id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150966-ara1.ms0152	true	612438364226085216	63	107	335	544	1536	300	الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك-------------------- قال سمعت عليا عليه السلام ينشد والنبي صلي الله تعالي عليه وسلم يسمع انا اخو المصطفي لا شك في نسبي معه ربيت وسبطاه هما ولدي جدي وجد رسول الله منفرد وفاطم زوجتي لا قول ذي فند	152	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms01377	false	-1059903919776617233	157	204	775	990	1456	300	الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله قال سمعت عليا يتمثل ورسول الله------- صلي الله ع------ليه وسلم يسمع انا اخو المصطفي لا شك في نسبي معه ربيت وسبطاه هما ولدي جدي وجد رسول الله منفرد وفاطم زوجي- لا قول ذي فند	1377	-715282510871881372	178	318.5	137	229	77.72925567626953	36	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0152	true	612438364226085216	63	107	335	544	1536	300	الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك------------ قال سمعت عليا عليه السلام ينشد والنبي---- صلي الله تعالي علي-----ه وسلم يسمع انا اخو المصطفي لا شك في نسبي معه ربيت---- وسبطاه هما ولدي جدي وجد رسول الله منفرد وفاطم زوجتي لا قول ذي فند	152	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms02396	false	-4306618540907559199	144	190	685	896	1451	300	الزهري عن عبد الرحمن بن سعد عن جابر بن عبد الله قال سمعت عليا------------ ينشد ورسول الله صلي الله ع------ليه واله وسلم يسمع انا اخو المصطفي لا شك في نسبي---- ربيت معه وسبطاه هما ولدي جده وجد رسول الله متح-د وفاطم زوجتي لا قول ذي فند	2396	-715282510871881372	171	277.0	131	234	73.07691955566406	32	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0152	true	612438364226085216	64	106	342	540	1536	300	عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك قال سمعت عليا عليه السلام ينشد والنبي---- صلي الله تعالي عليه وسلم يسمع انا اخو المصطفي لا شك في نسبي معه ربيت وسبطاه هما ولدي جدي وجد رسول الله منفرد وفاطم زوجتي لا قول ذي	152	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms12385	false	-8574973935577990797	109	149	550	736	1496	300	بن عبد الله رضي الله عنه---- قال سمعت عليا عليه السلام ينشد ورسول الله صلي الله ع------ليه وسلم يسمع انا اخو المصطفي لا شك في نسبي ب-ه ربيت وسبطاه---- ولدي جدي وجد رسول الله منفرد وفاطم زوجي- لا قول ذي	12385	-715282510871881372	160	268.5	123	202	79.20792388916016	30	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0173	true	308858200866027906	128	168	622	818	1494	300	ما تنقم الحرب العوان مني الا انه تركه وحكي ما بعده كما هو والظاهر ان صحت الروايتان انه من التوارد ورايت في ديوان الامام علي---------------------------------------------------------------------------- بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه نسق الابيات هكذا------------- قد عرف الحرب العوان اني	173	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms03116	false	7508526684596831606	207	254	990	1232	1453	300	ما تنقم الحرب العوان مني سمعمع كانني من جن ومنهم العلامة الشيخ سليم-------------------------------------------ان البلخي القندوزي في ينابيع المودة ص 50 ط اسلامبول روي الحديث من طريق ابن المغازلي وموفق بن احمد بعين ما تقدم عنهما بلا واسطة لكنه زاد مصرعا وهو قوله قد عرف الحرب العوان اني	3116	-715282510871881372	68	58.5	48	285	23.859649658203125	11	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0173	true	308858200866027906	78	105	376	510	1494	300	بارزا يوم بدر فجعل يحمحم كما يحمحم الفرس ويقول--------- بازل عامين حديث سني سنحنح الليل كاني جني لمثل هذا ولدتني امي فما رجع حتي خضب بسيفه دما	173	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms11239	false	2750197385092409777	66	95	303	443	1395	300	بارز- يوم بدر وهو يح-محم كما يحمحم الفرس ويقول من الرجز بازل عامين حديث سني سنحنح الليل كاني جني لمثل هذا ولدتني امي فما رجع حتي خضب -سيفه دما	11239	-715282510871881372	125	229.0	99	143	87.41259002685547	22	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0240	true	-6930281528164611199	86	174	482	920	1536	300	امن ال نعم انت غاد فمبكر غداة غد او راءح فمهجر الي ان قال بعد ستة ابيات الكني اليها بالسلام فانه يشهر المامي بها فينكر علي انها قالت غداة لقيتها بمدفع اكنان اهذا المشهر قفي فانظري يا اسم هل تعرفينه اهذا المغيري الذي كان يذكر اهذا الذي اطريت نعتا فلم اكد وعيشك انساه الي يوم اقبر لءن كان اياه لقد حال بعدنا--------------------------------------------------------------------------------------------------- عن العهد والانسان قد يتغير فقالت نعم لا شك غير لونه سري الليل يحيي نصه والتهجر رات رجلا اما اذا الشمس عارضت فيضحي واما بالعشي فيخصر	240	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms11639	false	-2794894469116103026	228	284	1122	1403	1475	300	امن ال نعم انت غاد فمبكر غداة غد ام راءح فمهجر حتي اتي---------------------------------------------------------------- علي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرها فاقبل عليه نافع بن الازرق فقال الله يا بن عباس نحن نضرب اليك اكباد المطي من اقاصي البلاد نسالك عن الحرام والحلال فتتثاقل عنا وياتيك غلام مترف من مترفي قريش فينشدك----------- رات رجلا اما اذا الشمس عارضت فيغني واما بالعشي فيحسر	11639	-715282510871881372	118	10.0	87	537	21.973928451538086	20	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0428	true	3840919904555177819	107	173	539	874	1500	300	----فاستشهد يوم خيبر قال سلمة وبارز عمي يومءذ مرحبا اليهودي فقال مرحب قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح بطل مجرب اذا الحروب اقبلت تلهب ف-----------------------قال عمي قد علمت خيبر اني عامر شاكي السلاح بطل مغامر فاختلفا ضربتين فوقع سيف مرحب في ترس عامر ورجع سيفه---- علي ساقه فقطع اكحله فكانت منها نفسه قال سلمة فلقيت ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	428	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms06184	false	9000316352491558979	50	115	227	551	1484	300	بن سنا----ن الي خيبر ----------بارز يوما -----مرحبا اليهودي فقال مرحب قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح بطل مجرب اذا الحروب اقبلت تلهب اطعن احيانا وحينا اضرب وقال عمي قد علمت خيبر اني عامر شاكي السلاح بطل مغاور فاختلفا ضربتين فوقع سيف مرحب في قوس عامر ورجع سيف عامر علي ساقه فقطع اكحله فكانت فيها نفسه قال سلمة ان----------------- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	6184	-715282510871881372	274	480.5	216	366	74.86338806152344	49	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0428	true	3840919904555177819	0	223	0	1102	1500	300	خيبر مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم جعل-------------- يرتجز باصحاب رسول -الله صلي الله تعالي عليه وسلم وفيهم النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فجعل يسوق الركاب وهو يقول تالله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا ان الذين قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا ونحن من فضلك ما استغنينا فثبت الاقدام ان لاقينا وانزلن سكينة علينا فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من هذا قالو--ا عامر يا رسول الله قال غفر لك ربك قال وما استغفر----------------------------- لانسان قط يخصه بالاستغفار الا استشهد قال فلما سمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال يا رسول الله لو-- متعتنا بعامر فاستشهد يوم خيبر قال سلمة وبارز عمي يومءذ مرحبا اليهودي فقال مرحب قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح بطل مجرب اذا الحروب اقبلت -----------------تلهب فقال عمي قد علمت خيبر اني عامر شاكي السلاح بطل مغامر---- فاختلفا ضربتين فوقع سيف مرحب ف-ي ترس عامر و------------------رجع سيفه علي ساقه فقطع اكحله فكانت منها نفسه قال سلمة فلقيت ناسا---- من اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقالوا بطل عمل عامر قتل نفسه قال سلمة فجءت رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم---------- فقلت يا رسول الله بطل عمل عامر فقال من قال -----------------------------ذلك---- قلت ناس من اصحابك يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كذب من قال ذلك بل له اجره مرتين	428	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms07931	false	-6139955410645059704	104	299	541	1478	1480	300	خيبر مع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال فجعل عمي عامر يرتجز بالقوم يقول والله ل----------------------------------------------------------------------------------------------ولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلي---------------------------------------------نا ونحن عن فضلك ما استغنينا فثبت الاقدام ان لاقينا وانزل- سكينة علينا فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم من هذا قال انا عامر ف------------قال غفر لك ربك قال وما استغفر رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان--- يخصه----------- الا استشهد قال فنادي------- عمر بن الخطاب وهو -------علي جمل -له يا -نبي الله لولا متعتنا بعامر قال فلما قدمنا خيبر خرج يخطر بسيفه يقول قد علمت خيبر --------------------------اني مرحب شاكي السلاح بطل مجرب اذ- الحروب اقبلت تلهب قال وبرز له عامر فقال---- قد علمت خيبر اني عامر شاكي السلاح بطل مغامر قال فاختلفا ضربتين فوقع سيف مرحب علي ترس عامر وذهب عامر يسفل له فرجع سيفه علي نفسه فقطع اكحله فكانت فيها نفسه قال سلمة فخرجت فاذا نفر من اصحاب رسول الله ص-----------لي عليه وسلم يقولون بطل عمل عامر قتل نفسه قال ---------فاتيت النبي صلي الله------ عليه وسلم وانا ابكي فقلت يا رسول الله بطل عمل عامر -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال ذلك قال قلت ناس من اصحابك قال------------------------------------------------- كذب من قال ذلك بل له اجره مرتين	7931	-715282510871881372	689	1086.0	535	1238	55.65428161621094	119	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0428	true	3840919904555177819	2	140	8	706	1500	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم------------------------------------------------- جعل يرتجز باصحاب رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم وفيهم النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فجعل يسوق الركاب وهو يقول تالله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا ان الذين قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا ونحن من فضلك ما استغنينا فثبت الاقدام ان لاقينا وانزلن سكينة علينا فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من هذا قالوا عامر يا رسول الله قال غفر لك ربك قال وما استغفر لانسان قط يخصه بالاستغفار الا استشهد قال فلما سمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال يا رسول الله لو-- متعتنا بعامر----- فاستشهد يوم خيبر قال سلمة -----------------------------------------------------وبارز عمي يومءذ مرحبا اليهودي فقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرحب---------------- قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح بطل مجرب اذا الحروب اقبلت تلهب فقال عمي قد علمت خيبر اني عامر شاكي	428	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms08416	false	-4662646637283489279	68	248	327	1208	1475	300	رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كذب من قال ذلك بل له اجره مرتين حين خرج الي خيبر جعل يرتجز باصحاب----- النبي صلي الله------ عليه وسلم وفيهم النبي صلي الله------ عليه وسلم----- يسوق الركاب وهو يقول تالله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا ان الذين قد بغوا علينا اذا اراد-ا فتنة ابينا ونحن عن فضلك ما استغنينا فثبت الاقدام ان لاقينا وانزلن سكينة علينا فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم من هذا قال ع--امر يا رسول الله قال غفر لك ربك قال وما استغفر لانسان قط يخصه----------- الا استشهد---- فلما سمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله ------عنه قال يا رسول الله لوما متعتنا بعامر فقام فاستشهد ---------قال سلمة رضي الله عنه ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلني الي علي رضي الله عنه فقال لاعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فجءت به اقوده ارمد فبصق رسول الله صلي الله عليه وسلم في عينيه ثم اعطاه الراية فخرج مرحب يخطر بسيفه فقال قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح بطل مجرب اذا الحروب اقبلت تلهب فقال علي بن ابي طالب رضي -----------	8416	-715282510871881372	571	966.5	453	959	59.54118728637695	105	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0428	true	3840919904555177819	29	223	149	1102	1500	300	وهو يقول تالله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا ان الذين قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا ونحن من فضلك ما استغنينا فثبت الاقدام ان لاقينا وانزلن سكينة علينا فقال رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم من هذا قالوا عامر يا رسول الله قال غفر لك ربك قال---- وما استغفر لانسان قط يخصه بالاستغفار------------ الا استشهد قال فلما سمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال يا رسول الله لو متعتنا بعامر فاستشهد يوم خيبر قال سلمة وبارز عمي يومءذ مرحب------------ا اليه--ودي فقال مرحب قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح بطل مجرب اذا الحروب اقبلت تلهب فقال ع------مي قد علمت خيبر اني عامر شاكي السلاح بطل مغامر فاختلفا ضربتين فوقع سيف مرحب في ترس عامر و----------------رجع سيفه علي ساقه فقطع اكحله فكانت منها نفسه قال سلمة فلقيت ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقالوا بطل عمل عامر قتل نفسه قال سلمة فجءت رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم---------- فقلت يا رسول الله بطل عمل عامر فقال من قال ذلك--------------------------------- قلت ناس من اصحابك يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كذب من قال ذلك بل له اجره مرتين	428	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms08422	false	-6559175140760842888	125	294	623	1445	1473	300	وهو يقول والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلي---------------------------------------------نا ونحن عن فضلك ما استغنينا فثبت الاقدام ان لاقينا وانزلن سكينة علينا فقا-----ل النبي صلي الله------ عليه وسلم من هذا قالوا عامر -------------قال غفر لك ربك يا عامر وما استغفر رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل خصه الا استشهد قال---------------------------------------------- عمر يا رسول الله لو متعتنا بعامر فلما قد-منا خيبر ---------------------خرج مرحب يخط سيفه وهو ملكهم وهو يقول----- قد