id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150966-ara1.ms0060	true	-8477342566749436613	37	147	207	714	1479	300	لا تتركني فيهم شطيرا اني اذن اهلك او اطيرا علي انه مءول علي حذف خبر ان اي اني لا اقدر علي ذلك ثم استانف ما بعده وهذا احد تخاريج السيرافي قاله في شرح الكتاب هذا البيت شاذ لا يحتج به لان قاءله مجهول لا يحتج بقوله فان صح فاما ان يقال انه لغة حمل فيها اذن علي لن وهي لا تلغي بحال او تقول خبر ان مقدر اي اني لا اقدر علي ذلك وجملة اذن اهلك مستانفة واذن فيها مصدرة انتهي فهذه تخاريج ثلاثة وسلك نحوه ابن يعيش في شرح المفصل وخرجه المحقق الرضي بوجه غير هذا قال ان الخبر هو مجموع اذن اهلك لا اهلك وحده فتكون اذن مصدرة	60	-1470863668412229489	Shia003928Vols-ara1.ms0938	false	-7321440728378436903	7	29	31	133	1487	300	لا تتركني فيهم شطيرا اني اذن اهلك او اطيرا 1 بتاوي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان الخبر هو------ اذن اهلك لا اهلك وحده فتكون اذن مصدرة	938	4707563726744134597	96	163.0	75	507	18.934911727905273	20	Sham19Y0150966-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0106	true	-4875158828380089223	3	30	17	164	1521	300	علي جواز تقديم الخبر المنصوب اذ الباء لا تدخل الا علي الخبر المنصوب------------ وعلي هذا بني ابو علي والزمخشري امتناع دخولها-- علي---- ما التميمية واجازه الاخفش قال	106	-1470863668412229489	Shia003928Vols-ara1.ms0432	false	6478473570797947496	76	107	341	506	1418	300	علي جواز تقديم الخبر المنصوب اذ الباء لا تدخل الا علي الخبر المنصوب دون المرفوع وعلي هذا بني ابو علي والزمخشري امتناع دخولها 6 علي خبر ما التميمية واجازه الاخفش وهو	432	4707563726744134597	144	262.5	117	165	87.2727279663086	23	Sham19Y0150966-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0189	true	-8578033449036835824	134	174	656	869	1490	300	ليت علمي بما يسال عنه بهذا الاستفهام حاصل قاله الرضي وقال ابن الحاجب هذا الاستفهام قاءم مقام الخبر كالجار والمجرور في نحو ليتك في الدار وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن يعيش الاستفهام ساد مسد الخبر كسد جواب لولا مسد الخبر الذي بعده وقال	189	-1470863668412229489	Shia003928Vols-ara1.ms1141	false	-285885900010107175	4	71	16	373	1528	300	ليت علمي بما يسال عنه بهذا الاستفهام حاصل وقال المصنف--------------- هذا الاستفهام قاءم مقام الخبر كالجار والمجرور في---- ليتك في الدار وفيه نظر لان شعري مصدر معناه متعلق بمضمون الجملة الاستفهامية فهي من حيث المعني مفعول شعري ومفعول المصدر لا يكون ذلك المصدر حتي يخبر به عنه لان علمك بالشء غير ذلك الشء وقال ابن يعيش الاستفهام ساد مسد الخبر كسد جواب لولا مسد --خبر المبتدا وفيه --	1141	4707563726744134597	168	307.0	135	380	44.21052551269531	28	Sham19Y0150966-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0251	true	-1528194354785696583	43	109	226	546	1439	300	عند سيبويه مركبة من ان و ما --وقد حذفت ما هنا والاصل اما-------------- من صيف واما من خريف فحذف لضرورة الشعر ام-------------ا الاولي و--- ما من اما الثانية ولما حذفت ما رجعت النون المنقلبة ميما للادغام الي اصلها وهذا نص سيبويه من كتابه قال في باب ما يضمر فيه الفعل المستعمل اظهاره بعد حرف واما قول الشاعر لقد كذبتك نفسك فاكذبنها فان جزعا وان اجمال