحجة قال ويسالان القاضي المعزول عن المحبسين وعن اسباب الحبس ثم يسال المحبسين عن اسباب حبسهم ويجمع بينهم وبين خصومهم فان اتفقت كلمة القاضي والمحبوس ومن حبس لاجله اعادة في الحبس فان اختلفوا فصل الخصومة بينهما بالحجة ولا يلتفت الي قول القاضي المعزول	42	-7896153155908252945	Shamela0012227BK2-ara1.ms1552	false	7365389380503332410	57	95	273	469	1499	300	لانه ربما يحتاج الي سماع البينة علي الافلاس بعد الحبس فلا بد ان يكون ذلك معلوما---- للقاضي قال ثم القاضي المقلد ياخذ هذه النسخة من القاضي المعزول ايضا الخ ثم قال بعده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يلتفت الي قول القاضي المعزول	1552	-3659854922332435759	175	313.0	142	568	30.809858322143555	30	Sham19Y0150967-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms046	true	8083480345332857203	96	300	513	1538	1538	300	لانه تتمكن تهمة المواضعة فانه يجوز ان يكون لانسان اخر حق في نفسه او في ماله فهو يبذل الطرف ليتخلص فيفوت حق ذلك الانسان في نفسه وينفلت فيتاني في ذلك وينادي عليه ثم ياخذ عنه كفيلا بنفسه ويطلقه وان كان بسبب العقوبات الخالصة لله تعالي بان قال انما حبست لاني اقررت بالزني عند القاضي المعزول اربع مرات فحبسني ليقيم الحد علي فان القاضي لا يقيم الحد عليه بذلك لان ما كان من الاقارير في مجلس القاضي المعزول لا يكون حجة في حق القاضي المولي لكن هو يستقبل الامر فان اقر بالزني اربع مرات في اربعة مجالس صح هذا الاقرار فان كان محصنا رجم- وان لم يكن محصنا جلده ثم يتاني في ذلك وينادي عليه فان حضر له خصم جمع بينهما والا اخذ كفيلا بنفسه واطلقه فان رجع عن الاقرار صح منه رجوعه لانه لو رجع عند القاضي الاول حين كان قاضيا صح فكذا ههنا عند القاني فلا يقيم الحد عليه لكن لا يطلقه لتوهم الحيلة لكن ينادي ثم يتاني وياخذ منه كفيلا بنفسه ويطلقه واما اذا قال قامت البينة علي بالزني فحبسني القاضي ليقيم علي الحد فان القاضي لا يقيم الحد عليه بتلك البينة لان ما كان من الشهادة عند القاضي المعزول لا يعتبر عند الثاني وكذا لو------------------------------ شهدوا عليه عند الثا-------ني اذا تقادم-	46	-7896153155908252945	Shamela0012227BK2-ara1.ms1553	false	8288810559834124012	93	205	459	1009	1500	300	لانه تتمكن تهمة المواضعة فانه يجوز ان يكون لانسان اخر حق في نفسه او في ماله فهو يبذل الطرف ليتخلص فيفوت حق ذلك الانسان في نفسه------- فيتاني في ذلك وينادي -----ثم ياخذ---- كفيلا بنفسه ويطلقه كذا في شرح ادب القضاء قوله و--------------------انما يستانف الان ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اقر بالزنا اربع مرات في اربعة مجالس صح وان ك------------ان محصنا رجمه وال------------ا جلده ثم يتاني في ذلك وينادي عليه وان حضر له خصم جمع بينهما والا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ منه كفيلا بنفسه كذا في شرح ادب القضاء للخصاف قوله------------------------------------------------- لا يحده بذلك----------------- لان ما كان من الشهادة عند القاضي المعزول لا يعتبر عند الثاني -كذا في شرح ادب القضاء وفيه وكذلك اذا شهدوا----- عند القاضي الثاني اذا تقادم	1553	-3659854922332435759	424	681.5	331	1064	39.84962463378906	76	Sham19Y0150967-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms047	true	8858198587075807378	7	137	40	712	1532	300	لا تكون حجة بخلاف