id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150967-ara1.ms055	true	3396171943217107926	121	221	607	1125	1545	300	للقاضي ان يجلس---------- للقضاء في المسجد قال علماءنا رحمهم الله لا باس به وقال الشافعي رحمه الله يكره وقال مالك بن انس رضي الله عنهما الجواب فيه علي التفصيل ان كان في المسجد وتقدم اليه الخصمان لا باس بفصل الخصومة في المسجد وان تعمد الذهاب الي المسجد لفصل الخصومة في المسجد يكره والشافعي رحمه الله يقول القاضي يحضر في مجلسه المشرك وهو نجس كما نطق به الكتاب وكذا تحضره الحاءض وهي ممنوعة عن دخول المسجد فيكره له الجلوس في المسجد لهذا ولنا ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلمانه قال انما بنيت المساجد لذكر الله تعالي والحكم سوي	55	-7896153155908252945	JK007119-ara1.ms0942	false	3133296476948075582	16	54	84	286	1588	300	للقاضي ان يجلس في المسجد للقضاء وق-------------------------------------------ال الشافعي يك----------ره وقال مالك--------------------------------------------- ان كان في المسجد فتقدم اليه الخصمان لا باس بفصل الخصومة---------- وان تعمد الذهاب اليه في ا--لفصل ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كره لنا الحديث---------------------------------------------------------------------- بنيت المساجد لذكر الله تعالي والحكم سوي	942	-4437632671510514119	171	258.0	138	528	32.3863639831543	28	Sham19Y0150967-ara1	JK007119-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms058	true	-4637496333169843193	214	238	1063	1181	1500	300	اختلفوا في صلاة التحية انه يجلس ثم يقوم ويصلي او يصلي ثم ي----جلس قال بعضهم يجلس ثم يقوم وعامة العلماء قالوا ي----صلي كما دخل	58	-7896153155908252945	JK007119-ara1.ms0093	false	-2634661805153463104	124	149	660	780	1568	300	اختلفوا في صلاة التحية انه يجلس ثم يقوم------ او يصلي قبل ان يجلس قال بعضهم يجلس ثم يقوم وعامة العلماء قالوا انه يصلي كما دخل	93	-4437632671510514119	107	197.5	85	126	84.9206314086914	20	Sham19Y0150967-ara1	JK007119-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms113	true	8810294974267036649	204	268	1075	1368	1533	300	ولو ان رجلا حلف بعتق عبده ان لا يزني ابدا فقدمه العبد الي القاضي وقال هذا حلف بعتقي ان لا يزني ابدا و-----------انه قد اتي الذي حلف عليه بعد يمينه وقد حنث وعتقت فاستحلفه علي ذلك ذكر صاحب الكتاب انه يستحلف بالله ما زنيت بعد ما حلفت بعتق عبدك هذا ان لا تزني فان نكل عن اليمين عتق عليه العبد وان حلف فلا شء	113	-7896153155908252945	JK007119-ara1.ms0415	false	8569167192432926618	219	264	1105	1301	1469	300	ولو ان رجلا حلف علي- عبده ان لا يزني ا----------------------------------------------------------بدا وادعي العبد انه قد اتي الذي حلف عليه و-------------حنث وعتق- فاستحلف -علي ذلك--------------------------- بالله ما زنيت بعد ما حلفت بعتق عبدك هذا ان لا تزني -ان نكل عن اليمين عتق عليه------ وان حلف فلا شء	415	-4437632671510514119	180	300.5	138	304	59.21052551269531	37	Sham19Y0150967-ara1	JK007119-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms114	true	7912091458064365500	214	253	1112	1300	1518	300	يصير قاذ------فا للمولي بهذا وما ذكره صاحب الكتاب اشارة الي انه لا يصير قاذفا لانه قال وقد اتي الذي حلف عليه ولو صار قاذفا بهذا اللفظ لما ترك قوله وقد زني وتحول الي هذا اللفظ تحرزا عن القذف وقد	114	-7896153155908252945	JK007119-ara1.ms0415	false	8569167192432926618	265	300	1305	1469	1469	300	يصير العبد قاذفا للمولي بهذا يجب ان---------------------------- لا يصير قاذفا لانه قال -قد اتي الذي حلف عليه ولو صار قاذفا بهذا اللفظ لما ترك قوله وقد زني وتحول الي هذا اللفظ تحرزا عن القذف وقد-	415	-4437632671510514119	150	266.5	117	194	77.31958770751953	30	Sham19Y0150967-ara1	JK007119-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms135	true	7023291331021801753	198	262	1030	1350	1536	300	العبد المحجور صبي فهذا علي وجهين ان لم يكن للمدعي بينة فلا يكون له حق احضاره الي باب القاضي لانه لو احضره لا تتوجه عليه اليمين لانه لو نكل لا يقضي----- بنكوله وان كانت له بينة وهو يدعي عليه الاستهلاك كان له عليه حق احضاره لكن يحضر معه ابوه لان الصبي مءاخذ بافعال--------------------------ه والشهود يحتاجون الي الاشارة فكان له حق احضاره ---------فيحضر معه ابوه	135	-7896153155908252945	JK007119-ara1.ms0565	false	9085352259540775307	243	294	1278	1541	1562	300	الصبي المحجور اذا لم ------------------يكن للمدعي بينة -لا يكون له احض---اره الي باب القاضي لانه لو حلف و------------------------------نكل لا يقضي عليه بنكوله ولو كان- له بينة وهو يدعي عليه الاستهلاك كان له احض--------ار------------------ه لانه ماخو-----ذ بافعاله وان لم يكن ماخوذا باقواله والشهود محتاجون الي الاشارة الي-------------ه فيحضر لكن يحضر معه ابوه	565	-4437632671510514119	191	307.5	151	360	53.05555725097656	28	Sham19Y0150967-ara1	JK007119-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms170	true	1835107108680340002	8	96	39	480	1522	300	تقدم---- الي القاضي فادعي وصية من رجل واحضر معه رجلا ادعي عليه مالا للميت ولم تثبت وصية الوصي عند القاضي فقال الوصي للقاضي خذ لي من هذا الرجل كفيلا حتي اثبت وصيتي واثبت الحق لل-----ميت فان القاضي لا ياخذ منه كفيلا لان التكفيل انما يكون للخصم وهو بعد لم ينتصب خصما لانه انما ينتصب خصم----ا اذا انتصب وصيا ولم ينتصب وكذلك الوكالة علي هذا القياس لما قلنا قال ولو------------------------------- كان الوصي قد ثبت وصيته عند القاضي او الوكيل قد ثبتت وكالته عند القاضي ثم قدم المدعي عليه وسال	170	-7896153155908252945	JK007119-ara1.ms0492	false	2324509064836888050	213	295	1036	1446	1463	300	تقدم رجل الي القاضي فادعي وصية من رجل واحضر معه رجلا ادعي عليه مالا للميت ولم تثبت وصية الوصي عند القاضي فقال الوصي للقاضي خذ لي من هذا الرجل كفيلا حتي اثبت وصيتي واثبت الحق عليه للميت فان القاضي لا ياخذ منه كفيلا لان التكفيل انما يكون للخصم وهو بعد لم ينتصب خصما لانه --لم ينتصب خصما الا اذا انتصب وصيا ولم ينتصب وكذلك الوكالة علي هذا القياس كذا في شرح ادب القاضي للحسام الشهيد 48 قوله اذا كان------------------------------------------------------------------------- المدعي عليه وصيا	492	-4437632671510514119	346	631.0	275	485	71.3402099609375	64	Sham19Y0150967-ara1	JK007119-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms171	true	-5764664636916711559	110	203	576	1024	1504	300	فطلب منه كفيلا حتي يثبت الحق علي الميت-------- لم ياخذ له القاضي منه كفيلا لانه لم -----------------------------يصر خصما فلا يجبر علي اعطاء الكفيل