علمت خيبر اني مرحب شاك- السلاح بطل مجرب اذ- الحروب اقبلت تلهب فنزل عامر فقال قد علمت خيبر اني عامر شاك- السلاح بطل مغامر فاختلفا ضربتين فوقع سيف مرحب في فرس عامر فذهب ليستقبل له فرجع سيفه علي نفسه فقطع اكحله فكانت منها نفسه واذا نفر من ا-----------صحاب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يقولون بطل عمل عامر قتل نفسه فا-------------تيت النبي صلي الله------ عليه وسلم وانا ابكي فقلت يا رسول الله بطل عمل عامر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال هذا قال قلت ناس من اصحابك------------- فقال---------- صلي الله------ عليه وسلم بل------------------ اجره مرتين	8422	-715282510871881372	633	959.0	493	1050	60.28571319580078	110	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0428	true	3840919904555177819	105	204	526	1017	1500	300	متعتنا بعامر فاستشهد يوم خيبر قال سلمة وبارز عمي يومءذ مرحبا اليهودي---------- فقال مرحب قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح بطل مجرب اذا الحروب اقبلت ت-----------------لهب فقال عمي قد علمت خيبر اني عامر شاكي السلاح بطل مغامر---- فاختلفا ضربتين فوقع سيف مرحب في ترس عامر ورجع س-------------------يفه علي ساقه فقطع اكحله فكانت منها نفسه قال سلمة فلقيت ناسا---- من اصحاب رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم فقالوا بطل عمل عامر قتل نفسه قال سلمة فجءت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم------------------- فقلت يا رسول ----الله بطل عمل عامر فقال من قال ذلك قلت ناس من اصحابك	428	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms08512	false	9022127325658544690	5	107	24	523	1494	300	متعتنا بعامر ف-----قدمنا خيبر --------------------فخرج مرحب--- وهو يخطر بسيفه ويقول----- قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح بطل مجرب اذا الحر-ب اقبلت تلهب فبرز له عامر وهو يقول---- قد علمت خيبر اني عامر شاكي السلاح بطل مغامر قال فاختلفا ضربتين فوقع سيف مرحب في ترس عامر فذهب عامر يسفل له فرجع بسيفه علي نفسه فقطع اكحله وكانت فيها نفسه قال سلمة فخرجت فاذا نفر من اصحاب----- النبي صلي الله------ عليه وسلم يقولون بطل عمل عامر قتل نفسه فاتي--------ت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وانا ابكي قال مالك فقلت قا--لوا ان عامرا بطل عمله ق-----ال من قال ذلك قلت نفر من اصحابك	8512	-715282510871881372	367	541.5	285	569	64.4991226196289	61	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0428	true	3840919904555177819	14	214	70	1065	1500	300	صلي الله تعالي عليه و-سلم وفيهم النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فجعل ي-سوق الركاب وهو يقول تالله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا ان الذين قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا ونحن من فضلك ما استغنينا فثبت الاقدام ان لاقينا وانزلن -سكينة علينا فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من هذا -قالوا عامر يا رسول الله قال غفر لك ربك قال----- وما استغفر لانسان قط يخصه بالاستغفار------------ الا استشهد -قال فلما سمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال يا رسول الله لو متعتنا بعامر فاستشهد يوم خيبر قال سلمة وبارز عمي يومءذ مرحبا اليهودي فقال مرحب قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح بطل مجرب اذا الحروب اقبلت ت---------------لهب فقال عمي قد علمت خيبر اني عامر شاكي السلاح بطل مغامر فاختلفا ضربتين فوقع سيف مرحب في ترس عامر ورجع-------------- سيفه علي ساقه فقطع اكحله فكانت منها نفسه -قال سلمة فلقيت ناسا من اصحاب رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم فقالوا بطل عمل عامر قتل نفسه قال سلمة فجءت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقلت يا رسول الله بطل عمل عامر فقال من قال ذلك قلت ناس من اصحابك يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه	428	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms11082	false	3170504727581959494	142	300	731	1501	1501	300	علي الله عز وجل خرجه مسلم وعنه قال--- خرجنا----- الي خيبر وكان عامر يرتجزها لقوم وهو يقول والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلي---------------------------------------------نا ونحن عن فضلك ما استغنينا فثبت الاقدام ان لاقينا وانزل السكينة علينا فقال---------- صلي الله------ عليه وسلم من هذا فقال-- عامر ف------------قال غفر الله لك يا عامر وما استغفر رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل خصه الا استشهد فقال---------------------------------------------- عمر يا رسول الله لو متعتنا بعامر فلما قد-منا خيبر خرج مرحب يخطر- بسيفه وهو ملكهم ----وهو يقول----- قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح بطل مجرب اذ- الحروب اقبلت تلهب فنزل عامر اليه فقال---- قد علمت خيبر اني عامر شاكي السلاح بطل مغامر فوقع--------------- سيف عامر في ترس مرحب فذهب ليسفك له فوقع سيفه علي الاكحل--------- فكان في-ها نفسه فقال نفر من ا------------صحاب----- النبي صلي الله------ عليه وسلم------- بطل عمل عامر قتل نفسه--------- فجءته وانا ابكي------------------------ فقلت يا رسول الله فقال---------------------------- ناس من اصحابك بطل عمل عامر فقال---------- صلي الله------ عليه-	11082	-715282510871881372	538	695.0	411	1048	51.33587646484375	88	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0922	true	-6612601385328631992	218	286	1139	1496	1560	300	ومنهم الامام الحافظ المتق---------ن ابو التفح----- اليعمر------------------ي الشهير بابن سيد الناس ------------------------------------اورد له------------------------------------------------- في السيرة شيءا كثيرا في غالب الغزوات فمما اورد له في غزوة الخندق عند قتله عمرو بن عبد ود قوله نصر الحجارة من سفاهة رايه ونصرت دين محمد بضراب فصددت حين رايته متجدلا كالجذع بين دكادك وروابي وعففت عن اثوابه ولو انني كنت المقطر بزني اثوابي لا تحسبن الله خاذل دينه ونبيه يا معشر الاحزاب	922	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms03131	false	-6440093253972172002	84	160	430	826	1529	300	ومنه-------م الحافظ الشيخ فتح الدين ابو الفتح محمد اليعمري الاندلسي الاشبيلي الشهير بابن سيد الناس في عيون الاثر ج 2 ص 61 ط القدسي بالقاهرة روي الحديث بعين ما تقدم عن تاريخ الامم والملوك وزاد في اخره وقال علي في ذلك---------------------------------------------------------------------- نصر الحجارة من سفاهة رايه ونصرت دين محمد بضراب فصددت حين تركته متجدلا كالجذع بين دكادك ورواب- وعففت عن اثوابه ولو انني كنت المقطربز في اثوابي لا تحسبن الله خاذل دينه ونبيه يا معشر الاحزاب	3131	-715282510871881372	244	419.0	196	474	51.47679138183594	39	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0922	true	-6612601385328631992	251	286	1308	1496	1560	300	نصر الحجارة من سفاهة رايه ونصرت دين محمد بضراب فصدد-ت حين رايته متجدلا كالجذع بين دكادك وروابي وعففت عن اثوابه ولو انني كنت المقطر بزني اثوابي لا تحسبن الله خاذل دينه ونبيه يا معشر الاحزاب	922	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms06728	false	-741744605782623240	21	56	107	296	1473	300	نصر الحجارة من سفاهة رايه ونصرت دين محمد بصوابي وغدوت حين تركته متجدلا كالعير بين دكادك وروابي وعففت عن اثوابه ولو انني كنت المجدل بزني اثوابي لا تحسبن الله خاذل دينه ونبيه يا معشر الاحزاب	6728	-715282510871881372	173	329.0	139	189	91.53439331054688	30	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0923	true	1152650940397051239	0	27	0	133	1591	300	اتا ك مجيب صوتك غير عاجز ذو نية وبصيرة والصدق منجي كل فاءز اني لارجو ان اقيم عليك ناءحة الجناءز من ضربة نجلاء يبقي ذكرها عند الهزاهز	923	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms03124	false	2572993579648624627	41	67	206	338	1530	300	اتا-ك مجيب صوتك غير عاجز ذو نية وبصيرة والصدق منجي كل فاءز اني لارجو ان اقيم عليك ناءحة الجناءز من ضربة نجلاء يبقي ذكرها عند الهزاهز	3124	-715282510871881372	132	259.0	106	133	99.24812316894531	27	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0923	true	1152650940397051239	0	27	0	133	1591	300	اتا ك مجيب صوتك غير عاجز ذو نية وبصيرة والصدق منجي كل فاءز اني لارجو ان اقيم عليك ناءحة الجناءز من ضربة نجلاء يبقي ذكرها عند الهزاهز	923	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms06723	false	-2262489524060957319	186	212	883	1015	1414	300	اتا-ك مجيب صوتك غير عاجز ذو نية وبصيرة والصدق منجي كل فاءز اني لارجو ان اقيم عليك ناءحة الجناءز من ضربة نجلاء يبقي ذكرها عند الهزاءز	6723	-715282510871881372	131	256.0	105	133	98.4962387084961	26	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0923	true	1152650940397051239	0	27	0	133	1591	300	اتا ك مجيب صوتك غير عاجز ذو نية وبصيرة والصدق منجي كل فاءز اني لارجو ان اقيم عليك ناءحة الجناءز من ضربة نجلاء يبقي ذكرها عند الهزاهز	923	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms06726	false	-6740235052271527099	97	123	470	602	1467	300	اتا-ك مجيب صوتك غير عاجز ذو نية وبصيرة والصدق ينجي كل فاءز اني لارجو ان اقيم عليك ناءحة الجناءز من ضربة نجلاء يبقي ذكرها عند الهزاهز	6726	-715282510871881372	131	256.0	105	133	98.4962387084961	26	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0923	true	1152650940397051239	0	27	0	133	1591	300	اتا ك مجيب صوتك غير عاجز ذو نية وبصيرة والصدق منجي كل فاءز اني لارجو ان اقيم عليك ناءحة الجناءز من ضربة نجلاء يبقي ذكرها عند الهزاهز	923	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms11982	false	-3761414131587414305	169	195	815	947	1449	300	اتا-ك مجيب صوتك غير عاجز ذو نية وبصيرة والصدق منجي كل فاءز اني لارجو ان اقيم عليك ناءحة الجناءز من ضربة نجلاء يبقي ذكرها عند الهزاهز	11982	-715282510871881372	132	259.0	106	133	99.24812316894531	27	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0974	true	7626366926914978803	20	99	105	499	1511	300	يا غراب البين اسمعت فقل انما تنطق شيءا قد فعل ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل كل عيش ونعيم زاءل وبنات الدهر يلعبن بكل ابلغا حسان عني اية فقريض الشعر يشفي ذا العلل كم قتلنا من كريم سيد ماجد الجدين مقدام بطل صادق النجدة قرم بارع غير ملتاث لدي وقع الاسل ليت اشياخي ببدر شهدوا جزع الحزرج من وقع الاسل حين حلت بقباء بركها واستحر القتل في عبد الاشل فقتلنا الضعف من اشرافهم وعدل--------------------------------------------نا ميل بدر فاعتدل	974	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms12735	false	-6982703817314900454	143	188	717	945	1528	300	يا غراب البين اسمعت فقل انما تذكر شيءا قد فع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ليت اشياخي ببدر شهدوا جذع الخزرج من وقع الاسل حين حكت بقباء بركها واستحر القتل في عبد الاشل لاهلوا واستهلوا فرحا ثم قالوا يا يزيد ان لا تشل فجزيناهم ببدر مثلها واقمنا ميل بدر فاعتدل	12735	-715282510871881372	157	270.0	122	438	35.844749450683594	26	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1147	true	363110074629560186	247	300	1314	1577	1577	300	انسان الا----حنف بن قيس فقال هذا الزبير قد اتي -سفوان فقال الاحنف ما شاء الله كان قد جمع بين المسلمين حتي ضرب بعضهم حواجب بعض بالسيوف ثم يلحق ببيته واهله فسمعه عمرو بن جرموز السعدي وفضالة بن حابس ونفيع في غواة من بني تميم فركبوا في طلبه فلقوه معه النعر فاتاه ابن جرموز-	1147	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms12062	false	75138105255767164	102	148	514	744	1510	300	انسان الي الاحنف بن قيس فقال هذا الزبير قد لقي بسفوان فقال الاحنف ما شاء الله كان قد جمع بين المسلمين حتي ضرب بعضهم حواجب بعض بالسيوف ثم يلحق ببيته واهله فسمعه ----ابن جرموز------- وفضالة بن حابس ونفيع بن غواة من---- تميم فركبوا------------------------ فاتاه ابن جرموز	12062	-715282510871881372	218	387.0	174	269	81.0408935546875	40	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1147	true	363110074629560186	161	214	875	1153	1577	300	البر في الاستيعاب---------------- شهد الزبير بن العوام الجمل فقاتل فيه ساعة فناداه علي وانفرد به فذكره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له وقد وجدهما يضحكان بعضها -الي بعض اما انك ستقاتل عليا وانت له ظالم فذكر الزبير ذلك فانصرف عن القتال نادما مفارقا للجماعة التي خرج فيها منصرفا الي المدينة	1147	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms13075	false	-7467410420088842587	104	156	545	823	1513	300	البقاعي المصري الحمصي طبع بولاق ص شهد الزبير---------- الجمل فقاتل---- ساعة فناداه علي وانفرد ---فذكره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له وقد وجدهما يضحكان بعضهما الي بعض اما انك ستقاتل عليا وانت له ظالم فذكر الزبير ذلك فانصرف عن القتال نادما مفارقا للجماعة التي خرج فيها منصرفا الي المدينة	13075	-715282510871881372	251	458.5	204	295	85.08474731445312	44	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1148	true	343466499034207345	7	36	29	168	1589	300	فطعنه طعنة خفيفة وحمل عليه الزبير وهو علي فرس له يقال له ذو الخمار حتي اذا ظن انه قاتله نادي صاحبيه يا نفيع يا فضالة فحملوا عليه حتي قتلوه	1148	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms12062	false	75138105255767164	150	174	752	871	1510	300	فطعنه طعنة خفيفة وحمل عليه الزبير وهو علي فرس له يقال له ذو الخمار حتي اذا ظن انه قاتله نادي صاحبيه----------------- فحملوا عليه ف---قتلوه	12062	-715282510871881372	118	217.0	94	139	84.89208984375	24	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1190	true	994684675066115030	29	76	128	337	1453	300	ابن عبد ربه في باب الحروب من العقد الفريد---------------------------- كان علي بن ابي طالب رضي الله عنه يخرج كل يوم بصفين حتي يقف بين الصفين ويقول اي يومي من الموت افر يوم لا يقدر ام يوم قدر يوم لا يقدر لا ارهبه ومن-------- المقدور --لا ينجي الحذر	1190	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms03148	false	7468089821459925057	3	58	19	259	1439	300	ابن عبد ربه الاندلسي في -------عقد الفريد ج 1 ص 29 ط الشرفية بمصر قال كان علي بن ابي طالب رضي الله عنه يخرج كل يوم بصفين حتي يقف بين الصفين ويقول اي يومي من الموت افر يوم لا يقدر ام يوم قدر يوم لا يقدر لا ارهبه ومن المعذور المقدور ظ لا ينجي الحذر	3148	-715282510871881372	190	340.0	147	247	76.92308044433594	39	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1211	true	-8121520827399812987	249	300	1237	1511	1511	300	----للاعرابي من داخل الباب وقال خذها فاني اليك معتذر واعلم باني عليك ذو شفقه لو كان في سيرنا الغداة غضا- كانت سمانا عليك مندفقه لكن ريب الزمان ذو غير والكف منا قليلة النفقه فاخذها الاعرابي فقا---------ل مطهرات نقيات جيوبهم تجري الصلاة عليهم اينما ذكروا فانتم