id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150967-ara1.ms080	true	1336137952494872019	3	95	13	485	1496	300	او يرشوه ليتقلد القضاء من السلطان او يرشو القاضي ليقضي له ففي الوجه الاول لا يحل الاخذ للاخذ لان الكف عن التخويف كف عن الظلم وانه واجب بدين الاسلام فلا يحل اخذ المال لذلك وح-ل للمعطي الاعطاء لانه جعل المال صيانة للنفس وهذا جاءز في ال---شرع وكذا اذا طمع في ماله فرشاه بعض ماله لا يحل الاخذ وحل الاعطاء لانه جعل بعض المال وقاية لساءر الاموال ولو سعي انسان بينهما فدفع اليه بعض المال ليوصله الي الظالم فلا باس ان يفعل ذلك الانسان فيسعي بينهما وفي الوجه ال----------------------------------------------------------------------------------------------ثاني لا يحل للاخذ الاخذ	80	-7896153155908252945	ShamAY0034059-ara1.ms1367	false	-4589670077583303356	166	235	828	1181	1501	300	او يرشوه ليتقلد القضاء من السلطان او يرشو القاضي ليقضي له ففي الوجه الاول لا يحل الاخذ لا------ن الكف عن التخويف كف عن الظلم وانه واجب حقا للشرع فلا ي---حل اخذه----- لذلك ويحل للمعطي الاعطاء لانه جعل المال وقاية للنفس وهذا جاءز موافق لل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرع وفي الوجه الثاني ايضا لا يحل الاخذ لان القيام بامور المسلمين واجب بدون المال فلا يحل له الاخذ وفي الوجه الثالث لا يحل ل---ه الاخذ	1367	4643209716977215573	223	412.5	176	570	39.122806549072266	40	Sham19Y0150967-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms081	true	-3145678049854982953	48	119	262	631	1510	300	يحل له الاخذ والا فلا وفي الوجه الثالث لا يحل له الاخذ والاعطاء لانه انما يرشوه لياخذ من اموال الناس فيحرم عليه الاخذ والاعطاء وفي الوجه الرابع حر--م الاخذ سواء كان لذلك القضاء له بالجور او بالحق اما الجور فلوجهين احدهما انه رشوة والثاني انه تسبيب للقضاء بالجور واما بالحق فلوجه واحد -هو انه اخذ المال لاقامة ما وجب عليه بدونه واما الاعطاء فان كان بجور لا يحل- وان كان بحق	81	-7896153155908252945	ShamAY0034059-ara1.ms1367	false	-4589670077583303356	225	277	1135	1403	1501	300	يحل له الاخذ--------- وفي الوجه الثالث لا يحل له الاخذ والاع---------------------------------------------------------------طاء واما----- الرابع فحرام الاخذ سواء كان----- القضاء بحق او ظلم-------- اما الظلم فلوجهين احدهما انه رشوة والثاني انه سب--ب للقضاء بالجور واما ا-لحق فلوجه واحد وهو انه اخذ المال لاقامة الواجب----------- واما الع-طاء فان كان بجور لا يجوز وان كان بحق	1367	4643209716977215573	237	359.5	187	373	63.538875579833984	39	Sham19Y0150967-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms084	true	-5826935884596892930	108	147	553	779	1504	300	وكانت الصحابة رضي الله تعالي عنهم يتوسعون في قبول الهدايا م-نهم وهذا لان الهدية كانت عادتهم وكانوا لا يلتمسون منهم شيءا وانما كانوا يهدون علي وجه التودد والتحبب وكانوا يستوحشون برد هداياهم فلا يتمكن فيه معني الرشوة فلهذا كانوا	84	-7896153155908252945	ShamAY0034059-ara1.ms1368	false	7256063987143396015	36	73	187	403	1601	300	وكان- الصحابة رضي الله------ عنهم يتوسعون في قبول الهداية بينهم وهذا لان الهدية كانت عادتهم وكانوا لا يلتمسون منهم شيءا وانما كانوا يهدون لاجل--- التودد والتحبب وكانوا يستوحشون برد هداياهم فلا يكو-ن فيه معني الرشوة فلهذا كانوا	1368	4643209716977215573	207	380.5	170	227	91.1894302368164	32	Sham19Y0150967-ara1	ShamAY0034059-ara1