الاقرار فانه يكون حجة فيستقبل القاضي المولي الامر في الاقرار واذا ثبت انه لا يقيم الحد بتلك البينة لا يطلقه لتوهم الحيلة لكن ينادي عليه ويتاني في امره وياخذ منه كفيلا ويطلقه وان قال انما حبست لاني اقررت بالسرقة من فلان عند القاضي يقطع القاضي يده سواء تقادم العهد او لم يتقادم لان الاقرار حجة في السرقة في الفصلين جميعا كما في الزني ثم لا يعجل باطلاقه لتوهم الحيلة بل يتاني في امره وياخذ كفيلا بنفسه ويطلقه كما بينا------------------------------------ وان قال حبست لانه قامت البينة علي بالسرقة عند القاضي الاول فالقاضي لا يقيم الحد عليه بتلك البينة لما قلنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا اذا شهدوا عند الثاني اذا تقادم العهد لان البينة لا تقبل في السرقة بعد تقادم العهد فلا تقطع يده ولا يعجل باطلاقه بل يفعل ما قلنا	47	-7896153155908252945	Shamela0012227BK2-ara1.ms1553	false	8288810559834124012	208	294	1027	1471	1500	300	لا تكون حجة بخلاف الاق-----------------------------------------------------رار و-------------------------------------لا يطلقه لتوهم الحيلة لكن ينادي عليه ويتاني في امره وياخذ منه كف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا بنفسه ويطلقه منحة الخالق قوله قطع المولي يده واطلقه بكفيل وان قال ب----------------بينة لا للتقادم كذا في النهر وتبعه الحموي وفيه نظر--------------------- لما سبق في الحدود ان طلب المسروق منه شرط القطع مطلقا سواء كان الثبوت بالبينة او الاقرار ابو السعود قوله وان قال ببينة لا للتقادم اي لا يقطعه لاجل التقادم وكذا اذا شهدوا عند الثاني اذا تقادم العهد ولا يعج----------ل في اطل----------------------------------------------اقه بل يفعل ما قلنا	1553	-3659854922332435759	201	289.5	157	853	23.563892364501953	34	Sham19Y0150967-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms150	true	3944433002657056712	5	95	30	487	1445	300	من التركة لا من نصيب هذا الوارث لان احد الورثة ينتصب خصما في ----------ما يدعي علي الميت فصارت البينة القاءمة علي هذا الواحد كالقاءمة علي جميع الورثة او علي المورث لو كان حيا فيثبت الدين في جميع التركة فيستوفي من التركة بخلاف الاقرار وان لم يكن للمدعي بينة علي ذلك واراد---------------------------------------------------------------- استحلاف هذا الابن يستحلف- علي العلم عند ابراهيم والحسن وهو قول علماءنا خلافا لابن ابي ليلي وشريح يحلف عندنا بالله ما يعلم ان لفلان بن فلان هذا علي ابيك هذا المال الذي ادعاه وهو الف درهم ولا شء منه	150	-7896153155908252945	Shamela0012227BK2-ara1.ms1710	false	2048682335920036478	173	223	893	1138	1521	300	من التركة اي------------------- لان احد الورثة ينتصب خصما عن الباقين فيما يدعي علي الميت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله والا وطلب يمينه اي والا يبرهن المدعي وطلب يمين المدعي عليه ا------------------ستحلفه علي العلم اي--------------------------------------------------------------------- بالله ما تعلم ان لفلان بن فلان هذا علي ابيك هذا المال الذي ادعاه وهو الف درهم ولا شء منه	1710	-3659854922332435759	163	147.0	125	532	30.639097213745117	31	Sham19Y0150967-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms192	true	8852075167613770681	164	275	862	1460	1596	