صبر	251	-1470863668412229489	Shia003928Vols-ara1.ms1156	false	858924507321103831	179	222	854	1059	1452	300	عند سيبويه مركبة من ان و-ما بدليل حذف- ما للضرورة قال 887 سقته الرواعد من صيف وان- من خريف فلن يعد ما 6 فارتكب الشاعر حذف اما الاولي وحذف ما من---- الثانية وقال 888-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد كذبتك نفسك فاكذبنها فان جزعا وان اجمال صبر	1156	4707563726744134597	131	184.0	99	352	37.21590805053711	25	Sham19Y0150966-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0518	true	-3156887429548357253	118	185	585	913	1493	300	قدك وقطك وبجلك وكان الاصل قدك وقطك اي اقطع هذا الامر قطعا فهو في الاصل مصدر مضاف الي --فاعل فاقيم مقام الفعل فبني وحذف المدغم فيه تخفيفا كما قلنا ان وضع الاسماء-------- علي التخفيف وكذا بجلك اي اكتفاءك يقال ابجلني اي كفاني الا ان الضمير قد يحذف من بجل بخلاف قد وقط فمعني قدك اك---تف ومعني قدني لاكتف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يصر حسب وان كان قريبا منها في المعني	518	-1470863668412229489	Shia003928Vols-ara1.ms0669	false	844374611474360284	207	300	1024	1477	1477	300	قدك وقطك وبجلك وكان الاصل قدك وقطك اي اقطع هذا الامر قطعا فهو في الاصل مصدر مضاف الي الفاعل فاقيم مقام الفعل فبني فحذف المدغم فيه تخفيفا لما قلنا ان وضع --اسماء الافعال علي التخفيف وكذا بجلك اي اكتفاءك يقال ابجلني اي كفاني الا ان الضمير قد يحذف من بجل بخلاف قد وقط فمعني قدك اي اكتف ومعني قدني لاكتف قال قدني من نصر الخبيبين قدي ليس الامام بالشحيح الملحد 1 391 وقال 447 ومتي اهلك فلا احفله بجلي الان من العيش بجل 2 ولم يصر حسب وان كان قريبا منها في المعني-	669	4707563726744134597	322	598.5	256	456	70.6140365600586	61	Sham19Y0150966-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0548	true	-4328852454913396206	157	208	779	1045	1540	300	ويعتذر لتقدم اللام عليها في نحو لكيلا تاسوا الحديد وتاخره عنها في نحو قوله---- كي لتقضيني رقية ما وعدتني -----------ان كي المتاخرة في الاول بدل من اللام المتقدمة واللام المتاخرة بدل من كي المتقدمة في الثاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يبدل الحرف من مثله الموافق له في المعني قال ف------------------------------ثم اذا اصبحت اصبحت غاديا	548	-1470863668412229489	Shia003928Vols-ara1.ms0939	false	-2680040123285080493	15	90	71	451	1511	300	ويعتذر لتقدم اللام عليها في نحو لكيلا تاسوا------- وتاخره عنها في نحو قوله 639 كي لتقضيني رقية ما وعدتني غير مختلس بان كي------------------------------------------------------------------------------------- المتاخرة في الاول بدل من اللام المتقدمة واللام المتاخرة في الثاني بدل من كي المتاخرة في الاول بدل من اللام المتقدمة واللام المتاخرة في الثاني بدل من كي المتقدمة وقد يبدل الحرف من مثله الموافق له في المعني قال 640 اراني اذا ما بت بت علي هوي ثم اذا اصبحت اصبحت غاديا	939	4707563726744134597	173	179.5	138	472	36.65254211425781	32	Sham19Y0150966-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0599	true	1912367589882713349	0	43	0	227	1579	300	الابتداءية ايضا اما التحقير ك------قوله فوا ---عجبا حتي كليب تسبني-------------------------- او التعظيم كقوله---- فما زالت القتلي تمج دماءها البيت-------------------- ويلزم