انتم الاعلون ان لكم ام الكتاب-	1211	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms07187	false	-4943202856520498605	1	53	7	288	1517	300	الي الاعرابي وانشا يقو--------ل خذها فاني اليك معتذر واعلم باني عليك ذو شفقة لو كان في سيرنا عصا تمد اذن كانت سمانا عليك مندفقة لكن ريب الزمان ذو نكد والكف منا قليلة النفقة فاخذها الاعرابي وولي وهو يقول مطهرون نقيات جيوبهم تجري الصلاة عليهم اينما ذكروا وانتم انتم الاعلون عندكم علم الكتاب	7187	-715282510871881372	228	402.5	184	289	78.89273071289062	33	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1211	true	-8121520827399812987	164	300	842	1511	1511	300	انشا يقول لن يخب الان- من رجاك ومن حرك من دون بابك الحلقه -انت جوا----د وانت معتبر ابوك قد كان قاتل الفسقه لولا الذي كان من اواءلكم كانت علينا الجحيم منطبقه فسمعه الحسين رضي الله عنه وهو يصلي فاوجز في صلاته ثم خرج فاذا هو باعرابي في اسمال فقال رويدك يا اعرابي ثم نادي يا قنبر ما-------------------------------------------------------- معك من النفقة قال الف-- درهم ----------------------------قال فاءت بها فقد اتي من هو احق بها منا ثم اخذها من قنبر فصيرها في احدي ردنين كانت معه ثم دفعها---- للاعرابي من داخل الباب وقال خذها فاني اليك معتذر واعلم باني عليك ذو شفقه لو كان في سيرنا الغداة غض-ا كانت سمانا عليك مندفقه لكن ريب الزمان ذو غير والكف منا قليلة النفقه فاخذها الاعرابي فقا---------ل مطهرات نقيات جيوبهم تجري الصلاة عليهم اينما ذكروا فانتم انتم الاعلون ان لكم ام الكتاب-	1211	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms09840	false	-2520298334053511470	134	268	668	1343	1504	300	الفكر قال لم يخب اليوم من رجاك ومن حرك من خلف بابك الحلقة فانت ذو الجود وانت معدنه ابوك قد كان قاتل الفسقة قال وكان----------------------------------------------- الحسين بن علي واقفا---- يصلي فخفف من- صلاته --وخرج ---الي الاعرابي فراي عليه اثر ضر وفاقه فرجع ف----نادي --بقنبر فاجابه لبيك يا بن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما تبقي معك من نفقتنا قال ماءتا درهم امرتني بتفريقها في اهل بيتك قال فهات--ها فقد اتي من هو احق بها منهم فاخ-ذها من قنبر وخرج فر---------------------------فعها الي الاعرابي وانشا يقو--------ل خذها فاني اليك معتذر واعلم باني عليك ذو شفقة لو كان في سيرنا عصا تمد اذا كانت سمانا عليك مندفقة لكن ريب المنون ذو نكد والكف منا قليلة النفقة فاخذها الاعرابي وولي وهو يقول مطهرون نقيات جيوبهم تجري الصلاة عليهم اينما ذكروا فانتم انتم الاعلون عندكم علم الكتاب	9840	-715282510871881372	427	584.5	331	776	55.02577209472656	63	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1253	true	7356260046596948490	8	166	39	858	1572	300	جعلت فداك الا انشدك قال ا-----------------------------------------------------------فيكم قال--------- هات فانشده -------------------الا هل عم في رايه متامل وهل مدبر بعد الاساءه مقبل وهل امة مستيقظون لدينهم فيكشف عنه النعسة المتزمل فقد طال هذا النوم واستخرج لبكري مساويهم لو ان ذا الميل يعدل وعطلت الاحكام حتي كاننا علي ملة غير التي نتنحل كلام النبيين الهداه كلامنا وافعال اهل الجاهلية نفعل رضينا بدنيا لا نريد فراقها علي اننا فيها نموت ونقتل ونحن بها مستمسكون كانها لنا جنة مما نخاف ومعقل فكثر البكاء وارتفعت الاصوات فلما مر علي قوله في الحسين رضي الله عنه كان حسينا والبهاليل حوله لاسيافهم ما يختلي المتقبل وغاب نبي الله عنه وفقده علي الناس رزء ما هناك مجلل فلم ار مخذولا اجل مصيبة واوجب منه نصرة حين يخذل يصيب به الرامون عن قوس غيرهم فيا اخرا اسري له الغي اول فتلك ولاة السوءقد طال عهدها فحتام حتام العناء المطول فرفع ابو عبداله- يديه وقال اللهم اغفر للكميت ما قدم وما اخر وما اسر وما اعلن واعطه حتي يرضي	1253	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms10418	false	2517365757450814234	20	128	111	685	1607	300	جعلت فداك الا انشدك فينبهه الامام قاءلا انها ايام عظام فيقول الكميت عن القصيدة انها فيكم ويقول الامام هات فينشده قصيدته التي مطلعها الا هل عم في رايه متامل وهل مدبر بعد الاساءة مقبل الي ان قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كلام النبيين الهداة كلامنا وافعال اهل الجاهلية تفعل رضينا بدنيا لا نريد فراقها علي اننا فيها نموت ونقتل ونحن بها مستمسكون كانها لنا جنة مما نخاف ونعقل فكثر البكاء وارتفعت الاصوات الي ان قال----------------------------- كان حسينا والبهاليل حوله لاسيافهم ما يختلي المتقب---------------------------------------------------ل فلم ار مخذولا اجل مصيبة واوجب منه نصرة حين يخذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فرفع جعفر الصادق يديه وقال اللهم اغفر للكميت ما قدم وما اخر وما اسر وما اعلن واعطه حتي يرضي	10418	-715282510871881372	448	793.5	359	907	49.39360427856445	75	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1319	true	-96948827377312398	108	300	569	1553	1553	300	يغضي حياء ويغضي من مهابته فما يكلم الا حين يبتسم علي ان من فيه للتعليل واورده المصنف والمرادي في شرحه علي ان ناءب الفاعل ضمير المصدر وهو الاغضاء قال ابن يعيش ولا يكون من مهابته ناءب الفاعل لان المفعول له لا يقوم مقام الفاعل لءلا تزول الدلالة علي العلة فاعرفه انتهي وكذا في اعراب الحماسة لابن جني ايضا قال ابن الحاج في نقد المقرب لابن عصفور نص ابو الفتح في التنبيه علي مشكل الحماسة علي ان قوله من مهابته ليس ناءب الفاعل لانه مفعول له وليس مثل سير بزيد لان بزيد مفعول في المعني وهذا خطا بل كل مجرور يقوم مقام الفاعل فيجوز ذهب مع فلان وامتلء من الماء واغضي من مهابة زيد وسير في حال اقامته انتهي نقله ابو حيان في تذكرته وله مذاهب قد انفرد بها ويغضي بالبناء للفاعل وفاعله ضمير راجع علي الممدوح علي بن زين العابدين بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم كما ياتي والاغضاء ارخاء الجفون وحياء مفعول له ويجوز ان يكون ناءبا عن المفعول المطلق اي اغضاء حياء ويكلم بالبناء للمفعول يقول لا يبدا الناس بالكلام لهيبته الا اذا تبسم والبيت من قصيدة للفرزدق ق-ل السيد المرتضي في اماليه اخبرنا ابو عبد-	1319	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms13254	false	-6410143276859791957	91	282	471	1454	1546	300	يغضي حياء ويغضي من مهابته فما يكلم الا حين يبتسم علي ان من فيه للتعليل واورده المصنف والمرادي في شرحه علي ان ناءب الفاعل ضمير المصدر وهو الاغضاء قال ابن يعيش ولا يكون من مهابته ناءب الفاعل لان المفعول له لا يقوم مقام الفاعل لءلا تزول الدلالة علي العلة فاعرفه انتهي وكذا في اعراب الحماسة لابن جني ايضا قال ابن الحاج في نقد المقرب لابن عصفور نص ابو الفتح في التنبيه علي مشكل الحماسة علي ان قوله من مهابته ليس ناءب الفاعل لانه مفعول له وليس مثل سير بزيد لان بزيد مفعول في المعني وهذا خطا بل كل مجرور يقوم مقام الفاعل فيجوز ذهب مع فلان وامتلء من الماء واغضي من مهابة زيد وسير في حال اقامته انتهي نقله ابو حيان في تذكرته وله مذاهب قد انفرد بها ويغضي بالبناء للفاعل وفاعله ضمير راجع علي الممدوح علي--- زين العابدين بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم كما ياتي والاغضاء ارخاء الجفون وحياء مفعول له ويجوز ان يكون ناءبا عن المفعول المطلق اي اغضاء حياء ويكلم بالبناء للمفعول يقول لا يبدا الناس بالكلام لهيبته الا اذا تبسم والبيت من قصيدة للفرزدق قال السيد المرتضي في اماليه اخبرنا ابو عبد	13254	-715282510871881372	981	1946.0	791	986	99.4928970336914	189	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1320	true	-3748385464689665717	123	217	621	1096	1517	300	هشام بن عبد الملك حج في خلافة عبد الملك او الوليد وهو حديث السن ف---اراد ان يستل-م الحجر فلم يتمكن من ذلك لتزاحم الناس عليه فجلس ينتظر خلوة فاقبل علي بن الحسين------------------- رضي الله عنهما وعليه ازار ورداء وهو- احسن الناس وجها واطيبهم ريح---------------ا وبين عينيه سجادة كانها ركبة عنز فجعل يطوف بالبيت فاذا ---بلغ الحجر -تنحي عنه الناس حتي يستلمه هيبة له واجلالا فغاظ ذلك هشاما فقال رجل من اهل الشام لهشام من الذي قد هابه الناس هذه الهيبة ف---------------------قال هشام لا اعرفه لءلا يرغب في----ه اهل الشام فقال الفرزدق وكان لذلك حاضرا	1320	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms04806	false	121240138956519070	56	149	268	744	1533	300	هشام بن عبد ال----------------------ملك او الوليد اخوه فطاف بالبيت واراد ا---ستلام الحجر فلم يقدر فنصب له منبر فجل---س عليه فبينا هو كذلك اذ اقبل علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه في----- ازار ورداء وكان احسن الناس وجها واعطرهم راءحة واكثرهم خشوعا وبين عينيه سجادة كانها ركبة عنز----- وطاف بالبيت واتي ليستلم الحجر فتنحي -له الناس----------- هيبة--- واجلالا فغاظ ذلك هشاما فقال رجل من اهل ال------شام من الذي --اكرمه الناس هذا الاكرام واعظموه هذا الاعظام فقال هشام لا اعرف- لءلا يعظم في صدور اهل الشام فقال الفرزدق وكان----- حاضرا	4806	-715282510871881372	327	444.5	257	543	60.22099304199219	47	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1320	true	-3748385464689665717	95	203	487	1024	1517	300	حين يبتسم اي القباءل ليست في رقابهم لاولية هذا او له نعم من يشكر الله يشكر اولية ذا فالدين من بيت هذا ناله الامم وفي رواية الغلابي ان هشام بن عبد الملك حج في خلافة عبد الملك او الوليد وهو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث السن فاراد ان يستلم الحجر فلم يتمكن من ذلك لتزاحم الناس عليه فجلس ينتظر خلوة فاقبل علي بن الحسين رضي الله عنهما وعليه ازار ورداء وهو احسن الناس وجها واطيبهم ريحا وبين عينيه سجادة كانها ركبة عنز فجعل يطوف بالبيت فاذا بلغ الحجر تنحي عنه الناس حتي يستلمه هيبة له واجلالا فغاظ ذلك هشاما فقال رجل من اهل الشام لهشام من ا----------------------------لذي قد هابه الناس هذه الهيبة	1320	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms04807	false	1307659528288167148	115	200	575	995	1550	300	وان عدموا اي الخلاءق ليست في رقابهم لاولية هذا او-له نعم من يعرف الله يعرف اوليته-- فالدين من بيت هذا ناله الامم و--------------------------------------------------------------------------ليس قولك من هذا بضاءره العرب تعرف من انكرت والعجم ومنهم العلامة مجد الدين بن الاثير الجزري في المختار في مناقب الاخيار ص 29 نسخة الظاهرية بدمشق روي الحديث بعين ما تقدم عن زهر الاداب لكنه قال بعد قوله فنصب له منبر--- فجلس عليه واطاف به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل الشام وذكر يدل قوله من هذا الذي الخ من هذا الذي قد هابه الناس هذه الهيبة	4807	-715282510871881372	155	84.0	115	715	21.678321838378906	25	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1320	true	-3748385464689665717	229	288	1167	1460	1517	300	فغضب هشام وامر بحبس الفرزدق بعسفان بين مكة والمدينة فبلغ ذلك علي بن الحسين رضي الله عنه فبعث الي الفرزدق باثني عشر الف درهم وقال اعذرنا يا ابا فراس فلو كان عندنا في هذا الوقت اكثر من هذا لوصلناك--- فردها الفرزدق وقال يا ابن---- رسول الله ما قلت الذي قلت الا غضبا لله------- ولرسوله------------------- وما كنت لارزاك عليه شيءا	1320	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms07193	false	-7768434265961913280	123	182	597	885	1471	300	فغضب هشام وامر بحبس الفرزدق بعسفان بين مكة والمدينة وبلغ ذلك زين العابدين-------------- فبعث اليه------- باثني عشر الف درهم وقال اعذر ي--ا ابا فراس فلو كان عندنا------------- اكثر من هذا لوصلناك به فردها الفرزدق وقال يا ابن بنت رسول الله ما قلت الذي قلت الا غضبا لله عز وجل ولرسوله صلي الله عليه وسلم وما كنت لاخذ ع--ليه شيءا	7193	-715282510871881372	237	401.5	188	326	72.69938659667969	40	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1320	true	-3748385464689665717	163	220	818	1112	1517	300	الناس وجها واطيبهم ريحا وبين عينيه سجادة كانها ركبة عنز فجعل يطوف بالبيت فاذا بلغ ال---------حجر تنحي--------- عنه الناس حتي يستلمه هيبة له واجلالا فغاظ ذلك هشاما فقال رجل من اهل الشام لهشام من---- الذي قد هابه الناس هذه الهيبة ف--------------------قال هشام لا اعرفه لءلا يرغب فيه اهل الشام فقال الفرزدق وكان لذلك حاضرا لكني اعرفه وذكر	1320	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms10201	false	1693038353218012865	0	64	0	325	1545	300	الناس وجها واطيبهم راءحة بين عينيه سجادة كانها ركبة عنز فجعل يطوف بالبيت فاذا بلغ الي موضع الحجر تنحي له الناس عنه------ حتي يستلمه هيبة له واجلالا فغاظ ذلك هشاما فقال رجل من اهل الشام لهشام من هذا الذي قد هابه الناس هذه الهيبة فافرجوا له عن الحجر فقال هشام لا اعرفه لءلا يرغب فيه اهل الشام فقال الفرزدق وكان----- حاضرا لكني اعرفه فقال	10201	-715282510871881372	274	494.0	220	336	81.54762268066406	48	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1320	true	-3748385464689665717	229	300	1167	1517	1517	300	فغضب هشام وامر بحبس الفرزدق----- بعسفان بين مكة والمدينة فبلغ ذلك علي بن الحسين رضي الله عنه فبعث الي الفرزدق باثني عشر الف درهم وقال اعذرنا يا ابا فراس فلو كان عندنا في هذا الوقت اكثر من هذا لوصلناك---- فردها الفرزدق وقال يا ابن رسول الله ما قلت الذي قلت الا غضبا لله ولرسوله وما كنت لارزاك عليه شيءا فردها اليه و----اقسم عليه -في قبلوها وقال له قد راي الله مكانك-	1320	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms10202	false	7903503255393353560	61	124	295	609	1470	300	فغضب هشام وامر بحبس الفرزدق فحبس بعسفان بين مكة والمدينة فبلغ ذلك علي بن الحسين فب--------------ث الي الفرزدق باثني عشر الف درهم وقال اعذر----- ابا فراس فلو كان عندنا------------- اكثر منه--ا لوصلناك بها فردها و--------قال يا -بن رسول الله ما قلت الذي قلت الا غضبا لله ولرسوله وما كنت لارزا ع-ليه شيءا فردها اليه وقال بحقي عليك لما قبلتها ف-------قد راي الله مكانك	10202	-715282510871881372	284	472.0	226	365	77.80821990966797	47	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1320	true	-3748385464689665717	122	220	618	1112	1517	300	ان هشام بن عبد الملك حج في خلافة عبد الملك او الوليد وهو حديث السن فاراد ان يستلم الحجر فلم يتمكن من ذلك لتزاحم الناس عليه-- فجلس ينتظر خلوة ف-----------------------------اقبل علي بن الحسين رضي الله عنهما وعليه ازار ورداء وهو احسن الناس وجها واطيبهم ريحا وبين عينيه سجادة كانها ركبة عنز فجعل يطوف بالبيت فاذا بلغ ال---------حجر تنحي------ عنه الناس حتي يستلمه هيبة له واجلالا فغاظ ذلك هشاما فقال رجل من اهل الشام لهشام من---- الذي قد هابه الناس هذه الهيبة ف--------------------قال هشام لا اعرفه لءلا يرغب فيه اهل الشام فقال الفرزدق وكان لذلك حاضرا لكني اعرفه وذكر	1320	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms10203	false	-4103105393866439400	89	196	465	996	1514	300	ان هشام بن عبد الملك حج في خلافة عبد الملك او الوليد فطاف بالبيت و--اراد ان يستلم الحجر فلم يقدر عليه من الزحام فنصب له منبر فجلس عليه واطاف به اهل الشام فبينا هو كذلك اذ اقبل علي بن