300	يكتب اسم المحبوس ونسبه -لان الطالب ربما يطالب القاضي بتسليم المحبوس اليه فلابد من ان يعرف القاضي اسمه ونسبه حتي يطالب السجان بتسليم ذلك اليه والتعريف انما يحصل بالاسم والنسب- وانما يكتب من جبس لاجله لانه لو لم يكتب ربما يجء انسان اخر ويدعي انه حبس لاجله في دينه ويخرجه فيهرب من القاضي والخصم الذي حبس لاجله غيره وانما يكتب مقدار الحق -----------لانه ربما يجء المحبوس بمال قليل ويقول للقاضي حبستني بهذا القدر من المال فيدفعه الي القاضي ويهرب وانما يكتب التاريخ -لانه ربما يحتاج ----ان يسمع البينة علي افلاسه وانما يسمع البينة علي افلاسه وانما يسمع البينة بعد مدة فلا بد ان ي---عرف هل انقضت تلك المدة وانما يعرف بالتاريخ	192	-7896153155908252945	Shamela0012227BK2-ara1.ms1552	false	7365389380503332410	136	244	662	1235	1499	300	يكتب اسم المحبوس ونسبه فلان الطالب ربما -طالب القاضي بتسليم المحبوس اليه فلا-- بد ان يعرف القاضي اسمه ونسبه حتي يطالب السجان بتسليم ذلك اليه والتعريف انما يحصل بالاسم والنسبة وانما يكتب من حبس لاجله لانه لو لم يكتب ربما جاء انسان اخر وادعي انه حبس-----ه في دينه ويخرجه فيهرب من القاضي والخصم الذي حبس لاجله غيره وا-ما يكتب مقدار الحق الذي عليه فلانه ربما جاء المحبوس بمال قليل ويقول للقاضي حبستني لهذا القدر من المال فيدفعه الي القاضي ويهرب وا-ما يكتب التاريخ فلانه ربما احتاج الي ان يسمع البينة علي افلاسه وانما يسمع------------------------------------ بعد مدة فلا بد من ان يعرف هل انقضت تلك المدة وانما يعرف بالتاريخ	1552	-3659854922332435759	540	998.0	436	619	87.23748016357422	86	Sham19Y0150967-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms193	true	1230961899469658167	250	300	1244	1496	1496	300	البينة علي افلاسه قبل الحبس هل تقبل وفيه روايتان ----------------------في احدي الروايتين تقبل وبه كان يفتي الشيخ الامام ابو بكر محمد بن الفضل البخاري-- وكان يقول له رواية في كتاب الكفالة ستذكر في اول الكفالة وفي رواية لا تقبل نص عليه صاحب الكتاب في اخر الباب وبه كان يفتي عامة-	193	-7896153155908252945	Shamela0012227BK2-ara1.ms1559	false	1100708592361257929	193	240	1003	1235	1535	300	البينة----------- قبل الحبس ---------فيه روايتان قال في شرح ادب القضاء في احدي الروايتين تقبل وبه كان يفتي الشيخ الامام ابو---- محمد بن الفضل رحمه الله وكان يقول له رواية في كتاب الكف---------------------الة وفي رواية لا تقبل نص عليه صاحب الكتاب في اخر الباب وبه كان يفتي عامة	1559	-3659854922332435759	200	343.5	160	277	72.20216369628906	36	Sham19Y0150967-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms193	true	1230961899469658167	138	176	692	878	1496	300	معني قول محمد في اخر الباب بعد ذكر التقدير هذا اذا اشكل عليه امره يعني افقير ام غني فاما اذا لم يشكل امره سالت عنه عاجلا يعني اذا كان ظاهر الفقر فاني اقبل البينة علي الافلاس واخلي سبيله	193	-7896153155908252945	Shamela0012227BK2-ara1.ms1559	false	1100708592361257929	40	73	202	363	1535	300	معني قول محمد------------- بعد ذكر التقدير هذا اذا اشكل علي- امره----- افقير ام غني -اما اذا لم يشكل امره سالت عنه عاجلا يعني اذا كان ظاهر الفقر----- اقبل البينة علي الافلاس واخلي سبيله	1559	-3659854922332435759	161	287.0	128	186	86.55914306640625	31	