وكذلك لو قدم رجلا وادعي انه وكيل فلان وان له علي فلان كذا وانت وكيله باداء المال الي ولم تثبت وكالته في الخصومة واراد المدعي ان ياخذ له كفيلا لم ياخذ له القاضي كفيلا لما قدمنا في الوصي قال ولو كانت --صيته قد ثبتت عند القاضي لكن قال الوصي لم يصر ف-ي يدي--- من مال الميت شء فالقول قوله لانه منكر كالوارث اذا انكر وصول التركة اليه يكون القول قوله	171	-7896153155908252945	JK007119-ara1.ms0493	false	-737597231246993232	7	64	35	319	1508	300	وطلب منه كفيلا حتي يثبت الحق علي الميت والموكل لم ياخذ له------- منه كفيلا لانه لما لم تثبت الوصاية والوكالة لم يصر خصما فلا يجبر علي اعطاء الكفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولو كانت وصايته تثب---ت عند القاضي لكن قال الوصي لم يصل الي يدي شء من مال الميت--- فالقول قوله لانه منكر كالوارث اذا انكر وصول التركة----- يكون القول قوله	493	-4437632671510514119	233	398.5	184	491	47.45417404174805	41	Sham19Y0150967-ara1	JK007119-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms258	true	-1485383886336542187	0	49	0	244	1464	300	الصك لان الابن خليفة الميت في جميع الاشياء لكن هذا قول مهجور فلا يعتبر بمقابلة قول الجمهور من العلماء والكتاب وهو قوله تعالي الا من شهد بالحق وهم يعلمون وهو لا يعلم فاذا قضي القاضي بذلك كان هذا القضاء باطلا فاذا رفع الي قاض اخر كان له ان ينقضه	258	-7896153155908252945	JK007119-ara1.ms0498	false	1494255508993565615	242	288	1226	1454	1505	300	الصك لان الابن خليفة الميت في جميع الاشياء لكن هذا قول مهجور فلا يعتبر بمقابلة قول الجمهور من العلماء و--كتاب الله---------- الا من شهد بالحق وهم يعلمون وهو لا يعلم فاذا قضي القاضي بذلك كان---- القضاء باطلا فاذا وقع الي قاض اخر كان له ان ينقضه	498	-4437632671510514119	222	419.5	176	244	90.98360443115234	43	Sham19Y0150967-ara1	JK007119-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms258	true	-1485383886336542187	19	49	102	244	1464	300	والكتاب وهو قوله تعالي الا من شهد بالحق وهم يعلمون وهو لا يعلم فاذا قضي القاضي بذلك كان هذا القضاء باطلا فاذا رفع الي قاض اخر كان له ان ينقضه	258	-7896153155908252945	JK007119-ara1.ms0554	false	-6017407825522086670	0	29	0	137	1447	300	والكتاب وهو قوله تعالي الا من شهد بالحق وهم يعلمون وهو لا يعلم فاذا قضي القاضي -----كان هذا القضاء باطلا فاذا رفع الي قاض اخر كان له ان يبطله	554	-4437632671510514119	134	258.0	105	142	94.36619567871094	28	Sham19Y0150967-ara1	JK007119-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms306	true	3519074481011710637	61	145	305	757	1493	300	يوم القتل يدخل تحت القضاء لانه -تعلق بالقتل القصاص او الدية فاعتبر ذلك التاريخ فاذا ادعت المراة بعد ذلك بتاريخ يخالفه لا تقبل دعواها وقد استشهد صاحب الكتاب في الكتاب بمسالة اخري فقال الا تري ان امراة لو اقامت البينة انه تزوجها يوم النحر بمكة فقضي بشهودها ثم اقامت امراة اخري البينة انه تزوجها يوم النحر في تلك السنة بخراسان فاني لا اقبل بينة المراة الاخري لان يوم النكاح يدخل تحت القضاء فاعتبر ذلك التاريخ فاذا ادعت المراة----- بعد ذلك بتاريخ يخالفه لم تقبل	306	-7896153155908252945	JK007119-ara1.ms0507	false	8977675103802465389	113	169	581	884	1534	300	يوم القتل---------------- لانه يتعلق بالقتل القصاص او الدية فاعتبر ------تاريخ القت--------------------------------------------------------------------------------------------------ل الا تري ان امراة لو اقامت البينة انه تزوجها يوم النحر بمكة فقضي ببينتها ثم اقامت امراة اخري البينة انه تزوجها يوم النحر------------- بخراسان لا ت-----قبل بينتها------------ لان---- النكاح يدخل تحت القضاء فاعتبر ذلك التاريخ فاذا ادعت ا-مراة اخري بعد ذلك بتاريخ يخالفه لا تقبل	507	-4437632671510514119	283	460.0	229	458	61.7903938293457	46	Sham19Y0150967-ara1	JK007119-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms353	true	-6829426540069729095	22	62	113	287	1482	300	بالله ما قبضت هذا المال من-------- الميت ولا من احد اداه اليك عنه ولا قبض لك قابض بامرك ولا ابرات فلان---ا منه ولا بشي منه ولا احلت بذلك ولا بشء منه علي احد ولا عندك---- به ولا بشء منه رهن	353	-7896153155908252945	JK007119-ara1.ms0583	false	-3697132558165766620	161	200	829	1003	1509	300	بالله ما استوفيت دينك --من المديون الميت ولا من احد اداه اليك عنه ولا قبض لك قابض بامرك ولا ابرات ولا شيءا منه و------------لا احلت بذلك ولا بشء منه علي احد ولا عندك علم به ولا -شء منه رهن	583	-4437632671510514119	144	248.5	110	189	76.19047546386719	29	Sham19Y0150967-ara1	JK007119-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms377	true	-9142595925588159541	267	289	1371	1494	1558	300	شهد احدهما انه وكله بالخصومة في هذه الدار الي قاضي الكوفة وشهد الاخر انه وكله --بالخصومة فيها الي قاضي البصرة فالشهادة جاءزة	377	-7896153155908252945	JK007119-ara1.ms0542	false	-163419792090993565	180	203	926	1051	1571	300	شهد احدهما انه وكله بالخصومة في هذه الدار الي قاضي الكوفة وشهد الاخر انه وكله في الخصومة فيها الي قاضي البصرة فالشهادة جاءزة	542	-4437632671510514119	122	237.5	100	125	97.5999984741211	21	Sham19Y0150967-ara1	JK007119-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms378	true	3566080210910521739	46	112	251	610	1591	300	شهد احدهما انه وكله --بالخصومة الي فلان الفقيه وشهد الاخر انه وكله بالخصومة الي فلان الفقيه رجل اخر فانه لا يجوز والفرق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان حكم الحاكم توسط والمتوسطون مختلفون في ذلك-------- لاختلاف الذكاء والذهن- فالرضي يكون احدهما حكما لكون الحاكم عالما بحقيقة الحال لا يكون رضي بالاخر فكان التقييد مفيدا فصح ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا صح فقد تفرد كل واحد من الشاهدين بما شهد به والقضاء لا يقع بشهادة الواحد	378	-7896153155908252945	JK007119-ara1.ms0542	false	-163419792090993565	156	279	810	1469	1571	300	شهد احدهما انه وكله في الخصومة الي فلان الفقيه وشهد الاخر انه وكله--------- الي فلان الفقيه رجل اخر فانه لا يجوز بخلاف ما لو شهد احدهما انه وكله بالخصومة في هذه الدار الي قاضي الكوفة وشهد الاخر انه وكله في الخصومة فيها الي قاضي البصرة فالشهادة جاءزة لان المقصود نفس القضاء واقضية القضاة لا تختلف بخلاف اقضية الحكمين فان حكم الح-كم توسط والمتوسط--------ون في ذلك يختلفون لاختلاف الذكاء والدهاء فالرضا ----باحدهما ------------------------------------لا يكون رضا بالاخر فكان التقييد مفيدا بخلاف التقييد في القاضيين لان القاضي انما يقضي بحكم الشرع لان البينة علي المدعي واليمين علي من انكر وهذا لا يختلف فلا يفيد التقييد فلم يصح وصح