id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150966-ara1.ms1629	false	-8261232323363013408	102	163	532	819	1511	300	قال ابو عل-------ي في الحجة عند قوله تعالي ولا يقبل منها شفاعة البقرة فمن ذهب الي ان فيه محذوفة من قوله واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا البقرة جعل فيه محذوفة بعد قوله ي----قبل ومن ذهب الي انه حذف الجار واوصل الفعل الية المفعول ثم حذف الراجع من الصفة كما يحذف من الصلة كان مذهبه في قوله لا يقبل	1629	-1470863668412229489	Tafsir04039-ara1.ms0144	true	-5684742633641744998	247	300	1300	1543	1543	300	قال ابو علي المعني في---------- قوله------ ولا يقبل منها شفاع-------ة فمن ذهب الي ان فيه محذوفة من قوله واتقوا يوما لا تجزي----------------------- جعل فيه------- بعد قوله ولا يقبل ومن ذهب الي انه حذف الجار واوصل الفعل الي- المفعول ثم حذف الراجع من الصفة كما يحذف من الصلة كان مذهبه في قوله لا يقبل-	144	-4051793186686215616	231	396.5	181	298	77.51677703857422	42	Sham19Y0150966-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1629	false	-8261232323363013408	163	205	819	1029	1511	300	ايضا مثله وحذف الهاء من الصفة يحسن كما يحسن حذفها من الصلة الا تري ان الفعل لا يتسلط بحذف المفعول منه علي الموصوف كما لا يتسلط بذلك علي الموصول فمما حذف منه الراجح من الصفة الي الموصوف قوله وما شء حميت بمستباح	1629	-1470863668412229489	Tafsir04039-ara1.ms0145	true	8048235512546353060	0	40	0	199	1591	300	ايضا مثله وحذف الهاء من الصفة يحسن كما يحسن حذفها من الصلة الا تري ان الفعل لا يتسلط بحذف المفعول منه علي الموصوف كما لا يتسلط بذلك علي الموصول ومما حذف منه الراجع--------- الي الصفة-- قوله وما شء حميت بمستباح	145	-4051793186686215616	194	371.5	154	210	92.38095092773438	37	Sham19Y0150966-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0379	false	-7236740230863763469	164	193	860	1014	1550	300	قال سراقة البارقي اري عيني ما لم تراياه كلانا عالم بالترهات------------------ وقال الاعلم بن جرادة السعدي ادرك الاسلام الم تر ما لاقيت والدهر اعصر ومن يتمل العيش يرء- ويسمع	379	-1470863668412229489	Tafsir04039-ara1.ms0179	true	-2227438113719958456	185	212	919	1053	1491	300	قال الشاعر------- اري عيني ما لم تراياه كلانا عالم بالترهات فجاء به علي الاصل وقال اخر-------------------------------- الم تر ما لاقيت والدهر اعصر ومن يتمل العيش يراي ويسمع	179	-4051793186686215616	106	166.5	83	173	61.27167510986328	20	Sham19Y0150966-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0094	false	14844779076744701	74	103	375	531	1516	300	وما خفت يا سلام انك قاطعي والقران قوله تعالي ولا تخافون انكم اشركتم بالله الانعام81 انتهي كلامه وقبله اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي بعد موتي عروقها	94	-1470863668412229489	Tafsir04039-ara1.ms0523	true	-812237939865515225	213	235	1163	1269	1603	300	وما خفت يا سلام انك عاءبي يعني ما ظننت وانشد الفراء-------------------------------------------------- اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي بعد موتي عروقها	523	-4051793186686215616	82	123.0	61	156	52.56410217285156	16	Sham19Y0150966-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0122	false	-9052567936475392246	23	72	120	371	1613	300	يبين الله لكم ان تضلوا واقعان موقعهما لان البيان لا يكون طريقا الي الضلال فمن حذف لا فحذفها للدلالة عليها كما حذفت للدلالة عليها من جواب القسم في نحو والله اقوم الا ان المبرد حمل الحذف--------------------------------------------------- علي الاكثر لان حذف المضاف لاقامة المضاف اليه مقامه اكثر من حذف لا	122	-1470863668412229489	