id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150967-ara1.ms105	true	8207821743817105444	40	79	216	402	1473	300	يحلف علي السبب بالله ما استقرضت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان قال ليس له علي ما يدعي يحلفه علي الحاصل بالله ما له عليك ولا قبلك هذا المال الذي يدعي ولا شء منه قال رحمه الله هذا احسن الاقاويل----- وعلي هذا اكثر القضاة	105	-7896153155908252945	ShamAY0037657-ara1.ms0818	false	-2331586725317408985	182	258	922	1296	1514	300	يحلف علي السبب بالله ما استقرضت هذا المال او ما غصبت منه لا ان يقول المدعي عليه لا تحلفني هكذا فانه قد يستقرض ثم لا يكون ذلك المال عليه بان يرده او يبرءه وبه اخذ بعض المشايخ وقال الامام الحلواني ينظر الي جواب المدعي عليه ان انكر السبب يحلف عليه وان قال ليس له علي هذا المال فعل---ي الحاصل بالله ماله- علي---------ك هذا المال الذي يدعي ولا شء منه وهو-------------- احسن الاقاويل عندي وعليه--- اكثر القضاة	818	-6252493278016294662	137	212.0	108	404	33.910892486572266	24	Sham19Y0150967-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms353	true	-6829426540069729095	22	62	113	287	1482	300	بالله ما قبضت هذا المال من الميت --ولا من احد اداه اليك عنه ولا قبض- لك قابض بامرك ولا ابرات فلانا منه ولا بشي-- منه ولا احلت بذلك ولا بشء منه علي احد ولا عندك به ولا بشء منه رهن	353	-7896153155908252945	ShamAY0037657-ara1.ms0816	false	-347230782023237860	186	222	932	1095	1461	300	بالله ما استوفيته ------من المديون ولا من احد اداه اليك عنه ولا قبضه لك قابض بامرك ولا ابرات-----ه منه ولا -شيءا منه ولا احلت بذلك شيءا ---منه علي احد ولا عندك به ولا -شء منه رهن	816	-6252493278016294662	141	224.5	107	179	78.77095031738281	29	Sham19Y0150967-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms494	true	-132073570044787688	71	150	343	732	1502	300	وذكر شمس الاءمة السرخسي رحمه الله في شرح هذا الكتاب وقال انها تجبر مطلقا وجه ما ذكره انه متي لم تجبر والولد لم ياخذ من لبن غيرها ادي ذلك الي اتلاف الولد وهي منهية ممنوعة عن اتلاف الولد وجه ما ذكره شمس الاءمة الحلواني رحمه الله انه يغذي بالدهن وغيره من الماءعات فلا يءدي هذا الي تلف الولد ثم قال الضحاك اذا لم يكن للصبي او للاب مال اجبرت ا-لام علي الارضاع وهو الصحيح لانها ذات يسار في اللبن	494	-7896153155908252945	ShamAY0037657-ara1.ms0189	false	-5824098572226159501	99	122	491	611	1565	300	وذكر شمس الاءمة السرخسي رحمه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله--------------------------------------------------------------------------- اذا لم ياخذ الولد ثدي غير الام تجبر الام علي الارضاع وهو الصحيح لانها ذات يسار ب--اللبن	189	-6252493278016294662	92	152.5	75	390	23.58974266052246	15	Sham19Y0150967-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms507	true	6316326940953496105	223	300	1068	1458	1458	300	بقوله عليه الصلاة والسلام ابدا بنفسك ثم بمن تعول هذا اذا كان الابن وحده فان كان للابن زوجة واولاد صغار وباقي المسالة علي حالها فان القاضي يجبر الابن علي ان يدخل الاب في كسبه ويجعله كاحد العيال الذي ينفق عليهم ولا يجبر -----ان يعطي له شيءا علي حدة والفرق ان الابن اذا كان يكتسب مقدارا ما يكفر له ولزوجته