id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150966-ara1.ms0016	true	5174346972139222849	63	143	332	742	1542	300	بدا لي منها معصم حين جمرت وكف خضيب زينت ببنان فوالله ما ادري وان كنت داريا بسبع رمين الجمر ام بثمان اراد الشاعر ابيع فحذف همزة الاستفهام لدلالة ام عليها وظاهر كلام المصنف ان حذفها ساءغ في الكلام غير مختص بالشعر سواء امن اللبس كما هنا ام لا كالبيت الذي بعده وكلاهما ضرورة عند سيبويه وتبعه ابن عصفور في كتاب الضراءر في بحث ام المنقطعة زعم الخليل ان قول الاخطل كذبتك عينك ام رايت بواسط غلس الظلام من الرباب خيالا	16	-1470863668412229489	Tafsir07055-ara1.ms1767	false	5016193842630516417	215	249	1086	1258	1515	300	بدا لي منها معصم يوم جمرت وكف خضيب زينت ببنان فوالله ما ادري واني لحاسب--- بسبع رميت الجمر ام بثمان يعني ابسبع و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الاخطل كذبتك عينك ام رايت بواسط غلس الظلام من الرباب خيالا	1767	4308186162082466828	152	267.5	120	410	37.07316970825195	29	Sham19Y0150966-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0084	true	-9067295420783828585	96	156	490	776	1492	300	سنكتب ما يقول من سورة مريم اية قال فان قلت كيف قيل سنكتب بين التسويف وهو كما قاله كتب من غير تاخير قال------- تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ق18 -------------------------------------------------------------قلت فيه وجهان احدهما سنظهر له ونعلمه انا كتبنا قوله علي طريقة قوله اذا-------------------- ما انتسبنا لم تلدني لءيمة---------------------------- اي تبين وعلم بالانتساب اني لست بابن لءيمة	84	-1470863668412229489	Tafsir07055-ara1.ms1604	false	1087433338285399542	170	243	892	1246	1535	300	سنكتب ما يقول مع ان ما يقوله الكافر ي----------------كتب بلا-------------------------------- تاخير بدليل قوله تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ق فالجواب ان الزمخشري في كشافه تعرض للجواب عن هذا السءال بما نصه قلت فيه وجهان احدهما سنظهر له ونعلمه انا كتبنا قوله علي طريقة قول زاءد بن صعصعة الفقعسي اذ ما انتسبنا لم تلدني لءيمة ولم تجدي من ان تقري بها بدا اي تبين وعلم بالانتساب اني لست بابن لءيمة	1604	4308186162082466828	207	326.5	164	402	51.49253845214844	36	Sham19Y0150966-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0257	true	-5655989355335871850	42	64	228	343	1552	300	انت لاقيت في نجدة فلا تتهيبك ان تقدما فان المنية من يخشها فسوف تصادفه اينما وان تتخطاك اسبابها فان قصاراك ان تهرما	257	-1470863668412229489	Tafsir07055-ara1.ms0158	false	1389930387896361602	224	246	1155	1270	1534	300	انت لاقيت في نجدة فلا تتهيبك ان تقدما فان المنية من يخشها فسوف تصادفه اينما وان تتخطاك اسبابها فان قصاراك ان تهرما	158	4308186162082466828	115	230.0	93	115	100.0	22	Sham19Y0150966-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0379	true	-7236740230863763469	152	193	802	1014	1550	300	في كلام العرب كقولك زيد يراي وايا حسنا نحو يرعي رعيا حسنا قال سراقة--------- البارقي------- اري عيني ما لم تراياه كلانا عالم بالترهات وقال الاعلم بن جرادة السعدي ادرك الاسلام--------- الم تر -ما لا-قيت والدهر اعصر ومن يتمل العيش يرء ويسمع	379	-1470863668412229489	Tafsir07055-ara1.ms1497	false	3597342508905459860	225	269	1167	1391	1547	300	في كلام العرب وبقاءها علي الاصل مسموع ومنه قو---------------ل سراقة بن مرداس البارقي الاصغر اري عيني ما لم تراياه كلانا عالم بالترهات وقول الاعلم بن جرادة السعدي او شاعر من تيم الرباب الم ترا ما لا قيت والدهر اعصر ومن يتمل العيش يرا ويسمع	1497	4308186162082466828	155	244.0	124	239	64.85355377197266	23	Sham19Y0150966-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0557	true	4474421046279262647	64	97	347	511	1523	300	ما انس لا انس خبازا مررت به يدحو الرقاقة وشك اللمح بالبصر ما بين رءيتها في كفه كرة وبين رءيتها قوراء كالقمر الا بمقدار ما تنداح داءحة في حومة