الحسين ع----------------ليه ازار ورداء---- احسن الناس وجها واطيبهم راءحة بين عينيه سجادة كانها ركبة عنز فجعل يطوف بالبيت فاذا بلغ الي موضع الحجر تنحي الناس عنه------ حتي يستلمه هيبة له واجلالا فغاظ ذلك هشاما فقال رجل من اهل الشام لهشام من هذا الذي قد هابه الناس هذه الهيبة وافرجوا له عن الحجر فقال هشام لا اعرفه لءلا يرغب فيه اهل الشام فقال الفرزدق وكان----- حاضرا لكني اعرفه فقال	10203	-715282510871881372	401	667.5	317	564	71.09928894042969	71	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1320	true	-3748385464689665717	66	97	340	497	1517	300	العلم اذا راته قريش قال قاءلها الي مكارم هذا ينتهي الكرم يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستل--------------------------------------------م يغضي حياء ويغضي من مهابته فلا يكلم الا حين يبتسم	1320	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms12803	false	2579781467494311817	15	55	77	277	1549	300	القلم اذا راته قريش قال قاءلها الي مكارم هذا ينتهي الكرم يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستلم بكفه خيزران ريحه عبق بكف اروع في عرنينه شمم يغضي حيا- ويغضي من مهابته فلا يكلم الا حين يبتسم	12803	-715282510871881372	155	295.0	124	201	77.11442565917969	28	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1320	true	-3748385464689665717	229	288	1167	1460	1517	300	فغضب هشام وامر بحبس الفرزدق بعسفان بين مكة والمدينة فبلغ ذلك علي بن الحسين رضي الله عنه فبعث الي الفرزدق باثني عشر الف درهم وقال اعذرنا يا ابا فراس فلو كان عندنا في هذا الوقت اكثر من هذا لوصلناك--- فردها الفرزدق وقال يا ابن رسول الله ما قلت الذي قلت الا غضبا لله------- ولرسوله وما كنت لارزاك عليه شيءا	1320	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms12831	false	316550377042803538	183	238	928	1199	1504	300	فغضب هشام وامر بحبس الفرزدق بعسفان بين مكة والمدينة وبلغ ذلك علي بن الحسين------------- فبعث الي الفرزدق باثني عشر الف درهم وقال اعذر----- ابا فراس فلو كان عندنا------------- اكثر من هذا لوصلناك به فردها الفرزدق وقال يا ابن رسول الله ما قلت الذي قلت الا غضبا لله عز وجل ولرسوله وما كنت لازرا- عليه شيءا	12831	-715282510871881372	258	465.0	206	303	85.14851379394531	47	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1320	true	-3748385464689665717	152	220	763	1112	1517	300	علي بن الحسين رضي----------------------------------- الله عنهما وعليه ازار ورداء وهو احسن الناس وجها واطيبهم ريحا وبين عينيه سجادة كانها ركبة عنز فجعل يطو--------ف بالبيت فاذا بلغ------ الحجر تنحي عنه الناس حتي يستلمه هيبة له واجلالا فغاظ ذلك هشاما فقال رجل من اهل الشام لهشام من---------- الذي قد هابه الناس هذه الهيبة فقال هشام لا اعرفه لء-------لا يرغب فيه اهل الشام فقال الفرزدق وكان لذلك حاضرا ----لكني اعرفه وذكر	1320	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms12832	false	-6191271900662006610	220	292	1151	1518	1552	300	علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام ورضوان الله تعالي عليهم اجمعين وكان من احسن الناس وجها واطيبهم ريحا قلت بل اطيبهم واشرفهم ذاتا وطبعا واصلا وفرعا فطاف بالبيت فلما انتهي الي الحجر تنحي -له الناس حتي استلم ف--------------------------------قال رجل من اهل ال------شام من هذا الرجل الذي--- هابه الناس هذه الهيبة فقال هشام لا اعرفه مخافة ان لا يرغب فيه اهل الشام وكان الفرزدق---------- حاضرا فقال انا اعرفه فقال	12832	-715282510871881372	211	269.0	163	419	50.357994079589844	33	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1320	true	-3748385464689665717	229	300	1167	1517	1517	300	فغضب هشام وامر بحبس الفرزدق----- بعسفان بين مكة والمدينة فبلغ ذلك علي بن الحسين رضي الله عنه فبعث الي الفرزدق باثني عشر الف درهم وقال اعذرنا يا ابا فراس فلو كان عندنا في هذا الوقت اكثر من هذا لوصلناك---- فردها الفرزدق وقال يا ابن رسول الله ما قلت الذي قلت الا غضبا لله ولرسوله وما كنت لارزاك عليه- شيءا فردها اليه واقسم عليه -في قبلوها وقال له قد راي الله مكانك-	1320	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms13001	false	7341727051001710067	144	206	709	1018	1502	300	فغضب هشام وامر بحبس الفرزدق فحبس بعسفان بين مكة والمدينة فبلغ ذلك علي بن الحسين------------- فبعث الي الفرزدق باثني عشر الف درهم وقال اعذر----- ابا فراس -لو كان عندي-------------- اكثر منه--ا لوصلناك بها فردها و--------قال يا ابن رسول الله ما قلت الذي قلت الا غضبا لله و-رسوله وما كنت لارزا- عليها شيءا فردها وقال بحق-ي عليك لما قبلتها ف-------قد راي الله مقامك	13001	-715282510871881372	280	446.0	221	362	77.34806823730469	45	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1320	true	-3748385464689665717	18	300	92	1517	1517	300	حدثنا الحسن بن محمد بن طالب قال حدثني غير و-حد من اهل الادب ان علي بن الحسين حج فاستجهر الناس جماله وتشوقوا له وجعلوا يقولون من هذا فقال الفرزدق هذا الذي تعرف البطحاء وطاته والبيت يعرفه والحل والحرم هذا ابن خير عباد الله كلهم هذا التقي النقي الطاهر العلم اذا راته قريش قال قاءلها الي مكارم هذا ينتهي الكرم يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستلم يغضي حياء ويغضي من مهابته فلا يكلم الا حين يبتسم اي القباءل ليست في رقابهم لاولية هذا او له نعم من يشكر الله يشكر اولية ذا فالدين من بيت هذا ناله الامم وفي رواية الغلابي ان هشام بن عبد الملك حج في خلافة عبد الملك او الوليد وهو حديث السن فاراد ان يستلم الحجر فلم يتمكن من ذلك لتزاحم الناس عليه فجلس ينتظر خلوة فاقبل علي بن الحسين رضي الله عنهما وعليه ازار ورداء وهو احسن الناس وجها واطيبهم ريحا وبين عينيه سجادة كانها ركبة عنز فجعل يطوف بالبيت فاذا بلغ الحجر تنحي عنه الناس حتي يستلمه هيبة له واجلالا فغاظ ذلك هشاما فقال رجل من اهل الشام لهشام من الذي قد هابه الناس هذه الهيبة فقال هشام لا اعرفه لءلا يرغب فيه اهل الشام فقال الفرزدق وكان لذلك حاضرا لكني اعرفه وذكر الابيات وهي اكثر مما رويناه وانما تركناها لانها معروفة فغضب هشام وامر بحبس الفرزدق بعسفان بين مكة والمدينة فبلغ ذلك علي بن الحسين رضي الله عنه فبعث الي الفرزدق باثني عشر الف درهم وقال اعذرنا يا ابا فراس فلو كان عندنا في هذا الوقت اكثر من هذا لوصلناك فردها الفرزدق وقال يا ابن رسول الله ما قلت الذي قلت الا غضبا لله ولرسوله وما كنت لارزاك عليه شيءا فردها اليه واقسم عليه في قبلوها وقال له قد راي الله مكانك-	1320	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms13255	false	7668554959235832935	0	282	0	1426	1515	300	حدثنا الحسن بن محمد بن طالب قال حدثني غير واحد من اهل الادب ان علي بن الحسين حج فاستجهر الناس جماله وتشوقوا له وجعلوا يقولون من هذا فقال الفرزدق هذا الذي تعرف البطحاء وطاته والبيت يعرفه والحل والحرم هذا ابن خير عباد الله كلهم هذا التقي النقي الطاهر العلم اذا راته قريش قال قاءلها الي مكارم هذا ينتهي الكرم يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستلم يغضي حياء ويغضي من مهابته فلا يكلم الا حين يبتسم اي القباءل ليست في رقابهم لاولية هذا او له نعم من يشكر الله يشكر اولية ذا فالدين من بيت هذا ناله الامم وفي رواية الغلابي ان هشام بن عبد الملك حج في خلافة عبد الملك او الوليد وهو حديث السن فاراد ان يستلم الحجر فلم يتمكن من ذلك لتزاحم الناس عليه فجلس ينتظر خلوة فاقبل علي بن الحسين رضي الله عنهما وعليه ازار ورداء وهو احسن الناس وجها واطيبهم ريحا وبين عينيه سجادة كانها ركبة عنز فجعل يطوف بالبيت فاذا بلغ الحجر تنحي عنه الناس حتي يستلمه هيبة له واجلالا فغاظ ذلك هشاما فقال رجل من اهل الشام لهشام من الذي قد هابه الناس هذه الهيبة فقال هشام لا اعرفه لءلا يرغب فيه اهل الشام فقال الفرزدق وكان لذلك حاضرا لكني اعرفه وذكر الابيات وهي اكثر مما رويناه وانما تركناها لانها معروفة فغضب هشام وامر بحبس الفرزدق بعسفان بين مكة والمدينة فبلغ ذلك علي بن الحسين رضي الله عنه فبعث الي الفرزدق باثني عشر الف درهم وقال اعذرنا يا ابا فراس فلو كان عندنا في هذا الوقت اكثر من هذا لوصلناك فردها الفرزدق وقال يا -بن رسول الله ما قلت الذي قلت الا غضبا لله ولرسوله وما كنت لارزاك عليه شيءا فردها اليه واقسم عليه في قبولها وقال له قد راي الله مكانك	13255	-715282510871881372	1422	2827.0	1141	1427	99.64961242675781	278	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1320	true	-3748385464689665717	147	300	736	1517	1517	300	عليه فجلس ينتظر خلوة فاقبل علي بن الحسين رضي الله عنهما وعليه ازار ورداء وهو احسن الناس وجه-------------ا واطيبهم ريحا وبين عينيه سجادة كانها ركبة عنز فجعل يطوف بالبيت فاذا بلغ ال----حجر تنحي عنه الناس حتي ---------------يستلمه هيبة له واجلالا--- فغاظ ذلك هشاما ف---------قال رجل من اهل الشام لهشام من الذي قد هابه الناس هذه الهيبة فقال هشام لا اعرفه لءلا---------------------- يرغب فيه اهل الشام فقال الفرزدق وكان لذلك---- حاضرا لكني اعرفه وذكر الابيات وهي اكثر مما رويناه وانما تركناها لانها معروفة فغضب هشام وامر بحبس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفرزدق بعسفان- بين مكة والمدينة فبلغ ذلك علي بن الحسين رضي الله عنه فبعث الي الفرزدق باثني عشر ال-------------------------ف درهم وقال اعذرنا يا ابا فراس فلو كان عندنا في هذا الوقت اكثر من هذا لوصلناك--- فردها الفرزدق وقال يا ابن رسول الله ما قلت الذي قلت الا غضبا لله ولرسوله وما كنت لارزاك عليه شيءا فردها اليه واقسم عليه في قبلوها وقال له قد راي الله مكانك-	1320	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms13260	false	-5968712788727650216	1	161	5	805	1475	300	عليه ينظر الي الناس و-اقبل علي بن الحسين-------------------------------- وهو احسن الناس وجها وانظفهم ثوبا واطيبهم راءحة فطا------------------------------------ف بالبيت فلما بلغ الي الحجر تنحي---- الناس كلهم واخلوا الحجر ليستلمه هيبة--- واجلالا له فغاظ ذلك هشاما وبلغ منه فقال رجل------------- لهشام من هذا اصلح الله الامير قال--------------- لا اعرفه وكان به عارفا ولكنه خاف ان يرغب فيه اهل الشام فقال الفرزدق وكان لذلك كله حاضرا -انا اعرفه -------------------------------------------------------------------------------فسلني يا شامي قال ومن هو قال هذا الذي تعرف البطحاء وطاته البيت هذا ابن خير عباد الله كلهم البيت اذا راته قريش البيت وليس قولك من هذا البيت اي الخلاءق البيت ليست البيت من يعرف الله البيت فحبسه فقال الفرزدق ايحبسني بين -----المدينة والتي البيتان---------------------- فبعث اليه هشام فاخرجه ووجه اليه علي بن الحسين عشرة الاف درهم وقال اعذرنا يا ابا فراس فلو كان عندنا في هذا الوقت اكثر من هذا لوصلناك به فردها وقال------------------------- ما قلت ما كان-- ال-----ا لله عز وجل- وما كنت لارزا ع-ليه شيءا فق--------------------------------ال له قد راي الله مكانك	13260	-715282510871881372	393	381.0	308	1077	36.49024963378906	60	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1321	true	-8320990736424567795	111	196	577	1002	1525	300	ينمي الي ذروة العز التي قصرت عن نيلها عرب الاسلام والعجم يكاد يمسكه عرفان راحته البيت في كفه خيزران ريحه عبق من كف اروع في عرنينه شمم يغضي حياء ويغضي من مهابته البيت من جده دان فضل الانبياء له وفضل امته دانت له الامم ينشق نور الهدي عن حسن غرته كالشمس ينجاب عن اشراقها العتم مشتقة من رسول الله نبعته طابت مغارسه والخيم والشي-----م هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا الله شرفه قدما وفضله جري بذاك له في لوحه القلم	1321	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms04806	false	121240138956519070	219	272	1104	1375	1533	300	ينمي الي ذروة العز التي قصرت عن نيلها عرب الاسلام والعجم ينجاب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نور الهدي عن نور غرته كالشمس ينجاب عن اشراقها القشم حمال اثقال اقوام اذا اقترحوا حلو الشماءل تحلوا عنده نعم هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا الله فضله قدما وشرفه جري بذاك له في لوحه القلم	4806	-715282510871881372	205	348.5	162	430	47.67441940307617	38	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1321	true	-8320990736424567795	196	292	1002	1481	1525	300	سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه خلت--ان الخلق والكرم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتصم مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل بدء ومختوم به الكلم يستدفع السوء والبلوي بحبهم ويسترب به الاحسان والنعم-------------------------------------------------- ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير خلق الله -قيل هم لا يستطيع جواد بعد غايتهم ولا يدانيهم قوم وان كرموا هم الغيوث اذا ما ازمة ازمت والاسد اسد الشري والباس يحتدم لا يقب-----------------------------------------------------ض العسر بسطا من اكفهم سيان ذلك ان اثروا وان عدموا---------------------------------------------- من يعرف الله يعرف اولية ذا الدين من جد -هذا ناله الامم	1321	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms04807	false	1307659528288167148	0	137	0	685	1550	300	سهل الخليقة لا تخشي بوادره تزينه الاثنان الحلم والكرم لا يخلف الوعد ميمون بغرته رحب الفناء اريب حين يعتزم ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لاءه نعم من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتص--------------------------------------------------م يستدفع السوء والبلوي بحبهم ويسترب به الاحسان والنعم مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل بدء ومختوم به الكلم ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل هم لا يستطيع جواد بعد غايتهم ولا يدانيهم قوم وان كرموا هم الغيوث اذا ما ازمة ازمت والاسد اسد الشرا والباس محتدم يابي لهم ان يحل الذم ساحتهم خيم كريم وايد بالندي هضم لا ينقض العسر بسطا من اكفهم سيان ذلك ان اثروا وان عدموا اي الخلاءق ليست في رقابهم لاولية هذا اوله نعم من يعرف الله يعرف اوليته ف-الدين من بيت هذا ناله الامم	4807	-715282510871881372	404	730.5	324	736	54.89130401611328	67	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1321	true	-8320990736424567795	175	205	902	1054	1525	300	هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا الله شرفه قدما وفضله جري بذاك له في لوحه القل---------------------------------------------------------م سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه خلتا----ن الخلق والكرم	1321	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms07192	false	5814814991817554758	183	224	938	1151	1546	300	هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا وليس قولك من هذا بضاءره العرب تعرف من انكرت والعجم كلتا يديه غياث عم نفعهما يستو كفان فلا يعروهما العدم سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه اثنان حسن الخلق والشيم	7192	-715282510871881372	107	166.5	83	213	50.2347412109375	18	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1321	true	-8320990736424567795	