في الاسمية ان يكون خبر المبتدا من جنس الفعل الم-قدم نحو ركب القوم حتي الامير راكب فلو قلت حتي الامير ضاحك ولم تفد	599	-1470863668412229489	Shia003928Vols-ara1.ms1082	false	4034592859543403855	43	100	232	518	1574	300	الابتداءية ايضا اما التحقير كما في قوله 767 فواعجبا حتي كليب تسبني كان اباها نهشل او مجاشع 1 او التعظيم كقوله 768 فما زالت القتلي تمج دماءها بدجلة حتي ماء دجلة اشكل 2 ويلزم في الاسمية ان يكون خبر المبتدا من جنس الفعل المتقدم نحو ركب القوم حتي الامير راكب ولو قلت حتي الامير ضاحك -لم يفد	1082	4707563726744134597	216	370.0	173	287	75.26132202148438	33	Sham19Y0150966-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0624	true	4362178652235934288	0	45	0	251	1489	300	واعرابها لغة فقعسية وندرت اضافتها الي م--فرد قال----------------------------------------------------------------------- اما تري حيث سهيل طالعا---وبعضهم يرفع سهيل علي انه مبتدا محذوف الخبر اي حيث سهيل موجود--------------------------------------- ومع الاضافة الي المفرد يعربه بعضهم لزوال علة البناء اي الاضافة الي --جملة والاشهر بقاءه علي --بناءه لشذوذ الاضافة الي المفرد	624	-1470863668412229489	Shia003928Vols-ara1.ms0728	false	-8565164365516436525	174	243	886	1255	1519	300	واعرابها لغة فقعسية وندرت اضافتها الي المفرد قال 489 ونطعنهم حيث الحبي بعد ضربهم ببيض المواضي حيث لي العماءم 1 وقال 490 اما تري حيث سهيل طالعا 2 وبعضهم يرفع سهيل علي انه مبتدا محذوف الخبر اي حيث سهيل موجود وحذف خبر المبتدا الذي بعد حيث غير قليل ومع الاضافة الي المفرد يعربه بعضهم لزوال علة البناء اي الاضافة الي الجملة والاشهر بقاءه علي البناء- لشذوذ الاضافة الي المفرد	728	4707563726744134597	249	454.5	204	370	67.29729461669922	39	Sham19Y0150966-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0775	true	-3245083498046323883	180	223	969	1182	1594	300	الرضي يشمله فانه قال اعلم ان كل ما يجاب بالفاء فينتصب المضارع بعد الفاء يصح ان يجاب بمضارع مجزوم الا النفي لان غير النفي فيها طلب والنفي خبر محض والطلب اظهر في تضمن معني الشرط اذا ذكر بعده ما يصلح للجزاء من الخبر	775	-1470863668412229489	Shia003928Vols-ara1.ms0981	false	-9121918739400456273	179	219	933	1131	1542	300	الرضي--------------- اعلم ان كل ما يجاب بالفاء فينتصب المضارع بعد الفاء يصح ان يجاب بمضارع مجزوم الا النفي لان غير النفي منها طلب والنفي خبر محض والطلب اظهر في تضمن معني الشرط اذا ذكر بعده ما يصلح للجزاء من الخبر	981	4707563726744134597	196	378.0	156	213	92.0187759399414	39	Sham19Y0150966-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0909	true	3603697103551826356	237	297	1242	1557	1573	300	ان نقول ببقاء كان علي معني التشبيه و-لا نحكم بزيادة شء ونقول التقدير كانك تبصر بالدنيا اي تشاهدها من قوله تعالي فبصرت به عن جنب القصص والجملة بعد المجرور بالباء حال اي كانك تبصر بالدنيا وتشاهدها غير كاءنة الا تري الي قولهم كاني بالليل وقد اقبل وكاني بزيد وهو ملك والواو لا تدخل علي الجمل---- اذا كانت اخبارا لهذه الحروف	909	-1470863668412229489	Shia003928Vols-ara1.ms1113	false	8406289690817575319	81	140	421	731	1612	300	ان نقول ببقاء كان علي معني التشبيه والا نحكم بزيادة شء ونقول التقدير كانك تبصر بالدنيا اي