id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150966-ara1.ms0021	true	544963869114486846	73	168	395	869	1550	300	طر بت وما شوقا الي البيض اطرب ولا لعبا مني وذو الشيب يلعب فقال الفرزدق فالي اي شء طربت فقال الكميت ولم تلهني دار ولا رسم منزل ولم يتطربني بنان مخضب فقال ويحك فاي شء الهاك واي شء اطربك فقال الكميت ولا انا ممن يزجر الطير همه اصاح غراب ام تعرض ثعلب ولا السانحات البارحات عشية امر سليم القرن ام مر اعضب فنزل الفرزدق عن بغلته واخترط سيفه ثم قال والله لءن لم تات بعذر لاملانه منك وكان يدل عليه للقرابة التي بينهما فقال الكميت ولكن الي اهل الفضاءل والتقي وخير بني حواء والخير يطلب	21	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13027	false	4939751022156678382	278	300	1421	1531	1531	300	طر-بت وما شوقا الي البيض اطرب ولا لعبا مني وذو الشيب يلعب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن الي اهل الفضاءل والنهي وخير بني حواء والخير يطلب-	13027	6285539770954004589	108	192.0	87	474	22.78481101989746	22	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms0069	true	-6292802656844692128	225	300	1129	1521	1521	300	لفروة بن مس-ك المرادي الصحابي رواها له اهل السير كابن هشام والكلاعي وغيرهما وهي فان نغلب فغلابون قدما وان نغلب فغير مغلبينا وما ان طبنا جبن ولكن منايانا ودولة اخرينا كذاك الدهر دولته سجال تكر صروفه حينا فحينا فبينا ما نسر به ونرضي ولو لبست غضارته سنينا اذا انقلبت به كرات دهر فالفيت الالي غبطوا طحينا فمن يغبط بريب الدهر منهم يجد ريب الزمان له خءونا فلو خلد الملوك اذن خلدنا ولو بقي الكرام اذن-	69	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01843	false	1719911571451181149	201	239	1143	1346	1649	300	-فروة بن مسيك المرادي فقال----------------------------------------------------- فان نهزم فهزامون قدما وان نغلب فغير مغلبينا وما ان طبنا جبن ولكن منايانا ودولة اخرينا فافني ذلكم سروات قومي كما افني القرون الاولي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا فلو خلد الملوك اذن خلدنا ولو بقي الكرام اذن	1843	6285539770954004589	151	235.0	117	394	38.32487487792969	24	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms0173	true	308858200866027906	50	106	251	514	1494	300	السيوطي اخرج ابن عساكر في تاريخه من طريق مصعب بن سعد عن ابيه سعد بن ابي وقاص قال لقد رايت علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه بارزا يوم بدر فجعل يحمحم كما يحمحم الفرس ويقول بازل عامين حديث سني سنحنح الليل كاني جني لمثل هذا ولدتني امي فما رجع حتي خضب بسيفه دما ففي	173	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01131	false	-552734422568682300	78	122	417	616	1540	300	الفاءق واخرج ابن عساكر في تاريخه من طريق مصعب بن سعد عن ابيه سعد بن ابي وقاص قال لقد رايت علي بن ابي طالب------------------- بارز- يوم بدر فجعل يحمحم كما يحمحم الفرس ويقول وذكر الرجز ثم قال------------------------------------------- فما رجع حتي خضب -سيفه دما وفي	1131	6285539770954004589	177	301.0	135	263	67.30037689208984	36	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms0173	true	308858200866027906	18	133	94	647	1494	300	وقال الزمخشري في الفاءق --------قال سعد بن ابي وقاص---- رايت عليا كرم الله تعالي وجهه يوم بدر وهو يقول بازل عامين حديث سني سنحنح الليل كاني جني لمثل هذا ولدتني امي وقال السيوطي اخرج ابن عساكر في تاريخه من طريق مصعب بن سعد عن ابيه سعد بن ابي وقاص قال لقد رايت علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه بارزا يوم بدر فجعل يحمحم كما يحمحم الفرس ويقول بازل عامين حديث سني سنحنح الليل كاني جني لمثل هذا ولدتني امي فما رجع حتي خضب بسيفه دما ففي بازل علي هذه الرواية لا تجري الوجوه المذكورة قال ابن الحنبلي الا ان يكون علي قال ذلك علي انه لغيره وان قبله------------------------------------------------------------- ما تنقم الحرب العوان مني	173	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01688	false	-1104634312601061377	96	131	480	646	1486	300	وقال ع كما--- في الفاءق للزمخشري ان سعد بن ابي وقاص قال رايت عليا يوم --------------------بدر وهو يقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بازل عامين حديث سني سنحنح الليل كاني جني لمثل هذا ولدتني امي ما تنقم الحرب العوان مني	1688	6285539770954004589	85	-119.0	65	626	13.578274726867676	16	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms0181	true	9088858451658620747	148	223	743	1161	1539	300	بالارتماطيقي وبالاعداد الموضوعة للموسيقي اح-----اد ام سداس في احاد البيت----------------------- وهذا كلام الحكل ورطانه الزط وما ظنك بممدوح قد تشمر للسماع من مادحه فصك سمعه بهذه الالفاظ الملفوظة والمعاني المنبوذة اي هزة تبقي هناك واي اريجية تثبت هذا وقد خطاه في المعني واللفظ-------- كثير من اهل اللغة واصحاب المعاني حتي احتيج في الاعتذار له والتفصي عنه الي كلام لا يستاهله هذا البيت و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يتسع له هذا الباب انتهي وقول المصنف استعمال احاد وسداس بمعني واحدة	181	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03581	false	-8296806510829610161	0	95	0	524	1612	300	بالارتماطيقي وبالاعداد الموضوعة للموسيقي قوله احاد ام سداس في احاد لييلتنا المنوطة بالتنادي قال وهذا كلام الحكل ورطانة الزط وما ظنك بممدوح قد تشمر للسماع من مادحه فصك سم-ه بهذه الالفاظ الملفوظة والمعاني المنبوذة قال الثعالبي------------------------ وقد خطاه في --------اللفظ والمعني كثير من اهل اللغة واصحاب المعاني حتي احتيج في الاعتذار له والنضح- عنه الي كلام لا يستاهله هذا البيت اقول وفي تصغيره ليلة ما لا يخفي من الاستكراه اما التخطءة التي اشار اليها الثعالبي فمن وجوه 1 ان بناء فعال في العدد لا يتجاوز رباع الا نادرا 2 انه-------- استعم-ل احاد وسداس بمعني واحد -	3581	6285539770954004589	329	512.5	267	568	57.92253494262695	50	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms0298	true	-1780325502753482308	101	122	495	604	1606	300	متي تجمع القلب الذكي وصارما وانفا حميا تجتنبك المظالم وكنت اذا قوم غزوني غزوتهم فهل انا في ذا يال همدان ظالم	298	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10676	false	8878677152005268455	42	63	223	332	1547	300	متي تجمع القلب الذكي وصارما وانفا حميا تجتنبك المظالم وكنت اذا قوم غزوني غزوتهم فهل انا في ذا يال همدان ظالم	10676	6285539770954004589	109	218.0	88	109	100.0	21	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms0312	true	-8804134443566707679	263	300	1363	1539	1539	300	امير المءمنين علي رضي الله تعالي عنه انه قال يوما سبحان الله ما ازهد كثيرا من الناس في خير عجبا لرجل يجيءه اخوه المسلم في حاجة فلا يري نفسه للخير اهلا فلو كان لا يرجو ثوابا ولا-	312	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01234	false	584519095334736162	215	253	1065	1237	1470	300	وغيرها حكي عن علي بن ابي طالب ع----- انه قال يوما سبحان الله ما ازهد كثيرا من الناس في خير عجبا لرجل يجيءه اخوه المسلم في حاجة فلا يري نفسه للخير اهلا فلو كان لا يرجو ثوابا ولا	1234	6285539770954004589	149	273.0	117	177	84.18079376220703	30	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms0313	true	-7945100083358326153	57	96	304	496	1496	300	فقالت-------- يا محمد ان رايت ان تخلي عني ولا تشمت بي- احياء العرب فاني ابنة سيد قومي وان ابي كان -------------يفك العاني ويشبع الجاءع ويكسو العاري------------------------- ويفشو السلام ولم يرد طالب حاجة قط انا ابنة حاتم الطاءي فقال---- النبي	313	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00803	false	-2694321998635285430	252	300	1290	1531	1531	300	-قالت للنبي ص يا محمد ان رايت ان تخلي عنا ولا تشمت بنا احياء العرب فاني ابنة سيد قومي وان ابي كان يحمي الذمار ويفك العاني ويشبع الجاءع ويكسو العاري ويقري الضيف ويطعم الطعام ويفشي السلام ولم يرد طالب حاجة قط انا ابنة حاتم الطاءي فقال لها النبي-	803	6285539770954004589	187	324.0	149	243	76.9547348022461	32	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms0313	true	-7945100083358326153	57	120	304	619	1496	300	فقالت يا محمد ان رايت ان تخلي عني ولا تشمت بي- احياء العرب فاني ابنة سيد قومي وان ابي كان -------------يفك العاني ويشبع الجاءع ويكسو العاري------------------------- ويفشو السلام ولم يرد طالب حاجة قط انا ابنة حاتم الطاءي فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يا جارية هذه صفة المءمن و---لو كان ابوك مسلما لترحمنا عليه خلوا عنها فان اباها كان يحب مكارم الاخلاق	313	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01234	false	584519095334736162	65	130	320	645	1470	300	-قالت يا محمد ان رايت ان تخلي عنا ولا تشمت بنا احياء العرب فاني ابنة سيد قومي وان ابي كان يحمي الذمار ويفك العاني ويشبه الجاءع ويكسو العاري ويقري الضيف ويطعم الطعام ويفشي السلام ولم يرد طالب حاجة قط انا ابنة حاتم طء---- فقال لها--------------------------- يا جارية هذه صفة المءمن حقا لو كان ابوك مسلما لترحمنا عليه خلوا عنها فان اباها كان يحب مكارم الاخلاق	1234	6285539770954004589	273	481.5	215	357	76.47058868408203	48	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms0313	true	-7945100083358326153	53	120	276	619	1496	300	تكلمت انسيت جمالها بصفاحتها فقالت يا محمد ان رايت ان تخلي عني ولا تشمت بي احياء العرب فاني ابنة سيد قومي وان ابي كان يفك العاني ويشبع الجاءع ويكسو العاري------------------------------------------------------- ويفشو السلام---------------------- ولم يرد طالب حاجة قط انا ابنة حاتم الطاءي فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يا جارية هذه صفة المءمن---- ولو كان ابوك مسلما لترحمنا عليه خلوا عنها فان اباها كان يحب مكارم الاخلاق	313	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01235	false	-653544984379887255	0	77	0	400	1514	300	تكلمت انسيت جمالها بفصاحتها -قالت يا محمد ان رايت ان تخلي عني ولا تشمت بي احياء العرب فاني ابنة سيد قومي وان ابي كان يفك العاني ويشبع الجاءع ويكسو العاري ويحفظ الجار ويحمي الذمار ويفرج عن المكروب ويطعم الطعام ويفشي السلام ويعين علي نواءب الدهر ولم يرد طالب حاجة قط انا ابنة حاتم الطاءي فقال النبي ص----------------------- يا جارية هذه صفة المءمن حقا ولو كان ابوك مسلما لترحمنا عليه خلوا عنها فان اباها كان يحب مكارم الاخلاق	1235	6285539770954004589	316	587.5	253	424	74.52830505371094	56	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms0441	true	-8825894474410174834	194	280	975	1441	1562	300	يركبون الريح وهي تلفهم الي شعب الاكوار ذات الحقاءب اذا استوضحوا نارا يقولون ليتها وقد خصرت ايديهم نار غالب فغضب سليمان وقال لنصيب انشد مولاك يا نصيب فانشده--------------------------- اقول لركب صادرين لقيتهم قفا ذات او شال ومولاك قارب قفوا خبروني عن سليمان انني لمعروفه من اهل ودان طالب فعاجوا فانثنوا بالذي انت اهله ولو سكتوا اثنت عليك الحقاءب فقال سليمان للفرزدق كيف تراه فقال هو اشعر اهل جلدته فقال سليمان واهل جلدت----ك فخرج الفرزدق وهو يقول وخير الشعر اشرفه رجالا وشر الشعر ما قال العبيد وهذا	441	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14851	false	-7696193261232867701	0	88	0	458	1573	300	يخبطون الليل وهي تلفهم الي شعب الاكوار من كل جان-ب اذا ما را-وا نارا يقولون ليتها وقد خطرت ايديهم نار غالب وكان-------------------------------- نصيب الشاعر حاضرا وكان زنجيا اسود فقال اقول لركب راءحين لقيتهم قفا ذات او-شال ومولاك غارب قفوا خبروني عن سليمان انني لاخباره من اهل ودان طالب فعاجوا فا-ثنوا بالذي انت اهله ولو سكتوا اثنت عليك الحقاءب فقال سليمان للفرزدق ما تري ---قال هو اشعر اهل جلدته فقال سليمان بل هو اشعر منك فخرج الفرزدق وهو يقول وخير الشعر اكرمه رجالا وشر الشعر ما قال العبيد وقال	14851	6285539770954004589	367	632.5	292	497	73.84305572509766	61	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms0458	true	-5243753191065489700	31	82	150	400	1545	300	رهاط وفيها عين يقال لها عين الرسول وكان راشد يسدن صنما لبني سليم فراي يوما ثعلبانا يبول-- عليه فقال ا-رب يبول الثعلبان براسه البيت---------------------- ثم شد عليه فكسره ثم اتي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ما اسمك فقال غاوي بن عبد العزي فقال انت راشد بن عبد ربه فاسلم	458	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00651	false	-6304189221485589182	69	120	348	591	1462	300	رهاط -فيها عين يقال لها عين الرسول وكان راشد يسدن صنما لبني سليم فراس----- ثعلبين- يبولان عليه فقال ا رب يبول الثعلبان براسه لقد ذل من بالت عليه الثعالب ثم شد عليه فكسره و--اتي النبي ص ف-----------------------قال ما اسمك فقال غاوي بن عبد العزي فقال انت راشد بن عبد ربه فاسلم	651	6285539770954004589	208	357.5	164	275	75.63636016845703	37	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms0508	true	-4670993806650973615	221	290	1078	1414	1464	300	الماءة اليس عجيبا بان الفتي يصاب ببعض الذي في يديه علي ان الباء قد زيدت في اسم ليس المءخر وهو ان الفتي يصاب فانه في تاويل مفرد مرفوع وتقديره اليس مصاب الفتي ببعض ما في يديه عجيبا وانشده المبرد في قريب من النصف من الكامل لمحمود الوراق مع بيتين بعده وهما فمن بين باك له موجع و-بين معز مغذ اليه ويسلبه الشيب شرخ الشبا ب فليس يعزيه خلق عليه	508	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07251	false	6099609256176230849	148	176	735	869	1512	300	الشاعر اليس عجيبا بان الفتي يصاب ببعض الذي في يديه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن بين باك له موجع و بين معز مغذ اليه ويسلبه الشيب شرخ الشبا-ب فليس يعزيه خلق عليه	7251	6285539770954004589	130	223.0	103	337	38.57566833496094	26	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms0551	true	9108857553775952950	217	298	1155	1578	1592	300	قيل له ابو نواس لذءابتين كانتا له تنوسان علي عاتقه والذء---------------------------------------ابة بهمزة بعد الذال المضمومة وهي الضفيرة من الشعر اذا كانت مرسل----ة فان كانت ملوية فهي عقيصة والذءابة----- طرف العمامة وناس ينوس نوسا اذا تدلي وتحرك والعاتق ما بين المنكبين والعنق وهو موضع الرداء وقيل ان خلفا الاحمر كان له ولاء في اليمن وكان اميل الناس الي ابي نواس فقال له يوما انت من اليمن فتكن باسم ملك من ملوكهم الاذواء فاختار--- ذا نواس فكناه ابا نواس بحذف صدره وغلبت عليه	551	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08563	false	-4260678641095265064	47	136	239	702	1499	300	قيل له ابو نواس لذءابتين كانتا له تنوسان علي عاتقيه انتهي ومثله في خزانة الادب وفيها ايضا والذءابة بهمزة بعد الذال المضمومة---- الضفيرة من الشعر اذا كانت غير ملوية فان كانت ملوية فهي عقيصة والذءابة ايضا طرف العمامة وناس ينوس -----اذا تدلي وتحرك والعاتق ما بين المنكب --والعنق وهو موضع الرداء وقيل ان خلفا الاحمر كان له ولاء في اليمن وكان اميل