143	257	737	1314	1525	300	البيت من جده دان فضل الانبياء له وفضل امته دانت له الامم ينشق نور الهدي عن حسن غرته كالشمس ينجاب عن اشراقها العتم مشتقة من رسول الله---- نبعته طابت مغارسه والخيم والشيم هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا الله شرفه قدما وفضله جري بذاك له في لوحه القلم سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه خلتان الخلق والكرم من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتصم مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل بدء ومختوم به الكلم يستدفع السوء والبلوي بحبهم ويسترب به الاحسان والنعم ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير خلق الله -قيل هم لا يستطيع جواد بعد غايتهم ولا يدانيهم قوم وان كرموا	1321	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms07193	false	-7768434265961913280	46	123	220	597	1471	300	القدم من جده دان فضل الانبياء له وفضل امته دانت له الام---------------------------------------------------------م مشتقة من رسول الله صلي نبعته طابت مغارسه والخيم والشيم ينشق ثوب الدجي عن نور غرته كالشمس تنجاب عن اشراقها الظلم----------------------------------------------------------------------------------------------- من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتصم مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل بدء ومختوم به الكل----------------------------------------------------م ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل هم لا يستطيع جواد بعد جود-هم ولا يدانيهم قوم وان كرموا	7193	-715282510871881372	310	541.0	244	582	53.26460647583008	57	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1321	true	-8320990736424567795	111	166	577	851	1525	300	ينمي الي ذروة العز التي قصرت عن نيلها عرب الاسلام والعجم يكاد يمسكه عرفان راحته البيت في كفه خيزران ريحه عبق من كف اروع في عرنينه شمم يغضي حياء ويغضي من مهابته البيت من جده دان فضل الانبياء له وفضل امته دانت له الامم ينشق نور الهدي عن حسن غرته كالشمس ينجاب عن اشراقها العتم	1321	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms07194	false	4530116227704712422	135	163	782	933	1704	300	ينمي الي ذروة العز التي قصرت عن مثلها عرب الاسلام والعجم وذكر بدل البيت الحادي والعشرين هكذا ينجاب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نور الهدي من نور غرته كالشمس ينجاب عن اشراقها القتم	7194	-715282510871881372	108	167.5	85	274	39.41605758666992	17	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1321	true	-8320990736424567795	82	253	428	1292	1525	300	هذا الذي تعرف البطحاء وطاته -البيت هذا علي رسول الله والده امست بنور هداه تهتدي الامم هذا ابن خير عباد الله كلهم البيت -----------------------اذا راته قريش قال قاءلها البيت-------------------- ينمي الي ذروة العز التي قصرت عن نيلها عرب الاسلام والعجم يكاد يمسكه عرفان راحته البيت في ---------------------------------------------------------------------كفه خيزران ريحه- عبق من كف اروع في عرنينه شمم يغضي حياء ويغضي من مهابته البيت من جده دان فضل الانبياء له وفضل امته دانت له الامم ينشق نور الهدي عن حسن غرته كالشمس ينجاب عن اشراقها العتم مشتقة من رسول الله نبعته طابت مغارسه والخيم والشيم هذا --ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا الله شرفه قدما وفضله جري بذاك له في لوحه القل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه خلتا----ن الخلق والكرم -----------------------------------------------------من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتصم مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل بدء ومختوم به الكلم يستدفع السوء والبلوي بحبهم ويسترب به الاحسان والنع-------------------------------------------------م ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير خلق الله -قيل هم لا يستطيع جواد بعد غايتهم ولا	1321	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms10201	false	1693038353218012865	72	300	363	1545	1545	300	هذا الذي تعرف البطحاء وطاته والبيت ------يعرفه والحل والحرم هذا --------------------------ابن خير عباد الله كلهم هذا التقي النقي الطاهر العلم اذا راته قريش قال قاءلها الي مكارم هذا ينتهي الكرم ينمي الي ذروة العز التي قصرت عن نيلها عرب الاقوام والعجم يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستلم يغضي حياء ويغضي من مهابته فما يكلم الا حين يبتسم بكفه خيزران ريحها عبق من كف اروع في عرنينه شمم مشتقة من رسول الله نبعته طابت عناصره والخيم والشيم ينجاب -------------------------------نور الهدي عن نور غرته كالشمس ينجاب عن اشراقها العتم حمال اثقال اقوام اذا فدحوا حلو الشماءل تحلو عنده نعم هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا الله فضله قدما وشرفه جري بذاك له في لوحه القلم فليس قولك من هذا بضاءره العرب تعرف من انكرت والعجم من جده دان فضل الانبياء له وفضل امته دانت له الامم عم البرية بالاحسان فانقشعت عنه الغيابة والاملاق والعدم كلتا يديه سحاب عم نفعهما يستوكفان ولا يعروهما العدم سهل الخليقة لا يخشي بوادره يزينه اثنان حسن الخلق والكرم لا يخلف الوعد ميمون نقيبته رحب الفناء اريب حين يعتزم من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتص--------------------------------------------------م يستدفع السوء والبلوي بحبهم ويسترب به الاحسان والنعم مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل بر ومختوم به الكلم ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل هم لا يستطيع جواد بعد غايتهم ولا-	10201	-715282510871881372	589	992.5	469	1296	45.447532653808594	99	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1321	true	-8320990736424567795	253	292	1292	1481	1525	300	يدانيهم قوم وان كرموا هم الغيوث اذا ما ازمة ازمت والاسد اسد الشري والباس يحتد-----------------------------------------------------م لا يقبض العسر بسطا من اكفهم سيان ذلك ان اثروا وان عدموا----------------------------------------------- من يعرف الله يعرف اولية ذا -الدين من جد -هذا ناله الامم	1321	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms10202	false	7903503255393353560	0	60	0	291	1470	300	يدانيهم قوم وان كرموا هم الغيوث اذا ما ازمة ازمت والاسد اسد الشري والباس محتدم يابي لهم ان يحل الذم ساحتهم خيم كريم وايد بالندي هضم لا ينقص العسر بسطا من اكفهم سيان ذلك ان اثروا وان عدموا اي الخلاءق ليست في رقابهم لاولية هذا او له نعم من يشكر الله يشكر اولية ذا فالدين من بيت هذا ناله الامم	10202	-715282510871881372	176	311.0	138	291	60.48109817504883	31	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1321	true	-8320990736424567795	175	246	902	1259	1525	300	هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا الله شرفه قدما وفضله جري بذاك له في لوحه القلم سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه خلتان الخلق والكرم من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتصم مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل بدء ومختوم به الكلم يستدفع السوء والبلوي بحبهم ويسترب به الاحسان والنعم ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير خلق ال-له قيل	1321	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms10210	false	-3162412206646327325	105	136	575	719	1589	300	هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا الي ان يختم قصيدته فيقول ابو فراس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل	10210	-715282510871881372	108	179.5	82	358	30.1675968170166	22	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1321	true	-8320990736424567795	175	246	902	1259	1525	300	هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا الله شرفه قدما وفضله جري بذاك له في لوحه القلم سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه خلتان الخلق والكرم من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتصم مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل بدء ومختوم به الكلم يستدفع السوء والبلوي بحبهم ويسترب به الاحسان والنعم ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير خلق ال-له قيل	1321	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms10221	false	4938814185724563991	194	225	1026	1170	1571	300	هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا الي ان يختم قصيدته فيقول ابو فراس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل	10221	-715282510871881372	108	179.5	82	358	30.1675968170166	22	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1321	true	-8320990736424567795	93	257	486	1314	1525	300	امست بنور هداه تهتدي الامم هذا ابن خير عباد الله كلهم البيت -----------------------اذا راته قريش قال قاءلها البيت ينمي الي ذروة العز التي قصرت عن نيلها عرب الاسلام والعجم يكاد يمسكه عرفان راحته البيت في --------------------كفه خيزران ريحه عبق من كف اروع في عرنينه شمم يغضي حياء ويغضي من مهابته البيت من جده دان فضل الانبياء له وفضل امته دانت له الامم ينشق نور الهدي عن حسن غرته كالشمس ينجاب عن اشراقها العتم مشتقة من رسول الله نبعته طابت مغارسه والخيم والشيم هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا الله شرفه قدما وفضله جري بذاك له في لوحه القلم سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه خلتان الخلق والكرم من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتصم مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل بدء ومختوم به الكلم يستدفع السوء والبلوي بحبهم ويسترب به- الاحسان والنعم ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير خلق الله -قيل هم لا----- يستطيع جواد بعد غايتهم ولا يدانيهم قوم وان كرموا	1321	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms12803	false	2579781467494311817	0	116	0	596	1549	300	امست بنور هداه تهتدي الامم هذا ابن فاطمة الزهراء عترته في جنة الخلد مجريا به القلم اذا راته قريش قال قاءلها----------- الي مكارم هذا ينتهي الكر--------------------------م يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستلم بكفه خيزران ريحه عبق ب--كف اروع في عرنينه شمم يغضي حيا- ويغضي من مهابته فلا يكلم الا حين يبتس----------------------------------م ينشق نور الدجي من نور غرته كالشمس تنجاب عن اشراقها الظلم منشقة من رسول الله نبعته طابت ارومته والخيم والشي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم ملجا ومعتص--------------------------------------------------م يستدفع الضر- والبلوي بحبهم ويستقيم به الاحسان والنعم ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل هم لا مجار يستطيع -----بعد غايتهم ولا يدانيهم قوم وان كرموا	12803	-715282510871881372	448	727.5	352	878	51.02505874633789	71	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1321	true	-8320990736424567795	82	180	428	923	1525	300	هذا الذي تعرف البطحاء وطاته -البيت هذا علي رسول الله والده امست بنور هداه تهتدي الامم هذا ابن خير عباد الله كلهم البيت -----------------------اذا راته قريش قال قاءلها البيت-------------------- ينمي الي ذروة العز التي قصرت عن نيلها عرب الاسلام والعجم يكاد يمسكه عرفان راحته البيت في كفه خيزران ريحه عبق من كف اروع في عرنينه شم-----------------------------م يغضي حياء ويغضي من مهابته البيت----------------- من جده دان فضل الانبياء له وفضل امته دانت له الامم ينشق نور الهدي عن حسن غرته كالشمس ينجاب عن اشراقها العتم مشتقة من رسول الله نبعته طابت مغارسه والخيم والشيم هذا ابن فاطمة ان كنت	1321	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms12830	false	1390610693572805189	191	300	955	1507	1507	300	هذا الذي تعرف البطحاء وطاته والبيت ------يعرفه والحل والحرم هذا --------------------------ابن خير عباد الله كلهم هذا التقي النقي الطاهر العلم اذا راته قريش قال قاءلها الي مكارم هذا ينتهي الكرم ينمي الي ذروة العز التي قصرت عن نيلها عرب الاسلام والعجم يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستلم لو يعلم الركن من قد جاء يلثمه لخر يلثم منه الكف والقدم يغضي حياء ويغضي من مهابته فما يكلم الا حين يبتسم من جده دان فضل الانبياء له وفضل امته دانت له الامم ينشق نور الهدي عن نور غرته كالشمس ينجاب عن اشراقها القتم مشتقة من رسول الله نبعته طابت عناصره والخيم والشيم هذا ابن فاطمة ان كنت-	12830	-715282510871881372	374	642.5	298	585	63.93162536621094	67	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1321	true	-8320990736424567795	180	292	923	1481	1525	300	جاهله بجده انبياء الله قد ختموا الله شرفه قدما وفضله جري بذاك له في لوحه القل-------------------------------------------------------------------------------------------------------م سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه خلتا----ن الخلق والكرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتصم مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل بدء ومختوم به الكلم يستدفع السوء والبلوي بحبهم ويسترب به الاحسان والنعم ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير خلق الله -قيل هم لا يستطيع جواد بعد غايتهم ولا يدانيهم قوم وان كرموا هم الغيوث اذا ما ازمة ازمت والاسد اسد الشري والباس يحتدم لا يقبض العسر بسطا من اكفهم سيان ذلك ان اثروا وان عدموا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يعرف الله يعرف اولية ذا الدين من جد -هذا ناله الامم	1321	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms12831	false	316550377042803538	0	182	0	924	1504	300	جاهله بجده انبياء الله قد ختموا الله شرفه قدما وفضله جري بذاك له في لوحه القلم وليس قولك من هذا بضاءره العرب تعرف من انكرت والعجم كلتا يديه غياث عم نفعهما يستوكفان ولا يعروهما العدم سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه اثنان حسن الخلق والشيم حمال اثقال اقوام اذا قدحوا رحب الفناء اريب حين يعتزم عم البرية بالاحسان فانقشعت عنه الغيابة والاملاق والعدم من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتصم------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل هم لا يستطيع جواد بعد غايتهم ولا يدانيهم قوم وان كرموا هم الغيوث اذا ما ازمة ازمت والاسد اسد الشري والباس محتدم لا ينقص العسر بسطا من اكفهم سيان ذلك ان اثروا وان عدموا يستدفع السوء والبلوي بحبهم ويسترب به الاحسان والنعم مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل بد ومختوم به الكلم يابي لهم ان يحل الذم ساحتهم خيم كريم وايد بالندي هضم اي الخلاءق ليست في رقابهم لاولية هذا اوله نعم ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لاه نعم من يعرف الله يعرف اولية ذا الدين من بيت هذا ناله الامم	12831	-715282510871881372	438	817.5	347	1026	42.690059661865234	82	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1321	true	-8320990736424567795	18	300	90	1525	1525	300	وهو في الحبس فمما هجاه به قوله