Tafsir04039-ara1.ms0706	true	-1978994651848873758	231	270	1135	1332	1500	300	يبين الله لكم ان تضلو ----------------لان البيان لا يكون طريقا الي الضلال وقال----------------------------------------------------------------------------------------- المبرد تقديره كراهة ان تضلوا وكراهة ان يءتي احد مثل ما اوتيتم فحمله علي الاكثر لان حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه اكثر من حذف لا	706	-4051793186686215616	131	220.5	104	302	43.37748336791992	24	Sham19Y0150966-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0081	false	2077501088964393804	198	293	1032	1500	1538	300	قلت كيف --صح الجزاء منا والصد ماض لانه انما هو ما كان-- من المشركين ومن صدهم المسلمين عن البيت في الحديبية والجزاء انما يكون بما لم يات فاما ما كان ماضيا فلا يكون فيه الجزاء فالقول فيه ان الماضي قد يقع في الجزاء ليس علي ان المراد بالماضي الجزاء ولكن المراد ما ك-ان مثل هذا الفعل فيكون اللفظ علي ما مضي والمعني علي مثله كانه يقول ان وقع مثل هذا الفعل يقع منكم كذا وعلي هذا حمل الخليل وسيبويه قول الفرزدق اتغضب ان اذنا قتيبة البيت وعلي ذلك قو----ل الشاعر اذا ما انتسبنا لم تلدني	81	-1470863668412229489	Tafsir04039-ara1.ms1096	true	2750123708754193643	178	248	912	1249	1504	300	قيل كيف تكون للجزاء---- والصد ماض لانه كان سنة الحديبية من المشركين ل---------لمسلمين و------------------------------ما يكو-----------------------ن ماضيا -لا يكون شرطا قيل ذكر ابو علي ان- الماضي قد يقع في الجزاء -----لا ان المراد بالماضي الجزاء -لكن علي انه ان كان مثل هذا الفعل فيكون اللفظ علي ما مضي والمعني علي مثله كانه يقول ان وقع مثل هذا الفعل يقع منكم كذا و------------------------------------------------------------------علي ذلك حمل قول الشاعر اذا ما انتسبنا لم تلدني	1096	-4051793186686215616	276	436.0	216	477	57.861637115478516	45	Sham19Y0150966-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0082	false	6598238838447686387	14	60	80	307	1554	300	ان قد اغني عنه ما تقدم من قوله لا يجرمنكم -المعني ان صدوك----م عن المسجد الحرام فلا تكتسبوا عدوانا واما قول من فتح فبين وهو انه مفعول له -التقدير ولا يجرمنكم شنان قوم لان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا فان الثانية في موضع نصب بانه	82	-1470863668412229489	Tafsir04039-ara1.ms1096	true	2750123708754193643	256	300	1282	1504	1504	300	ان قد اغني عنه ما تقدم من قوله لا يجرمنكم والمعني ان صدوكم قوم عن المسجد الحرام فلا تك-سبوا عدوانا و--------من فتح الهمزة فلانه مفعول له والتقدير -لا يجرمنكم شنان قوم لان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا فان الثانية في موضع نصب بانه-	1096	-4051793186686215616	207	365.0	166	233	88.84120178222656	34	Sham19Y0150966-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1022	false	9165192543027089226	54	133	277	686	1512	300	ابو علي في الحجة ايضا قرا ابن عامر اقتده بكسر الدال واشمام الهاء الكسر- من غير بلوغ ياء--------- ووجهها ان تجعل الهاء كناية عن المصدر لا التي تلحق للوقف وحسن اضماره لذكره الفعل الدال عليه ومثل ذلك قول الشاعر فجال علي وحشيه وتخاله علي ظهره سبتا جديدا يمانيا----- قال تخال خيلانا علي ظهره سبتا جديدا فعلي متعلق بمحذوف وعلي هذا قول الشاعر هذا سراقة للقران البيت------------------------------ فالهاء كناية عن المصدر و-دل يدرسه علي الدر-س ولا يجوز ان يكون ضمير	1022	-1470863668412229489	Tafsir04039-ara1.ms1372	true	142655685012314170	219	300	1182	1597	1597	300	ابو علي وقراءة----------- ابن عامر------ بكسر الهاء واشمام الهاء الكسرة من غير بلوغ ياء ليس بغلط ووجهها ان يجعل الهاء كناية عن المصدر لا التي تلحق للوقف وحسن