الناس الي ابي نواس فقال له يوما انت من اليمن فتكن باسم ملك من ملوكهم الاذواء فاختار له ذا نواس فكناه ابا نواس بحذف صدره وغلبت عليه	8563	6285539770954004589	401	761.5	324	474	84.59915924072266	73	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms0552	true	8983220245779004964	21	147	108	806	1604	300	بالبصرة ثم خرج الي الكوفة و---قيل ولد بالاهواز وقيل بكورة من كور خوزستان سنة احدي واربعين وماءة------------------------------- ونقل منها------ وعمره سنتان --الي البصرة وامه اوازية اسمها جلبان وكان ابوه من اهل دمشق من جند مروان الحمار انتقل الي الاهواز للرباط فتزوجها وقدم ابو نواس بغداد مع والبة بن الحباب الشاعر وبه تخرج وعرض القران علي ي-قوب الحضرمي واخذ اللغة عن ابي زيد الانصاري وابي عبيدة ومدح الخلفاء والوزراء وكان في الشعر من الطبقة الاولي من المولدين قال ابو عبيدة ابو نواس للمحدثين مثل امرء القيس للمتقدمين وشعره عشرة انواع وهو مجيد في الجميع ومازال العلماء والاشراف يروون شعره ويتفكهون به ويفضلونه علي اشعار القدماء وقال ابو عمرو الشيباني لولا ان ابا نواس افسد شعره بهذه الاقذار يعني الخمور------------------------------------ لاحتججنا به--------- لانه كان محكم القول لا يخطء	552	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08568	false	-8080696880052570742	126	227	624	1144	1499	300	بالبصرة سنة 145 وقيل سنة 136 وقيل ولد بالاهواز وقيل بكورة من كور خوزستان سنة 141 ومات ببغداد سنة 195 وقيل سنة 196 وقيل سنة 198 ونقل الي البصرة وعمره سنتان ونشا بالبصرة ثم خرج الي الكوفة--------------------------------------------------------------------------------- وقدم--------- بغداد مع والبة بن الحباب الشاعر وبه تخرج وعرض القران علي يعقوب الحضرمي واخذ اللغة عن ابي زيد الانصاري وابي عبيدة ومدح الخلفاء والوزراء---------------------------------------------------------------------------------------------------- وشعره عشرة انواع وهو مجيد في الكل---------------------------------------------------------------------------- وقال ابو عمرو الشيباني لولا ان ابا نواس افسد شعره بهذه الاقذار يعني الخمور وفي رواية لولا ما اخذ فيه من الافات لاحتججنا به في كتبنا لانه كان محكم القول لا يخطء	8568	6285539770954004589	371	591.5	300	786	47.201019287109375	63	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms0552	true	8983220245779004964	148	175	813	959	1604	300	شعره مختلف لاختلاف جامعيه فانه اعتني ب---ه جماعة منهم ابو بكر الصولي وهو صغير ومنهم علي بن حمزة الاصفهاني وهو كبير جدا وكلاهما عندي ولله تعالي الحمد	552	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08648	false	-6579289995694067010	273	299	1434	1577	1580	300	شعره مختلف لاختلاف جامعيه فانه اعتني بجمعه جماعة منهم ابو بكر الصولي وهو صغير ومنهم علي بن حمزة الاصبهاني وهو كبير جدا وكلاهما عندي ولله------ الحمد	8648	6285539770954004589	139	263.5	113	149	93.28858947753906	24	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms0556	true	6054088370289578255	17	95	87	443	1488	300	ايضا لا زال يومك عبرة لغدك وبكت بشجو عين ذي حسدك فلءن نكبت فطالما نكبت بك همة لجات الي سندك لو تسجد الايام ما سجدت الا ليوم فت في عضدك يا نعمة ولت غضارتها ما كان اقبح حسنها بيدك فلقد غدت بردا علي كبدي لما غدت حرا علي كبدك ورايت نعمي الله زاءدة لما استبان النقص في عددك ولقد تمنت كل صاعقة لو انها صبت علي كتدك لم يبق- لي فيما بري جسدي الا بقاء- الروح في جسدك	556	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12358	false	-3421248547359978994	73	142	354	671	1526	300	فيها لا زال يومك عبرة لغدك وبكت لشجو عين ذي حسدك فلءن بكيت فطالما بكيت بك همة لجات الي سندك او تسجد الايام ما سجدت الا ليوم فت في عضدك يا نعمة ولت غضارتها ما كان اقبح حسنها بيدك فلقد بدت بردا علي كبدي لما غدت حرا علي كبدك ورايت نعمي الله زاءدة لما استبان النقص في عد----------------------------------------دك لم يبقي لي م-ما بري جسدي الا بقايا الروح في جسدك	12358	6285539770954004589	304	576.0	235	358	84.91619873046875	59	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms0558	true	6956721324730445077	62	114	312	586	1569	300	في قوس الغمام وساق صبيح للصبوح دعوته فقام وفي اجفانه سنة الغمض يطوف بكاسات العقار كانجم فمن بين منقض علينا ومنفض وقد نشرت ايدي الجنوب مطارفا علي الجو دكنا والحواشي علي الارض يطرزه- قوس السحاب باخضر علي احمر من اصفر اثر مبيض كاذيال خود اقبلت في غلاءل مصبغة والبعض اقصر من بعض	558	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12421	false	-6991572060807611745	20	72	96	368	1530	300	في قوس قزح--- وساق صبيح للصبوح دعوته فقام وفي اجفانه سنة الغمض يطوف بكاسات العقار كانجم فمن بين منقض علينا ومنفض وقد نشرت ايدي الجنوب مطارفا علي الجود كنا والحواشي علي الارض يطرزها قوس السحاب باصفر علي احمر في اخضر اثر مبيض كاذيال خود اقبلت في غلاءل مصبغة والبعض اقصر من بعض	12421	6285539770954004589	260	498.0	209	275	94.54545593261719	46	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms0562	true	9048262845714068322	151	230	780	1212	1543	300	في معجم الادباء عنه في ترجمته في ضمن حكاية حكاها وهي قال الاستاذ ابو العلاء الحسين بن محمد بن سهلويه في كتابه الذي سماه اجناس الجواهر كنت بمدينة السلام اختلف الي ابي علي الفارسي----------------- وكان السلطان رسم له ان ينتصب ل---ي كل اسبوع يومين لتصحيح كتاب التذكرة لخزانة كافي الكفاة فكنا اذا قرانا اوراقا منه تجارينا في فنون الاداب واجتنينا من فواءد ثمار الالباب---------------------------------------------------------------- فاجري يوما بعض الحاضرين ذكر الاصمعي واسرف في الثناء عليه وفضله علي اعيان العلماء--------- فرايته	562	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07606	false	5321129780556091067	210	299	1063	1556	1560	300	في معجم الادباء ايضا-------------------------------- قال الاستاذ ابو العلاء الحسين بن محمد بن مهرويه في كتابه الذي سماه اجناس الجواهر كنت بمدينة السلام اختلف الي ابي علي الفارسي النحوي رحمه الله وكان السلطان رسم له ان ينتصب لي في كل اسبوع يومين لتصحيح كتاب التذكرة لخزانة كافي الكفاة فكنا اذا قرانا اوراقا منه تجاربنا في فنون الاداب واجتنينا من فواءد ثمار الالباب ورتعنا في رياض الفاظه ومعانيه والتقطنا الدر المنثور من سقاط فيه فاجري يوما بعض الحاضرين ذكر الاصمعي واسرف في الثناء عليه وفضله علي اعيان العلماء في ايامه فرايته	7606	6285539770954004589	393	731.0	321	525	74.85713958740234	65	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms0562	true	9048262845714068322	230	300	1212	1543	1543	300	كالمنكر-------------- وكان فيما ذكر من محاسن---------------ه ان قال من ذا الذي يجسر ان يخطء الفحول من الشعراء غيره فقال ابو علي وما الذي رد عليهم فقال الرجل قد انكر علي ذي الرمة مع احاطته بلغات ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعرب فقال--------- ابو علي وما الذي انكر عليه ف--------قال قوله وقفنا فقلنا ايه عن ام سالم لانه كان يجب ان ينونه فق---------ال اما هذا فالاصمعي مخطء فيه وذو الرمة مصيب والعجب ان ا-----بن السكيت قد-	562	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07607	false	1343782094033958692	1	145	5	735	1510	300	كالمنكر لما كان يورده وكان فيما ذكر من محاسنه ونشر من فضاءله ان قال من ذا الذي يجسر ان يخطء الفحول من الشعراء غيره فقال ابو علي وما الذي رد عليهم فقال الرجل--- انكر علي ذي الرمة مع احاطته بلغة- العرب ومعانيها وفضل معرفته باغراضها ومراميها وانه سلك نهج الاواءل في وصف المفاوز اذا لعب السراب فيها ورقص الال في نواحيها ونعت الحرباء وقد سبح علي جدله والظليم وكيف ينفر من ظله وذكر الركب وقد مالت ظلالهم من غلبة المنام حتي كانهم صرعتهم كءوس المدام فطبق مفصل الاصابة في كل باب وساوي الصدر الاول من ارباب الفصاحة وجاري القروم والبزل من اصحاب البلاغة فقال له الشيخ ابو علي وما الذي انكر علي ذي الرمة فقال قوله وقفنا فقلنا ايه عن ام سالم فانه كان يجب ان ينونه يعني ايه فقال اما هذا فالاصمعي مخطء فيه وذو الرمة مصيب والعجب ان يعقوب بن السكيت قد	7607	6285539770954004589	316	566.0	249	734	43.0517692565918	58	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms0563	true	-4557633160075803673	0	124	0	618	1515	300	وقع عليه هذا السهو في بعض ما انشده فقلت ان راي الشيخ ان يصدع لنا بجلية هذا الخطا تفضل به فاملي علينا انشد ابن السكيت لاعرابي من بني اسد وقاءلة اسيت فقلت جير البيت قال ابن السيت ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله جير اي حقا وهي مخفوضة غير منونة فاحتاج الي التنوين قال ابو علي هذا سهو منه لان هذا يجري مجري الاصوات وباب الاصوات كلها والمبنيات باسرها لا ينون الا ما خص منها بعلة الفرقان فيها م-ن نكرتها ومعرفتها -التنوين فم-ا كان منها معرفة جاء بغير تنوين فاذا نكرته قلت--------------------------- صه ومه ت------------------------------------ريد سكوتا وكذلك قول الغراب غاق اي الصوت المعروف من صوته وقال الغراب غاق اي صوتا وكذلك ايه يا رجل تريد الحديث وايه تريد حديثا وزعم الاصمعي ان ذا الرمة اخطا في قوله وقفنا فقلنا	563	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07607	false	1343782094033958692	145	300	735	1510	1510	300	وقع عليه هذا السهو في بعض ما انشده فقلت ان راي الشيخ ان يصدع لنا بجلية هذا الخطا تفضل به فاملي علينا انشد ابن السكيت لاعرابي من بني اسد وقاءلة اسيت فقلت جير اسي انني من ذاك انه اصابهم الحمي وهم عواف وكن عليهم نحسا لعنه فجءت قبورهم بدءا ولما فناديت القبور فلم يجبنه وكيف يجيب اصداء وهام وابدان بدرن وما نخزنه قال يعقوب قوله جير اي حقا وهي مخفوضة غير منونة فاحتاج الي التنوين قال ابو علي هذا سهو منه لان هذا يجري مجري الاصوات وباب الاصوات كلها والمبنيات باسرها-------- الا ما خص منها لعلة الفرقان فيها بين نكرتها ومعرفتها بالتنوين فميا كان منها معرفة جاء بغير تنوين فاذا نكرته نونته من ذلك انك تقول في الامر صه ومه تريد السكوت يا فتي فاذا نكرت قلت صه تريد سكوتا وكذلك قول الغراب قاق----------------------------------------- اي صوتا وكذلك ايه يا رجل تريد الحديث وايه تريد حديثا وزعم الاصمعي ان ذا الرمة اخطا في قوله وقفنا فقلنا-	7607	6285539770954004589	543	1013.5	433	825	65.81818389892578	102	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms0563	true	-4557633160075803673	124	178	618	891	1515	300	ايه يا ام سالم وكان يجب ان ينون----------ه وهذا من اوابد الاصمعي التي يقدم عليها من غير علم فقوله جير بغير تنوين في موضع قوله فقلت الحق وتجعله نكرة في موضع اخر فتنونه فيكون معناه قلت حقا ولا مدخل للضرورة في ذلك انما التنوين للمعني المذكور وبالله التوفيق انتهي وقال عبد القاهر في شرح	563	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07608	false	-2519667553217449314	0	54	0	275	1512	300	ايه عن ام سالم وكان يجب ان ينونه ويقول ايه وهذا من اوابد الاصمعي التي تقدم عليها من غير علم فقوله جير بغير تنوين في موضع قوله----- الحق وتجعله نكرة في موضع اخر فتنونه فيكون معناه قلت حقا ولا مدخل للضرورة في ذلك انما التنوين للمعني المذكور وبالله التوفيق وتنوين هذا الشاعر علي هذا ---	7608	6285539770954004589	239	452.5	190	283	84.4522933959961	44	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms0570	true	-1601623772875613571	186	222	975	1161	1587	300	ابن السكيت وهي--------------- وقاءلة اسيت فق-ت جير اسي انني من ذاك انه اصابهم الحما وهم عواف وكن عليهم تعسا لهنه فجءت قبورهم بدءا ولما فناديت القبور فلم يجبنه وكيف تجيب اصداء وهام وابدان بدرن وما نخرنه	570	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07607	false	1343782094033958692	168	207	841	1043	1510	300	ابن السكيت لاعرابي من بني اسد وقاءلة اسيت فقلت جير اسي انني من ذاك انه اصابهم الحمي وهم عواف وكن عليهم نحسا لعنه فجءت قبورهم بدءا ولما فناديت القبور فلم يجبنه وكيف يجيب اصداء وهام وابدان بدرن وما نخزنه	7607	6285539770954004589	177	328.0	141	202	87.62376403808594	29	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms0592	true	-5787018119041535122	220	244	1132	1270	1558	300	ان عليا ساد بالتكرم والحلم عند غاية التحلم هداه ربي للصراط الاقوم باخذه الحل وترك المحرم كالليث -بين اللبوات الضيغم يرضعن اشبالا ولما تفطم	592	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03069	false	7997331925844295302	75	99	386	524	1547	300	ان عليا ساد بالتكرم والحلم عند غاية التحلم هداه ربي للصراط الاقوم باخذه الحل وترك المحرم كالليث عنده الليوث- الضيغم يرضعن اشبالا ولما تفطم	3069	6285539770954004589	132	249.0	108	139	94.96402740478516	22	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms0635	true	2692119469162663437	120	143	627	741	1572	300	ابن كثير هي قصيدة بليغة جدا لا يستطيع ان يقولها الا من نسبت اليه وهي افحل من المعلقات السبع وابلغ في تادية المعني	635	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11975	false	3707041027112284600	185	207	935	1045	1522	300	ابن كثير هي قصيدة بليغة---- لا يستطيع ان يقولها الا من نسبت اليه وهي افحل من المعلقات السبع وابلغ في تادية المعني	11975	6285539770954004589	110	213.5	88	114	96.49122619628906	22	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms0638	true	-1541144439478109608	102	133	527	689	1489	300	واسمه عبد مناف علي المشهور واشتهر بكنيته وقيل اسمه عمران وقيل شبيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الواقدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتوفي ابو طالب في النصف من شوال في السنة العاشرة من النبوة وهو ابن بضع وثمانين سنة	638	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11953	false	1786523527005521057	173	254	851	1266	1515	300	واسمه عبد مناف علي المشهور وقيل------------------- عمران وقال الحاكم اكثر المتقدمين علي ان اسمه كنيته اه اقول في المستدرك للحاكم بالاسناد عن يحيي بن معين اسم ابي طالب عبد مناف قال الحاكم وهكذا ذكره زياد بن محمد بن اسحاق وقد تواترت الاخبار بان ابا طالب كنيته اسمه والله اعلم اه مولده ووفاته ومدة عمره ولد قبل مولد النبي ص بخمس وثلاثين سنة كما في الاصابة وغيرها وتوفي ف---------ي النصف من شوال في السنة العاشرة من النبوة وهو ابن بضع وثمانين سنة	11953	6285539770954004589	121	180.0	95	443	27.313770294189453	21	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms0638	true	-1541144439478109608	199	236	1013	1187	1489	300	قاله وهو في الشعب------ الا ابلغا عني علي ذات بيننا لءيا وخصا من لءي بني كعب ا-لم تعلموا انا وجدنا محمدا نبيا كموسي خط في اول الكتب وان عليه في العباد مودة وخير--- فيمن خصه الله بالحب	638	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11969	false	-5491620821842996267	47	86	229	409	1524	300	----قوله في امر الصحيفة الا ابلغا عني علي ذات بينها لءيا وخصا من لءي بني كعب ا لم تعلموا انا وجدنا محمدا نبيا كموسي خط في اول الكتب وان عليه في العباد محبة ولا حيف فيمن خصه الله بالحب	11969	6285539770954004589	