في الحكمين واذا صح فقد تفرد كل واحد من الشاهدين بما شهد به والقضاء لا يقع بشهادة الواحد	542	-4437632671510514119	285	461.0	230	717	39.74895477294922	46	Sham19Y0150967-ara1	JK007119-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms389	true	3525235300679774005	244	300	1188	1450	1450	300	فان ادعي قوم علي الميت ديونا و---ارادوا ان يثبتوا ذلك---------- فليس لهم ان يثبتوا ذلك الا بمحضر---- من وارث او وصي وليس لهم ان يثبتوا ----علي غريم للميت عليه دين ولا موصي له ولا غريم له له علي الميت دين اما الغريم الذي للميت عليه دين فلان المدعي لا يدعي عليه شيءا وانما يدعي دينا في-	389	-7896153155908252945	JK007119-ara1.ms0909	false	-3681366781584920734	43	103	235	516	1516	300	وان ادعي قوم علي الميت ديونا فان ارادوا ان يثبتوا ذلك علي الميت فليس لهم ان يثبتوا ذلك الا بمحضر خصم من وارث او وصي وليس لهم ان يثبتوا ذلك علي غريم للميت عليه دين ولا موصي له ولا غريم--- له علي الميت دين اما الغريم الذي للميت عليه دين فلان المدعي لا يدعي عليه شيءا وانما يدعي دينا في	909	-4437632671510514119	257	475.5	203	284	90.49295806884766	49	Sham19Y0150967-ara1	JK007119-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms390	true	-6610876702915773688	0	106	0	540	1496	300	ذمة الميت لكن اذا ثبت ذلك ثبتت له ولاية الاستيفاء من هذا الغريم باعتبار انه تركه الميت فلا يكون الغريم--- خصما له بخلاف الوارث او الوصي اذا حضر فانه يخاصم الغريم الذي للميت عليه دين اما الوارث فلانه يدعي ملك ما في ذمته واما الوصي فلانه يدعي حق قبض الدين الذي عليه لنفسه فيكون الغريم خصما له واما الموصي له فلانه ليس بخليفة للميت فيما يتملك بل يتملك ابتداء بعقد الوصية الا تري انه لا يرد بالعيب ولا يرد عليه ولا يصير مغرورا فيما اشتراه الموصي واذا لم يكن خليفة الميت ولا يملك المدعي اثبات الدين عليه واما الغريم الذي له علي الميت دين فكلك ايضا	390	-7896153155908252945	JK007119-ara1.ms0909	false	-3681366781584920734	103	184	516	925	1516	300	ذمة الميت لكن اذا ثبت ذلك ثب-ت له ولاية الاستيفاء من هذا الغريم باعتبار انه تركة الميت فلا يكون الغريم له خصما--- بخلاف الوارث او ال----------------------------------------------------------------------------------------------وصي فلانه يدعي حق قبض ا------لذي عليه لنفسه وام---------------------ا الموصي له فلانه ليس بخليفة للميت فيما يتملك بل يتملك ابتداء بعقد الوصية الا تري انه لا يرد بالعيب ولا يرد عليه ولا يصير مغرورا فيما اشتراه الموصي واذا لم يكن خليفة -------لا يملك المدعي اثبات --دين عليه واما الغريم الذي له علي الميت دين فكذا ايضا	909	-4437632671510514119	400	754.5	320	543	73.66482543945312	71	Sham19Y0150967-ara1	JK007119-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms394	true	-39138189420913066	72	143	352	728	1537	300	مات وعليه دين وترك الف درهم وترك ابنا فقال الابن هذه الالف وديعة كانت---- عند ابي لفلان وجاء فلان يدعي ذلك فصدقه غرماء الميت في ذلك وقالوا الالف لفلان او كذبوه وقالوا الالف للميت او لم يصدقوه ولم يكذبوه وقالوا لا ندري لمن هي فان القاضي يقضي للغرماء بالالف من الميت و----لا يجعلها لمدعي الوديعة لان اقرار الورث-------ة وتصديق الغرماء لم يصح اما اقرار الورثة فلان احاطة الدين بالتركة تمنع ملك	394	-7896153155908252945	JK007119-ara1.ms1022	false	3206912357383866800	