اضماره لذكر- الفعل الدال عليه ومثل ذلك قول الشاعر فجال علي وحشية وتخاله علي ظهره سبا حد-يدا يمانيا كانه قال تخال خيل--ا علي ظهره سب-ا حديدا------------------ ومثل ذلك قول الشاعر هذا سراقة للقران يدرسه والمرء عند الرشا ان يلقها ذءب فالهاء كناية عن المصدر ويدل يدرسه علي الدروس ولا يجوز ان يكون ضمير-	1372	-4051793186686215616	343	574.5	273	456	75.21929931640625	54	Sham19Y0150966-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1022	false	9165192543027089226	133	198	686	1022	1512	300	القران لان الفعل قد تعدي اليه باللام فلا يجوز ان يتعدي اليه والي ضميره كما انك اذا قلت ازيدا ضربته لم تنصب زيدا بضربته لتعديه الي الضمير ومثل ذلك ما حكاه ابو الحسن من قراءة بعضهم ولكل وجهة هو موليها البقرة فاللام متعلق بمول والهاء كناية عن التولية فعلي هذا قراءة ابن عامر وقياسيتها اذا وقف عليه ان يقول اقتده فيسكن هاء الضمير------------------------ وفي الوصل	1022	-1470863668412229489	Tafsir04039-ara1.ms1373	true	908317223537339359	0	44	0	221	1594	300	القران لان الفعل قد تعدي اليه باللام فلا يجوز ان يتعدي اليه والي ضميره كما انك اذا قلت ازيدا ضربته لم ينصب زيدا بضربت- لتعديه الي الضمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقياسه ---اذا وقف عليه ان يقول اقتده فيكسر هاء الضمير كما تقول اشتره في الوقف وفي الوصل	1373	-4051793186686215616	191	331.0	153	360	53.05555725097656	33	Sham19Y0150966-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0273	false	7686318209254320433	158	195	744	933	1481	300	موضع اما وق-------------ال الشاعر فقلت لهن امشين اما نلاقه كما قال او نشف- الصدور فنعذرا وقال اخر----- فكيف بنفس كلما قلت اشرفت علي البرء من دهماء هيض اندمالها تهاض بدار قد تقادم عهدها واما باموات الم خيالها	273	-1470863668412229489	Tafsir04039-ara1.ms1588	true	-4960293610519439051	202	243	1018	1226	1535	300	موقع اما وليس بجيد كما قال الشاعر فقلت لهن امشين اما نلاقه كما قال او تشفي النفوس فنعذرا وقال ذو الرمة فكيف بنفس كلما قلت اشرفت علي البرء من حوصاء هيض اندمالها تهاض بدار قد تقادم عهدها واما باموات الم خيالها	1588	-4051793186686215616	177	324.5	140	208	85.09615325927734	31	Sham19Y0150966-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1853	false	-470734274970212225	9	79	46	404	1560	300	قرا ابن كثير وحده بالسءق بالهمز-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا ايضا- بالس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءوق بواو بعد الهمزة اما الهمز في السءق فغيره احسن واكثر وللهمز فيه وجيه في القياس والسماع فاما السماع فان ابا عثمان زعم ان ابا الحسن كان يقول ان ابا حية النميري يهمز الواو التي قبلها ضمة وينشد لحب المءقدان الي مءسي فعلي هذا يجوز همز سءق فاما وجه القياس فان الهمز لما لم يكن بينها وبين الضمة حاجز صار كانها---- عليها ----	1853	-1470863668412229489	Tafsir04039-ara1.ms2998	true	-2035191880659452764	62	139	333	737	1565	300	قرا ابن كثير وحده بالسءق مهموزة وقال ابن مجاهد الرواية الصحيحة عنه بالسوق علي فعول ولما ضمنت الواو همزها مثل وفيت وافيت فهذه رواية قنبل وقرا البزي بالسوق مثل ابي عمرو جمع ساق مثل باح وبوح والباحة والصرح والعرصة والفناء واحد ومثله قارة وقور للخيل الصغير ومن همز سوق فعلي لغة من قال احب المءفدين الي موسي فهمز انشده ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحسن لابي حب-----------ة النميري ولانه------------------------------------------------------------------------------------------------ لما لم يكن بينها وبين الضمة حاجز صار كان الضمة عليه فهمز	2998	-4051793186686215616	102	-15.5	80	637	16.012557983398438	18	Sham19Y0150966-ara1	Tafsir04039-ara1