الماء يرمي فيه بالحجر	557	-1470863668412229489	Tafsir07055-ara1.ms4023	false	-1351379430604000426	180	213	960	1124	1567	300	ما انس لا انس خبازا مررت به يدحو الرقاقة وشك اللمح بالبصر ما بين رءيتها في كفه كرة وبين رءيتها قوراء كالقمر الا بمقدار ما تنداح داءرة في صفحة الماء ترمي فيه بالحجر	4023	4308186162082466828	159	313.0	126	164	96.95121765136719	30	Sham19Y0150966-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0889	true	3769644276706322500	264	300	1301	1488	1488	300	الشاعر لسان السوء تهديها الينا وحنت وما حسبتك ان تحينا من الحين وهو الهلاك وقال الاخر اتتني لسان بني عامر فجلي احاديثها عن بصر ذهب الي الرسالة وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحطيءة ندمت علي لسان فات مني فليت بانه-	889	-1470863668412229489	Tafsir07055-ara1.ms1043	false	-694270378372541338	33	83	165	424	1552	300	الاخ-ر لسان الشر- تهديها الينا وخنت وما حسبتك ان تخونا قو---------------------ل الاخر اتتني لسان بني عامر----- احاديثها بعد قول نكر ومنه قوله تعالي واجعل لي لسان صدق في الاخرين الشعراء 84 اي ثناء حسنا باقيا ومن اطلاق اللسان بمعني الكلام مذكرا قول الحطيءة ندمت علي لسان فات مني فليت بانه	1043	4308186162082466828	124	187.5	99	287	43.20557403564453	19	Sham19Y0150966-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0947	true	4461081935496171680	106	137	509	668	1483	300	تعالي----------- ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين الجاثية	947	-1470863668412229489	Tafsir07055-ara1.ms2867	false	9124860545976923764	60	93	308	478	1569	300	تعالي في الجاثية ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين الجاثية	2867	4308186162082466828	159	308.0	128	170	93.52941131591797	30	Sham19Y0150966-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0947	true	4461081935496171680	100	136	479	660	1483	300	فلا يجوز ونظير بيت عنترة -قوله تعالي ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين	947	-1470863668412229489	Tafsir07055-ara1.ms2958	false	2583001059456357117	182	216	912	1083	1520	300	-----------في ايات كثيرة كقوله تعالي ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين	2958	4308186162082466828	162	311.0	129	182	89.010986328125	30	Sham19Y0150966-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0947	true	4461081935496171680	105	138	504	670	1483	300	قوله تعالي ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين الجاثية 7 -	947	-1470863668412229489	Tafsir07055-ara1.ms3864	false	8259071616395132111	31	60	162	309	1550	300	قوله تعالي ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا-------------------- الجاثية 79	3864	4308186162082466828	145	278.0	117	167	86.82634735107422	29	Sham19Y0150966-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1114	true	7852204779979729180	204	236	1046	1202	1534	300	ولو تلتقي اصداءنا بعد موتنا ومن دون رمسينا من الارض سبسب لظل صدي صوتي وان كنت رمة لصوت صدي ليلي يهش ويطرب-------------- علي ان لو فيه حرف شرط للاستقبال وهو ظاهر والبيتان	1114	-1470863668412229489	Tafsir07055-ara1.ms0979	false	5995689734725089057	215	247	1104	1262	1532	300	ولو تلتقي اصداءنا بعد موتنا ومن دون رمسينا من الارض سيسب لظل صدي صوتي وان كنت رمة لصوت صدي ليلي يهش ويطرب والجواب بحمله علي المضي في الاية تكلف------------ ظاهر ولا يمكن	979	4308186162082466828	123	210.5	96	170	72.35294342041016	22	Sham19Y0150966-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1189	true	-1700299072402274509	54	96	279	481	1529	300	قال سراقة--------- البارقي------- اري عيني ما لم تراياه البيت وقد رواه ابو الحسن ما لم ترياه علي التخفيف الشاءع عنهم في هذا الحرف وقرات علي ابي علي في نوادر ابي زيد الم تر- ما-لا قيت والدهر اعصر ومن يتمل العيش يرا ويسمع	1189	-1470863668412229489	Tafsir07055-ara1.ms1497	false	