157	286.5	121	184	85.32608795166016	30	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms0701	true	-5018360553561277376	13	101	69	512	1543	300	المنذر بن الجاورد العيدي ولي اصطخر لعلي بن ابي طالب فاقتطع عنها ماءة الف درهم فحبسه علي بها فتضمنها صعصعة بن صرحان العبدي فقال الاعور الا سالت بني الجارود اي فتي عند الشفاعة والباب ابن صوحانا هل كان الا كام ارضعت ولدا عقت فلم-تجز بالاحسان احسانا لا تامنن امرءا خان امرءا ابدا ان من الناس ذا وجهيم خوانا وهو القاءل--- لقد علمت غميرة ان جاري اذا ضن المثمر من عيالي واني لا اضن علي ابن ابن عمي بنصري في الخطوب ولا نوالي ولست بقاءل قولا لاحظي بامر لا	701	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05510	false	-1194202322791369449	218	300	1062	1464	1464	300	المنذر بن الجارود----------- اصطخر----------------- فاقتطع منها ماءة الف----- فحبسه ع ف-------ضمنها صعصعة بن صوحان العبدي فقال الشني ا لا سالت بني الجارود اي فتي عند الشفاعة والباب ابن صوحانا هل كان الا كام ارضعت ولدا عقت فلم تجز بالاحسان احسانا لا تامنن امرءا خان امرءا ابدا ان من الناس ذا وجهين خوانا ومن شعره قوله لقد علمت عميرة ان جاري اذا ضن المشمر من عيالي واني لا اضن علي ----ابن عمي بنصري في الخطوب ولا نوالي ولست بقاءل قولا لاحظي بامر لا-	5510	6285539770954004589	375	675.5	299	447	83.89261627197266	66	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms0701	true	-5018360553561277376	101	182	512	918	1543	300	يصدقه فعالي وما التقصير قد علمت معد واسباب الدنية من خلالي واكرم ما تكون علي نفسي اذا ما قل في اللزبات مالي فتحسن صورتي واصون عرضي وتجمل عند اهل الذكر حالي وان نلت الغني لم اغل فيه ولم اخصص -بجفوتي الموالي وقد اصبحت لا احتاج فيما بلوت من الامور الي سءال وذلك انني ادبت نفسي وما حلت الرجال ذوي المحال اذا ما المرء قصر ثم مرت عليه الاربعون عن الرجال ولم يلحق بصالحهم فدعه فليس بلاحق اخري الليالي هذا ما اورده	701	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05511	false	-4721102026384845813	0	81	0	407	1540	300	يصدقه فعالي وما التقصير ما علمت معد واسباب الدنية من خلالي واكرم ما تكون علي نفسي اذا ما قل في اللزبات مالي فتحسن صورتي واصون عرضي وتجمل عند اهل الذكر حالي وان ملت الغني لم اغل فيه ولم اخصص ليجفوني الموالي وقد اصبحت لا احتاج فيما بلوت من الامور الي سءال وذلك انني ادبت نفسي وما حلت الرجال ذوي المحال اذا ما المرء قصر ثم مرت عليه الاربعون عن الرجال ولم يلحق بصالحهم فدعه فليس بلاحق اخري الليالي بشر بن مهران	5511	6285539770954004589	392	765.0	311	407	96.31449890136719	75	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms0731	true	-7909910079008292323	234	255	1234	1341	1571	300	لتلك ابكي ولا ابكي لمنزلة كانت تحل بها هند واسماء حاشي لدرة ان تبني الخيام بها وان تروح عليها الابل والشاء	731	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08592	false	8771539525684764057	122	143	670	777	1544	300	لتلك ابكي ولا ابكي لمنزلة كانت تحل بها هند واسماء حاشا لدرة ان تبني الخيام لها وان تروح عليها الابل والشاء	8592	6285539770954004589	105	208.0	84	107	98.13084411621094	19	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms0731	true	-7909910079008292323	138	278	750	1455	1571	300	----دع عنك لومي فان اللوم اغراء ودواني بالتي كانت هي الداء لما تقدم قبله والبيت مطلع قصيدة لابي نواس عدتها اثنا عشر بيتا وبعده صفراء لا تنزل الاحزان ساحتها لو مسها حجر مسته سراء من كف ذات حر في زي ذي ذكر لها محبان لوطي وزناء قامت بابريقها والليل معتكر فلاح في وجهها في البيت لالاء فارسلت من فم الابريق صافية كانما اخذها بالعقل اغفاء رقت عن الماء حتي ما يلاءمها لطافة وجفا عن شكلها الماء فلو مزجت بها نورا لمازجها حتي تولد انوار واضواء دارت علي فتية ذل- الزمان لهم فما يصيبهم الا بما شاءوا لتلك ابكي ولا ابكي لمنزلة كانت تحل بها هند واسماء حاشي لدرة ان تبني الخيام بها وان تروح عليها الابل والشاء فقل لمن يدعي في العلم فلسفة حفظت شيءا وغابت عنك اشياء لا تحظر العفو ان كنت امرا حرجا فان حظركه ب--الدين ازراء وهذان	731	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08652	false	7890469286434696715	86	184	427	925	1522	300	قال دع عنك لومي فان اللوم اغراء ودواني بالتي كانت هي الداء-------------------------------------------------------------------- صفراء لا تنزل الاحزان ساحتها لو مسها حجر مسته سراء من كف ذات------------------------------------- قامت بابريقها والليل معتكر فلاح من وجهها في البيت لالا- فارسلت من فم الابريق صافية كانما اخذها بالعين اغفاء رقت عن الماء حتي ما يلاءمها لطافة وجفا عن شكلها الماء فلو مزجت بها نورا لمازجها حتي تولد انوار واضواء دارت علي فتية دار الزمان بهم فما يصيبهم الا بما شاءوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقل لمن يدعي في العلم فلسفة حفظت شيءا وغابت عنك اشياء لا تحظر العفو-ان كنت امرا حرجا فان حظركه في الدين ازراء عارضه	8652	6285539770954004589	478	885.5	382	712	67.13483428955078	89	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms0731	true	-7909910079008292323	138	214	750	1133	1571	300	دع عنك لومي فان اللوم اغراء ودواني بالتي كانت هي الداء لما تقدم قبله والبيت مطلع قصيدة لابي نواس عدتها اثنا عشر بيتا وبعده---------------------------------- صفراء لا تنزل الاحزان ساحتها لو مسها حجر مسته سراء ----------------------------------------------------------------------------------------------------من كف ذات حر في زي ذي ذكر لها محبان لوطي وزناء--------------------------------------------------------------- قامت بابريقها والليل معتكر فلاح في وجهها في البيت لالاء------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسلت من فم الابريق صافية كانما اخذها بالعقل اغف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء رقت عن الماء حتي ما يلاءمها لطافة وجفا عن شكلها الماء	731	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08654	false	4219921880778617550	2	160	9	808	1521	300	دع عنك لومي فان اللوم اغراء وداوني بالتي كانت هي الداء فقال ابن المعتز في معناه وقصر عنه امكنت عاذلتي من صمت اباء ما زاده النهي شيءا غير اغراء وقال ابو نواس صفراء لا تنزل الاحزان ساحتها لو مسها حجر مسته سراء فقال ابن المعتز في معناه ولم يلحقه تلك التي ان تصادف قلب ذي حزن تجزل عطيته من كل سراء وقال ابو نواس من كف ذات فقال ابن المعتز في نظيره ولم يساوه يسقيكها خنث الحقوين ذو هيف كان اجفانه افرغن من داء وقال ابو نواس قامت بابريقها والليل معتكر فلاح من وجهها في البيت لالاء فقال ابن المعتز في شبهه ولم يدانه جرت ذيول الثياب البيض حين مشت كالشمس مسبلة اذيال لالاء وقال ابو نواس فارسلت من فم الابريق صافية كانما اخذها بالعين اغفاء فقال ابن المعتز فيما يقاربه ولم يجاره وكاس حيرية شكت بمبزلها احشاء مشعرة بالقار جوزاء وقال ابو نواس في مزجها بالماء رقت عن الماء حتي ما يلاءمها لطافة وجفا عن شكلها الماء	8654	6285539770954004589	286	464.0	226	799	35.794742584228516	48	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms0734	true	-4968951217021694664	86	117	433	600	1598	300	قيل له ابو نواس لذءابتين كانتا له تنوسان علي عاتقه والذء---------------------------------------ابة بهمزة بعد الذال المضمومة الضفيرة من الشعر اذا كانت مرسل----ة فان كانت ملوية فهي عقيص--------------------------ة وناس ينوس اذا تدلي وتحرك	734	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08563	false	-4260678641095265064	47	90	239	475	1499	300	قيل له ابو نواس لذءابتين كانتا له تنوسان علي عاتقيه انتهي ومثله في خزانة الادب وفيها ايضا والذءابة بهمزة بعد الذال المضمومة الضفيرة من الشعر اذا كانت غير ملوية فان كانت ملوية فهي عقيصة والذءابة ايضا طرف العمامة وناس ينوس اذا تدلي وتحرك	8563	6285539770954004589	157	297.5	127	236	66.52542114257812	27	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms0734	true	-4968951217021694664	45	230	226	1220	1598	300	نواس هو ابو علي الحسن بن هانء بن عبد الاول بن الصباح الحكمي بفتح الحاء والكاف نسبة الي الحكم بن سعد العشيرة وهي قبيلة كبيرة باليمن منها الجراح بن عبد الله الحكمي امير خراسان وكان جد ابي نواس من مواليه وانما قيل له ابو نواس لذءابتين كانتا له تنوسان علي عاتقه والذءابة بهمزة بعد الذال المضمومة الضفيرة من الشعر اذا كانت مرسلة فان كانت ملوية فهي عقيصة وناس ينوس اذا تدلي وتحرك وقيل غير ذلك ومولده بالبصرة سنة خمس واربعين وماءة--------------------------------------------------- ومات ببغداد سنة خمس وتسعين وماءة----------------------------------------- ونشا بالبصرة ثم خرج الي الكوفة وقيل غير ذلك وامه اهوازية واسمها جلبان وابوه من اهل دمشق من جند مروان الحمار وقدم بغداد مع والبة بن الحباب الشاعر وبه تخرج وعرض القران علي يعقوب الحضرمي واخذ اللغة عن ابي زيد الانصاري وابي عبيدة ومدح الخلفاء والوزراء وكان في الشعر من الطبقة الاولي من المولدين قال ابو عبيدة هو للمحدثين مثل امرء القيس للمتقدمين وشعره عشرة انواع وهو مجيد في الكل ومازال العلماء والاشراف يروون شعره ويتفكهون به لانه محكم القول لا يخطء ويفضلونه علي اشعار القدماء وقال ابو عمرو الشيباني لولا ان ابا نواس افسد شعره بهذه الاقذار	734	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08568	false	-8080696880052570742	112	207	558	1047	1499	300	نواس هو ابو علي الحسن بن هانء بن عبد الاول بن الصباح الحكمي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مولده بالبصرة سنة 145 وقيل سنة 136 وقيل ولد بالاهواز وقيل بكورة من كور خوزستان سنة 141 ومات ببغداد سنة 195 وقيل سنة 196 وقيل سنة 198 ونقل الي البصرة وعمره سنتان ونشا بالبصرة ثم خرج الي الكوفة----------------------------------------------------------------------------- وقدم بغداد مع والبة بن الحباب الشاعر وبه تخرج وعرض القران علي يعقوب الحضرمي واخذ اللغة عن ابي زيد الانصاري وابي عبيدة ومدح الخلفاء والوزراء---------------------------------------------------------------------------------------------- وشعره عشرة انواع وهو مجيد في الكل-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو عمرو الشيباني لولا ان ابا نواس افسد شعره بهذه الاقذار	8568	6285539770954004589	369	637.0	296	1086	33.977901458740234	68	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms0922	true	-6612601385328631992	251	286	1308	1496	1560	300	نصر الحجارة من سفاهة رايه ونصرت دين محمد بضراب فصددت حين رايته متجدلا كالجذع بين دكادك وروابي وعففت عن اثوابه ولو انني كنت المقطر بزني اثوابي لا تحسبن الله خاذل دينه ونبيه يا معشر الاحزاب	922	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00728	false	3240262534283070494	171	205	813	998	1432	300	نصر الحجارة من سفاهة رايه ونصرت رب- محمد بصواب فضربته فترك--ته متجدلا كالجذع بين دكادك وروابي وعففت عن اثوابه ولو انني كنت المقطر بزني اثوابي لا تحسبن الله خاذل دينه ونبيه يا معشر الاحزاب	728	6285539770954004589	172	320.5	139	188	91.48936462402344	30	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms0922	true	-6612601385328631992	251	286	1308	1496	1560	300	نصر الحجارة من سفاهة رايه ونصرت دين محمد بضراب فصددت حين رايته متجدلا كالجذع بين دكادك وروابي وعففت عن اثوابه ولو انني كنت المقطر بزني اثوابي لا تحسبن الله خاذل دينه ونبيه يا معشر الاحزاب	922	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01166	false	4931674449346809242	48	82	254	439	1461	300	نصر الحجارة من سفاهة رايه ونصرت رب- محمد بصواب فضربته فترك--ته متجدلا كالجذع بين دكادك وروابي وعففت عن اثوابه ولو انني كنت المقطر بزني اثوابي لا تحسبن الله خاذل دينه ونبيه يا معشر الاحزاب	1166	6285539770954004589	172	320.5	139	188	91.48936462402344	30	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms0922	true	-6612601385328631992	245	286	1283	1496	1560	300	قتله عمرو بن عبد ود قوله---------------------------------------- نصر الحجارة من سفاهة رايه ونصرت دين محمد بضراب فصددت حين رايته متجدلا كالجذع بين دكادك وروابي وعففت عن اثوابه ولو انني كنت المقطر بزني اثوابي لا تحسبن الله خاذل دينه ونبيه يا معشر الاحزاب	922	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01681	false	-5222548712928639681	193	240	1017	1267	1593	300	قتل- عمرو بن عبد ود اورده المفيد في الارشاد وابن اسحق في المغازي نصر الحجارة من سفاهة رايه ونصرت دين محمد بصواب فضربته فترك--ته متجدلا كالجذع بين دكادك وروابي وعففت عن اثوابه ولو انني كنت المقطر بزني اثوابي لا تحسبن الله خاذل دينه ونبيه يا معشر الاحزاب	1681	6285539770954004589	196	352.5	157	253	77.47035217285156	35	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms0923	true	1152650940397051239	0	27	0	133	1591	300	اتا ك مجيب صوتك غير عاجز ذو نية وبصيرة والصدق منجي كل فاءز اني لارجو ان اقيم عليك ناءحة الجناءز من ضربة نجلاء يب-قي ذكرها عند الهزاهز	923	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00726	false	-8415108519581701955	155	183	735	869	1418	300	اتا ك مجيب صوتك غير عاجز ذو نية وبصيرة والصدق منجي كل فاءز اني لارجو ان اقيم عليك ناءحة الجناءز من ضربة نجلاء يب في صيتها بعد الهزاهز	726	6285539770954004589	127	243.0	100	134	94.776123046875	24	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms0923	true	1152650940397051239	230	273	1228	1468	1591	300	اذا اشتملت علي الياس القلوب وضاق بما به الصدر الرحيب واوطنت المكاره واطمانت وارست في اماكنها الخطوب ولم ير لانكشاف الضر وجه- ولا اغني بحيلته الاريب اتاك علي قنوط منك غوث يجء به القريب المستجيب وكلث الحادثات اذا تناهت فموصول بها الفرج القريب	923	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01681	false	-5222548712928639681	104	147	551	787	1593	300	اذا اشتملت علي الياس القلوب وضاق لما به الصدر الرحيب واوطنت المكاره واستقرت وارست في اماكنها الخطوب ولم تر لانكشاف الضر وجها ولا اغني بحيلته الاريب اتاك علي قنوط منك غوث يمن به اللطيف المستجيب وكل- الحادثات اذا تناهت فموصول بها --فرج --قريب	1681	6285539770954004589	224	416.0	181	241	92.94606018066406	34	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms0923	true	1152650940397051239	0	28	0	137	1591	300	اتا ك مجيب صوتك غير عاجز ذو نية وبصيرة والصدق منجي كل فاءز اني لارجو ان اقيم عليك ناءحة الجناءز من ضربة نجلاء يبق-ي ذكرها عند الهزاهز وقد	923	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01684	false	5455230243376721790	210	239	1066	1204	1506	300	اتا ك مجيب صوتك غير عاجز ذو نية وبصيرة والصدق منجي كل فاءز اني لارجو ان اقيم عليك ناءحة الجناءز من ضربة نجلاء يب في ذكرها عند الهزاهز حرف	1684	6285539770954004589	133	257.0	105	138	96.3768081665039	26	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms0940	true	7463246530309779124	2	39	10	190	1558	300	تعش فان واثقتني لا تخونني نكن مثل من يا ذءب يصطحبان وانت امرء يا ذءب والغدر كنتما اخيين كانا ارضعا بلبان ولو غيرنا نبهت تلتمس القري اتاك بسهم او شباة سنان وكل رفيقي كل رحل وان هما	940	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms15048	false	-3647505128545159531	215	242	1157	1287	1581	300	تعش فان عاهدتني لا تخونني نكن مثل من يا ذءب يصطحبان فانت امرء يا ذنب والغدر كنتما اخيين كانا ارضعا بلب--------------------------------------------------ان وكل رفيقي كل رحل وان هما	15048	6285539770954004589	125	239.0	98	180	69.44444274902344	23	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms0968	true	-7895351672788934851	246	297	1212	1489	1505	300	الفرار فما يردني الا قول ابن الاطنابة الانصاري ابت لي عفتي وابي بلاءي واخذي الحمد بالثمن الربيح واجشامي علي المكروه نفسي وضربي هامة البطل المشيح وقولي كلمل جشات وجاشت مكانك تحمدي او تستريحي لاشكبها- ماثر صالحات واحمي -عد عن عرض صحيح بذي شطب كمثل الملح صاف ونفس ما تقر علي القبيح	968	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01520	false	1830404480724866777	158	208	812	1078	1545	300	الركاب تمثل بقول عمرو ----بن الاطنابة--------- ابت لي عفتي وابي بلاءي واخذي الحمد بالثمن الربيح واقدامي علي المكروه نفسي وضربي هامة البطل المشيح وقولي كلما جشات وجاشت مكانك تحمدي او تستريحي لادفع عن ماثر صالحات واحمي بعد عن عرض صحيح بذي شطب كلون الملح صاف ونفس ما تقر علي القبيح	1520	6285539770954004589	237	432.0	190	279	84.94623565673828	39	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms0971	true	-2972808373185540457	265	287	1370	1473	1535	300	فقال اقول لها وقد طارت شعاعا من الابطال ويحك لن تراعي فانك لو سالت بقاء يوم علي الاجل الذي لك لم تطاعي	971	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01482	false	397567177687672971	6	28	30	133	1467	300	يقول اقول لها وقد طارت شعاعا من الابطال ويحك لا تراعي فانك لو سالت خلاء يوم علي الاجل الذي لك لم تطاعي	1482	6285539770954004589	98	191.0	76	103	95.1456298828125	19	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms1001	true	2305019275740788194	106	147	545	748	1527	300	واشعث قوام بايات ربه كثير التقي فيما تري العين مسلم شككت له بال-رمح جنب قميصه فخر صريعا لليدين وللفم علي غير ذنب غير ان ليس تابعا عليا ومن لا يتبع الحق يظلم يذكرني حل--م والرمح شاجر فهلا تلا حل--م قبل التقدم	1001	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11310	false	-3198698052406657016	207	248	1075	1282	1521	300	واشعث قوام بايات ربه قليل الاذي فيما تري العين مسلم شككت بصدر الرمح جيب قميصه فخر صريعا لليدين وللفم علي غير شء -غير ان ليس تابعا عليا ومن لا يتبع الحق يندم يذكرني حاميم والرمح شاجر فهلا تلا حاميم قبل التقدم	11310	6285539770954004589	183	335.0	144	208	87.98076629638672	32	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms1127	true	-7317444460446479841	72	172	369	855	1497	300	يا راكبا ان الاثيل مظنة من صبح خامسة وانت موفق ابلغ بها ميتا بان تحية ما ان تزال بها النجاءب تخفق مني اليه وعبرة مسفوحة جادت بواكفها واخري تخنق هل يسمعن النضر ان ناديته ام كيف يسمع ميت لا ينطق امحمد ولانت ضنء كريمة في قومها والفحل فحل معرق ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيظ المحنق او كنت قابل فدية فلينفقن باعز ما يغلو به ما ينفق فالنضر اقرب من اسرتض قرابة واحقهم ان كان عتق يعتق ظلت سيوف بني ابيه تنوشه لله ارحام هناك تشقق صبرا يقاد الي المنية متعبا رسف المقيد وهو عان موثق	1127	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00679	false	8502836349043926047	42	100	212	498	1463	300	يا راكبا ان الاثيل مظنة من صبح خامسة وانت موفق ابلغ به- ميتا فان تحية ما ان تزال بها الركاءب تخفق مني اليه وعبرة مسفوحة جادت لماتحها واخري تخنق فل-يسمعن النضر ان ناديته ان كان يسمع ميت او ينط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق ظلت سيوف بني ابيه تنوشه لله ارحام هناك تشقق صبرا يقاد الي المنية راغما رسف المقيد وهو عان موثق	679	6285539770954004589	269	505.0	211	486	55.34979248046875	49	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms1147	true	363110074629560186	247	281	1314	1483	1577	300	انسان الا----حنف بن قيس فقال هذا الزبير قد اتي -سفوان فقال الاحنف ما شاء الله كان قد جمع بين المسلمين حتي ضرب بعضهم حواجب بعض بالسيوف ثم يلحق ببيته واهله فسمعه عمرو بن جرموز	1147	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10443	false	1163096443430680392	22	56	102	271	1495	300	انسان الي الاحنف بن قيس فقال هذا الزبير قد لقي بسفوان فقال الاحنف ما شاء الله كان قد جمع بين المسلمين حتي ضرب بعضهم حواجب بعض بالسيوف ثم يلحق -بيته واهله فسمعه ا----بن جرموز	10443	6285539770954004589	160	296.5	127	174	91.95402526855469	29	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms1176	true	-1990647376931220523	171	215	899	1125	1544	300	الحارث بن هشام لما- فر يوم قبل اسلامه وترك اصحابه المشركين فقال يعتذر من فراره----- الله يعلم ما تركت قتالهم حتي علوا فرسي باحمر مزبد وعلمت اني ان اقاتل واحدا اقتل ولا يضرر عدوي مشهدي فصدفت عنهم والاحبة فيهم طمعا لهم بعقاب يوم مفسد	1176	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06725	false	8506690836506749712	128	171	614	830	1497	300	الحارث بن هشام فانه فر يوم بدر وكان مع----------- المشركين وا----عتذر عن فراره فقال الله يعلم ما تركت قتالهم حتي علوا فرسي باشقر مزبد وعلمت اني ان اقاتل مفردا اقتل ولا يضرر عدوي مشهدي ففر-ت عنهم والاحبة فيهم طمعا لهم بعقاب يوم مرصد	6725	6285539770954004589	185	313.0	144	232	79.74137878417969	31	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms1182	true	-1188305770132400083	237	300	1275	1598	1598	300	ان اهل الكوفة اصابتهم مجاعة----------------------------- فخرج اكثر الناس الي البوادي وكان غالب ابو الفرزدق رءيس قومه وكان سحيم بن وثيل الرياحي---- رءيس قومه فاجتمعوا في اطراف السماوة من بلاد كلب علي مسيرة يوم من الكوفة فعقر غالب لاهله ناقة -صنع منها طعاما واهدي الي قوم من---- تمي----م جفانا واهدي -------الي سحيم جفنة فكفاها وضرب الذي اتي- بها وقال انا مفتقر الي طعام غالب-	1182	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01707	false	-5775780147203361756	27	99	137	500	1542	300	---اهل الكوفة-------- مجاعة وبها غالب ابو الفرزدق الشاعر فخرج اكثر الناس الي البوادي وكان غالب ممن خرج وهو رءيس قومه وخرج سحيم بن وثيل الرياحي وهو رءيس قومه واجتمعوا بمكان يقال له صوار بوزن جعفر علي مسيرة يوم من الكوفة فعقر غالب لاهله ناقة وصنع منها طعاما واهدي الي قوم من بني تميم لهم جفانا من ثريد ووجه الي سحيم جفنة فكفاها وضرب الذي اتاه بها وقال انا مفتقر الي طعام غالب	1707	6285539770954004589	264	427.5	210	374	70.5882339477539	42	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms1182	true	-1188305770132400083	232	300	1245	1598	1598	300	مشهورة في كتب التواريخ محصلها ان------ اهل الكوفة اصابتهم مجاعة-------- فخرج اكثر الناس الي البوادي وكان غالب ابو الفرزدق رءيس قومه وكان سحيم بن وثيل الرياحي رءيس قومه فاجتمعوا----------------------------- في اطراف السماوة من بلاد كلب علي مسيرة يوم من الكوفة فعقر غالب لاهله ناقة صنع منها طعاما واهدي الي قوم من---- تميم---------- جفانا واهدي -------الي سحيم جفنة فكفاها وضرب الذي اتي -بها وقال انا مفتقر الي طعام غالب-	1182	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10268	false	-3783542571386181770	40	112	190	552	1537	300	مشهورة ومحاسن ماثورة من----ها انه اصاب اهل الكوفة-------- مجاعة وهو بها فخرج اكثر الناس الي البوادي فكان --------------هو رءيس قومه وكان سحيم بن وثيل الرياحي رءيس قومه واجتمعوا بمكان يقال له صوار بوزن جعفر في اطراف السماوة من بلاد كلب علي مسيرة يوم من الكوفة فعقر واهدي -------------------------------الي قوم من بني تميم لهم جلالة جفانا من ثريد ووجه الي سحيم جفنة فكفاها وضرب الذي جاءه بها وقال انا مفتقر الي طعام غالب	10268	6285539770954004589	263	422.5	210	419	62.768497467041016	42	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms1183	true	-3103655404381434828	0	116	0	603	1560	300	ونحر سحيم لاهله ناقة فلما كان -من الغد نحر غالب لاهله ناقتين ونحر سحيم ناقتين ---------وفي اليوم الثالث نحر غالب ثلاثا فنحر سحيم ثلاثا فلما كا----ن اليوم الرابع نحر غالب ماءة ناقة ولم يكن لس---حيم هذا القدر فلم يعقر شيءا ولما انقضت المجاعة دخل الناس الك----وفة قال بنو رياح لسحيم جررت علينا عار الدهر هلا نحرت مثل ما نحر غالب وكنا نعطيك مكان كل ناقة ناقتين فاعتذر ان--- ابله كانت غاءبة نحو ثلاثماءة ناقة--------------------- وكان---- في خلافة --------------علي بن ابي طالب رضي الله عنه فمنع الناس من اكل-------ها وقال انها مما اهل لغير -الله ولم يكت الغرض منه--- الا المفارخة والمباهاة فجمع-ت لحومها علي كناسة الكوفة فاكله-ا الكلاب والعقبان والرخم وقد اورد القالي هذه الحكاية في	1183	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01707	false	-5775780147203361756	124	238	630	1235	1542	300	وعقر سحيم لاهله ناقة فعقر غالب من ا---------------لغد ناقتين فعقر سحيم ناقتين فعقر غالب في اليوم ال---------ثالث ثلاثا فعقر سحيم ثلاثا فعقر غالب في اليوم الرابع--------- ماءة ناقة فلم يكن عند سحيم هذا القدر فلم يعقر شيءا فلما عاد ال--------------ناس الي الكوفة قال بنو رياح لسحيم جررت علينا عار الدهر هلا نحرت مثل-ما نحر----- وكنا نعطيك مكان كل ناقة ناقتين فاعتذر بغياب ابله وعقر ثل-----------ثماءة ناقة وقال للناس شانكم بها وكان ذلك في خلافة امير المءمنين علي بن ابي طالب ع فاستفتي في حل الاكل منها فقضي بحرمتها وقال هذه ذبحت---- لغير ماكلة ولم يكن المقصود منها الا المفاخرة والمباهاة فالقيت لحومها علي كناسة الكوفة فاكلتها الكلاب والعقبان والرخم اه هكذا وردت ---هذه الرواية ---	1707	6285539770954004589	421	625.0	331	679	62.00294494628906	59	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms1183	true	-3103655404381434828	0	110	0	572	1560	300	ونحر سحيم لاهله ناقة فلما كان من الغد نحر---- غالب لاهله ناقتين ونحر سحيم------ ناقتين وفي اليوم الثالث نحر غالب ثلاثا فنحر سحيم ثلاثا فلما كان اليوم الرابع نحر غالب ماءة ناقة ول----------------م يكن لس---حيم هذا القدر فلم يعقر شيءا ولما انقضت المجاعة -دخل الناس الكوفة قال بنو رياح لسحيم جررت علينا عار الدهر هلا نحرت مثل ما نحر غالب وكنا نعطيك مكان كل ناقة ناقتين فاعتذر ان ابله كانت غاءبة نحو -ثلاثماءة ناقة وكان---- في خلافة علي بن ابي طالب رضي الله عنه فمنع الناس من اكل-----ها وقال انها مما اهل لغير ال-له ولم يكت الغرض منه---- الا المفارخة والمباهاة فجمع-ت لحومها علي كناسة الكوفة فاكله-ا الكلاب والعقبان والرخم	1183	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10268	false	-3783542571386181770	122	226	604	1159	1537	300	وعقر سحيم لاهله ناقة فلما كان من الغد عقر لهم غالب------ ناقتين فعقر سحيم لاهله ناقتين فلما ------------------------------------------------كان اليوم الرابع عقر غالب ماءة ناقة اخر الدواء الكي فلم يكن عند سحيم هذا القدر فلم يعقر شيءا فلما انقضت المجاعة ودخل الناس الكوفة قال بنو رياح لسحيم جررت علينا عار الدهر هلا نحرت مثل-ما نحر----- وكنا نعطيك مكان كل ناقة ناقتين فاعتذر ان ابله كانت غاءبة وعقر ثلاثماءة ناقة وكان ذلك في خلافة علي بن ابي طالب فاستفتي في حل الاكل منها فقضي بحرمتها وقال هذه ذبحت---- لغير ماكله ولم يكمن المقصود منها الا المفاخرة والمباهاة فالقيت لحومها علي كناسة الكوفة فاكلتها الكلاب والعقبان والرخم	10268	6285539770954004589	429	710.0	343	619	69.30532836914062	69	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms1209	true	4177989184749873019	64	153	327	730	1531	300	فبعث اليه فقال له يا ابن اخي ان قومك--- جاءوني وقالوا لي كذا وكذا فابق علي وعلي نفسك ولا تحملني من الامر---- ما لا اطيق- فظن النبي صلي الله عليه وسلم ان قد بدا لعمه فيه و-----انه خاذله ف-----------------------------------------قال يا عم والله لو وضعت- الشمس في يميني والقمر في شمالي ما تركت---- هذا الامر--------- حتي يظهره الله تعالي او اهلك في طلبه ثم استعبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما-------------------------------------------- ولي قال له----- يا ابن اخي امض علي امرك وافعل ما احببت فو الله لا اسلمك لشء ابدا	1209	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11957	false	-4598745347453767460	79	181	397	866	1501	300	فبعث اليه فقال له يا ابن اخي ان قومك قد جاءوني فقالوا لي كذا وكذا فابق علي وعلي نفسك ولا تحملني من الامر علي ما لا اطيقه فظن -----رسول الله ص انه------- قد بدا لعمه فيه بداء وانه خاذله ومسمله وانه قد ضعف عن نصرته والقيام دونه فقال يا عم والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في شمالي علي ان اترك هذا الامر ما تركته حتي يظهره الله------ او اهلك في----ه ثم استعبر باكيا وقام وولي------------- فلما ولي ناداه ابو طالب اقبل يا ابن اخي فاقبل راجعا فقال له اذهب يا ابن اخي فق---------------ل ما احببت فوال-له لا اسلمك لشء ابدا	11957	6285539770954004589	308	493.0	236	520	59.230770111083984	58	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms1211	true	-8121520827399812987	221	300	1115	1511	1511	300	معك من النفقة قال الف-- درهم قال فاءت ب--------------------------ها فقد اتي من هو احق بها منا ثم -اخذها من قنبر فصيرها في احدي ردنين كانت معه ثم دفعها---- للاعرابي من داخل الباب وقال خذها فاني اليك معتذر واعلم باني عليك ذو شفقه لو كان في سيرنا الغداة غضا كانت سمانا عليك مندفقه لكن ريب الزمان ذو غير والكف منا قليلة النفقه فاخذها الاعرابي فقا---------ل مطهرات نقيات جيوبهم تجري الصلاة عليهم اينما ذكروا فانتم انتم الاعلون ان لكم ام الكتاب-	1211	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01763	false	-3367934233793941552	19	93	92	486	1500	300	معك من نفقتنا قال ماءتا درهم امرتني بتفريقها في اهل بيتك فقال هاتها فقد اتي من هو احق بها من--هم فاخذها وخرج ي-----------------------------------دفعها الي الاعرابي وانشا يقو--------ل خذها فاني اليه معتذر واعلم باني عليك ذو شفقة لو كان في سيرنا الغداة عصا كانت سمانا عليك مندفقه لكن ريب الزمان ذو نكد والكف منا قليلة النفقة فاخذها الاعرابي وولي وهو يقول مطهرون نقيات جيوبهم تجري الصلاة عليهم اينما ذكروا وانتم انتم الاعلون عندكم علم الكتاب	1763	6285539770954004589	295	474.5	234	439	67.19818115234375	44	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms1239	true	6102711494128786282	236	284	1193	1437	1535	300	الفرزدق ابياتا الي سعيد بن الوليد---------- الابرشي يكلم -له هشاما وهي ------الي الابرش الكلبي اسديت حاجتي تواكلها حيا تميم وواءل علي حين ان زلت بي النعل زلة واخلف ظني كل حاف وناعل فدونكما يا ابن الول------------------------------------------------------يد فقم بها قيام امرء في قومه غير خامل فكلم---- هشام فكتب- بتخليته	1239	