Sham19Y0150967-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms194	true	119040786091920057	0	40	0	220	1572	300	المشايخ وهو الصحيح AUTO البينة علي الافلاس بعد الحبس وقبل مضي المدة المقررة فان احضر المدعي عليه بينة بعد الحبس قبل هذا الوقت الذي ذكرنا بالعدم فشهدوا بذلك عند القاضي----- قال صاحب الكتاب قبل القاضي ذلك واخرجه من الحبس وفلسه	194	-7896153155908252945	Shamela0012227BK2-ara1.ms1559	false	1100708592361257929	240	270	1235	1398	1535	300	المشايخ وهو الصحيح--------------------------------------------------------- فان احضر المدعي عليه بينة بعد الحبس قبل هذا الوقت الذي ذكرنا بالعدم فشهدوا----- عند القاضي بذلك قال صاحب الكتاب قبل القاضي ذلك واخرجه عن الحبس وفلسه	1559	-3659854922332435759	157	287.0	128	225	69.77777862548828	27	Sham19Y0150967-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms209	true	-5989540477443461913	74	240	387	1181	1477	300	ولو ان قاضيا حجر علي رجل فاسد يستحق الحجر فجاء قاض اخر فاطلق حجره واجاز ما صنع كان اطلاقه جاءزا وما صنع في ماله من شراء او بيع قبل اطلاقه عنه وبعد اطلاقه عنه فانه يجوز لوجهين احدهما ان الاول ليس بقضاء لعدم المقضي له والمقضي عليه بل هو فتوي منه فكان للثاني ان لا يعمل به ويطلق والثاني ان كان قضاء فنفس القضاء مجتهد فيه فلا يكون حجة تامة بل يتوقف علي امضاء قاض اخر فان امضاء نفذ وصار قول القاضي الاخر- بيانا في محل مجتهد فيه والبيان من الثاني في محل مجتهد فيه قد يكون بمنزلة القضاء في محل مجتهد فيه واو قضي في محل مجتهد فيه ينفذ قضاءه فلا يكون للثاني ان ينقضه فكذا اذا بين في محل مجتهد فيه لا يكون -لثالث ان يرده فان- رد القاضي الثاني القضاء الاول بطل فلا يكون للثالث ان ينفذه وصار---- نظير هذا القاضي اذا قضي في حادثه وهو محد-د في قذف فان هذا القضاء لا يكون حجة حتي يتصل به الامضاء من القاضي الثاني قال	209	-7896153155908252945	Shamela0012227BK2-ara1.ms1574	false	2935995475378532225	62	217	293	1046	1452	300	ولو ان قاضيا حجر علي رجل فاسد يستحق الحجر فجاء قاض اخر فاطلق حجره واجاز ما صنع كان اطلاقه جاءزا وما صنع في ماله من شراء او بيع قبل اطلاق----ه وبعد اطلاقه عنه جا------ز لوجهين احدهما ان الاول ليس بقضاء لعدم المقضي له والمقضي عليه بل--- فتوي منه فكان للثاني ان لا يعمل به فيطلق والثاني ان كان قضاء فنفس القضاء مجتهد فيه فلا يكون حجرا منه بل يتوقف علي امضاء قاض اخر -ان امضاه نفذ وصار---- القاضي الثاني بيانا في محل مجتهد---- والبيان من الثاني في محل مجته-------د يكون بمنزلة القضاء في محل مجتهد ول----و قضي في محل مجتهد فيه ينفذ قضاءه ولا يكون للثاني ان يرد-ه فكذا اذا بين ----------الثاني لا يكون للثالث ان يرده فاذا رد القاضي الثاني القضاء الاول بطل فلا يكون للثالث ان ينفذه وصار هذا نظير---- القاضي اذا قضي في حادثة وهو محدود في قذف فان هذا القضاء لا يكون حجة حتي يتصل به الامضاء من القاضي الثاني اه -	1574	-3659854922332435759	717	1313.0	565	802	89.40149688720703	135	Sham19Y0150967-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms231	true	-389760655359699953	0	80	0	359	1455	300	فقال بعد ما شهدا عليه --ما شهد به فلان علي حق او قال الذي شهد به علي فلان هو الحق الزمه القاضي ولم يسال عن الاخر لان هذ- اقرار منه قال وان قال ذلك قبل ان يشهدا عليه بان قال الذي يشهد