252	300	1279	1529	1529	300	مات رجل وت------رك الف درهم و----ابنا فقال الابن هذا------ وديعة وذلك كان عند ابي لفلان وجاء فلان يدعي ذلك وصدقه غرماء الميت في ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالالف عن الميت قضاء لا يجعلها لمدعي الوديعة لان اقرار الابن الوديعة وتصديق الغرماء لم يصح اما الاول فل-------ان احاطة الدين بالتركة يمنع ملك-	1022	-4437632671510514119	213	349.5	170	391	54.475704193115234	34	Sham19Y0150967-ara1	JK007119-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms394	true	-39138189420913066	189	289	968	1468	1537	300	القاضي لا يصدقهم علي الميت ان يتركوه مرهونا بالدين لكن في الوجه الاول وهو ما اذا صدقه غرماء الميت واذا قضي القاضي بها لهم من ديونهم علي الميت يرجع المودع فياخذها منهم باقرارهم انها له هذا اذا اقر وكذلك اذا جحد وقال الالف لابي او لم يقر ولم يجحد وقال لا ادري لمن هي فهذا والاول سواء فان اراد مدعي الوديعة استحلاف الابن في الوجه الثاني وهو ما اذا جحد فلا يمين عليه لان اليمين انما كان لرجاء النكول ولو اقر صريحا لم يصح اقراره فلا يفيد شرع اليمين وهذه المسالة من اعجب المساءل لم يعرف الا من---- صاحب الكتاب	394	-7896153155908252945	JK007119-ara1.ms1023	false	3507298674192930439	12	66	68	356	1549	300	القاضي لا يصدقهم علي الميت ان يترك-ه مرتهنا بيده-- لكن القاضي لو-------------------------------------- ق-------ضي بها------- ديون الغرماء---- يرجع المدعي فياخذ-- منهم باقرارهم انها له ذكر ----------ذلك الصدر الشهيد في ادب القاضي قال واذا عرف الجواب في-------------------------------------------- الوديعة ------فكذل--ك في الاجارة والمضاربة والعارية والرهن قال وهذا--------------------------------------------------------------------------------------------- من اعجب المساءل لم يعرف الا من قبل صاحب الكتاب	1023	-4437632671510514119	174	174.0	135	504	34.52381134033203	23	Sham19Y0150967-ara1	JK007119-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms421	true	-4550028684625644816	134	245	686	1260	1532	300	الباب السابع والسبعون في الاقرار بالمال عند القاضي AUTO الاقرار بالمال عند القاضي ذكر عن حماد والحكم انهما كانا يقولان سمعنا ان الحاكم اذا اعترف عنده جاز قوله الا في الحدود -معناه ان القاضي يقضي بعلمه الا في الحدود فانه لا يقضي في الحدود بعلمه ما لم يوجد نصاب القر-ار بشراءطه او حجية البينة بشراءطها ذكر عن الشعبي و--غيره ان شريحا كان يقضي في قوم بعلمه وهذا يءيد الاول لكن اريد به في ما عدا الحدود -عرف ذلك بالحديث الاول ذكر عن عامر انه قال اذا اقر عند الحاكم بشء ثم كافر اخذه باق------------------------------راره الا في الحدود وهذا الحديث يفيد ما افادته- الاحاديث المتقدمة ان القاضي يقضي بعلمه الا في الحدود	421	-7896153155908252945	JK007119-ara1.ms0589	false	6549765027716227814	70	182	359	931	1509	300	الباب السابع والسبعين في الاقرار بالمال عند الق-------------------------------اضي ذكر عن حماد والحكم انهم-----ا يقولان سمعنا ان الحاكم اذا اعترف عنده جاز قوله الا في الحدود ومعناه ان القاضي يقضي بعلمه الا في الحدود فانه لا يقضي في الحدود بعلمه ما لم يوجد نصاب الاقرار بشراءطه او بحجة البينة بشراءطها ذكر عن الشعبي او غيره ان شريحا كان يقضي في قوم بعلمه وهذا يءيد الاول لكن اريد به في-ما عدا الحدود وعرف ذلك بالحديث الاول