id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150967-ara1.ms040	true	8998441553112189880	214	300	1114	1587	1587	300	القاض--------ي الخراءط التي فيها نسخ السجلات والصكوك والمح----------------------اضر ونصب الاوصياء والقيم في اموال الوقف وتقدير النفقات-------------------------------------------------------------------- وهذا لان القاضي يكتب نسختين احداهما تكون في يد الخصم والاخري قد تكون في ديوان القاضي لانه ربما يحتاج اليها لمعني من المعاني وما في يد الخصم لا يءمن عليه من الزيادة والنقصان--------------------------- فلا يمكن الاعتماد عليه AUTO جرد الديوان وقبضه ثم اذا جاءا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقبضان ديوان القاض-----------------------------------ي المعزول وما في الخريط-------------------------------------------------------ة فما كان فيها من نسخ السجلات يجمعان في خريطة وما كان من نص-ب الاوصياء في اموال اليتامي يجمعان في-	40	-7896153155908252945	JK007130-ara1.ms1147	false	-3797821638575473442	50	189	256	987	1576	300	--قاض قبله وهو الخراءط التي فيها---- السجلات-------- والمحاضر وغيرها من الصكوك وكتاب نصب الاولياء---------------------- وتقدير النفقات لان الديوان وضع ليكون حجة عند الحاجة فيجعل في يد من له ولاية القضاء وهذا لان القاضي يكتب نسختين احداهما----- في يد الخصم والاخر--------- في ديوان القاضي اذ-- ربما يحتاج اليها لمعني من المعاني وما في يد الخصم لا يءمن عليه من الزيادة والنقصان فان كان الورق من بيت المال فلا اشكال في وضعه في يد القاضي الجديد وكذا من مال الخصوم او من مال القاضي في الصحيح لانه اتخذت تدينا لا تمولا ويبعث القاضي الجديد امينين من ثقاته وهو احوط والواحد يكفي يقبضانها اي الخراءط بحضرة المعزول او امينه ويسالانه اي المعزول شيءا فشيءا للكشف لا للالزام علي الغير ويجعلان كل نوع في خريطة علي حدة فما كان فيها من نسخ السجلات يجمعان في خريطة وما كان من نصيب الاوصياء----------------- يجمعان في	1147	-4502572087061830594	323	468.0	262	800	40.375	49	Sham19Y0150967-ara1	JK007130-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms103	true	-478958080857580033	164	215	828	1085	1495	300	الا هو عالم الغيب والشهادة ---الرحمن الرحيم الطالب المدرك الذي يعلم من السر ما يعلم من العلانية ما لفلان هذا عليك حق ولا قبلك هذا المال الذي ادعاه وهو كذا وكذا ولا شء منه فهذه صفة التغ---------------------------------------------------ليظ-------------------------------------------- والاختيار في صفة التغليظ الي القاضي يزيد في التغليظ ما شاء وينقص ما شاء	103	-7896153155908252945	JK007130-ara1.ms1284	false	1125538903105989330	0	66	0	331	1575	300	الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم ا--------------لذي يعلم من السر ما يعلم من العلانية ما لفلان هذا عليك ---ولا قبلك هذا المال الذي ادعاه وهو كذا وكذا ولا شء منه ان شاء القاضي لان احوال الناس شتي فمنهم من يمتنع عن اليمين بالتغليظ ويتجاسر عند عدمه فتغلظ عليه لعله يمتنع بذلك والاختيار في صفة التغليظ الي القاضي يزيد فيه ما -------شاء وينقص ما شاء	1284	-4502572087061830594	215	391.5	172	355	60.56338119506836	41	Sham19Y0150967-ara1	JK007130-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms268	true	7182167175386749655	276	300	1401	1513	1513	300	علي ان القاضي اذا قضي بالاجتهاد في حادثة ليس-- فيها كتاب ولا سنة ثم تحول عن رايه فانه يقضي في المستقبل بما هو احسن-	268	-7896153155908252945	JK007130-ara1.ms1911	false	8268268877863656830	274	296	1349	1451	1467	300	علي ان القاضي اذا قضي بالاجتهاد في حادثة لا نص فيها------------- ثم تحول عن رايه فانه يقضي في المستقبل بما هو احسن	1911	-4502572087061830594	97	170.5	77	115	84.34782409667969	19	Sham19Y0150967-ara1	JK007130-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms269	true	-4427340942597984687	10	128	50	661	1530	300	لان حدوث الراي الثاني بمقابلة الراي الاول دون نزول القران في مقابلة الاجتهاد بالراي وثمة لم ينقض ا-------لذي قضي بالراي بالقران الذي نزل بعده فها هنا اولي فرق بين هذا وبين القاضي اذا قضي باجتهاد- في حادثة ثم تبين النص بخلاف ذلك فانه ينقض ذلك القاضي ورسول الله صلي الله------ عليه وسلم-قضي باجتهاد في حادثة ونزل القران بخلافه ومع ذلك لم ينقض قضاءه الاول والفرق ان القاضي حال ما قضي باجتهاد- فالنص الذي هو مخالف لاجتهاده---- موجود------- الا انه خفي عليه فكان الاجتهاد في محل النص فلم يصح فاما في حق النبي صلي الله------ عليه وسلمفحال ما قضي باجتهاده كان الاجتهاد في محل لا نص فيه ف-صح وصار ذلك شريعة--- فاذا نزل القران بخلافه صار ناسخا لتلك الشريعة	269	-7896153155908252945	JK007130-ara1.ms1912	false	-1635366790259086105	3	115	13	598	1506	300	لان حدوث الاجتهاد والراي----------------- دون نزول القران والنبي عليه الصلاة والسلام لم ي----نقض القضاء الذي قضي بالراي بالقران الذي نزل بعده فهذ---ا اولي بخلاف ما--------------- اذا قضي باجتهاده في حادثة ثم تبين --نص بخلافه--- فانه ينقض ذلك القضاء ورسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قضي باجتهاده-------- ونزل القران بخلافه ومع ذلك لم ينقض قضاء- الاول والفرق ان القاضي حال ما قضي باجتهاده فالنص الذي هو مخالف لاجتهاده كان موجودا منزلا الا انه خفي عليه وكان الاجتهاد في محل النص فلا يصح وال----------نبي صلي الله تعالي عليه وسلم حال ما قضي باجتهاده كان الاجتهاد في محل لا نص فيه فيصح وصار ذلك شريعة له فاذا نزل القران بخلافه صار ناسخا لذلك الشريعة	1912	-4502572087061830594	491	820.0	393	648	75.7716064453125	75	Sham19Y0150967-ara1	JK007130-ara1