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms02837	false	-4253228938061437030	31	92	141	460	1514	300	الفرزدق ابياتا الي سعيد بن الوليد يخاطب بها الابرش ليكلم فيه هشاما يقول فيها الي الابرش الكلبي اسندت حاجة- تواكلها حيا تميم وواءل علي حين ان زلت بي النعل زلة واخلف ظني كل حاف وناعل فدونكها يا ابن الوليد فانها مفضلة اصحابها في المحافل واوتيتها يا ابن الوليد فقم بها قيام امرء في قومه غير جاهل فكلم فيه هشاما فامر بتخليته	2837	6285539770954004589	225	390.5	180	320	70.3125	36	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms1250	true	8759389037475309827	233	269	1217	1404	1577	300	في مجلسه في ديوان الضياع ربما تكره النفوس من الامر البيت قال ف---------نكت بقلمه ساعة ثم قال ولرب نازلة يضيق بها الفتي ذرعا وعند الله منها المخرج كملت فلما استحكمت حلقاتها فرجت وكان يظنها لا تفرج	1250	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms02591	false	-6683140121297549300	56	93	292	483	1476	300	في مجلسه في ديوان الضياع ربما تجزع النفوس من الامر له فرجة كحل العقال ونكت بقلمه----- ثم قال ولرب نازلة يضيق بها الفتي ذرعا وعند الله منها المخرج ضاقت فلما استحكمت حلقاتها فرجت وكان يظنها لا تفرج	2591	6285539770954004589	165	312.0	132	196	84.18367004394531	30	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms1282	true	-6681236650851182912	56	106	306	542	1537	300	طوتك خطوب دهرك بعد نشر كذاك خطوبه نشرا وطيا فلو نشرت قواك لي المنايا شكوت اليك ما صنعت اليا بكيتك يا اخي بدمع عيني فلم يغن البكاء عليك شيا كفي حزنا بدفنك ثم اني نفضت تراب قبرك عن يديا وكانت في حياتك لي عظات فانت اليوم اوعظ منك حيا وكان	1282	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11450	false	1178813337255631529	163	213	857	1091	1510	300	طوتك خطوب دهر قد توالي لذاك خطوبه نشرا وطيا فلو نشرت قواك لي المنايا شكوت اليك ما صنعت اليا بكيتك يا علي بدر- عيني فلم يغن البكاء عليك شيا كفي حزنا بدفنك ثم اني نفضت تراب قبرك من يديا وكانت في حياتك لي عظات وانت اليوم اوعظ منك حيا فيا -	11450	6285539770954004589	216	407.0	169	236	91.52542114257812	41	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms1294	true	-3441111029397760008	125	244	688	1304	1615	300	الماسورة بمكة و-----قد نجت علي ناقة -رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني نذرت ان نجوت عليها ان انحرها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لبءسما جزيتها وقال -------------------------------------صلي الله عليه وسلم لا نذر في معصية الله جل وعز ولا نذر للانسان في ملك غيره وتبعها الشماخ فقال رايت عرابة الاوسي يسمو الي الخيرات منقطع القرين اذا ما راية رفعت لمجد تلقاها عرابة باليمين اذا بلغتني وحملت رحلي عرابة فاشرقي بدم الوتين وقد تبع------------------------------------------------------------------------------------- ابو نواس الفرزدق ورد علي الشماح-------------------------------------------------------------------------------------------- في قوله اقول لناقتي اذ قربتني لقد اصبحت عندي باليمين فلم اجعلك للغربان نحلا ولا قلت اشرقي بدم الوتين وما احسن قوله في محمد الامين واذا المطي بنا بلغن محمدا فظهورهن علي الرحال حرام	1294	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08632	false	-517526293826360243	175	298	924	1546	1555	300	الماسورة بمكة وكانت قد نجت علي ناقة لرسول الله ص----------------------- يا رسول الله اني نذرت ان نجوت عليها ان انحرها -قال----------------------------- لبءسما جزيتها وقال ذو الرمة في بلال بن ابي بردة بن ابي موسي الاشعري اذا ابن ابي موسي بلال بلغته فقام بغاس بين وصليك جازر واخذ هذا من قول ا-لشماخ في عر-------ابة الاوسي -------------------------------------------------------------------------اذا بلغتني وحملت رحلي عرابة فاشرقي بدم الوتين قال ابن خلكان وتفسير هذا المعني انني لست احتاج ان ارحل الي غيرك فقد كفيتني واغنيتني فلما جاء ابو نواس غير هذا المعني الي ما هو احسن فحرم الركوب علي ظهرها واراحها من الكد في الاسفار فهو اتم في المقصود لكونه احسن اليها في قبالة احسانها اليه حيث اوصلته الي الممدوح فقال-------------------------------------------------------------------------------- واذا المطي بنا بلغن محمدا فظهورهن علي الرجال حرام	8632	6285539770954004589	259	295.0	203	836	30.98086166381836	39	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms1320	true	-3748385464689665717	47	120	236	604	1517	300	هذا الذي تعرف البطحاء وطاته والبيت يعرفه والحل والحرم هذا ابن خير عباد الله كلهم هذا التقي النقي الطاهر العلم اذا راته قريش قال قاءلها الي مكارم هذا ينتهي الكرم يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يغضي حياء ويغضي من مهابته فلا يكلم الا حين يب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسم اي القباءل ليست في رقابهم لاولية هذا او له نعم من يشكر الله يشكر اولية ذا فالدين من بيت هذا ناله الامم وفي	1320	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01938	false	-1238572227232565339	76	249	375	1246	1517	300	هذا الذي تعرف البطحاء وطاته والبيت يعرفه والحل والحرم يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يست-----لم اذا راته قريش قال قاءلها الي مكارم هذا ينتهي الكرم --------------ان عد اهل التقي كان اءمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل هم هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا وليس قولك من هذا بضاءره العرب تعرف ما انكرت والعجم يغضي حياء ويغضي من مهابته فلا يكلم الا حين يبتسم وروي المفيد في الارشاد بسنده عن ابي جعفر محمد بن اسماعيل قال حج علي بن الحسين ع فاستجهر الناس وتشوفوا له وجعلوا يقولون من هذا من هذا تعظيما له واجلالا لمرتبته وكان الفرزدق هناك فانشا يقول هذا الذي تعرف البطحاء وطاته والبيت يعرفه والحل والحرم هذا ابن خير عباد الله كلهم هذا التقي النقي الطاهر العلم يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستلم يغضي حياء ويغضي من مهابته فما كلم الا حين يبتسم اي الخلاءق ليست في رقابهم لاولية هذا او له نعم من يعرف الله يعرف اولية ذا فالدين من بيت هذا ناله الامم اذا	1938	6285539770954004589	266	445.0	207	890	29.88763999938965	47	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms1320	true	-3748385464689665717	66	119	340	600	1517	300	العلم اذا راته قريش قال قاءلها الي مكارم هذا ينتهي الكرم يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستلم يغضي حياء ويغضي من مهابته فلا يكلم الا حين يبتس---------------------------------م اي القباءل ليست في رقابهم لاولية هذا او له نعم من يشكر الله يشكر اولية ذا فالدين من بيت هذا ناله الامم	1320	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14846	false	5966665771734204444	17	69	84	341	1525	300	الامم اذا راته قريش قال قاءلها الي مكارم هذا ينتهي الكرم يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يست-----------------------------------لم الله شرفه قدما وعظمه جري بذاك له في لوحه القلم اي الخلاءق ليست في رقابهم لاولية هذا او-له نعم من يشكر الله يشكر اولية ذا فالدين من بيت هذا ناله الامم	14846	6285539770954004589	209	386.0	166	293	71.3310546875	40	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms1321	true	-8320990736424567795	111	205	577	1054	1525	300	ينمي الي ذروة العز التي قصرت عن نيلها عرب الاسلام والعجم يكاد يمسكه عرفان راحته البيت في كفه خيزران ريحه عبق من كف اروع في عرنينه شمم يغضي حياء ويغضي من مهابته البيت من جده دان فضل الانبياء له وفضل امته دانت له الامم ينشق نور الهدي عن حسن غرته كالشمس ينجاب عن اشراقها العتم مشتقة من رسول الله نبعته طابت مغارسه والخيم والشيم هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا الله شرفه قدما وفضله جري بذاك له في لوحه القل----------------------------------------------------م سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه خلتا----ن الخلق والكرم	1321	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01939	false	-8673883969653982574	205	276	1001	1373	1487	300	ينمي الي ذروة العز التي قصرت عنها الاكف وعن ادراكها القدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من جده دان فضل الانبياء له وفضل امته دانت له الامم ينشق نور الهدي عن صبح غرته كالشمس تنجاب عن اشراقها الظلم مشتقة من رسول الله نبعته طابت عناصره والخيم والشيم ا-----------------------------------------------------لله شرفه قدما وفضله جري بذاك له في لوحة القلم كلتا يديه غياث عم نفعهما يستوكفان ولا يعروهما العدم سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه اثنان حسن الخلق والكرم	1939	6285539770954004589	278	492.5	221	533	52.15760040283203	49	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms1321	true	-8320990736424567795	204	292	1047	1481	1525	300	-والكرم من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتصم مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل بدء ومختوم به الكلم يستدفع السوء والبلوي بحبهم ويسترب به الاحسان والنعم ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير خلق الله قيل هم لا يستطيع جواد بعد غايتهم ولا يدانيهم قوم وان كرموا هم الغيوث اذا ما ازمة ازمت والاسد اسد الشري والباس يحتدم لا يقبض العسر بسطا من اكفهم سيان ذلك ان اثروا وان عدموا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يعرف الله يعرف اولية ذا الدين من جد -هذا ناله الامم	1321	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01940	false	3060962326222356667	6	102	36	512	1537	300	ولا كهم من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم ملجا ومعتصم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يستطيع جواد بعد غايتهم ولا يدانيهم قوم وان كرموا هم الغيوث اذا ما ازمة ازمت والاسد اسد الشري والراي محتدم لا ينقص العسر بسطا من اكفهم سيان ذلك ان اثروا وان عدموا يستدفع السوء والبلوي بحبهم ويسترب به الاحسان والنعم مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل بدء ومختوم به الكلم يابي لهم ان يحل الذم ساحتهم خيم كريم وايد بالندي هضم اي الخلاءق ليس في رقابهم لاولية هذا او له نعم من يعرف الله يعرف اولية ذا الدين من بيت هذا ناله الامم	1940	6285539770954004589	259	481.0	205	637	40.659339904785156	47	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms1321	true	-8320990736424567795	111	176	577	906	1525	300	ينمي الي ذروة العز التي قصرت عن نيلها عرب الاسلام والعجم يكاد يمسكه عرفان راحته البيت في كفه خيزران ريحه عبق من كف اروع في عرنينه شمم يغضي حياء ويغضي من مهابته البيت من جده دان فضل الانبياء له وفضل امته دانت له الامم ينشق نور الهدي عن حسن غرته كالشمس ينجاب عن اشراقها العتم-------------------------------------------------------------------------------- مشتقة من رسول الله نبعته طابت مغارسه والخيم والشيم هذا	1321	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10126	false	-3731493659586316794	212	248	1034	1227	1518	300	ينمي الي ذروه العز التي قصرت عن نيلها عرب الاسلام والعجم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الذي حرمة الجبار حرمته هذا الذي شرعة المختار شرعته هذا الذي صحف الجبار تنعته مشتقة من رسول الله نبعته طابت عناصره والخيم والشيم وله	10126	6285539770954004589	105	49.0	83	409	25.67237091064453	18	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms1321	true	-8320990736424567795	88	280	462	1427	1525	300	هذا علي رسول الله والده امست بنور هداه تهتدي الامم هذا ابن خير عباد الله كلهم البيت اذا راته قريش قال قاءلها البيت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينمي الي ذروة العز التي قصرت عن نيلها عرب الاسلام والعجم يكاد يمسكه عرفان راحته البيت --------------------في كفه خيزران ريحه عبق من كف اروع في عرنينه شمم يغضي حياء ويغضي من مهابته البيت من جده دان فضل الانبياء له وفضل امته دانت له الام---------------------------------------------------م ينشق نور الهدي عن حسن غرته كالشمس ينجاب عن اشراقها العتم مشتقة من رسول الله نبعته طابت مغارسه والخيم والشيم هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا الله شرفه قدما وفضله جري بذاك له في لوحه القل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه خلتا----ن الخلق والكرم -----------------------------------------------------من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتص----------------------------------------------------م مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل بدء ومختوم به الكلم يستدفع السوء والبلوي بحبهم ويسترب به الاحسان والنعم ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير خلق الله -قيل هم لا يستطيع جواد بعد غايتهم ولا يدانيهم قوم وان كرموا هم الغيوث اذا ما ازمة ازمت والاسد اسد الشري والباس يحتدم لا يقبض----------------------------------------------------- العسر بسطا من اكفهم سيان ذلك ان اثروا وان عدموا	1321	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14846	false	5966665771734204444	8	278	39	1404	1525	300	هذا علي رسول الله والده امست بنور هداه تهتدي الامم ---------------------------------اذا راته قريش قال قاءلها الي مكارم هذا ينتهي الكرم يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستلم الله شرفه قدما وعظمه جري بذاك له في لوحه القلم اي الخلاءق ليست في رقابهم لاولية هذا اوله نعم من يشكر الله يشكر اولية ذا فالدين من بيت هذا ناله الامم ينمي الي ذروة العز التي قصرت عن نيلها عرب الاسلام والعجم يغضي حياء ويغضي من مهابته فما يكلم الا حين يبتسم في كفه خيزران ريحه عبق من كف اروع في عرنينه شمم-------------------------------- من جده دان فضل الانبياء له وفضل امته دانت له الامم مشتقة من رسول الله نبعته طابت عناصره والخيم والشيم ينشق ثوب الدجي عن نور غرته كالشمس ينجاب عن اشراقها الظلم ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد لم ينطق----------------------------------------------------------------------------------- بذاك فم حمال اثقال اقوام اذا فدحوا حلو الشماءل تحلو عنده نعم عم البرية بالاحسان فانقشعت عنها العناية والاملاق والعدم كلتا يديه غياث عم نفعهما يستمطران ولا يعروهما العدم سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه اثنان حسن الخلق والكرم لا يخلف الوعد ميمون نقيبته رحب الفناء اريب حين يعتزم من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتصم يستدفع السوء والبلوي بحبهم ويستدب به الاحسان والنعم مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل بدء ومختوم به الكلم---------------------------------------------------- ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل هم لا يستطيع جواد بعد جود-هم ولا يدانيهم قوم وان كرموا هم الغيوث اذا ما ازمة ازمت والاسد اسد الشري والباس محتدم يابي لهم ان يحل الذم ساحتهم خيم كريم وايد بالندي هضم لا ينقص العسر بسطا من اكفهم سيان ذلك ان اثروا وان عدموا	14846	6285539770954004589	655	1108.5	516	1566	