به فلان علي حق او قال الذي يشهد به فلان علي هو الحق فلما شهدا عليه قال للقاضي سل عنهما فانهما شهدا علي بباطل وما كنت اظنهما يشهدان علي بما شهدا به لم يلزمه ذلك ويسال القاضي عنهما	231	-7896153155908252945	Shamela0012227BK2-ara1.ms1722	false	7588908716826867594	6	61	29	284	1483	300	فقال بعد ما شهدا عليه الذي شهد به فلان علي هو ا-------------------------------لحق الزمه القاضي ولم يسال عن الاخر لان هذا اقرار منه---- وان قال---- قبل ان يشهدا عليه-------- الذي -شهد به فلان علي حق او هو ا--------------------------لحق فلما شهدا -----قال للقاضي سل عنهما فانهما شهدا علي بباطل وما كنت اظنهما يشهدان---------------- لم يلزمه -----وسال------- عنهما	1722	-3659854922332435759	243	390.0	189	362	67.1270751953125	47	Sham19Y0150967-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms255	true	2371235027937087279	30	85	147	424	1487	300	يريد به ان الانسان يبيع داره من انسان ويضمن له الخلاص او غير الباءع يضمن له الخلاص وتفسير الخلاص انه لو جاء مستحق واستحقها فهو ضامن للخلاص يستخلص الدار من يد المستحق اما بشراء او هبة او بوجه من الوجوه فاذا ضمن الخلاص بهذه الصفة ثم ظهر الاستحقاق فرفع الي قاض اخر يري ذلك الضمان	255	-7896153155908252945	Shamela0012227BK2-ara1.ms1574	false	2935995475378532225	248	300	1196	1452	1452	300	يريد به ان الانسان يبيع داره من انسان ويضمن له الخلاص او غير الباءع يضمن له الخلاص وتفسيره------ انه لو جاء مستحق واستحقها فهو ضامن للخلاص يستخلص الدار من يد المستحق اما -شراء او هبة او بوجه من الوجوه فاذا ضمن كذلك------------- ثم ظهر الاستحقاق فرفع الي قاض اخر يري ذلك الضمان-	1574	-3659854922332435759	251	468.5	200	277	90.61371612548828	50	Sham19Y0150967-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms255	true	2371235027937087279	85	161	424	814	1487	300	صحيحا فقضي عليه بتسليم الدار ثم رفع الي قاض اخر لا يري ذلك الضمان صحيحا فانه يبطله لان هذا الضمان باطل فانه شرط ما لا يقدر علي الوفاء به فلا يصح فاذا قضي بصحته كان قضاء بصحة الباطل فلم يكن نافذا وهذا الذي ذكرنا من تفسير الضمان للخلاص قول ابي حنيفة رحمه الله وهو اختيار صاحب الكتاب فاما عند ابي يوسف ومحمد رحمهما الله فتفسير ضمان الخلاص والدرك والعهدة------- واحد وهو الرجوع بالثمن علي الباءع وعند	255	-7896153155908252945	Shamela0012227BK2-ara1.ms1575	false	-2268386890530613006	0	39	0	205	1528	300	صحيحا فقضي عليه بتسليم الدار ثم رفع الي---- اخر لا يراه ف----------------انه يبطله ل--------------------انه شرط ---لا يقدر علي الوفاء به---------------------------------------------------------- وهذا التفسير-------------------------- قول ابي حنيفة و-------------اختيار الخصاف و-----اما عندهما فهو---------------------------------------------- والعهدة والدرك واحد وهو الرجوع بالثمن علي الباءع -عند	1575	-3659854922332435759	174	248.5	139	397	43.82871627807617	29	Sham19Y0150967-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms258	true	-1485383886336542187	57	249	281	1205	1464	300	المهر وصورته وهو ان المراة متي لم تخاصم زوجها في المفروض حتي مضت مدة طويلة ثم خاصمت ي-بطل حقها في الصداق فالقاضي لا يلتفت الي خصومتها لكن ----------------------------------------------------------------------هذا ا-------لقول مهجور فلا يعتبر بمقالة قول الجمهور لانه ينبني علي المسالة التي تقدمت---------------------------------------------------------------- ----------------------من القضاء بابطال حق الانسان في الدار بسبب تاخير الخصومة وقد ذكرنا ذلك كذلك رجل طلق امراته ثلاثا وهي حبلي او حاءض او قبل ان يدخل بها فقضي قاض بابطال ذلك او ابطل بعضه فرفع الي قاض اخر لا يري ذلك فانه يبطل ما قضي به القاضي في ذلك وينفذه علي الزوج ما كان منه لان علي قول اهل الزيغ اذا اوقع الثلاث------------ في حال- الحيض او في طهر جامعها في ان كانلا يقع اصلا وعلي قول الحسن البصري اذا اوقع الثلاث ان كانيقع واحدة لكن كلا القولين باطل لانه مخالف للكتاب قال الله تعالي فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره الاية من غير فصل والمراد ب-ه الطلقة الثالثة فمن قال لا يقع شء او تقع واحدة فقد اثبت الحل للزوج الاول بدون الزوج الثاني وهو مخالف للكتاب فاذا قضي القاضي به لا ينفذ -اذا رفع الي قاض اخر كان له ان يبطله ----قال و-------لو ان	258	-7896153155908252945	Shamela0012227BK2-ara1.ms1573	false	-841759604839600207	61	273	325	1344	1469	300	المهر -صورته---- ان المراة متي لم تخاصم زوجها في المفروض حتي مضت مدة طويلة ثم خاصمته يبطل حقها في الصداق والقاضي لا يلتفت الي خصومتها شرح ادب القضاء قوله او بعدم وقوع الثلاث علي غير المدخولة قال في المنح بعد هذا او بعدم وقوع طلاق الحاءض او بعدم وقوع الزاءد-------------- علي الواحد او بعدم وقوع الثلاث بكلمة او بعدم وقوع الطلاق في طهر الخ والظاهر ان هذا سقط من الناسخ وعبارة شرح ادب القضاء اوضح وهي قوله قال و-----------------------------------------كذلك رجل طلق زوج-ته ثلاثا وهي حبلي او حاءض او قبل ان يدخل بها فقضي قاض بابطال ذلك او ابطل بعضه فرفع الي قاض اخر لا يري ذلك فانه يبطل--- قض--اء القاضي ب--ذلك وينفذ- علي الزوج ما كان منه لان علي قول اهل الزيغ اذا اوقع الثلاث وهي حبلي او في حالة الحيض او في طهر جامعها فيه لا -----يقع اصلا وعلي قول الحسن البصري اذا اوقع الثلاث ------تقع واحدة لكن كلا القولين باطل لانه مخالف للكتاب قال الله تعالي فان طلقها فلا تحل له من بعد البقرة------------ الاية من غير فصل والمراد منه الطلقة الثالثة فمن قال لا يقع شء او تقع واحدة فقد اثبت الحل للزوج الاول بدون الزوج الثاني وهو مخالف للكتاب فاذا قضي القاضي ---لا ينفذ فاذا رفع الي قاض اخر كان له ان يبطله اه اقول وبهذا يعلم ان	1573	-3659854922332435759	736	1259.5	576	1114	66.06822204589844	141	Sham19Y0150967-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms378	true	3566080210910521739	5	107	33	581	1591	300	بالخصومة الي قاضي البصرة يكون وكيلا بالخصومة الي قاضي الكوفة----------- لان المطلوب نفس القضاء ولقضية القضاة لا تختلف والتقييد انما يراعي اذا كان مفيدا فاذا لم يكن مفيدا لغا فصار كانه لم يوجد التقييد اصلا فرق بين هذا وبين ما اذا شهد احدهما انه وكله بالخصومة الي فلان الفقيه وشهد الاخر انه وكله بالخصومة الي فلان الفقيه رجل اخر فانه لا يجوز والفرق ان حكم الحاكم توسط والمتوسطون مختلفون في ذلك لاختلاف الذكاء والذهن فالرضي يكون احدهما حكما لكون الحاكم عالما بحقيقة الحال لا يكون رضي بالاخر فكان التقييد مفيدا فصح فاذا صح فقد تفرد كل واحد من الشاهدين بما شهد به	378	-7896153155908252945	