3597342508905459860	233	269	1210	1391	1547	300	قول سراقة بن مرداس البارقي الاصغر اري عيني ما لم تراياه كلانا عالم بالترهات وقول الاعلم بن جرادة السعدي او شاعر من تيم الرباب--------------------------------------- الم ترا ما لا قيت والدهر اعصر ومن يتمل العيش يرا ويسمع	1497	4308186162082466828	105	131.5	81	220	47.727272033691406	14	Sham19Y0150966-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1205	true	7816874565096927444	181	236	949	1230	1550	300	لما رايت ابا يزيد مقاتلا ادع القتال واشهد الهيجاء علي ان اصله لن ادع القتال واشهد الهيجاء ما رايت ابا يزيد مقاتلا ففصل بين لن والفعل المتصل بها لضرورة الشعر كذا في كتاب الضراءر لابن عصفور وقال ابن جبي في باب الشجاعة في العربي--------------------------------ة من الخصاءص يريد ا-----------ن ادع القتال ما رايت ابا يزيد مقاتلا	1205	-1470863668412229489	Tafsir07055-ara1.ms1393	false	7386480823497677764	243	277	1241	1416	1530	300	لما رايت ابا يزيد مقاتلا ادع القتال واشهد الهيجاء ---لان قوله لم-----------------------------------------------------------------------------------------------ا في هذا- البيت مركب----------------------------------------------ة من لن النافية الناصبة للمضارع و ما المص----درية الظرفية اي لن ادع القتال ما رايت ابا يزيد مقاتلا	1393	4308186162082466828	113	132.5	88	324	34.87654495239258	18	Sham19Y0150966-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1301	true	-402157807996477070	94	126	497	656	1538	300	بقوله ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه	1301	-1470863668412229489	Tafsir07055-ara1.ms3267	false	5762005597569892567	269	300	1409	1565	1565	300	بقوله ولما وقع عليهم الرجز قالوا ي--موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه-	3267	4308186162082466828	156	301.5	126	159	98.11320495605469	31	Sham19Y0150966-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1301	true	-402157807996477070	93	125	491	649	1538	300	تعالي بقوله ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم	1301	-1470863668412229489	Tafsir07055-ara1.ms3930	false	7750638970586428316	269	300	1391	1546	1546	300	تعالي بعدها ولما وقع عليهم الرجز قالوا ي--موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم-	3930	4308186162082466828	151	287.5	121	158	95.56961822509766	30	Sham19Y0150966-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1308	true	-4009982369306499300	182	259	989	1412	1629	300	اسم-- الجنس علي ما قيل يجوز في وصفه التذكير نظرا الي اللفظ والتانيث نظرا الي المعني قال التفتازني في اواءل التلويح الكلم من الكلمة بمنزلة التمر من التمرة يفرق بين الجنس وواحدة بالتاء واللفظ مفرد الا انه كثيرا ما يسمي جمعا نظرا الي المعني الج--------------------------------------------------------------------------------نسي ولاعتبار جانبي اللفظ والمعني يجوز في وصفه التذكير والتانيث قال الله تعالي كانهم اعجاز نخل منقعر القمر اي منقطع عن مغارسه ساقط علي وجه الارض وقال------- تعالي كانهم اعجاز نخل خاوية الحاقة	1308	-1470863668412229489	Tafsir07055-ara1.ms0983	false	-1300501900635528671	35	83	188	466	1616	300	اسماء ال---------اجناس يجوز في---ها التذكير نظرا الي اللفظ والتانيث نظرا الي م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني الجماعة الداخلة تحت اسم الجنس وقد جاء في القران تذكير الانعام وتانيثها كما ذكرناه انفا وجاء فيه تذكير النخل وتانيثها ف-----------التذكير في قوله---------------- كانهم اعجاز نخل منقعر ا--------------------------------------لقمر و-التانيث في قوله كانهم اعجاز نخل خاوية الحاقة	983	4308186162082466828	142	184.5	113	512	27.734375	19	Sham19Y0150966-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1616	true	-6617122452334365580	119	201	655	1086	1592	300	وان شفاءي عبرة--- مهراقة وهل عند رسم دارس من معول علي ان جملة الاستفهام------------------------------------ معطوفة علي-- جملة الخبر قال المصنف بعد اسطر وكون هذا من عطف الانشاء علي الخبر فيه ما فيه وبينه سابقا في بحث هل قال هناك يراد بالاستفهام هنا النفي لذلك صح العطف فيه اذ لا يعطف الانشاء علي الخبر وتقدم الكلام علي هذا البيت في الانشاد الثامن والستين بعد الخمسماءة AUTO وانشد لعده وهو الانشاد الثلاثون بعد السبعماءة تناغي غزالا عند باب ابن عامر وكحل ماقيك الحسان باثمد	1616	-1470863668412229489	Tafsir07055-ara1.ms1516	false	-5651548388773653575	225	261	1168	1352	1552	300	وان شفاءي عبرة ان سفحتها وهل عند رسم دارس من معول ------فجملة وان شفاءي خبرية وجملة وهل عند رسم الخ انشاءية معطوفة عليها وقول الاخر ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تناغي غزالا عند باب ابن عامر وكحل ماقيك الحسان باثمد	1516	4308186162082466828	118	164.0	91	472	25.0	20	Sham19Y0150966-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1641	true	-9126376948000574595	28	51	148	256	1597	300	ان العيون التي في طرفها حور قتلننا ثم لم يحيين قتلانا يصرعن ذا اللب حتي لا حراك به وهن اضعف خلق الله اركانا	1641	-1470863668412229489	Tafsir07055-ara1.ms1082	false	-1033718821315924139	214	237	1215	1323	1642	300	ان العيون التي في طرفها حور قتلننا ثم لم يحيين قتلانا يصرعن ذا اللب حتي لا حراك به وهن اضعف خلق الله اركانا	1082	4308186162082466828	108	216.0	85	108	100.0	23	Sham19Y0150966-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1656	true	4536157478838943639	72	183	397	1000	1611	300	لاجتذبن منهن قلبي تحلما علي حين يستصبين كل حليم علي ان حينا اكتسب البناء من اضافته لمبني علي ما بينه المصنف واللام في جواب قسم مقدر تقديره والله لاجتذبن واتصال اللام والنون بالمضارع بدلان علي القسم ومنهن اي من هواهن وتحلما اي بتحلم اي استخلص من هواهن باستعمال الحلم والتاني فان كل امرء لا يوصل اليه الا باستعمال العقل والتاني وقوله علي حين يستصبين اي في زمان كمال حسنهن الذي يصبي العاقل والوقور اليهن اي يميله ورواه ابو حيان في شرح التسهيل لاجتذبن منهن قلبي تخلصا فيكون تخلصا مفعولا لاجله AUTO وانشد بعده وهو الانشاد الواحد والستون بعد السبعماءة------------------------------------------------------------------------------ اذا قلت هذا حين اسلو يهيجني نسيم الصبا من حيث يطلع الفجر	1656	-1470863668412229489	Tafsir07055-ara1.ms1464	false	2687000860661596595	221	258	1120	1304	1514	300	لاجتذبن منهن قلبي تحلما علي حين يستصبين كل حليم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحكم هذا كما قبله الثالث ان يضاف الي جملة فعلية فعلها معرب كقول ابي صخر الهذلي اذا قلت هذا حين اسلو يهيجني نسيم الصبا من حيث يطلع الفجر	1464	4308186162082466828	106	-80.5	84	681	15.56534481048584	21	Sham19Y0150966-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1774	true	7482365571580522865	169	242	923	1290	1610	300	للعباس بن مرداس الصحابي يعاتب بها النبي صلي الله عليه وسلم وهي اتجعل نهبي ونهب العبيد بين عينيه والاقرع وما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في مجمع وما كنت دون امرء منهما ومن تضع اليوم لا يرفع وقد كنت في الحرب ذا تدرا فلم اعط شيءا ولم امنع الا افاءل من جربة- عديد قواءمه الاربع وكانت نهابا تلافيتها بكري علي المهر في الاجرع وايقاظي القوم ان يرقدوا اذا هجع الناس لم اهجع	1774	-1470863668412229489	Tafsir07055-ara1.ms0634	false	-7106771295548935226	2	71	7	359	1526	300	العباس بن مرداس السلمي وقال في ذلك شعره المشهور--------------- اتجعل نهبي ونهب العبيد ب-ن عيينة والاقرع فما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في مجمع وما كنت دون امرء منهما ومن تضع اليوم لا يرفع وقد كنت في الحرب ذا تدرا فلم اعط شيءا ولم امنع الا اباعير اعطيتها عديد قواءمه الاربع وكانت نهابا تلافيتها بكري علي المهر في الاجرع وايقاظي القوم ان يرقدوا اذا هجع الناس لم اهجع	634	4308186162082466828	308	575.0	244	368	83.6956558227539	57	Sham19Y0150966-ara1	Tafsir07055-ara1