41.82630920410156	120	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms1322	true	-764212408681085651	1	101	7	525	1523	300	وليس قولك من هذا بضاءره العرب تعرف من انكرت والعجم هذا اخر ما اخرجه ابن عساكر من رواية ابن عاءشة وقد اوردها العيني ايضا في باب الناء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن الفاعل وفيها ابيات غير مذكورة فيما تقدم وهي-------------------------------------------------------------------- كلتا يديه غياث عم نفعهما تستوكفان ولا يعروهما عد----------------------------------------------------------م حمال اثقال اقوام اذا فدحوا حلو الشماءل يحلو عنده نعم لا يخلف الوعد ميمون نقيبته رحب الفناء اريب حين يعتزم عم البرية بالاحسان فانقشعت عنها العنانة والاملاق والعدم يابي لهم ان يحل الذم ساحتهم خيم كريم وايد بالندي هضم وفيها من رواية اخري ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لاءه نعم	1322	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01939	false	-8673883969653982574	185	298	901	1478	1487	300	وليس قولك من هذا بضاءره العرب تعرف من انكرت والعجم ---------------------------------------------------------------------------------يغضي حياء ويغضي من مهابته فما يكلم الا حين يبتسم ينمي الي ذروة العز التي قصرت عنها الاكف وعن ادراكها القدم من جده دان فضل الانبياء له وفضل امته دانت له الامم ينشق نور الهدي عن صبح غرته كالشمس تنجاب عن اشراقها الظلم مشتقة من رسول الله نبعته طابت عناصره والخيم والشيم الله شرفه قدما وفضله جري بذاك له في لوحة القلم كلتا يديه غياث عم نفعهما يستوكفان ولا يعروهما العدم سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه اثنان حسن الخلق والكرم حمال اثقال اقوام اذا فدحوا----------------------------------------------------- رحب الفناء اريب حين يعتزم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لاءه نعم	1939	6285539770954004589	212	211.0	167	840	25.238094329833984	40	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms1322	true	-764212408681085651	46	85	238	453	1523	300	حمال اثقال اقوام اذا فدحوا حلو الشماءل يحلو عنده نعم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يخلف الوعد ميمون نقيبته رحب الفناء اريب حين يعتزم ---------------------------------------------------عم البرية ب----------------------الاحسان فانقشعت عنها العنانة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والاملاق والع--------------دم يابي لهم ان يحل الذم ساحتهم خيم كريم وايد بالندي هضم	1322	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14846	false	5966665771734204444	145	266	708	1348	1525	300	حمال اثقال اقوام اذا فدحوا حلو الشماءل تحلو عنده نعم عم البرية بالاحسان فانقشعت عنها العناية والاملاق والعدم كلتا يديه غياث عم نفعهما يستمطران ولا يعروهما العدم سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه اثنان حسن الخلق والكرم لا يخلف الوعد ميمون نقيبته رحب الفناء اريب حين يعتزم من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتصم يستدفع السوء والبلوي بحبهم ويستدب به الاحسان والنعم مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل بدء ومختوم به الكلم ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل هم لا يستطيع جواد بعد جودهم ولا يدانيهم قوم وان كرموا هم الغيوث اذا ما ازمة ازمت والاسد اسد الشري والباس محتدم يابي لهم ان يحل الذم ساحتهم خيم كريم وايد بالندي هضم	14846	6285539770954004589	178	295.5	143	640	27.8125	29	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms1323	true	-864503073332475029	217	261	1105	1326	1534	300	وهو القاءل في عبد الله بن عبد الملك و---وفد اليه الي مصر وهو واليها يمدحه في ابيات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما وقفت عليه في الجموع ضحي وقد تعرضت الحجاب والخدم حييته بسلام وهو مرتفق وضجة القوم عند الباب تزدحم في كفه خيزران ريحها عبق البيت يغضي حياء	1323	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14849	false	-7020393501107543272	204	291	1025	1463	1503	300	وهو القاءل في عبد الله بن عبد الملك وقد وفد اليه ل---مصر وهو واليها يمدحه ب--ابيات من جملتها في كفه خيزران البيت يغضي حياء البيت وفي زهر الاداب للقيرواني بعد ذكر قصيدة الفرزدق بطولها وقصته مع علي بن الحسين ع قال وقد روي ان الحزين الكناني وفد علي عبد الله بن عبد الملك بن مروان وهو امير علي مصر فانشده قصيدة منها لما وقفت عليه في الجموع ضحي وقد تعرضت الحجاب والخدم حييته بسلام وهو مرتفق وضجة القوم عند الباب تزدحم في كفه خيزران---------- البيت يغضي حياء	14849	6285539770954004589	204	367.0	164	453	45.033111572265625	38	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms1324	true	-2714452666316339251	209	253	1066	1290	1531	300	والناس يروون هذين البيتين للفرزدق في ابياته التي مد-ح بها علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم التي اولهما هذا الذي تعرف البطحاء وطاته البيت وهذا غلط من الرواة وليس هذان البيتان مما يمدح به مثل علي بن الحسين عليهما --	1324	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14848	false	2838146386913758333	83	126	414	620	1454	300	والناس يروون هذين البيتين للفرزدق في ابياته التي يمدح بها علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب ع ا------------لتي اوله-ا هذا الذي تعرف البطحاء وطاته وهو------- غلط ممن رواه- وليس هذان البيتان مما يمدح به مثل علي بن الحسين ع وله من	14848	6285539770954004589	182	337.0	144	227	80.17620849609375	33	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms1325	true	9074706477507621784	0	93	0	469	1474	300	الملك في خلافة الوليد اخيه ومعه رءساء اهل الشام فجهد ان يستلم الحجر فلم يقدر من الزحام------ فنصب له منبر فجلس عليه ينظر الي الناس واقبل علي بن الحسين وهو احسن الناس وجها وانظفهم ثوبا واطيبهم راءحة فطاف بالبيت فلما بلغ الي الحجر------- تنحي الناس كلهم واخلوا ال---حجر ليستلمه هيبة واجلالا له فغاظ ذلك هشاما وبلغ منه فقال رجل لهشام من هذا اص-ح الله الامير قال لا اعرفه وكان به عارفا ولكنه خاف ان يرغب فيه اهل الشام ف------------قال الفرزدق وكان لذلك كله حاضرا انا اعرفه فسلني يا شامي قال ومن هو قال	1325	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14845	false	-8037870684936346310	73	168	386	871	1580	300	الملك في خلافة الوليد اخيه ومعه رءساء اهل الشام فجهد ان يستلم الحجر فلم يقدر من ازدحام الناس فنصب له منبر فجلس عليه ينظر الي الناس واقبل علي بن الحسين وهو احسن الناس وجها وانظفهم ثوبا واطيبهم راءحة فطاف بالبيت فلما ب----لغ الحجر الاسود تنحي الناس كلهم واخلوا له الحجر ليستلمه هيبة واجلالا له فغاظ ذلك هشاما وبلغ منه فقال رجل لهشام من هذا اصلح الله الامير قال لا اعرفه وكان به عارفا ولكنه خاف ان يرغب فيه اهل الشام ويسمعوا منه فقال الفرزدق وكان--------- حاضرا انا اعرفه فسلني يا شامي قال ومن هو قال	14845	6285539770954004589	450	857.0	360	498	90.36144256591797	84	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms1325	true	9074706477507621784	125	195	632	972	1474	300	فقال الفرزدق ايحبس-------ني بين المدينة والتي البيتين------------------------------------------------------------------------ فبعث اليه هشام فاخرجه ووجه اليه علي بن الحسين-- عشرة الاف درهم وقال اعذرنا يا ابا فراس فلو كان عندنا في هذا الوقت اكثر من هذا لوصلناك به فردها وقال ما قلت ما كان الا لله عز وجل وما كنت لارزا عليه شيءا فقال له---- قد راي الله مكانك فشكر لك ولكنا اهل بيت اذا انفذنا شيءا لم نرجع فيه فاقسم عليه فقبلها	1325	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14847	false	-4206535777522435501	1	86	7	418	1600	300	فقال الفرزدق يهجوه ا يحسبني بين المدينة والتي اليها قلوب الناس يهوي منيبها يقلب راسا لم يكن راس سيد وعينا له حولاء باد عيوبها فبعث اليه هشام فاخرجه ووجه اليه علي بن الحسين ع عشرة الاف درهم وقال اعذر-- يا ابا فراس فلو كان عندنا في هذا الوقت اكثر من هذا لوصلناك به فردها وقال ما قلت ذلك--- الا لله------- وما كنت لارزا عليه شيءا فقال له علي قد راي الله مكانك فشكر--ك ولكنا اهل بيت اذا انفذنا شيءا ما نرجع فيه فاقسم عليه فقبلها	14847	6285539770954004589	311	554.5	245	425	73.17646789550781	59	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms1325	true	9074706477507621784	195	300	972	1474	1474	300	ومن الناس من يروي هذه الابيات لداود بن ---------سلم في قثم بن العباس ومنهم من يرويها لخالد بن -زيد مولي قثم فيه فمن رواها لداود في قثم او لخالد فيه فهي في روايته كم صارخ بك من راج وراجية يدعوك يا قثم الخيرات يا قثم اي العماءر ليست في رقابهم لاولية هذا او له نعم في كفه خيزران البيت يغضي حياء البيت وممن ذكرها له محمد بن يحيي الغلابي عن -----------------------مهدي بن سابق ان داود بن سلم قال هذه الابيات الاربعة في قثم بن العباس وان الفرزدق ادخلها في ابياته في علي بن الحسين عليهما السلام سوي البيت الاول وذكر الرياشي عن الاصمعي ان رجلا-	1325	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14848	false	2838146386913758333	133	228	654	1101	1454	300	ومن الناس من يروي هذه الابيات ل-ذود بن مسلم او اسلم في قثم بن العباس ومنهم من يرويها لخالد بن يزيد مولي قثم فيه فمن رواها لذ-ود في قثم او لخالد فيه فهي---------- كم صارخ بك من راج وراجية يرجوك يا قثم الخيرات يا قثم اي الضماءر ليست في رقابهم لاولية هذا او-له نعم في كفه خيزران البيت يغضي حياء ال-------------------بيت وحكي في الاغاني عن الصولي عن العلاءي عن المهدي بن ساب----------------ق ان هذه الابيات الاربعة سوي الاول في شعر ذود بن اسلم----------------- في علي بن الحسين ع قا------------------------ل وذكر الرياشي عن الاصمعي ان رجلا	14848	6285539770954004589	366	619.0	284	536	68.28358459472656	67	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms1326	true	-1221757977628420251	0	63	0	317	1520	300	من العرب يقال له داود وقف لقثم فناده------ يكاد يمسكه عرفان راحته البيت---------------------- كم صارخ بك من راج وراجية البيت فامر له بجاءزة سنية--------- والصحيح انها للحزين في عبد الله بن عبد الملك وقد غلط ابن عاءشة في ادخاله البيتين في تلك الابيات وابيات الحزين مءتلفة منتظمة المعاني متشابهة تنبء عن نفسها وهي الله يعلم ان قد جءت ذا يمن ثم العراقين لا	1326	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14848	false	2838146386913758333	228	300	1101	1454	1454	300	من العرب يقال له داود وقف لقثم فناداه فقال يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستلم كم صارخ بك من راج وراجية في الناس يا قثم الخيرات يا قثم قال والصحيح انها للحزين في عبد الله بن عبد الملك وقد غلط ابن عاءشة في ادخاله البيتين في تلك الابيات وابيات الحزين مءتلفة منتظمة المعاني متشابهة تنبء عن نفسها وهي الله يعلم ان قد جءت ذا يمن ثم العراقين لا-	14848	6285539770954004589	286	519.0	228	354	80.79096221923828	56	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms1326	true	-1221757977628420251	63	173	317	887	1520	300	يثنيني السام ثم الجزيرة اعلاها واسفلها كذاك تسري علي الاهوال بي القدم ثم المواسم قد اوطءتها زمنا وحيت تحلق عند الجمرة اللمم قالوا دمشق ينبءك الخبير بها ثم اءت مصر فثم الناءل العمم لما وقفت عليها و-الجموع ضحي البيت------------------ حييته بسلام البيت------------------------------- في كفه خيزران البيت----------------------------- يغضي حياء البيت--------------------------------- تري رءوس بني مروان خاضعة يمشون حول ركابيه وما ظلموا ان هش هشوا-له واستبشروا جذلا وان هم انسوا اعراضه وجموا كلتا يديه ربيع غير ذي خلف فتلك بحر----- وهذي عارض هزم---- ومن الناس من يقول ان الحزين قالها في عبد العزيز بن مروان لذكره دمشق الشام ومصر وقد كان عبد الله بن عبد الملك ايضا ولي مصر والحزين بها حدثني الجرامي	1326	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14849	false	-7020393501107543272	0	135	0	675	1503	300	يثنيني السام ثم الجزيرة اعلاها واسفلها كذاك تسري علي الاهوال بي القدم ثم المواسم قد اوطاتها زمنا وحيث تحلق انت الحجرة اللمم قالوا دمشق ينبيك الخبير بها ثم اءت مصر فثم الناءل العمم لما وقفت عليه في الجموع ضحي وقد تصرخت الحجاب والخدم حييته بسلام وهو مرتفق وضجة القوم عند الباب تزدحم في كفه خيزران ريحها عبق من كف اروع في عرنينه شمم يغضي حياء ويغضي من مهابته فما يكلم الا حين يبتسم تري رءوس بني مروان خاضعة يمشون حول ركابيه وما ظلموا ان هش هشوا له واستبشروا جذلا وان هم انسوا اعراضه وجموا كلتا يديه ربيع عند ذي خلف----- بحر يفيض وهذي عارض هزم قال ومن الناس من يقول ان الحزين قالها في عبد العزيز بن مروان لذكره دمشق------ ومصر وقد كان عبد الله بن عبد الملك ايضا ف-ي مصر والحزين بها انتهي ما -----	14849	6285539770954004589	513	900.5	407	692	74.13294982910156	90	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms1393	true	-2699078545794618564	87	195	459	986	1507	300	من لقلب متيم مستهام غير ما صبوة ولا احلام طارقات ولا ادكار غوان واضحات الحدود كالارام بل هواي الذي اجن وابدي بني هاشم فروع الانام للقريبين من ندي والبعيدين من الجور في عري الاحكام والمصيبين باب ما اخطا النا س ومرسي قواعد الاسلام الي ان قال لا ابالي اذا حفظت ابا القا سم فيهم ملامة اللوام فهم شيعتي وقسمي من الامة حسبي من ساءر الاقسام ان امت لا امت ونفسي نفسا ن من الشك في عمي او تعامي عادلا غيرهم من الناس طرا بهم لا همام لي لا همام لم ابع ديني المساوم بالوكس ولا مغليا من السوام اخلص الله لي هواي فما اغرق نزعا ولا تطيش سهامي	1393	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms02003	false	-5799166945425486040	52	75	253	359	1425	300	من لص-ب متيم مستهام غير ما صبوة ولا احلام فلما بلغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخلص الله لي هواي فما اغرق نزعا ولا تطيش سهامي	2003	6285539770954004589	93	155.5	71	527	17.647058486938477	19	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms1407	true	8754005995756254497	185	264	972	1401	1602	300	ودار ندامي عطلوها وادلجوا بها اثر منهم جديد ودارس مساحب من جر الزقاق علي الثري واضغاث ريحان جني ويابس وقفت بها صحبي فجددت عهدهم واني علي امثال تلك لحابس ولم ادر من هم غير ما شهدت به بشرقي ساباط الديار البسابس اقمنا بها يوما ويوما وثالثا ويوما له يوم الترحل خامس تدار علينا الراح في عسجدية حبيتها بانواع التصاوير فارس قراراتها كسري وفي جنباتها مها تدريها بالقسي الفوارس فللخمر ما زرت عليه جيوبها وللماء ما اجتازت عليه القلانس قال	1407	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08672	false	4741925360151413231	204	282	1066	1491	1586	300	ودار ندامي عطلوها وادلجوا بها اثر منهم جديد ودارس مساحب من جر الزقاق علي الثري واضغاث ريحان جني ويابس حبست بها صحبي فجددت عهدهم واني علي امثال تلك لحابس ولم ادر من-هم غير ما شهدت به بشرقي ساباط الديار البسابس اقمنا بها يوما ويوما وثالثا ويوما له يوم الترحل خامس تدار علينا الراح في عسجدية حب-تها بانواع التصاوير فارس قراراتها كسري وفي جنباتها مهي تدريها