واولاده الصغار فاذا دخل الاب في طعامهم يقل الضرر لان طعام الاربعة اذا فرق علي --خمسة يقل الضرر	507	-7896153155908252945	ShamAY0037657-ara1.ms0187	false	2970336983784091248	144	186	709	918	1484	300	لقوله عليه الصلاة والسلام ابدا بنفسك ثم بنت تعول -----------------------فان كان له--- زوجة واولاد يجبر---------------------------- القاضي----- الابن---- ان يجعل والده واحدا من عياله كيلا يضيع----------------- ولا يجبره علي ان يعطي--ه شيءا عن- حدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان طعام الاربعة اذا فرق علي الخمسة لا بتضرر	187	-6252493278016294662	154	188.5	121	397	38.790931701660156	25	Sham19Y0150967-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms508	true	-697739373489401419	12	78	61	357	1441	300	وان قال الاب ان ابني هذا كسوب يقدر علي ان يعمل حتي يكسب ----ما يكفيه ويكفيني لكن يدع العمل علي عمد كي لا يفضل منه ما يعطيني منه شيءا يريد بذلك عقوقي نظر القاضي في ما قال وطريق ذلك ان يسال من اهل حرفته لان لهم نظرا في هذا الباب فان تبين له ان الامر علي ما قال الاب اجبر الابن علي نفقة ابيه واخذه بذلك	508	-7896153155908252945	ShamAY0037657-ara1.ms0185	false	6538500941614085815	69	104	352	523	1526	300	وان قال الاب الابن------ كسوب يقدر ان------------- يكسب قدر ما يكفيه ويكفيني لكن يدع العمل عمدا ي----------------------------------------------------نظر القاضي و----------------------يسال--- اهل حرفته-------------------------- فان علم ----ان الامر ---كما قال الاب اجبر الابن علي نفقة ابيه واخذه بذلك	185	-6252493278016294662	150	215.5	118	300	50.0	29	Sham19Y0150967-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms547	true	-5094719183021950582	0	104	0	524	1540	300	الحلواني في شرح هذا الكتاب ان القاضي يقبل شهادتهما ويسال عن الاص-ل وهو الصحيح لان الاصل بقي مستورا وجه ظاهر الرواية ان --------------هذا جرح في شهادة الاصول فصار كما لو حضر الاصول وشهادتهم مجروحة ثم استشهد في الكتاب وقال الا تري انهما لو شهدا عند القاضي علي شهادة رجل وقالا----------- انا نتهمه في---- الشهادة لم يقبل القاضي شهادتهما----------- فكذا اذا قالا لا نخبرك بشء او قالا لا نعرفه وجه رواية ابي يوسف ان هذا ليس بجرح في شهادة الاصول لان ها امر محتمل يحتمل ا-نه جرح في شهادة الاصول ويحتمل انه توقف في حالهم فلا يثبت الجرح بالشك والاحتمال قال وان شهد رجلان علي	547	-7896153155908252945	ShamAY0037657-ara1.ms0902	false	-5272018903115919024	66	135	323	674	1492	300	الحلواني------------------ ان القاضي يقبل--------- ويسال عن الاصول وهو الصحيح لان الاصل بقي مستورا وجه المشهور في قولهما لا نخبرك ان هذا جرح--------- الاصو----------------------------------------------------------------ل الا يري انهما لو شهدا عند القاضي علي شهادة رجل وقالا عند الحاكم انا نتهمه في هذه الشهادة لم يقبل الحاكم شهادتهما علي شهادته فكذا ------في لا نخبرك وجه قول الثاني انه---------------------------------------------------------------------- يحتمل كونه جرحا وكو--------------------نه توقفا-------- فلا يثبت الجرح بالشك هشام عن محمد اهد علي -----------	902	-6252493278016294662	246	303.5	195	566	43.46289825439453	38	Sham19Y0150967-ara1	ShamAY0037657-ara1