Shamela0012227BK2-ara1.ms1581	false	-5786655475110535377	177	232	890	1196	1547	300	بالخصومة الي قاضي الكوفة يكون وكيلا ب-----ها الي قاضي البصرة وكذا العكس لان المطلوب نفس القضاء ولا ي-------------ختلف والتقييد انما يراعي اذا كان مفيدا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الح-كم توسط والمتوسطون يختلفون في ذلك لاختلاف الذكاء والذهن فالرضا بكون احدهما حكما لكونه------ عالما بحقيقة الحال لا يكون رضا بالاخر------------------------------- فقد تفرد كل واحد من الشاهدين بما شهد به	1581	-3659854922332435759	279	469.5	227	559	49.910552978515625	43	Sham19Y0150967-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms449	true	3177524276566428232	232	261	1182	1327	1532	300	فان ماطلها بذلك ف---سالت القاضي ان يفرض لها نفقة عليه فعل ذلك ويكون ما اجتمع عليه من النفقة بعد الفرض دينا مع الصداق فيستديم الحبس الي ان يوفي الكل	449	-7896153155908252945	Shamela0012227BK2-ara1.ms1064	false	-3782971294232765212	34	62	169	312	1492	300	فان ماطلها بالنفقة وسالت القاضي ان يفرض لها نفقة----- فعل ذلك ويكون ما اجتمع عليه من النفقة بعد الفرض دينا مع الصداق فيستديم الحبس الي ان يوفي الكل	1064	-3659854922332435759	136	258.0	109	148	91.89189147949219	26	Sham19Y0150967-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms477	true	5409940899272932856	138	179	720	903	1507	300	كان للرجل والدة او اخت او ولد من غيرها او انسان ذو رحم محرم من الزوج وكانت المراة نازلة معهم في منزل واحد وقالت المراة انا لا انزل مع واحد منهم فصر ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في منزل ----------------------------------------------------------------------علي حدة فلها ذلك لان حق	477	-7896153155908252945	Shamela0012227BK2-ara1.ms1073	false	-6201283777627798294	22	103	113	515	1517	300	كان للرجل والدة او اخت او ولد من غيرها او م---ن ذو رح-----م من الزوج ف-------------------------------------قالت------- انا لا انزل مع -احد منهم فان كان في الدار بيوت فاعطاها بيتا يغلق عليه ويفتح لم يكن لها المطالبة بمنزل اخر والا فلها لوجهين احدهما انها تخاف علي امتعتها والثاني انه تكره المجامعة ومعها في البيت غيرهما وذكر الخصاف المسالة في ادب القاضي في باب نفقة المراة اذا كان له امراتان فاسكنهما في بيت واحد فطلبت احداهما بيتا علي حدة فلها ذلك لان في	1073	-3659854922332435759	118	163.5	87	455	25.934066772460938	23	Sham19Y0150967-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms502	true	7151232161548435585	103	178	518	898	1501	300	عندنا ان الكل سواء في انه تفرض النفقة له------- الا ان يكون في المسكن فضل نحو ان يكفيه ان يسكن ناحية منه فيءمر----- ببيع الفضل و--ينفق ثمنه علي نفسه فاذا ال الامر الي تلك الناحية التي يسكنها تفرض نفقته علي ذوي رحمه وكذا اذا كانت له دابة نفيسة يءمر ان يبيع-- ويشتري اوكس منها وينفق الفضل علي نفسه فاذا ال الامر الي الاوكس--------- تفرض النفقة علي ذوي الرحمة ويستوي في هذا الوالدون والمولودون وساءر المحارم	502	-7896153155908252945	Shamela0012227BK2-ara1.ms1090	false	-3117111214152054677	34	88	170	449	1559	300	عند----------------نا ان- تفرض النفقة علي الابن الا ان يكون في المسكن فضل نحو ان يكفيه ان يسكن