تحبسني بين المدينة والتي اليها رقاب الناس يهوي منيبها يقلب راسا لم يكن راس سيد وعينا له حولا- باد عيوبها هذا اخر ما رواه المرتضي رضي الله تعالي عنه وكذا اورد القصة وهذه الابيات ابراهيم الحصري في زهر الاداب وقد اورد السيوطي القصيدة برواية ابن عاءشة من طريق ابن عساكر والقصة كقصة الغلابي والفاظها سواء وهي هذه هذا الذي تعرف البطحاء وطاته البيت هذا علي رسول الله والده امست بنور هداه تهتدي الامم هذا ابن خير عباد الله كلهم البيت اذا راته قريش قال قاءلها البيت ينمي الي ذروة العز التي قصرت عن نيلها عرب الاسلام والعجم يكاد يمسكه عرفان راحته البيت في كفه خيزران ريحه عبق من كف اروع في عرنينه شمم يغضي حياء ويغضي من مهابته البيت من جده دان فضل الانبياء له وفضل امته دانت له الامم ينشق نور الهدي عن حسن غرته كالشمس ينجاب عن اشراقها العتم مشتقة من رسول الله نبعته طابت مغارسه والخيم والشيم هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا الله شرفه قدما وفضله جري بذاك له في لوحه القلم سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه خلتان الخلق والكرم من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتصم مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل بدء ومختوم به الكلم يستدفع السوء والبلوي بحبهم ويسترب به الاحسان والنعم ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير خلق الله قيل هم لا يستطيع جواد بعد غايتهم ولا يدانيهم قوم وان كرموا هم الغيوث اذا ما ازمة ازمت والاسد اسد الشري والباس يحتدم لا يقبض العسر بسطا من اكفهم سيان ذلك ان اثروا وان عدموا من يعرف الله يعرف اولية ذا الدين من جد هذا ناله الامم ان تنكروه فان الله يعرفه والعرش يعرفه واللوح-	1321	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms13256	false	8909053576781222864	0	282	0	1437	1524	300	وهو في الحبس فمما هجاه به قوله تحبسني بين المدينة والتي اليها رقاب الناس يهوي منيبها يقلب راسا لم يكن راس سيد وعينا له حولاء باد عيوبها هذا اخر ما رواه المرتضي رضي الله تعالي عنه وكذا اورد القصة وهذه الابيات ابراهيم الحصري في زهر الاداب وقد اورد السيوطي القصيدة برواية ابن عاءشة من طريق ابن عساكر والقصة كقصة الغلابي والفاظها سواء وهي هذه هذا الذي تعرف البطحاء وطاته البيت هذا علي رسول الله والده امست بنور هداه تهتدي الامم هذا ابن خير عباد الله كلهم البيت اذا راته قريش قال قاءلها البيت ينمي الي ذروة العز التي قصرت عن نيلها عرب الاسلام والعجم يكاد يمسكه عرفان راحته البيت في كفه خيزران ريحه عبق من كف اروع في عرنينه شمم يغضي حياء ويغضي من مهابته البيت من جده دان فضل الانبياء له وفضل امته دانت له الامم ينشق نور الهدي عن حسن غرته كالشمس ينجاب عن اشراقها العتم مشتقة من رسول الله نبعته طابت عناصره والخيم والشيم هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا الله شرفه قدما وفضله جري بذاك له في لوحه القلم سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه خلتان الخلق والكرم من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتصم مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل بدء ومختوم به الكلم يستدفع السوء والبلوي بحبهم ويسترب به الاحسان والنعم ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير خلق الله قيل هم لا يستطيع جواد بعد غايتهم ولا يدانيهم قوم وان كرموا هم الغيوث اذا ما ازمة ازمت والاسد اسد الشري والباس يحتدم لا يقبض العسر بسطا من اكفهم سيان ذلك ان اثروا وان عدموا من يعرف الله يعرف اولية ذا الدين من جد هذا ناله الامم ان تنكروه فان الله يعرفه والعرش يعرفه واللوح	13256	-715282510871881372	1431	2848.0	1150	1437	99.58246612548828	279	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1321	true	-8320990736424567795	80	144	420	743	1525	300	وهي هذه هذا الذي تعرف البطحاء وطاته -البيت --------------------هذا علي رسول الله والده امست بنور هداه تهتدي الامم هذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن خير عباد الله كلهم الب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت اذا راته قريش قال قاءلها البيت ينمي الي ذروة العز التي قصرت عن نيلها عرب الاسلام والعجم يكاد يمسكه عرفان راحته البي----------------ت في --------------كفه خيزران ريحه- عبق من كف اروع في عرنينه شمم يغضي حياء ويغضي من مهابته البيت	1321	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms13257	false	1677821584130526321	130	299	679	1540	1545	300	و----هي هذا الذي تعرف البطحاء وطاته والبيت يعرفه والحجر والحرم هذا علي رسول الله والده امست بنور هداه تهتدي الامم هذا الذي عمه الطيار جعفر والمقتول حمزة ليث حبه قسم هذا ابن فاطمة الغراء ويحكم وابن الوصي الذي في سيفه النقم هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله البيت هذا ابن خير عباد الله كلهم البيت وبعد هذا ما رواه ابن عاءشة ورواه ايضا علي بن ابي الفرج بن الحسن البصري الاصل الواسطي بلدا في الحماسة البصرية كرواية ابن عاءشة وفيها لو يعلم البيت من قد جاء يلثمه لظل يلثم منه ما وطي القدم ما قال لاقط الا في تشهده البيت وقد اختلف في بعض ابيات هذه القصيدة فنسب الي غير الفرزدق في مدح زين العابدين ايضا وقيل في غيره ففي الحماسة لابي تمام وقال الحزين الليثي في علي ابن الحسين بن علي بن ابي طالب هذا الذي تعرف البطحاء وطاته البيت اذا راته قريش قال قاءلها البيت--------------------------------------------------------- يكاد يمسكه عرفان راحته البيت اي القباءل ليست في رقابهم البيت بكفه خيزران ريحها عبق البيت------------------- يغضي حياء ويغضي من مهابته البيت	13257	-715282510871881372	236	373.0	189	941	25.079702377319336	38	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1321	true	-8320990736424567795	82	127	428	663	1525	300	هذا الذي تعرف البطحاء وطاته البيت هذا علي رسول الله والده امست بنور هداه تهتدي الامم هذا ابن خير عباد الله كلهم البيت اذا راته قريش قال قاءلها البيت ينمي الي ذروة العز التي قصرت عن نيلها عرب الاسلام والعجم يكاد يمسكه عرفان راحته البيت	1321	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms13258	false	3604721072663207528	92	116	472	599	1524	300	هذا الذي تعرف البطحاء وطاته البيت ه---------------------------------------------------ذا ابن خير عباد الله كلهم البيت اذا راته قريش قال قاءلها البيت--------------------------------------------------------- يكاد يمسكه عرفان راحته البيت	13258	-715282510871881372	127	242.0	103	235	54.04255294799805	23	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1322	true	-764212408681085651	56	85	291	453	1523	300	لا يخلف الوعد ميمون نقيبته رحب الفناء اريب حين يعتزم عم البرية ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاحسان فانقشعت عنها العنانة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاملاق والع--------------دم يابي لهم ان يحل الذم ساحتهم خيم كريم وايد بالندي هضم	1322	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms04807	false	1307659528288167148	9	105	54	529	1550	300	لا يخلف الوعد ميمون بغر-ته رحب الفناء اريب حين يعتزم ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لاءه نعم من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتصم يستدفع السوء والبلوي بحبهم ويسترب به الاحسان والنعم مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل بدء ومختوم به الكلم ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل هم لا يستطيع جواد بعد غايتهم ولا يدانيهم قوم وان كرموا هم الغيوث اذا ما ازمة ازمت والاسد اسد الشرا والباس محتدم يابي لهم ان يحل الذم ساحتهم خيم كريم وايد بالندي هضم	4807	-715282510871881372	121	172.5	95	476	25.420167922973633	20	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1322	true	-764212408681085651	1	101	7	525	1523	300	وليس قولك من هذا بضاءره العرب تعرف من انكرت والعجم هذا اخر ما اخرجه ابن عساكر من رواية ابن عاءشة وقد اوردها العيني ايضا في باب الناءب عن الفاعل وفيها ابيات غير مذكورة فيما تقدم وهي كلتا يديه غياث عم نفعهما تستو-كفان ولا يعروهما عد----------------------------------------------------------م حمال اثقال اقوام اذا فد--حوا حلو الشماءل يحلو عنده نعم لا يخلف الوعد ميمون نقيبته رحب الفناء اريب حين يعتزم عم البرية بالاحسان فانقشعت عنها العنانة والاملاق والعدم يابي لهم ان يحل الذم ساحتهم خيم كريم وايد بالندي هضم وفيها من رواية اخري ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لاءه نعم	1322	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms07192	false	5814814991817554758	194	256	991	1311	1546	300	وليس قولك من هذا بضاءره العرب تعرف من انكرت والعجم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلتا يديه غياث عم نفعهما يستو كفان فلا يعروهما العدم سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه اثنان حسن الخلق والشيم حمال اثقال اقوام اذا افترحوا حلو الشماءل تحلو عنده نعم لا يخلف الوعد ميمون نقيبته رحب الفناء اريب حين يعتزم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لاءه نعم	7192	-715282510871881372	252	450.5	201	579	43.5233154296875	46	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1322	true	-764212408681085651	1	66	7	344	1523	300	وليس قولك من هذا بضاءره العرب تعرف من انكرت والعجم هذا اخر ما اخرجه ابن عساكر من رواية ابن عاءشة وقد اوردها العيني ايضا في باب الناءب عن الفاعل وفيها ابيات غير مذكورة فيما تقدم وهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلتا يديه غياث عم نفعهما تستوكفان ولا يعروهما --عدم حمال اثقال اقوام اذا فدحوا حلو الشماءل يحلو عنده نع---م لا يخلف الوعد ميمون نقيبته رحب الفناء اريب حين يعتزم	1322	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms10201	false	1693038353218012865	194	252	990	1308	1545	300	فليس قولك من هذا بضاءره العرب تعرف من انكرت والعجم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من جده دان فضل الانبياء له وفضل امته دانت له الامم عم البرية بالاحسان فانقشعت عنه الغيابة والاملاق والعدم كلتا يديه سحاب عم نفعهما يستوكفان ولا يعروهما العدم سهل الخليقة لا يخشي بوادره يزينه اثنان حسن الخلق والكرم لا يخلف الوعد ميمون نقيبته رحب الفناء اريب حين يعتزم	10201	-715282510871881372	155	138.5	121	447	34.67561340332031	25	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1322	true	-764212408681085651	1	102	7	528	1523	300	وليس قولك من هذا بضاءره العرب تعرف من انكرت والعجم هذا اخر ما اخرجه ابن عساكر من رواية ابن عاءشة وقد اوردها العيني ايضا في باب الناءب عن الفاعل وفيها ابيات غير مذكورة فيما تقدم وهي كلتا يديه غياث عم نفعهما تستوكفان ولا يعروهما عد----------------------------------------------------------م حمال اثقال اقوام اذا فدحوا حلو الشماءل يحلو عنده نعم لا يخلف الوعد ميمون نقيبته رحب الفناء اريب حين يعتزم عم البرية بالاحسان فانقشعت عنها العنانة والاملاق والعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يابي لهم ان يحل الذم ساحتهم خيم كريم وايد بالندي هضم وفيها من رواية اخري-------------------------- ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لاءه نعم من	1322	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms12831	false	316550377042803538	16	171	79	872	1504	300	وليس قولك من هذا بضاءره العرب تعرف من انكرت والعجم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلتا يديه غياث عم نفعهما يستوكفان ولا يعروهما العدم سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه اثنان حسن الخلق والشيم حمال اثقال اقوام اذا قدحوا----------------------------------------------------- رحب الفناء اريب حين يعتزم عم البرية بالاحسان فانقشعت عنه- الغيابة والاملاق والعدم من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتصم ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل هم لا يستطيع جواد بعد غايتهم ولا يدانيهم قوم وان كرموا هم الغيوث اذا ما ازمة ازمت والاسد اسد الشري والباس محتدم لا ينقص العسر بسطا من اكفهم سيان ذلك ان اثروا وان عدموا يستدفع السوء والبلوي بحبهم ويسترب به الاحسان والنعم مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل بد ومختوم به الكلم يابي لهم ان يحل الذم ساحتهم خيم كريم وايد بالندي هضم اي الخلاءق ليست في رقابهم لاولية هذا اوله نعم ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لا-ه نعم من	12831	-715282510871881372	311	537.0	249	978	31.799591064453125	54	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1322	true	-764212408681085651	18	300	88	1523	1523	300	رواية ابن عاءشة وقد اوردها العيني ايضا في باب الناءب عن الفاعل وفيها ابيات غير مذكورة فيما تقدم وهي كلتا يديه غياث عم نفعهما تستوكفان ولا يعروهما عدم حمال اثقال اقوام اذا فدحوا حلو الشماءل يحلو عنده نعم لا يخلف الوعد ميمون نقيبته رحب الفناء اريب حين يعتزم عم البرية بالاحسان فانقشعت عنها العنانة والاملاق والعدم يابي لهم ان يحل الذم ساحتهم خيم كريم وايد بالندي هضم وفيها من رواية اخري ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لاءه نعم من ذا يقاس بهذا في مفاخرة اذا بنو هاشم في ذلك اختصموا وقد اوردها ايضا محمد بن المبارك بن محمد بن ميمون في منتهي الطلب من اشعار العرب وذكر قصتها كما تقدم وقال رواها لي ابو معمر الانصاري رحمه الله تعالي متصلة الاسناد الي الفرزدق وشذ عني اسنادها وهي هذا الذي تعرف البطحاء وطاته والبيت يعرفه والحل -والحرم هذا علي رسول الله والده امست بنور هداه تهتدي الامم هذا الذي عمه الطيار جعفر والمقتول حمزة ليث حبه قسم هذا ابن فاطمة الغراء ويحكم وابن الوصي الذي في سيفه النقم هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله البيت هذا ابن خير عباد الله كلهم البيت وبعد هذا ما رواه ابن عاءشة ورواها ايضا علي بن ابي الفرج بن الحسن البصري الاصل الواسطي بلدا في الحماسة البصرية كرواية ابن عاءشة وفيها لو يعلم البيت من قد جاء يلثمه لظل يلثم منه ما وطي القدم ما قال لا قط الا في تشهده البيت وقد اختلف في بعض ابيات هذه القصيدة فنسب الي غير الفرزدق في مدح زين العابدين ايضا وقيل في غيره ففي الحماسة لابي تمام وقال الحزين الليثي في علي -بن الحس-ن بن علي بن ابي طالب هذا الذي تعرف البطحاء وطاته البيت اذا راته قريش قال قاءلها البيت يكاد يمسكه عرفان-	1322	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms13257	false	1677821584130526321	0	280	0	1436	1545	300	رواية ابن عاءشة وقد اوردها العيني ايضا في باب الناءب عن الفاعل وفيها ابيات غير مذكورة فيما تقدم وهي كلتا يديه غياث عم نفعهما تستوكفان ولا يعروهما عدم حمال اثقال اقوام اذا فدحوا حلو الشماءل يحلو عنده نعم لا يخلف الوعد ميمون نقيبته رحب الفناء اريب حين يعتزم عم البرية بالاحسان فانقشعت عنها العنانة والاملاق والعدم يابي لهم ان يحل الذم ساحتهم خيم كريم وايد بالندي هضم وفيها من رواية اخري ما قال لا-قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لاءه نعم من ذا يقاس بهذا في مفاخرة اذا بنو هاشم في ذلك اختصموا وقد اوردها ايضا محمد بن المبارك بن محمد بن ميمون في منتهي الطلب من اشعار العرب وذكر قصتها كما تقدم وقال رواها لي ابو معمر الانصاري