ذكر عن عامر انه قال اذا اقر عند الحاكم بشء ثم انكر اخذ- باقراره وهو يفيد ان القاضي يقضي بعلمه الا في الحدود وهذا الحديث يفيد ما افاد به الاحاديث المتقدمة ان القاضي يقضي بعلمه الا في الحدود	589	-4437632671510514119	521	990.5	417	610	85.40983581542969	93	Sham19Y0150967-ara1	JK007119-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms457	true	6530529792879198788	200	270	995	1340	1506	300	اجله القاضي -------سنة فلم يصل اليها فسال الزوج القاضي ان يءجله سنة اخري او شهرا او اكثر من ذلك فانه لا ينبغي للقاضي ان يفعل ذلك الا ب---رضي المراة لان الاجل مقدر شرعا فلا تجوز الزيادة عليه قال فان ر--------ضيت ان تءجله اجلا ----بعد الاجل-- الاول فعل القاضي ذلك لان صاحبه الحق رضيت به وان ارادت بعد ذلك الرجوع في الاجل فرجعت فيه فلها ذلك ويبطل الاجل ويخيرها القاضي لان	457	-7896153155908252945	JK007119-ara1.ms0646	false	-362451994524381822	184	250	898	1229	1487	300	اجل- القاضي العنين سنة فلم يصل اليها فس------ال القاضي ان يءجله سنة اخري----------------------- فانه لا ينبغي للقاضي ان يفعل ذلك الا ان ترضي المراة لان الاجل مقدر شرعا فلا تجوز الزيادة عليه فان قالت المراة رضيت ان تءجله سنة اخري بعد التاجيل الاول فعل القاضي ذلك لان صاحب- الحق رضي- به فان ارادت بعد ذلك الرجوع في الاجل ورجعت فيه فلها ذلك ويبطل ويجيز------ها القاضي لما	646	-4437632671510514119	281	488.5	221	369	76.15176391601562	46	Sham19Y0150967-ara1	JK007119-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms474	true	4166121168247398852	253	300	1292	1503	1503	300	وان مات------ بطل ما كان وجب لها عليه من النفقة ولم تاخذ---- من ميراثه علل صاحب الكتاب فقال لان اصل ذلك لم يكن مالا اراد به ان اصل ذلك اذا لم يكن مالا كانت النفقة في حق وصف المالية صلة والصلات لا تتم الا بالتسليم فاذا مات-	474	-7896153155908252945	JK007119-ara1.ms0662	false	-6781847480943431552	56	96	304	487	1541	300	وان مات الزوج بطل ما كان وجب لها عليه من النفقة ولم ناخذ ذلك من ميراثه--------------------- لان اصل ذلك لم يكن مالا و------------------اذا لم يكن مالا كانت النفقة في حق وصف المالية صلة والصلات لا تتم الا بالتسليم واذا مات	662	-4437632671510514119	169	290.5	132	222	76.12612915039062	34	Sham19Y0150967-ara1	JK007119-ara1
Sham19Y0150967-ara1.ms475	true	4672864048214915111	0	64	0	322	1540	300	قبل التسليم -سقطت فان قيل لو كانت صلة كيف يجبر الزوج علي التسليم قيل له يجوز ان يجبر الا تري ان من اوصي ان يوهب عبده ل--فلان بعد موته فمات الموصي فان الوارث يجبر --علي تنفيذ الهب-ة في العبد وان كان -صلة ولو مات العبد تبطل الوصية وكذا الشفيع يستحق علي المشتري تسليم الدار اليه بالشفعة والشفعة صلة شرعية ولو مات الشفيع بطلت الشفعة	475	-7896153155908252945	JK007119-ara1.ms0662	false	-6781847480943431552	96	160	487	812	1541	300	قبل التسليم تسقط -فان قيل لو كان -صلة كيف يجبر الزوج علي التسليم قلنا-- يجوز ان يجبر الا تري ان من اوصي ان يوهب عبده من فلان بعد موته فمات الموصي فان الورثة يجبرون علي تنفيذ الوصية في العبد وان كانت صلة ولو مات العبد تبطل الوصية وكذا الشفيع يستحق علي المشتري تسليم الدار اليه بالشفعة والشفعة صلة شرعية ولو مات الشفيع بطلت الشفعة	662	-4437632671510514119	305	567.5	246	329	92.70516967773438	55	Sham19Y0150967-ara1	JK007119-ara1