بالقسي الفوارس فللراح ما زرت عليه جيوبها وللماء ما --دارت عليه القلانس وقد	8672	6285539770954004589	413	798.5	335	429	96.27039337158203	73	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms1411	true	7738172126482042363	181	268	911	1353	1517	300	البيت ومراده من ذلك انهم اقاموا اربعة ايام ويا عجبا له ياتي بمثل هذا البيت السخيف الدال علي الع--ي الفاحش في ضمن تلك الابيات العجيبة الحسن التي تقدم ذكرها انتهي وقال الصلاح الصفدي في شرح لامية العجم بعد نقل كلام ابن الاثير الاخير قلت ابو نواس اجل قدرا من ان ياتي ب----هذه العبارة لغير معني طاءل فاما البيت ف---------------------------المفهوم منه ان المقام---- سبعة ايام لانه قال وثالثا ويوما اخر له اليوم الذي رحلنا فيه خامس يوم وابن الاثير لو امعن الفكر في هذا ربما كان يظهر له	1411	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08673	false	4694989554036062020	11	79	56	401	1555	300	الساءر مراده------- انهم اقاموا اربعة ايام ويا عجبا له ياتي بمثل هذا البيت السخيف------ علي المعني الفاحش --------------------------------------------------------قال------- الصفدي------------------------------------------------------ ابو نواس اجل قدرا من ان ياتي بمثل هذه العبارة بغير معني طاءل وهو له مقاصد يراعيها ومذاهب يسلكها فان المفهوم منه ان المقام كان سبعة ايام لانه قال وثالثا ويوما اخر له اليوم الذي رحلنا فيه خامس---- وابن الاثير لو امعن النظر في هذا ربما كان يظهر له	8673	6285539770954004589	287	476.0	229	479	59.9164924621582	50	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms1433	true	7038766365851494293	104	135	526	673	1592	300	البيت اصل هذا من قول الحطيءة اذا هم بالاعداء لم يثن همه كعاب عليها لءلء وشنوف ومثله قول- كثير اذا ما اراد ---الغزو لم يثن همه حصان عليها عقد در يزينها	1433	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07000	false	5038529220625027620	213	243	1082	1230	1524	300	الحصب اخذه--- من قول الحطيءة اذا هم بالاعداء لم يثن همه حصان عليها لءلء وشنوف واخذه قبله كثير فقال اذا هم بالاعداء لم يثن همه حصان عليها عقد در يزينها	7000	6285539770954004589	119	199.0	91	151	78.80794525146484	21	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms1474	true	-6625507779005532924	247	288	1252	1468	1529	300	زيد بن الحسن فبعث اليه بقلوص من جياد ابله فقال يمدحه اذا ------نزل ابن المصطفي بطن تلعة نفي جدبها واخضر بالنبت عودها وزيد ربيع الناس في كل شتوة اذا اخلفت انواءها ورعودها حمول لاشتات الديات كانه سراج الدجي اذ قارنته سعودها	1474	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10605	false	-5817725148396807175	182	224	879	1100	1495	300	زيد بن الحسن يقول محمد بن بشير الخارجي من بني خارجة قبيلة اذا انزل ابن المصطفي بطن تلعة نفي جدبها واخضر بالنبت عودها وزيد ربيع الناس في كل شتوة اذا -خلفت انواءها ورعودها حمول لاشناق الديات كانه سراج الدجي اذ قارنته سعودها	10605	6285539770954004589	174	315.5	139	222	78.37837982177734	29	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms1511	true	7283687881697224214	189	218	973	1131	1581	300	ولست بهاج في القري اهل منزل علي زادهم ابكي وابكي البواكيا فاما كرام موسرون لقيتهم فحسبي من ذي عندهم ما كفانيا واما كرام معسرون عذرتهم واما لءام فادخرت حياءيا	1511	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10164	false	-4694177617654615657	37	66	194	352	1563	300	ولست بهاج في القري اهل منزل علي زادهم ابكي وابكي البواكيا فاما كرام مءسرون لقيتهم فحسبي من ذو عندهم ما كفانيا واما كرام معسرون عذرتهم واما لءام فادكرت حياءيا	10164	6285539770954004589	155	307.0	126	158	98.10126495361328	26	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms1518	true	383760439611122060	76	150	385	736	1526	300	تر اني يوم جو سويقة بكيت فنادتني هنيدة ما ليا علي ان الاصل في التعبير مالك لانه خطاب منها له لكنه عدل عنه فحكي قولها بالمعني لان المخاطب هو المتكلم قيل ويحتمل ان مرادها استفهامها عن حلال نفسها اي ما وقع لي حين بكيت فلا يكون من قبيل ما ذكر انتهي ولا يخفي ان هذا التخريج لا يلاءم البيت الذي بعده وهو فقلت لها ان البكاء لراحة به يشتفي من ظن ان لا تلاقيا	1518	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14850	false	-4887725314162549407	92	114	463	562	1519	300	تر اني يوم جو سويقة بكيت فنادتني هنيدة ما ليا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقلت لها ان البكاء لراحة به يشتفي من ظن ان لا تلاقيا	14850	6285539770954004589	99	189.0	77	351	28.205127716064453	22	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms1520	true	-5893727550592094711	201	237	1006	1187	1523	300	البيتين وغالب من انشد ال-قصيدة الياءية قال مطلعها الم تر اني يوم جو سويقة الا ابن السيد فانه قال مطلعها ما قبل هذا البيت وهو---------------------------- قفي ودعينا يا هنيدة انني اري الحي قد شام-- العقيق اليمانيا	1520	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14850	false	-4887725314162549407	83	125	421	621	1519	300	البيت-- الاول من شعره من قصيدة للفرزدق ا ----------لم تر اني يوم جو سويقة بكيت فنادتني هنيدة ما ليا فقلت لها ان البكاء لراحة به يشتفي من ظن ان لا تلاقيا قفي ودعينا يا هنيدة انني اري الحي قد شاموا العقيق اليمانيا	14850	6285539770954004589	105	125.0	80	212	49.52830123901367	16	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms1526	true	-7323547578245619752	232	300	1213	1561	1561	300	الية باليعملات ترتمي بها النجاء بين اجواز الفلا--------------------------------------------------------------- خوص كاشباح الحنايا ضمر يرعفن بالامشاج من جذب الب-----------را ثم وصفها ببيتين اخرين وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحملن كل شاحب محقوقف من طل وتد اب الغدو والسري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينوي التي فضلها رب العلي لما دحا تربتها علي البني ----------------------------------------------------------------------حتي اذا قابلها استعبر لا يملك دمع العين من حيث جري ثمت------------------------------------------------------------------ طاف وانثني مستلما ثمت جاء المروتين فسعي------------------------------------------------------------------------- واوجب الحج وثني عمرة من بعد ما-	1526	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13773	false	8993506685020922625	42	257	186	1275	1471	300	الية باليعملات يرتمي بها النجاء بين اجواز الغلا منبريات تحت كل منبري محتذيات بنجيع احمر ميل الهوادي بلغام اكدر خوص كامثال الحنايا ضمر يرعفن بالامشاج من جذب البري تنفي شرارا بالحصي مقتدحا تكسو به الليل البهيم الوضحا سفاءن البر اذا البر طحا يرسبن في بحر الدجي وفي الضحي يطفون بالال اذا الال طفا يخضن من ال الموامي لججا من خاضها لم يلق منها مخرجا وكم رسمن منهجا فمنهجا اخفافهن من حفا ومن وجا مرثومة تخضب مبيض الحصي يقرين كل نفنف فنفنف متصل بمتلف فمتلف من تحت قاصف مقصوصف يحملن كل شاحب محقوقف من طول تد-اب الغدو والسري ادمعه مغرقة اجفانه يكف شانا ان يبين شانه يبر من ايمانه ايمانه بر بري طول السري جثمانه حتي غدا كالنبع محني القري مسود من سادة سادوا علي من مر في ماضي القرون او خلا يجوب في التداب اجواز الفلا ينوي التي فضلها رب العلي لما دحي تربتها علي البني ان تن عيسي خف شوق ارملا او تنا ادناها له تخيلا كم رد دمعا للنوي تهللا حتي اذا قابلها استعبر لا يملك دمع العين من حيث جري ناب لامر ربه مسلما ونفسه الي البلاء مسلما ملبيا يطوي الفجاج محرما ثمة طاف وانثني مستلما ثمة جاء المروتين فسعي كم خاض من طافي السراب غمرة اذكت له بين الضلوع جمرة وكم رمي بالحصيات جمرة واوجب الحج وثني عمرة من بعد ما	13773	6285539770954004589	310	505.5	248	1090	28.440366744995117	50	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms1526	true	-7323547578245619752	264	285	1386	1487	1561	300	ينوي التي فضلها رب العلي لما دحا تربتها علي البني------------------------------------------------------------------ حتي اذا قابلها استعبر لا يملك دمع العين من حيث جري	1526	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14625	false	-1204359805132390846	25	60	129	296	1516	300	ينوي التي فضلها رب العلي لما دجي تربتها علي البنا وخف فيه شوقه وارقلا الي التي فضلها رب العلي وحن لما ان دنا واعولا حتي اذا قابلها استعبر لا يملك دمع العين من حيث جري	14625	6285539770954004589	98	181.0	77	167	58.68263626098633	19	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms1553	true	-7693118935764834464	189	238	1010	1265	1589	300	واشتغل المبيض في مسوده مثل اشتعال النار في جزل الغضي هو من مقصورة ابن دريد واول القصيدة يا ظبية اشبه شء بالمها ترعي الخزامي بين اشجار النقي اما تري راسي حاكي لونه طرة صبح تحت اذيال الدجا واشتعل المبيض البيت----------------------------------------------------------------- فكان كالليل البهيم حل في ارجاءه ضوء صباح فانجلي	1553	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13769	false	-527553072809064810	194	225	991	1156	1530	300	واشتعل المبيض في مسوده مثل اشتعال النار في جزل الغض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا غداف فود بالشباب مغدف طر بعضب للمشيب مرهف تمزقت ارجاء تلك السدف فكان كالليل البهيم حل في ارجاءه ضوء صباح فانجلي	13769	6285539770954004589	99	82.0	80	320	30.9375	17	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms1553	true	-7693118935764834464	189	238	1010	1265	1589	300	واشتغل المبيض في مسوده مثل اشتعال النار في جزل الغضي هو من مقصورة ابن دريد واول القصيدة يا ظبية اشبه شء بالمها ترعي الخزامي بين اشجار النقي اما تري راسي حاكي لونه طرة صبح تحت اذيال الدجا واشتعل المبيض البيت---- فكان كالليل البهيم حل في ارجاءه ضوء صباح فانجلي	1553	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14624	false	4308119199727468	31	64	146	312	1453	300	واشتعل المبيض في مسوده مثل اشتعال النار في جزل الغضي صاح بارجاء شباب مغدف--------------------------------------------------------------------------------------------- صبح مشيب شبه در الصدف وقبل قد كان كليل مسدف فكان كالليل البهيم حل في ارجاءه ضوء صباح فانجلي	14624	6285539770954004589	112	163.0	88	259	43.24324417114258	19	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms1583	true	5408992073199152072	45	137	240	684	1489	300	الاستيعاب ذكر ابن اسحاق ---------------------------------------------------ان زيد بن ارقم كان يتيما في حجر ابن رو--------احة فخرج به معه الي مءتة يحمله علي حقيبة رحله فسمعه زيد بن ارقم يقول ليل--------------------------------ا اذا ادنيتني وحملت رجلي مسيرة اربع بعد الحس-----------------------------------------------اء فشانك فانعمي وخلاك ذم ولا ارجع الي اهلي وراءي فبكي زيد بن ارقم فخفقه ابن رو--------احة بالدرة وقال ما عليك يا لكع ان يرزقني الله الشهادة وترجع بين شعب-ي الرحل--------------------- ولزيد بن ارقم يقول ابن رو--------احة يا زيد زيد زيد اليعملات الذبل الي اخره-------------- وقيل بل قال ذلك في غزوة مءتة في زيد بن حارثة	1583	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10584	false	-1041805983989479173	113	240	548	1171	1440	300	الاستيعاب ذكر ابن اسحاق عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال كان زيد بن ارقم---- يتيما في حجر عبد الله بن رواحة فخرج به معه الي مءتة يحمله علي حقيبة رحله فسمعه زيد بن ارقم من الليل وهو يتمثل بابياته التي يقول فيها اذا اد-يتني وحملت رحلي مسيرة اربع بعد الحساء وجاء المءمنون وغادروني بارض الشام مشتهر الثواء فشانك فانعمي وخلاك ذم ولا ارجع الي اهلي وراءي فبكي زيد بن ارقم فخفقه عبد الله بن رواحة بالدرة وقال ما عليك يا لكع ان يرزقني الله الشهادة وترجع بين شعبتي الرحل ورواه ابن عساكر نحوه ولزيد بن ارقم يقول عبد الله بن رواحة يا زيد ----زيد اليعملات الذبل تطاول الليل هديت فانزل وقيل بل قال ذلك في غزوة مءتة --لزيد بن حارثة	10584	6285539770954004589	406	715.5	319	634	64.03785705566406	73	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms1653	true	2481249413196961011	220	300	1094	1518	1518	300	ياقوت الحموي في كتاب معجم الادباء في ترجة الحسن بن عبد الله ابي احمد العسكري ان الصاحب ابا القاسم اسماعيل بن عباد---------- الوزير كان يتمني لقاء ابي احمد العسكري ويكاتبه علي ممر الاوقات ويستميل قلبه فيعتل عليه بالشيخوخة------------------------------------------------- فلما يءس منه الصاحب احتال في جذب السلطان الي ذلك الصوب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب اليه حين قرب من عسكر مكرم كتابا يتضمن علوما نظما ونثرا ومما ضمنه من المنظوم قوله ولما ابيتم ان تزوروا وقلتم ضعفنا ولم نقدر علي الوخدان اتيناكم من بعد ارض-	1653	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08024	false	-6142167257950021805	70	177	345	906	1503	300	ياقوت في------------ معجم الادباء وابن خلكان في وفيات الاعيان وهو----------- ان الصاحب ابا القاسم اسماعيل بن عباد بن العباس الوزير كان يتمني لقاء ابي احمد العسكري ويكاتبه علي -مر الاوقات ويستميل قلبه فيعتل----- بالشيخوخة والكبر اذا عرف انه يعرض بالقصد اليه والوفود عليه فلما يءس منه------- احتال في جذب السلطان الي ذلك الصوب وقال ابن خلكان انه قال لمخدومه مءيد الدولة بن بويه ان عسكر مكرم قد اختلت احوالها واحتاج الي كشفها بنفسي فاذن له في ذلك فكتب اليه حين قرب من عسكر مكرم كتابا يتضمن------ نظما ونثرا ومما ضمنه من المنظوم قوله ولما ابيتم ان تزوروا وقلتم ضعفاء فما نقوي علي الوخدان اتيناكم من بعد ارض	8024	6285539770954004589	344	583.5	277	603	57.048091888427734	57	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms1654	true	2302336679212719822	0	84	0	410	1537	300	نزوركم علي منزل بكر لنا وعوان نساءلكم هل من قري لنزيلكم بمل--ء جفون لا بملء دفان--------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قرا ابو احمد الكتاب اقعد تلميذا له فاملي عليه الجواب عن النثر نثرا وعن النظم نظما وبعث به اليه في الحال وكان في اخر جواب ابيانته التي ذكرها علي الحال وقد حيل بين العير والنزوان وهو تضمين الا ان الصاحب استحسنه ووقع---- منه موقعا عظيما وقال لو عرفت ان هذا المصراع يقع في هذه القافية لم اتعرض لها وكنت قد ذهلت عنه وذهب علي ثم ان ابا	1654	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08024	false	-6142167257950021805	177	280	906	1398	1503	300	نزوركم وكم منزل بكر لنا وعوان نساءلكم هل من قري لنزيلكم بملء ء جفون لا بملء ء جفان وقال ابن خلكان انه لما اتي عسكر مكرم توقع ان يزوره ابو احمد فلم يزوره فكتب اليه بما مر قال ياقوت فلما قرا ابو احمد الكتاب اقعد تلميذا له فاملي عليه الجواب عن النثر نثرا وعن النظم نظما وبعث به اليه في الحال وكان في اخر جواب ابياته---------------------- وقد حيل بين العير والنزوان وهو تضمين الا ان الصاحب استحسنه ووقع ذاك منه موقعا عظيما وقال لو عرفت ان هذا المصراع يقع في هذه القافية لم اتعرض لها وكنت قد