رحمه الله تعالي متصلة الاسناد الي الفرزدق وشذ عني اسنادها وهي هذا الذي تعرف البطحاء وطاته والبيت يعرفه والحجر والحرم هذا علي رسول الله والده امست بنور هداه تهتدي الامم هذا الذي عمه الطيار جعفر والمقتول حمزة ليث حبه قسم هذا ابن فاطمة الغراء ويحكم وابن الوصي الذي في سيفه النقم هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله البيت هذا ابن خير عباد الله كلهم البيت وبعد هذا ما رواه ابن عاءشة ورواه ا-يضا علي بن ابي الفرج بن الحسن البصري الاصل الواسطي بلدا في الحماسة البصرية كرواية ابن عاءشة وفيها لو يعلم البيت من قد جاء يلثمه لظل يلثم منه ما وطي القدم ما قال لا-قط الا في تشهده البيت وقد اختلف في بعض ابيات هذه القصيدة فنسب الي غير الفرزدق في مدح زين العابدين ايضا وقيل في غيره ففي الحماسة لابي تمام وقال الحزين الليثي في علي ابن الحسين بن علي بن ابي طالب هذا الذي تعرف البطحاء وطاته البيت اذا راته قريش قال قاءلها البيت يكاد يمسكه عرفان	13257	-715282510871881372	1428	2826.0	1151	1439	99.23558044433594	275	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1322	true	-764212408681085651	272	300	1383	1523	1523	300	تما--م وقال الحزين الليثي في علي بن الحس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بن علي بن ابي طالب ه------------ذا الذي تعرف البطحاء وطاته ال---------------------------------بيت اذا راته قريش قال قاءلها البيت يكاد يمسكه عرفان-	1322	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms13258	false	3604721072663207528	5	114	26	587	1524	300	حماسته وقال الحزين الليثي في علي بن الحسين رضي الله عنهما ويقال قالها في عبد الله بن عبد الملك بن مروان وكان حسن الوجه والمذهب ويقال ان بعض هذه القصيدة للفرزدق في علي بن الحسين وبعضها لجرير وبعضها لداود بن سلم يمدح قثم بن العباس ويقال هي لكثير السهمي يمدح عبد الملك بن مروان انتهي وكثير بالتصغير كدريهم وقال الامدي في المءتلف والمختلف ومنهم كثير بن كثير السهمي انشد له دعبل بن علي في كتابه في محمد بن علي بن الحسين بن علي رضوان الله عليهم اجمعين هذا الذي تعرف البطحاء وطاته البيت هذا ابن خير عباد الله كلهم البيت اذا راته قريش قال قاءلها البيت يكاد يمسكه عرفان	13258	-715282510871881372	126	207.5	102	561	22.45989227294922	20	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1323	true	-864503073332475029	113	137	588	715	1534	300	هذا الذي تعرف البطحاء وطاته البيت ه---------------------------------------------------ذا ابن خير عباد الله كلهم البيت اذا راته قريش قال قاءلها البيت--------------------------------------------------------- يكاد يمسكه عرفان راحته البيت	1323	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms13256	false	8909053576781222864	64	109	339	574	1524	300	هذا الذي تعرف البطحاء وطاته البيت هذا علي رسول الله والده امست بنور هداه تهتدي الامم هذا ابن خير عباد الله كلهم البيت اذا راته قريش قال قاءلها البيت ينمي الي ذروة العز التي قصرت عن نيلها عرب الاسلام والعجم يكاد يمسكه عرفان راحته البيت	13256	-715282510871881372	127	242.0	103	235	54.04255294799805	22	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1323	true	-864503073332475029	20	300	110	1534	1534	300	هذه الابيات فقط الاعلم في حماسته وقال الحزين الليثي في علي بن الحسين رضي الله تعالي عنهما ويقال قالها في عبد الله بن عبد الملك بن مروان وكان حسن الوجه والمذهب ويقال ان بعض هذه القصيدة للفرزدق في علي بن الحسين وبعضها لجرير وبعضها لداود بن سلم يمدح قثم بن العباس ويقال هي لكثير السهمي يمدح عبد الملك بن مروان انتهي وكثير بالتصغير كدريهم وقال الامدي في المءتلف والمختلف ومنهم كثير بن كثير السهمي انشد له دعبل بن علي في كتابه في محمد بن علي بن الحسين بن علي رضوان الله عليهم اجمعين هذا الذي تعرف البطحاء وطاته البيت هذا ابن خير عباد الله كلهم البيت اذا راته قريش قال قاءلها البيت يكاد يمسكه عرفان راحته البيت قال الامدي ايضا في ترجمة الحزين منهم الحزين الكناني واسمه عمرو بن عبد وهيب -بن مالك بن حريث بن جابر بن راعي الشمس الاكبر بن يعمر بن عبد ابن عدي بن الديل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة قال الزبير بن بكار انما سموا رعاة الشمس لان الشمس لم تكن تطلع في الجاهلية الا وقدورهم تغلي للضيف ولذلك يقول الحزين انا ابن ربيع الشمس في كل شدة وجدي راعي الشمس وابن غريب وكان الحزين شاعرا محسنا متمكنا وهو القاءل في عبد الله بن عبد الملك ووفد اليه الي مصر وهو واليها يمدحه في ابيات لما وقفت عليه في الجموع ضحي وقد تعرضت الحجاب والخدم حييته بسلام وهو مرتفق وضجة القوم عند الباب تزدحم في كفه خيزران ريحها عبق البيت يغضي حياء ويغضي من مهابته البيت وكذا اوردها صاحب زهر الاداب للحزين في عبد الله بن عبد الملك وكذا قال ابن ابي الاصبع في تحرير التحبير وفي الحماسة البصرية قال الحزين الكناني وهو اموي الشعر لما وقفت عليه والجموع ضحي البيت-	1323	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms13258	false	3604721072663207528	0	279	0	1419	1524	300	هذه الابيات فقط الاعلم في حماسته وقال الحزين الليثي في علي بن الحسين رضي الله------ عنهما ويقال قالها في عبد الله بن عبد الملك بن مروان وكان حسن الوجه والمذهب ويقال ان بعض هذه القصيدة للفرزدق في علي بن الحسين وبعضها لجرير وبعضها لداود بن سلم يمدح قثم بن العباس ويقال هي لكثير السهمي يمدح عبد الملك بن مروان انتهي وكثير بالتصغير كدريهم وقال الامدي في المءتلف والمختلف ومنهم كثير بن كثير السهمي انشد له دعبل بن علي في كتابه في محمد بن علي بن الحسين بن علي رضوان الله عليهم اجمعين هذا الذي تعرف البطحاء وطاته البيت هذا ابن خير عباد الله كلهم البيت اذا راته قريش قال قاءلها البيت يكاد يمسكه عرفان راحته البيت قال الامدي ايضا في ترجمة الحزين منهم الحزين الكناني واسمه عمرو بن عبد وهيب ابن مالك بن حريث بن جابر بن راعي الشمس الاكبر بن يعمر بن عبد -بن عدي بن الديل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة قال الزبير بن بكار انما سموا رعاة الشمس لان الشمس لم تكن تطلع في الجاهلية الا وقدورهم تغلي للضيف ولذلك يقول الحزين انا ابن ربيع الشمس في كل شدة وجدي راعي الشمس وابن غريب وكان الحزين شاعرا محسنا متمكنا وهو القاءل في عبد الله بن عبد الملك ووفد اليه الي مصر وهو واليها يمدحه في ابيات لما وقفت عليه في الجموع ضحي وقد تعرضت الحجاب والخدم حييته بسلام وهو مرتفق وضجة القوم عند الباب تزدحم في كفه خيزران ريحها عبق البيت يغضي حياء ويغضي من مهابته البيت وكذا اوردها صاحب زهر الاداب للحزين في عبد الله بن عبد الملك وكذا قال ابن ابي الاصبع في تحرير التحبير وفي الحماسة البصرية قال الحزين الكناني وهو اموي الشعر لما وقفت عليه والجموع ضحي البيت	13258	-715282510871881372	1417	2811.5	1139	1426	99.36886596679688	276	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1324	true	-2714452666316339251	0	21	0	106	1531	300	حييته بسلام وهو مرتفق البيت في كفه خيزران البيت لا يحلف الوعد ميمون نقيبته البيت كم صارخ بك من راج وراجية	1324	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms13258	false	3604721072663207528	279	300	1419	1524	1524	300	حييته بسلام وهو مرتفق البيت في كفه خيزران البيت لا يخلف الوعد ميمون نقيبته البيت كم صارخ بك من راج وراجية-	13258	-715282510871881372	104	202.0	84	106	98.11320495605469	20	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1324	true	-2714452666316339251	21	300	106	1531	1531	300	يدعوك يا قثم الخيرات يا قثم انتهي فرواها مدحا في قيم بن العباس لا في عبد الله بن عبد الملك قال الاصفهاني في الاغاني الحزين الكناني من شعراء الدولة الام-ية حجازي مطبوع وكان هجاء خبيث اللسان لا يرضيه اليسير ويكتسب بالش-ر وهجاء الناس وليس ممن خدم الخلفاء ولا انتجعهم بمدح ولا كان يريم الحجاز حتي مات حدث الزبير بن بكار عن عمه ان عبد الله بن عبد الملك وكان من فتيان بني امية وظرفاءهم وكان حسن الوجه والمذهب لما حج قال له ابوه سياتيك الحزين الشاعر بالمدينة وهو ذرب اللسان فاياك ان تحتجب عنه فلما كان في المدينة دخل الحزين عليه فلما صار بين يديه راي جماله وبهاءه وفي يده قضيب خيزران وقف ساكتا فامهله عبد الله ثم قال السلام عليك ورحمة الله اولا فقال وعليك السلام ثم قال وحيا الله وجهك ايها الامير اني قد---- مدحتك بشعر فلما دخلت عليك ورايت جماله وبهاءك اذهلني عنه فانسيت ما قد كنت قلته وقد قلت في مقامي هذا بيتين فقال ما هما قال في كفه خيزران البيت يغضي حياء البيت فاجازه فقال اخدمني اصلحك الله فقال اختر احد هذين الغلامين فاخذ احدهما فقال له عبد الله اعلينا تبقي خذ الاخر والناس يروون هذين البيتين للفرزدق في ابياته التي مدح بها علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم ا-لتي اولهما هذا الذي تعرف البطحاء وطاته البيت وهذا غلط من الرواة وليس هذان البيتان مما يمدح به مثل علي بن الحسين عليهما السلام لانهما من نعوت الجبابرة والملوك وليس كذلك ولا هذه صفته عليه السلام وله من الفضل ما ليس لاحد واما الابيات التي للفرزدق فيه فحدثني احمد بن ابي الجعد ومحمد بن يحيي قالا حدثنا محمد بن زكرياء الغلابي قال حدثنا ابن عاءشة قال حج هشام ابن عبد-	1324	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms13259	false	8337269801263889917	0	280	0	1430	1529	300	يدعوك يا قثم الخيرات يا قثم انتهي فرواها مدحا في قثم بن العباس لا في عبد الله بن عبد الملك قال الاصفهاني في الاغاني الحزين الكناني من شعراء الدولة الاموية حجازي مطبوع وكان هجاء خبيث اللسان لا يرضيه اليسير ويكتسب بالشعر وهجاء الناس وليس ممن خدم الخلفاء ولا انتجعهم بمدح ولا كان يريم الحجاز حتي مات حدث الزبير بن بكار عن عمه ان عبد الله بن عبد الملك وكان من فتيان بني امية وظرفاءهم وكان حسن الوجه والمذهب لما حج قال له ابوه سياتيك الحزين الشاعر بالمدينة وهو ذرب اللسان فاياك ان تحتجب عنه فلما كان في المدينة دخل الحزين عليه فلما صار بين يديه راي جماله وبهاءه وفي يده قضيب خيزران وقف ساكتا فامهله عبد الله ثم قال السلام عليك ورحمة الله اولا فقال وعليك السلام ثم قال وحيا الله وجهك ايها الامير اني قد كنت مدحتك بشعر فلما دخلت عليك ورايت جمالك وبهاءك اذهلني عنه فانسيت ما قد كنت قلته وقد قلت في مقامي هذا بيتين فقال ما هما قال في كفه خيزران البيت يغضي حياء البيت فاجازه فقال اخدمني اصلحك الله فقال اختر احد هذين الغلامين فاخذ احدهما فقال له عبد الله اعلينا تبقي خذ الاخر والناس يروون هذين البيتين للفرزدق في ابياته التي مدح بها علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهما التي اوله-ا هذا الذي تعرف البطحاء وطاته البيت وهذا غلط من الرواة وليس هذان البيتان مما يمدح به مثل علي بن الحسين عليهما السلام لانهما من نعوت الجبابرة والملوك وليس كذلك ولا هذه صفته عليه السلام وله من الفضل ما ليس لاحد واما الابيات التي للفرزدق فيه فحدثني احمد بن ابي الجعد ومحمد بن يحيي قالا حدثنا محمد بن زكريا ا-لغلابي قال حدثنا ابن عاءشة قال حج هشام -بن عبد	13259	-715282510871881372	1416	2796.5	1140	1433	98.81367492675781	268	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1325	true	9074706477507621784	21	195	105	972	1474	300	عليه ينظر الي الناس و-اقبل علي بن الحسين-------------------------------- وهو احسن الناس وجها وانظفهم ثوبا واطيبهم راءحة فطا------------------------------------ف بالبيت فلما بلغ الي الحجر تنحي---- الناس كلهم واخلوا الحجر ليستلمه هيبة--- واجلالا له فغاظ ذلك هشاما وبلغ منه فقال رجل------------- لهشام من هذا اصح الله الامير قال---------------- لا اعرفه وكان به عارفا ولكنه خاف ان يرغب فيه اهل الشام فقال الفرزدق وكان لذلك كله حاضرا -انا اعرفه فسلني يا شامي قال ومن هو قال هذا الذي تعرف البطحاء وطاته البيت هذا ابن خير عباد الله كلهم البيت اذا راته قريش البيت وليس قولك من هذا البيت اي الخلاءق البيت ليست البيت من يعرف الله البيت فحبسه فقال------------------------------------------------------------------------------- الفرزدق ايحبسني بين -----المدينة والتي البيتين---------------------- فبعث اليه هشام فاخرجه ووجه اليه علي بن الحسين عشرة الاف درهم وقال اعذرنا يا ابا فراس فلو كان عندنا في هذا الوقت اكثر من هذا لوصلناك به فردها وقال------------------------ ما قلت ما كان-- ال-----ا لله عز وجل- وما كنت لارزا ع-ليه شيءا فق--------------------------------ال له قد راي الله مكانك ف----------شكر لك ولكنا اهل بيت اذا انفذنا شيءا لم نرجع فيه فاقسم عليه فقبلها	1325	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms13255	false	7668554959235832935	129	296	645	1492	1515	300	عليه فجلس ينتظر خلوة فاقبل علي بن الحسين رضي الله عنهما وعليه ازار ورداء وهو احسن الناس وجه-------------ا واطيبهم ريحا وبين عينيه سجادة كانها ركبة عنز فجعل يطوف بالبيت فاذا بلغ ال----حجر تنحي عنه الناس حتي ---------------يستلمه هيبة له واجلالا--- فغاظ ذلك هشاما ف---------قال رجل من اهل الشام لهشام من الذي قد هابه الناس هذه الهيبة فقال هشام لا اعرفه لءلا---------------------- يرغب فيه اهل الشام فقال الفرزدق وكان لذلك---- حاضرا لكني اعرفه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذكر الابيات وهي اكثر مما رويناه وانما تركناها لانها معروفة فغضب هشام وامر بحبس الفرزدق بعسفان- بين مكة والمدينة فبلغ ذلك علي بن الحسين رضي الله عنه فبعث الي الفرزدق باثني عشر ال-------------------------ف درهم وقال اعذرنا يا ابا فراس فلو كان عندنا في هذا الوقت اكثر من هذا لوصلناك--- فردها الفرزدق وقال يا بن رسول الله ما قلت الذي قلت الا غضبا لله ولرسوله وما كنت لارزاك عليه شيءا فردها اليه واقسم عليه في قبولها وقال له قد راي الله مكانك وعلم نيتك وشكر لك ونحن -اهل بيت اذا انفذنا شيءا لم نرجع ف-----------يه فقبلها	13255	-715282510871881372	450	476.5	351	1154	38.99480056762695	69	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1325	true	9074706477507621784	20	300	100	1474	1474	300	فجلس عليه ينظر الي الناس واقبل علي بن الحسين وهو احسن الناس وجها وانظفهم ثوبا واطيبهم راءحة فطاف بالبيت فلما بلغ الي الحجر تنحي الناس كلهم واخلوا الحجر ليستلمه هيبة واجلالا له فغاظ ذلك هشاما وبلغ منه فقال رجل لهشام من هذا اص-ح الله الامير قال لا اعرفه وكان به عارفا ولكنه خاف ان يرغب فيه اهل الشام فقال الفرزدق وكان لذلك كله حاضرا انا اعرفه فسلني يا شامي قال ومن هو قال هذا الذي تعرف البطحاء وطاته البيت هذا ابن خير عباد الله كلهم البيت اذا راته قريش البيت وليس قولك من هذا البيت اي الخلاءق البيت ليست البيت من يعرف الله البيت فحبسه فقال الفرزدق ايحبسني بين المدينة والتي البيتين فبعث اليه هشام فاخرجه ووجه اليه علي بن الحسين عشرة الاف درهم وقال اعذرنا يا ابا فراس فلو كان عندنا في هذا الوقت اكثر من هذا لوصلناك به فردها وقال ما قلت ما كان الا لله عز وجل وما كنت لارزا عليه شيءا فقال له قد راي الله مكانك فشكر لك ولكنا اهل بيت اذا انفذنا شيءا لم نرجع فيه فاقسم عليه فقبلها ومن الناس من يروي هذه الابيات لداود بن سلم في قثم بن العباس ومنهم من يرويها لخالد بن زيد مولي قثم فيه فمن رواها لداود في قثم او لخالد فيه فهي في روايته كم صارخ بك من راج وراجية يدعوك يا قثم الخيرات يا قثم اي العماءر ليست في رقابهم لاولية هذا او له نعم في كفه خيزران البيت يغضي حياء