تشاهدها من قوله تعالي فبصرت به عن جنب------ والجملة بعد المجرور بالباء حال اي كانك تبصر بالدنيا وتشاهدها غير كاءنة الا تري الي قولهم كاني بالليل وقد اقبل وكاني بزيد وهو ملك والباء لا تدخل---- الجمل الا اذا كانت اخبارا لهذه الحروف	1113	4707563726744134597	303	578.5	245	320	94.6875	55	Sham19Y0150966-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0994	true	4860129029823820505	262	299	1371	1552	1555	300	طي علي ما حكي عنهم الفراء حذف الياء الذي هو لام في الواحد المذكر بعد الكسر والفتح في المعرب والمبني نحو والله ليرمن زيد وارمن يا زيد وليخشن زيد واخشن يا زيد وعليه قوله---- اذا قال قطني	994	-1470863668412229489	Shia003928Vols-ara1.ms1211	false	8922618561763314850	195	233	1018	1203	1558	300	طء علي ما حكي عنهم الفراء حذف الباء الذي هو لام في الواحد المذكر بعد الكسر والفتح في المعرب والمبني نحو والله ليرمن زيد وارمن يا زيد وليخشن زيد واخشن يا زيد وعليه قوله 939 اذا قال قدني	1211	4707563726744134597	178	346.5	141	185	96.21621704101562	33	Sham19Y0150966-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1029	true	-6391500120872534814	78	105	434	550	1513	300	الفراء عن بعضهم ان اصل يا لزيد يا ال يزيد فخفف وهو ضعيف لانه يقال ذلك فيما لا ال له نحو يا للد واهي ويا لله ونحوهما	1029	-1470863668412229489	Shia003928Vols-ara1.ms0208	false	3544945350496389547	206	232	1103	1217	1566	300	الفراء عن بعضهم ان اصل يا لزيد يا ال -زيد فخفف وهو ضعيف لانه يقال ذلك فيما لا ال له نحو يا للد-واهي ويا لله ونحوهما	208	4707563726744134597	114	218.0	88	116	98.27586364746094	26	Sham19Y0150966-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1131	true	8049375809778977943	247	298	1251	1517	1525	300	كان واعلم انه يخبر في هذا الباب عن النكرة المحض-----------------ة ولا يطلب التخصيص مع حصول الفاءدة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد يخبر في هذا الباب وفي باب ان بمعرفة عن نكرة ولم يجز ذلك في باب المبتدا والخبر للال-باس لاتفاق اعرابي الجزءين هناك واختلافهما هنا-------------------------------------------------------- وقال الزمخشري لا يخبر ههنا عن نكرة بمعرفة الا ضرورة	1131	-1470863668412229489	Shia003928Vols-ara1.ms1037	false	1421302539241835357	55	162	268	780	1481	300	كان واعلم انه يخبر في هذا الباب عن النكرة المحضة اذا حصلت الفاءدة ولا يطلب التخصيص مع حصول الفاءدة علي ما ذكرنا في باب المبتدا قال 723 ما دام فيهن فصيل حيا 2 وتقول ما زال رجل واقفا بالباب وكذا في باب ان قال 724 وان شفاء عبرة مهراقة فهل عند رسم دارس من معول 3 كذا انشده سيبويه وقد يخبر في هذا الباب وفي باب ان بمعرفة عن نكرة ولم يجز ذلك في---- المبتدا والخبر للالتباس لاتفاق اعراب- الجزاين هناك واختلافهما هنا وقد ذكرنا 1 ان سيبويه قال في نحو من زيد ان زيد هو الخبر وقال الزمخشري لا يخبر ههنا عن نكرة بمعرفة الا ضرورة	1037	4707563726744134597	260	460.5	210	517	50.29013442993164	44	Sham19Y0150966-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1132	true	3464577142050267384	0	45	0	231	1545	300	مالك بل يجوز ذلك اختيارا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا خلاف عند من يجوزه اختيارا ايضا ان الاولي جعل المعرفة اسما والنكرة خبرا الا تري انهم قالوا ان