ناحية منه فيءمر الاب ببيع الفضل والانف----اق علي نفسه ثم ت---------------------------------------فرض نفقته علي ابن----ه وكذا اذا كان- له دابة نفيسة يءمر ان يبيعها ويشتري------------------------------------------------- الاوكس وينفق ثم تفرض علي الابن------------ ويستوي في هذا الوالدان والمولودون وساءر المحارم	1090	-3659854922332435759	231	355.0	183	405	57.03703689575195	36	Sham19Y0150967-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms507	true	6316326940953496105	123	275	568	1330	1458	300	وقال بعض العلماء يجبر الابن علي ان يدخل الاب في قوته ويجعله واحدا من عياله فينفق من ذلك الكسب عليهم اذا كان ما يصيب الابن من ذلك القوت ما يقوم معه بدنه ولا يضره اضرارا يمنعه من الكسب او يقدر الاب علي الكسب وعلي طلب قوته واحتج بحديث عمر رضي الله عنه قال عمر رضي الله عنه لو اصابت الناس سنة دخلت علي اهل كل بيت عدتهم فانهم لن يهلكون علي انصاف بطونهم فاذا كان هذا الحكم الذي قضي به عمر في الجيران الاجانب ففي حق الاقارب اولي واحتج ---------------------------------------------------------------------------ايضا بقوله عليه الصلاة والسلام طعام الواحد كافي الاثنين وعلماءنا احتجوا بقوله عليه الصلاة والسلام ابدا بنفسك ثم بمن تعول هذ-----------ا اذا كان الابن وحده فان كان للابن زوجة واولاد صغار وباقي المسالة علي حالها فان القاضي يجبر الابن علي ان يدخل الاب في كسبه ويجعله كاحد العيال الذي ينفق عليهم ولا يجبر -ان يعطي له شيءا علي حدة والفرق ان الابن اذا	507	-7896153155908252945	Shamela0012227BK2-ara1.ms1083	false	-7065539605835302483	201	297	1073	1532	1545	300	وقال بعض العلماء يجبر الابن علي ان يدخل الاب في قوته اذا -----------------------------------------------كان ما يصيب الابن من ذلك القوت يقيم------- بدنه ولا يضره اضرارا يمنعه من ال-----------------------كسب وروي عن ابي يوسف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا لانه لو لم يفعل ضاع الاب الا ان في ظاهر الرواية عن اصحابنا لا يجبر علي ذلك لقوله صلي- الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------م ابدا بنفسك ثم بمن تعول هذا الذي ذكرنا اذا كان الابن وحده فلو له------- زوجة واولاد صغار وباقي المسالة ب---حالها ف---القاضي يجبر-----ه علي ان يدخل الاب في كسبه ويجعله كاحد --عيال---------------ه ولا يجبره ان يعطي له شيءا علي حدة والفرق ان-----ه اذا	1083	-3659854922332435759	325	506.0	254	849	38.280330657958984	59	Sham19Y0150967-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms523	true	-7722724942918866568	3	30	13	139	1493	300	يسعهم ان يشهدوا علي نسبه لان--------------------------------------------------------------------------------- السنة الواحد لا بلاء العذر سحن كما عرف في كثير من المساءل وروي عن ابي يوسف انه قدر ذلك بستة اشهر	523	-7896153155908252945	Shamela0012227BK2-ara1.ms1606	false	7245152432646462387	54	92	268	439	1446	300	يسعهم ان يشهدوا علي نسبه حتي يقع معرفة ذلك في قلوبهم وذلك بان يقيم معهم سنة وان وقع في قلبه معرفة ذلك قبل مضي السنة لا يجوز ان يشهد------------------------------------ وروي عن ابي يوسف انه قدر ذلك بستة اشهر	1606	-3659854922332435759	73	111.0	56	207	35.26570129394531	15	Sham19Y0150967-ara1	Shamela0012227BK2-ara1