البيت وممن ذكرها له محمد بن يحيي الغلابي عن مهدي بن سابق ان داود بن سلم قال هذه الابيات الاربعة في قثم بن العباس وان الفرزدق ادخلها في ابياته في علي بن الحسين عليهما السلام سوي البيت الاول وذكر الرياشي عن الاصمعي ان رجلا-	1325	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms13260	false	-5968712788727650216	0	279	0	1373	1475	300	فجلس عليه ينظر الي الناس واقبل علي بن الحسين وهو احسن الناس وجها وانظفهم ثوبا واطيبهم راءحة فطاف بالبيت فلما بلغ الي الحجر تنحي الناس كلهم واخلوا الحجر ليستلمه هيبة واجلالا له فغاظ ذلك هشاما وبلغ منه فقال رجل لهشام من هذا اصلح الله الامير قال لا اعرفه وكان به عارفا ولكنه خاف ان يرغب فيه اهل الشام فقال الفرزدق وكان لذلك كله حاضرا انا اعرفه فسلني يا شامي قال ومن هو قال هذا الذي تعرف البطحاء وطاته البيت هذا ابن خير عباد الله كلهم البيت اذا راته قريش البيت وليس قولك من هذا البيت اي الخلاءق البيت ليست البيت من يعرف الله البيت فحبسه فقال الفرزدق ايحبسني بين المدينة والتي البيتان فبعث اليه هشام فاخرجه ووجه اليه علي بن الحسين عشرة الاف درهم وقال اعذرنا يا ابا فراس فلو كان عندنا في هذا الوقت اكثر من هذا لوصلناك به فردها وقال ما قلت ما كان الا لله عز وجل وما كنت لارزا عليه شيءا فقال له قد راي الله مكانك فشكر لك ولكنا اهل بيت اذا انفذنا شيءا لم نرجع فيه فاقسم عليه فقبلها ومن الناس من يروي هذه الابيات لداود بن سلم في قثم بن العباس ومنهم من يرويها لخالد بن زيد مولي قثم فيه فمن رواها لداود في قثم او لخالد فيه فهي في روايته كم صارخ بك من راج وراجية يدعوك يا قثم الخيرات يا قثم اي العماءر ليست في رقابهم لاولية هذا او له نعم في كفه خيزران البيت يغضي حياء البيت وممن ذكرها له محمد بن يحيي الغلابي عن مهدي بن سابق--- داود بن سلم قال هذه الابيات الاربعة في قثم بن العباس وان الفرزدق ادخلها في ابياته في علي بن الحسين عليهما السلام سوي البيت الاول وذكر الرياشي عن الاصمعي ان رجلا	13260	-715282510871881372	1370	2723.0	1092	1376	99.56395721435547	276	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1326	true	-1221757977628420251	0	21	0	102	1520	300	من العرب يقال له داود وقف لقثم فناد-ه يكاد يمسكه عرفان راحته البيت كم صارخ بك من راج وراجية البيت فامر	1326	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms13260	false	-5968712788727650216	279	300	1373	1475	1475	300	من العرب يقال له داود وقف لقثم فناداه يكاد يمسكه عرفان راحته البيت كم صارخ بك من راج وراجية البيت فامر-	13260	-715282510871881372	101	192.0	81	103	98.0582504272461	20	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1326	true	-1221757977628420251	21	300	102	1520	1520	300	له بجاءزة سنية والصحيح انها للحزين في عبد الله بن عبد الملك وقد غلط ابن عاءشة في ادخاله البيتين في تلك الابيات وابيات الحزين مءتلفة منتظمة المعاني متشابهة تنبء عن نفسها وهي الله يعلم ان قد جءت ذا يمن ثم العراقين لا يثنيني السام ثم الجزيرة اعلاها واسفلها كذاك تسري علي الاهوال بي القدم ثم المواسم قد اوطءتها زمنا وحيت تحلق عند الجمرة اللمم قالوا دمشق ينبءك الخبير بها ثم اءت مصر فثم الناءل العمم لما وقفت عليها والجموع ضحي البيت حييته بسلام البيت في كفه خيزران البيت يغضي حياء البيت تري رءوس بني مروان خاضعة يمشون حول ركابيه وما ظلموا ان هش هشوا-له واستبشروا جذلا وان هم انسوا اعراضه وجموا كلتا يديه ربيع غير ذي خلف فتلك بحر وهذي عارض هزم ومن الناس من يقول ان الحزين قالها في عبد العزيز بن مروان لذكره دمشق الشام ومصر وقد كان عبد الله بن عبد الملك ايضا ولي مصر والحزين بها حدثني الجرامي قال حدثنا الزبير قال حدثني محمد بن يحيي ابو غسان عن عبد العزيز ابن عمران الزهري قال وفد الحزين علي عبد الله بن عبد الملك وهو عامل مصر فاتي برقيق من البربر والحزين عنده وفي الرقيق اخوان فقال عبد الله للحزين اي الرقيق اعجب اليك قال ليختر لي الامير فقال عبد الله للحزين قد رضيت لك هذا لاحدهما فاني رايته حسن الصلاة فقال الحزين لا حاجة لي به فاعطني اخاه فاعطاه اياه فقال يمدحه الله يعلم ان قد جءت ذا يمن وذكر القصيدة بطولها هذا اخر ما رواه صاحب الاغاني قال العيني ورايت في كتاب اولاد السراري تاليف المبرد نسبة بعض هذه الابيات الي ابي دهبل حيث قال ومما نمي لنا عنه اي عن زين العابدين انه مر بمساكين جلوس في الشمس ياكلون علي مسح فسلم عليهم-	1326	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms13261	false	-3236334012814698734	0	280	0	1418	1514	300	له بجاءزة سنية والصحيح انها للحزين في عبد الله بن عبد الملك وقد غلط ابن عاءشة في ادخاله البيتين في تلك الابيات وابيات الحزين مءتلفة منتظمة المعاني متشابهة تنبء عن نفسها وهي الله يعلم ان قد جءت ذا يمن ثم العراقين لا يثنيني السام ثم الجزيرة اعلاها واسفلها كذاك تسري علي الاهوال بي القدم ثم المواسم قد اوطءتها زمنا وحيث تحلق عند الجمرة اللمم قالوا دمشق ينبءك الخبير بها ثم اءت مصر فثم الناءل العمم لما وقفت عليها والجموع ضحي البيت حييته بسلام البيت في كفه خيزران البيت يغضي حياء البيت تري رءوس بني مروان خاضعة يمشون حول ركابيه وما ظلموا ان هش هشوا له واستبشروا جذلا وان هم انسوا اعراضه وجموا كلتا يديه ربيع غير ذي خلف فتلك بحر وهذي عارض هزم ومن الناس من يقول ان الحزين قالها في عبد العزيز بن مروان لذكره دمشق الشام ومصر وقد كان عبد الله بن عبد الملك ايضا ولي مصر والحزين بها حدثني الجر-مي قال حدثنا الزبير قال حدثني محمد بن يحيي ابو غسان عن عبد العزيز -بن عمران الزهري قال وفد الحزين علي عبد الله بن عبد الملك وهو عامل مصر فاتي برقيق من البربر والحزين عنده وفي الرقيق اخوان فقال عبد الله للحزين اي الرقيق اعجب اليك قال ليختر لي الامير فقال عبد الله للحزين قد رضيت لك هذا لاحدهما فاني رايته حسن الصلاة فقال الحزين لا حاجة لي به فاعطني اخاه فاعطاه اياه فقال يمدحه الله يعلم ان قد جءت ذا يمن وذكر القصيدة بطولها هذا اخر ما رواه صاحب الاغاني قال العيني ورايت في كتاب اولاد السراري تاليف المبرد نسبة بعض هذه الابيات الي ابي دهبل حيث قال ومما نمي لنا عنه اي عن زين العابدين انه مر بمساكين جلوس في الشمس ياكلون علي مسح فسلم عليهم	13261	-715282510871881372	1415	2809.0	1137	1420	99.64788818359375	274	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1327	true	1887895116749599184	22	300	105	1542	1542	300	فاجبنا ونحن ندعوكم فمضوا معه الي منزله فاطعمهم طعامه وقسم بينهم كل ما كان عنده وفيه يقول ابو دهبل-فيما روي-هذه الابيات هذا الذي تعرف البطحاء البيت هذا ابن خير عباد الله البيت اذا راته قريش البيت فاما ما يزاد في هذا الشعر بعد هذه الابيات فليس منها انما هو لداود بن سلم يقوله في قثم -بن العباس بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنهم يغضي حياء البيت في كفه خيزران البيت كم صارخ بك من راج وراجية البيت انتهي وقد طال الكلام في ذكر ما يتعلق بها من الخلاف في بعض ابياتها ومن هنا نشرع في غريبها قوله يكاد يمسكه عرفان راحته قال ابو علي في المساءل البصرية ينبغي ان يجعل عرفان مفعولا له وركن الحطيم فاعل يمسك وتضيف المصدر الي المفعول وتحذف الفاعل اي عرفان الركن راحته كما حذف في بسءال نعجتك ص24 وهذا اوضح في المعني وان شءت قلت يمسكه عرفان راحته ركن فجعلت العرفان فاعل يمسك واضفت المصدر الي الفاعل وهو الراحة ونصبت الركن مفعولا به كانه يمسكه هذا المعني لا الركن اي هذا المعني كاد يلبثه في هذا الموضع ويجعله احق به من غيره وهذا يحسن اذا كان اكثر لمس الركن بيده اي فصار لكثرة ذلك منه عرفت راحته الركن فنسبت المعرفة الي الكف وان لم يكن لها في الحقيقة انما هو للانسان ويجوز عرفان راحته ركن يكون العرفان فاعل يمسك وراحته مفعوله والركن فاعل العرفان اي يكاد يمسكه ان عرف الركن وهذا الوجه اقرب الي الوجه الاول واشبه بالمعني من الوجه الثاني انتهي قوله هذا الذي تعرف البطحاء هي ارض مكة المنبطحة وكذلك الابطح وبيوت مكة التي هي للاشراف بالابطح التي هي في الروابي والجبال للغرباء واوساط الناس والحطيم الجدار الذي عليه ميزاب الرحمة وقوله يغضي حياء الخ قال-	1327	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms13262	false	5901294034234629286	0	280	0	1439	1528	300	فاجبنا ونحن ندعوكم فمضوا معه الي منزله فاطعمهم طعامه وقسم بينهم كل ما كان عنده وفيه يقول ابو دهبل فيما روي هذه الابيات هذا الذي تعرف البطحاء البيت هذا ابن خير عباد الله البيت اذا راته قريش البيت فاما ما يزاد في هذا الشعر بعد هذه الابيات فليس منها انما هو لداود بن سلم يقوله في قثم ابن العباس بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنهم يغضي حياء البيت في كفه خيزران البيت كم صارخ بك من راج وراجية البيت انتهي وقد طال الكلام في ذكر ما يتعلق بها من الخلاف في بعض ابياتها ومن هنا نشرع في غريبها قوله يكاد يمسكه عرفان راحته قال ابو علي في المساءل البصرية ينبغي ان يجعل عرفان مفعولا له وركن الحطيم فاعل يمسك وتضيف المصدر الي المفعول وتحذف الفاعل اي عرفان الركن راحته كما حذف في بسءال نعجتك ص-- وهذا اوضح في المعني وان شءت قلت يمسكه عرفان راحته ركن فجعلت العرفان فاعل يمسك واضفت المصدر الي الفاعل وهو الراحة ونصبت الركن مفعولا به كانه يمسكه هذا المعني لا الركن اي هذا المعني كاد يلبثه في هذا الموضع ويجعله احق به من غيره وهذا يحسن اذا كان اكثر لمس الركن بيده اي فصار لكثرة ذلك منه عرفت راحته الركن فنسبت المعرفة الي الكف وان لم يكن لها في الحقيقة انما هو للانسان ويجوز عرفان راحته ركن يكون العرفان فاعل يمسك وراحته مفعوله والركن فاعل العرفان اي يكاد يمسكه ان عرف الركن وهذا الوجه اقرب الي الوجه الاول واشبه بالمعني من الوجه الثاني انتهي قوله هذا الذي تعرف البطحاء هي ارض مكة المنبطحة وكذلك الابطح وبيوت مكة التي هي للاشراف بالابطح التي هي في الروابي والجبال للغرباء واوساط الناس والحطيم الجدار الذي عليه ميزاب الرحمة وقوله يغضي حياء الخ قال	13262	-715282510871881372	1435	2844.5	1158	1441	99.58362579345703	273	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1328	true	-5986072437544672033	20	300	90	1638	1638	300	الشاعر في بعض خلفاء بني امية يغضي حياء ويغضي من مهابته البيت واحسن منه عندي قولي فتي زاده عز المهابة ذلة وكل عزيز عنده متواضع انتهي واقول بل هجنه قوله ذلة وقوله ينمي الي ذروة الخ بالبناء للمفعول من نميته الي ابيه اي نسبته وانتمي انتسب وذورة الشء اعلاه وقوله في كفه خيزران الخ قال الجاحظ في كتاب البيان كانت العرب تخطب بالمخاصر وتعتمد علي الارض بالقسي وتشير بالعصا والقنا حتي كانت المخاصر لا تفارق ايدي الملوك في مجالسها ولذلك قال في كفه خيزران البيت وعبق وصف من عبق به الطيب كفرح اذا لزق به قال ابو بكر الزبيدي في كتاب لحن العامة العرب تسمي كل قضيب لدن ناعم خيزرانا بضم الزاي وذكر بعض اللغويين انه ليس من نبات ارض العرب انتهي والاروع الذي يروعك جماله وجلاله والعرنين من كل شء اوله ومنه عرنين الانف لاوله وهو ما تحت مجتمع الحاجبين وهو موضع الشمم وهو ارتفاع الانف وشممه كناية عن العزة وقوله كالشمس الخ انجابت السحابة انكشفت والعتم بفتح العين الم-ملة والمثناة ظلمة الليل والخيم بكسر الخاء المعجمة السجية والبوادر جمع بادرة وهي الحدة والغضب من قول او فعل والخلة بالفتح كالخصلة وزنا ومعني ويسترب بمعني يرب يقال رب زيد الامر ربا من باب نصر اذا ساسه وقام بتدبيره والازمة الشدة وازمت اشتدت والشري طريق في سلمي كثيرة الاسد وجبل بتهامة كثير السباع وتحتدم با-دال المهملة تلتهب شبه الباس والحرب بالنار وتستوكفان تمطران وعدم بفتحتين قلة وفقر ويعروهما يحدث لهما وفدحوا بالبناء للمفعول من فدحه الدين اذا اثقله واعجزه والنقيبة النفس والفناء بالمد والكسر ساحة الدار توسع للاضياف والاريب البصير بالشء ويعتزم يهم بالشء ويعزم عليه والعنانة بفتح العين المهملة بعدها نونان بينهما الف السحابة والاملاق الفقر والظلم جمع ظلمة وهضم بضمتين جمع هضوم وهي اليد التي تجود بما لديها-	1328	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms13263	false	6504760490337060475	0	280	0	1550	1664	300	الشاعر في بعض خلفاء بني امية يغضي حياء ويغضي من مهابته البيت واحسن منه عندي قولي فتي زاده عز المهابة ذلة وكل عزيز عنده متواضع انتهي واقول بل هجنه قوله ذلة وقوله ينمي الي ذروة الخ بالبناء للمفعول من نميته الي ابيه اي نسبته وانتمي انتسب وذروة الشء اعلاه وقوله في كفه خيزران الخ قال الجاحظ في كتاب البيان كانت العرب تخطب بالمخاصر وتعتمد علي الارض بالقسي وتشير بالعصا والقنا حتي كانت المخاصر لا تفارق ايدي الملوك في مجالسها ولذلك قال في كفه خيزران البيت وعبق وصف من عبق به الطيب كفرح اذا لزق به قال ابو بكر الزبيدي في كتاب لحن العامة العرب تسمي كل قضيب لدن ناعم خيزرانا بضم الزاي وذكر بعض اللغويين انه ليس من نبات ارض العرب انتهي والاروع الذي يروعك جماله وجلاله والعرنين من كل شء اوله ومنه عرنين الانف لاوله وهو ما تحت مجتمع الحاجبين وهو موضع الشمم وهو ارتفاع الانف وشممه كناية عن العزة وقوله كالشمس الخ انجابت السحابة انكشف -والعتم بفتح العين المهملة والمثناة ظلمة الليل والخيم بكسر الخاء المعجمة السجية والبوادر جمع بادرة وهي الحدة والغضب من قول او فعل والخلة بالفتح كالخصلة وزنا ومعني ويسترب بمعني يرب يقال رب زيد الامر ربا من باب نصر اذا ساسه وقام بتدبيره والازمة الشدة وازمت اشتدت والشري طريق في سلمي كثيرة الاسد وجبل بتهامة كثير السباع وتحتدم بالدال المهملة تلتهب شبه الباس والحرب بالنار وتستوكفان تمطران وعدم بفتحتين قلة وفقر ويعروهما يحدث لهما وفدحوا بالبناء للمفعول من فدحه الدين اذا اثقله واعجزه والنقيبة النفس والفناء بالمد والكسر ساحة الدار توسع للاضياف والاريب البصير بالشء ويعتزم يهم بالشء ويعزم عليه والعنانة بفتح العين المهملة بعدها نونان بينهما الف السحابة والاملاق الفقر والظلم جمع ظلمة وهضم بضمتين جمع هضوم وهي اليد التي تجود بما لديها	13263	-715282510871881372	1544	3068.0	1266	1551	99.54867553710938	275	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1375	true	4412420437674669504	96	204	533	1064	1548	300	السيرة عن ابي الهيثم ابن نصر بن دهر الاسلمي ان اباه حدثه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في مسيره الي خيبر لعامر بن الاكوع وهو عم سلمة بن عمرو بن الاكوع وكان اسم الاكوع سنان انزل يا ابن الاكوع فخذ لنا من هناتك قال فنزل يرتجز برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلي----نا اذا اذا قوم بغوا علينا وان ارادوا فتنة ابينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرحمك ربك ف-قال عمر بن الخطاب وجبت والله يا رسول الله لو امتعتنا به فقتل يوم خيبر شهيدا وكان	1375	-1470863668412229489	Shia004092Vols-ara1.ms08512	false	9022127325658544690	208	289	1040	1445	1494	300	التيمي عن ابي الهيثم -بن نص-------ر الاسلمي ان اباه حدثه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في مسيره لخ---يبر لعامر بن الاكوع -----------------------------------------------------------------------خذ لنا من هناتك---- فنزل يرتجز ف------------------------------قال والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا انا ----اذا قوم بغوا علينا وان ارادوا فتنة ابينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرحمك الله فقال عمر وجب وا-----------لله يا رسول الله لو امتعتنا به فقتل يوم خيبر شهيدا وقال	8512	-715282510871881372	381	695.0	303	536	71.08209228515625	68	Sham19Y0150966-ara1	Shia004092Vols-ara1