ان-- اولي بالاسمية بما تقدم-- في نحو قوله تعالي ما كان حجتهم الا ان قالوا الجاثية مع كونهما معرفتين ----انتهي المراد	1132	-1470863668412229489	Shia003928Vols-ara1.ms1037	false	1421302539241835357	188	255	900	1239	1481	300	مالك بل يجوز ذلك اختيارا لان الشاعر امكنه ان يقول ولا يك موقفي منك الوداعا وان يرفع مزاجها علي اضمار الشان في كان كما في الرواية الاخري ولا خلاف عند م---جوزه اختيارا ايضا ان الاولي جعل المعرفة اسما والنكرة خبرا الا تري انهم قالوا ان ان 6 اولي بالاسمية مما تقدم 7 في نحو قوله تعالي ما كان حجتهم الا ان قالوا-------- مع كونهما معرفتين لمشابهتها المضمر	1037	4707563726744134597	213	366.0	170	350	60.85714340209961	36	Sham19Y0150966-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1306	true	-8817257917567838417	208	274	1105	1466	1605	300	الجمع -----ان كان مختصا يجمع المذكر كالرهط والنفر والقوم فانها بمعني الرجال فيعطي حكم المذكر في التذكير فيقال تس--------------------عة رهط ولا يقال تسع رهط كما تقول تسعة رجال ولا تقول تسع رجال وان كان مختصا بالمءنث فيعطي حكم الاناث---------------- نحو ثلاث من المخاض فانها بمعني حوامل النوق وان احتمله-ا ك------الخيل والابل والغنم لا-------نها تقع علي الذكور والاناث فان ن-صت علي احد المحتملين فان الاعتبار بذلك النص	1306	-1470863668412229489	Shia003928Vols-ara1.ms0797	false	-8518614158313095123	219	289	1132	1517	1571	300	الجمع نظر فان كان مختصا بجمع المذكر كالرهط والنفر والقوم فانها بمعني الرجال فالتاء في العدد واجب 2 قال الله تعالي وكان في المدينة تسعة رهط وقالوا ثلاثة رجلة وهو اسم جمع قاءم مقام رج---------ال وان كان مختصا بجمع------------- الاناث فحذف التاء واجب نحو ثلاث من المخاض لانها بمعني حوامل النوق وان احتملهما كالبط والخيل------- والغنم والابل لانها تقع علي الذكور والاناث فان نصصت علي احد المحتملين ف---الاعتبار بذلك النص	797	4707563726744134597	256	399.5	207	417	61.39088821411133	34	Sham19Y0150966-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1494	true	5391942281158788306	1	29	5	138	1547	300	وليس هذا مما حذف فيه حرف النفي كما في قوله تعالي------ تفتا تذكر يوسف يوسف بتاويل لا وابي دهماء لا زالت لان-- حذفها--- لم يسمع الا من مضارعاتها	1494	-1470863668412229489	Shia003928Vols-ara1.ms1030	false	-2896226682767265987	42	72	199	336	1457	300	وليس---- مما حذف فيه حرف النفي كما في قوله تعالي تالله تفتا تذكر يوسف 2--- بتاويل لا وابي دهماء لا زالت لان 3 حذفهما 4 لم يسمع الا من مضارعاتها	1030	4707563726744134597	124	216.0	97	144	86.11111450195312	23	Sham19Y0150966-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1614	true	981340023805236139	186	285	983	1499	1575	300	غير انا لم تاتنا بيقين فنرجي ونكثر التاميلا علي ا----------------------------------ن الفا- للاستءناف ونرجي مبني علي مبتدا محذوف اي فنحن نرجي قال سيبويه في باب الفاء من الكتاب في بيان اوجه ما تاتينا فتحدثتا وان شءت رفعت علي وجه اخر كانك قلت فانت نحدثنا ومثل ذلك قول بعض الحارثيين غير انا لم تاتنا بيقين البيت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانه قال فنحن نرجي فهذا في موضع مبني علي المبتدا انتهي وقد تكلمنا عليه باكثر مما هنا في الشاهد الخامس والستين بعد الستماءة من شواهد الرضي AUTO وانشد بعده وهو الانشاد التاسع والعشرون بعد السبعماءة ولقد تركت صبية مرحومة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تدر ما جزع عليك فتجزع	1614	-1470863668412229489	Shia003928Vols-ara1.ms0953	false	7927359560283381498	69	156	343	795	1515	300	غير انا لم تاتنا بيقين فنرجي ونكثر التاميلا اي فنحن نرجي ويجوز مع الرفع ايضا ان تكون الفاء للسببية والمب--------------تدا محذوف ------------------------فيكون معني الرفع والنصب سواء وانم----------------------------------------------------------------------------------------------------ا لم يصرفه الي النصب لعدم اللبس كما ذكرنا قبل فيكون قوله تعالي ودوا لو تدهن فيدهنون منه اي فهم يدهنون وكذا قوله تعالي ولا يءذن لهم فيعتذرون اي فهم يعتذرون فكانه قال ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدهنوا و فيعتذروا كما ان قوله تعالي فانتم فيه سواء بمعني فتستوا وكذا قوله الم تسال الربع القواء فينطق 4 649 وقوله لم تدر ما جزع عليك فتجزع	953	4707563726744134597	107	-30.0	84	798	13.40852165222168	17	Sham19Y0150966-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1647	true	-7544657794697650801	39	121	208	632	1582	300	الفاء وثم اذا وقع بعدهما ضمير فان كان ذلك الضمير فيما هو من مقام الخبر عن المعطوف بهما مع المعطوف----- ففي مطابقته لهما خلاف قال بعضهم يجب حذف الخبر من احدهما نحو -------------زيد فعمرو قاءم وزيد ثم عمرو قاشم-------------------------------------------------------------------------------------- ولا يجوز المطابقة فلا يقال في شء من الصورتين قاما مثلا لان تفاوتهما في-الترتيب يمنع اشتراكهما في الاضمار واجاز الباقون مطابقة الضمير هذا هو الحق نحو زيد ثم عمرو قاما اذ الاشتراك في الضمير لا يدل علي انتقاء الترتيب حتي يناقض الفاء وثم	1647	-1470863668412229489	Shia003928Vols-ara1.ms0528	false	-5382566411725202042	204	293	1081	1532	1563	300	الفاء وثم-------------------- فان كان---- الضمير في ال-------------خبر عن المعطوف بهما مع المعطوف عليه ففي مطابقته لهما خلاف قال بعضهم يجب حذف الخبر من احدهما اما من الاول نحو زيد فعمرو قا-م وزيد ثم عمرو قام اي زيد قام فعمرو قام واما من الثاني نحو زيد قام فعمرو اي فعمرو قام او فعمرو كذلك قالوا ولا تجوز المطابقة------------------------------------- لان تفاوتهما في الترتيب يمنع اشتراكهما في الاضمار واجاز الباقون مطابقة الضمير و---هو الحق نحو زيد ثم عمرو قاما اذ الاشتراك في الضمير لا يدل علي انتفاء الترتيب حتي يناقض الفاء وثم	528	4707563726744134597	336	556.5	272	529	63.51606750488281	55	Sham19Y0150966-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1674	true	-917422966737404197	179	211	951	1117	1589	300	غدت من عليه بعد ما تم ظمءها تمامه تصل وعن قيض ببيداء مجهل وتقدم الكلام عليه في الانشاد الثلاثين بعد الماءتين وانشد بعده ولقد اراني للرماح دري-ة من عن يميني مرة وامامي	1674	-1470863668412229489	Shia003928Vols-ara1.ms1108	false	4704210279485478666	70	94	359	469	1487	300	غدت من عليه بعد ما تم ظمءها------ تصل وعن قيض ببيداء مجهل 1 وقال 813--------------------------------------------------- ولقد اراني للرماح دريءة من عن يميني مرة وامامي	1108	4707563726744134597	99	165.0	77	167	59.281436920166016	20	Sham19Y0150966-ara1	Shia003928Vols-ara1