ذهلت عنه وذهب علي -وقال ابن	8024	6285539770954004589	374	693.0	295	515	72.6213607788086	72	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms1654	true	2302336679212719822	81	139	400	700	1537	300	ثم ان ابا احمد قصده وقت حلوله بعسكر مكرم بلده ومعه اعيان اصحابه وتلامذته في ساعة لا يمكن الوصول اليه الا لمثله واقبل عليه بالكلية بعد ان اقعده في ارفع موضع من مجلسه فتفاوضا في مساءل فزادت منزلته عنده واخذ ابو احمد---- بالحظ الاوفر منه وادر علي المتصلين به ارادا كانوا ياخذونه الي ان توفي وبعد وفاته ايضا	1654	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08025	false	-2091617041583920856	43	99	213	502	1526	300	ثم ان ابا احمد قصده وقت حلوله بعسكر مكرم----- ومعه اعيان اصحابه وتلامذته في ساعة لا يمكن الوصول اليه الا لمثله واقبل عليه بالكلية بعد ان اقعده في ارفع موضع من مجلسه وتفاوضا في مساءل فزادت منزلته عنده واخذ ابو احمد منه بالحظ الاوفر---- وادر علي المتصلين به------ كانوا ياخذونه الي ان توفي وبعد وفاته ايضا	8025	6285539770954004589	284	539.5	229	304	93.42105102539062	53	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms1654	true	2302336679212719822	142	200	718	1012	1537	300	اروم نهوضا ثم يثني عزيمتي تعوذ اعضاءي من الرجفان فضمنت بيت ابن الشريد كانما تعمد تشبيهي به وعناني اهم بامر الحزم لو استطيعه البيت قال----------------- ثم نهض وقال لا-بد من الحمل علي النفس فان الصاحب لا يقنعه هذا فركب بغلة وقصده فلم يتمكن من الوصول الي الصاحب لا ستيلاء الحشم فصعد تلعة ورفع صوته بقول ابي تمام ما	1654	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08025	false	-2091617041583920856	239	300	1216	1526	1526	300	اروم نهوضا ثم يثني عزيمتي تعوذ اعضاءي من الرجفان فضمنت بيت ابن الشريد كانما تعمد تشبيهي به وعناني اهم بامر الحزم لا استطيعه وقد حيل بين العير والنزوان ثم نهض وقال لا بد من الحمل علي النفس فان الصاحب لا يقنعه هذا وركب بغلة وقصده فلم يتمكن من الوصول الي الصاحب لا-ستيلاء الحشم فصعد تلعة ورفع صوته بقول ابي تمام ما-	8025	6285539770954004589	281	536.5	226	312	90.06410217285156	53	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms1654	true	2302336679212719822	200	265	1012	1360	1537	300	لي اري القبة الفيحاء مقفلة دوني وقد طالما استفتحت مقفلها كانها جنة الفردوس معرضة وليس لي عمل زاك فادخلها قال فناداه الصاحب ادخلها يا ابا احمد فلك السابقة الاولي فتبارد اليه اصحابه فحملوه حتي جلس بين يديه فسشاله عن مسالة فقال--------- الخبير صادفت فقال الصاحب يا ابا احمد تغرب في كل شء حتي في المثل الساءر فقال تفاءلت عن السقوط بحضرة مولانا وانما كلام العرب	1654	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08026	false	7034180589704061762	0	66	0	351	1547	300	لي اري القبة الفيحاء مقفلة دوني وقد طالما استفتحت مقفلها كانها جنة الفردوس معرضة وليس لي عمل زاك فادخلها---- فناداه الصاحب ادخلها يا ابا احمد فلك السابقة الاولي فتبادر اليه اصحابه فحملوه حتي جلس بين يديه فس-اله عن مسالة فقال ابو احمد الخبير صادفت فقال الصاحب يا ابا احمد تغرب في كل شء حتي في المثل الساءر فقال تفا-لت عن السقوط بحضرة مولانا وانما كلام العرب	8026	6285539770954004589	340	652.5	276	357	95.23809814453125	60	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms1677	true	-6914018441096054701	0	57	0	266	1435	300	بقي من رءساء النحويين فذكرت له فامر بحملي وازاحة علتي فلما وصلنا اليه وسلمت عليه قال لي ممن الرجل قلت من بني مازن قال امن مازن تميم ام مازن قيس ان مازن ربيعة ام مازن اليمن قلت من مازن ربيعة قال لي با اسمك -يريد ما اسمك وهي لغة كثيرة في قومنا فقلت علي القياس اسمي مكر	1677	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05566	false	1473795742723092288	190	244	953	1205	1495	300	بقي من رءساء النحويين فذكرت له فامر بحملي وازاحة عللي فلما وصلت- ا-----------ليه قال لي ممن الرجل قلت من بني مازن قال -من مازن تميم ام مازن قيس ام مازن ربيعة ام مازن اليمن قلت من مازن ربيعة قال لي ب--اسمك ويريد ما اسمك وهي لغة كثيرة في قومنا فقلت علي القياس اسمي بكر	5566	6285539770954004589	247	466.5	193	267	92.50936126708984	47	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms1677	true	-6914018441096054701	69	254	327	1195	1435	300	فسالني عن البيت فقلت------ ان مصابكم رجلا فقال -اين خبر ان قلت ظلم وقال الاخفش في خبره فقلت ان معني مصابكم اصابتكم مثل ما تقول ان قتلكم رجلا حياكم ظلم ثم قلت يا امير المءمنين ان البيت كله م-علق--- لا معني له حتي يتم بقوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلم الا تري انه لو قال اظليم ان مصابكم رجلا اهدي السلام تحية فكانه لم يفد شيءا حتي يقول ظلم ولو قال اظليم ان مصابكم رجل اهدي السلام تحية لما احتاج الي ظلم ولا كان له معني الا ان يجعل التحية بالسلام ظلما وذلك محال ويجب حينءذ ان يقول اظليم ان مصابكم رجل اهدي السلام تحية ظلما ولا معني لذلك ولا هو له لو كان وجه معني الشاعر في شعره فقال صدقت الك ولد قلت بنية لا------------------------------------------------ غير قال فما قالت ---حين ودعتها قلت انشدت-- قول الاعشي تقول ابنتي حين جد الرحيل ارانا سواء ومن قد يتم ابانا فلا رمت من عندنا فانا بخير اذا لم ترم ف-انا اذا اضمرتك البلا دنجفي ويقطع منا الرحم -قال فما قلت ---------------لها قال قلت لها ما قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل جرير ثقي بالله ليس له شريك ومن عند الخليفة بالنجاح فقال ثق بالنجاح ان شاء الله	1677	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05567	false	661364084183586526	0	192	0	950	1475	300	فسالني عن البيت فقلت صوابه ان مصابكم رجلا -قال فاين خبر ان قلت ظلم في اخر البيت وال-------------------------------------------------------------------------------------------------بيت كله متعلق به لا معني له حتي يتم بقوله ظلم فقال صدقت وفي نزهة الالباء ثم احضر التوزي وكان في دار الواثق وفي البغية قال المازني فاخذ التوزي في معارضتي فقلت هو بمنزلة قولك ان ضربك زيدا ظلم فرجلا مفعول مصابكم وظلم الخبر والدليل عليه ان الكلام معلق الي ان ت--------------------------------------قول ظلم فيتم فقا---------------------------------------------------------------------------------ل التوزي حسبي وفهم واستحسنه الواثق قال ابو الفرج وقال ا ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ولد قلت بنية لا غير وفي تاريخ بغداد قلت لا ولكن لي اخت بمنزلة الولد قال فما قالت لك حين ودعتها قلت انشدتني قول الاعشي تقول ابنتي حين جد الرحيل ارانا سواء ومن قد يتم ابانا فلا رمت من عندنا فانا بخير اذا لم ترم ارانا اذا اضمرتك البلاد نجفي ويقطع منا الرحم فقال الواثق كاني بك وقد قلت لها قول الاعشي ايضا تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاعتصمي يوما فان لجنب المرء مضطجعا فقلت صدق امير المءمنين قلت لها ذلك وزدتها قول جرير ثقي بالله ليس له شريك ومن عند الخليفة بالنجاح فقال ثق بالنجاح ان شاء الله	5567	6285539770954004589	414	660.5	324	1270	32.598426818847656	70	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms1677	true	-6914018441096054701	267	300	1264	1435	1435	300	به الزمناهم اياه ومن كان بغير هذه الصورة قطعناهم عنه فامر فجمعوا الي فامتحنتهم فما وجدت فيهم طاءلا وحذروا ناحيتي فقلت لا باس علي احد----- فلما رجعت اليه قال كيف رايتهم -قلت يفضل-	1677	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05568	false	-1375860052778302568	0	32	0	165	1555	300	به الزمناهم اياه ومن كان بغير هذه الصف-ة قطعناهم عنه قال------------ فامتحنتهم فما وجدت فيهم طاءلا وحذروا ناحيتي فقلت لا باس علي احد منكم فلما رجعت اليه قال كيف رايتهم فقلت يفضل	5568	6285539770954004589	155	274.5	125	178	87.07865142822266	26	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms1678	true	-3352048993814536458	0	56	0	288	1571	300	بعضهم بعضا في علوم ويفضل الباقون في غيرها فكل يحتاج اليه فقال الواثق اني خاطبت منهم واحدا فكان في نهاية الجهل في خطابه ونظره فقلت يا امير المءمنين اكثر من تقدم منهم بهذه الصفة ولقد انشدت فيهم ان المعلم لا يزال مضعفا ولو ابنتي فوق السماء سماء من علم الصبيان -صبوا عقله مما يلاقي غدوة ومساء	1678	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05568	false	-1375860052778302568	32	88	165	451	1555	300	بعضهم بعضا في علوم ويفضل الباقون في غيرها وكل يحتاج اليه فقال الواثق اني خاطبت منهم رجل-ا فكان في نهاية الجهل في خطابه ونظره فقلت يا امير المءمنين اكثر من تقدم ف-هم بهذه الصفة و-قد انشدت فيهم ان المعلم لا يزال مضعفا ولو ابنتي فوق السماء سماء من علم الصبيان اصبوا عقله مما يلاقي بكرة وعشاء	5568	6285539770954004589	275	520.0	219	289	95.15570831298828	49	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms1679	true	-131563068735351061	215	296	1124	1506	1525	300	المبرد حدثني المازني قال لما قدمت-------------- سر من راي ودخلت علي الخليفة فقال لي يا مازني من خلفت وراءك فقلت يا امير المءمنين اخية اصغر مني اقيمها مقام الولد -قال فما قالت لك حين خرجت قال اطرقت حولي------ وهي تبكي اقول لك يا اخي كما قالت بنت الاعشي وانشد---------------- الابيات قال لي ف------ما قلت لها قال قلت ----لها يا اخية كما ما قال جرير لابنته-------- ثقي بالله ليس له شريك البيت ق-ال لا جرم انها ستنجح وامر لي بثلاثين الف درهم	1679	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05567	false	661364084183586526	197	282	977	1378	1475	300	المبرد قال لي ابو عثمان- لما قدمت من البصرة الي سر من راي -دخلت علي الخليفة فقال--- يا مازني من خلفت وراءك فقلت خلفت ا------------خية اصغر مني اقيمها مقام الولد فقال -ما قالت لك حين خرجت قلت طاف-ت حولي وقالت وهي تبكي اقول لك يا اخي -ما قالت بنت الاعشي لابيها وهو تقول ابنتي الابيات المتقدمة قال فما قلت لها قال قلت اقول لك يا اخية -ما ---قال جرير لزوجته ام حرزة ثقي بالله------------ البيت فقال لا جرم انك- ستنجح وامر له بثلاثين الف درهم	5567	6285539770954004589	297	453.0	228	438	67.80821990966797	51	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms1679	true	-131563068735351061	51	167	263	863	1525	300	وامر له بالف دينار وفي رواية بخمسماءة دينار واجري عليه في كل شهر ماءة دينار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزاد الزبيدي قال المازني وكنت بحضرته---------- يوما فقلت لابن قادم وابن سعدان وقد كابراني كيف تقول نفقتك دينارا اصلح من درهم فقال دينار بالرفع قلت فكيف تقول ضربك زيدا خير لك ف-نصب زيدا وطالبه -بالفرق بينه-ا فانقطع وكان ابن السكيت حاضرا فقال الواثق سله عن -سالة فقلت--- ما وزن نكتل ف---------قال نفعل فقال الواثق غلطت ثم قال لي فسره فقلت -------------------اصله نكتل ----قلبت الياء الفا لفتح -ما قبلها فصار------ نكتال فاسكنت اللاك للجزم---------------- فحذفت الالف لالتقاء الساكنين ف-----------------------------------------لما خرجنا قال لي يعقوب ما حملك علي هذا وبيني وبينك --مودة --خالصة فقلت والله ما قصدت تخطءتك ولم اظن انه يعزب عنك ذلك	1679	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05568	false	-1375860052778302568	137	292	709	1513	1555	300	فامر لي بالف دين-------------------------ار واجري علي- في كل شهر ماءة دينار قال ابن خلكان قال المبرد فلما عاد الي البصرة قال لي كيف رايت يا ابا العباس رددنا لله ماءة فعوضنا الفا قال ابو الفرج وزاد الزبيدي قال المازني وكنت بحضرته اي الواثق يوما فقلت لابن قادم وابن سعدان وقد كابر-ني كيف تقول نفقتك دينارا اصلح من درهم فقال دينار بالرفع قلت فكيف تقول ضربك زيدا خير لك فتنصب زيدا فطالبته بالفرق بينهما فانقطع وكان ابن السكيت حاضرا فقال الواثق سله عن مسالة فقلت له ما وزن نكتل من الفعل فقال نفعل فقال الواثق غلطت فقال-- لي فسره فقلت نكتل تقديره نفتعل واصله نكتيل فانقلبت الياء الفا لفتحة ما قبلها فصار لفظها نكتال فاسكنت اللام للجزم لانه جواب الامر فحذفت الالف لالتقاء الساكنين فقال الواثق هذا الجواب لا جوابك يا يعقوب فلما خرجنا قال لي يعقوب ما حملك علي هذا وبيني وبينك المودة الخالصة فقلت والله ما قصدت تخطءتك ولم اظن انه يعزب عنك ذلك	5568	6285539770954004589	557	967.5	449	833	66.86674499511719	86	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms1680	true	7704104452772240252	40	82	197	406	1453	300	قلت يا امير المءمنين هيبتك تمنعني من ذلك وقد قال ال--راجز لا تقلواها وادلواها دلوا ان مع اليوم اخاه غدوا قال فسره لنا قلت لا تقلو-----------------------------------------------------------------------------------------اها لا تعنفا--ها في السير يقال قلوته اذا سرت سيرا عنيفا ودلوت اذا سرت سيرا رقيقا ثم	1680	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05569	false	8326077169276130172	171	226	868	1154	1540	300	قلت يا امير المءمنين اقول كما ق---------------ال الاعرابي لا تقلواها وادلواها دلوا ان مع اليوم اخاه غدوا قال ابو عثمان فلم يفهم عني ما اردت واستبردت فاخرجت والقلو رفع السير والدلو ادناءه وقال ابن الانباري تفسير لا تقلواها لا تعنفا بها في السير يقال قلوت- اذا سرت سيرا عنيفا ودلوت اذا سرت سيرا رفيقا ثم	5569	6285539770954004589	161	281.0	128	302	53.311256408691406	27	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms1701	true	2227529593477372637	118	232	623	1226	1598	300	الثمانماءة تمني ابنتاي ان يعيش ابوهما وهل ان- الا من ربيعة او مضر علي ان بعضهم استدل علي جواز قام هند في الشعر كقوله تمني ابنتاي بناءين فحذفت احداهما تخفيفا كما في قوله تعالة نار تلظي الليل واستشهد به المحقق الرضي علي ان فيه الايهام علي السامع وقد قصد به الرد علي الكوفيين وذكرنا ما يتعلق به في الشاهد السادس والتسعين بعد الثمانماءة من شواهد الرضي والبيت اول ابيات للبيد بن ربيعة اللعامري الصحابي قالها لابنته لما حضرته الوفاة وبعده فقوما وق-لا بالذي --تعلمانه ولا تخشما وجها ولا تحلقا شعر وقولا هو المرء الذي لا صديقه اضاع ولا خان الخليل ولا غدر الي الحول ثم اسم السلام عليكما ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر	1701	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07052	false	6587773860651770395	179	228	877	1117	1475	300	الوفاة قال تمني ابنتاي ان يعيش ابوهما وهل انا الا من ربيعة او مضر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقوما وقولا بالذي قد علمتما ولا تخمشا وجها ولا تحلقا شعر وقولا هو المرء الذي لا خليله اضاع ولا خان العهود ولا غدر الي الحول ثم اسم السلام عليكما ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر	7052	6285539770954004589	216	384.5	169	607	35.584842681884766	40	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms1738	true	-7413384030095837613	272	298	1468	1603	1610	300	مضت ماءة لعام ولدت فيه وعشر بعد ذاك وحجتان فابقي الدهر والايام مني كما ابقي من السيف اليمان تحسر- وهو ماثور جراز اذا جمعت بقاءمه اليدان	1738	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09736	false	3453874438282595636	242	268	1253	1389	1551	300	مضت ماءة لعام ولدت فيه وعشر بعد ذاك وحجتان فابقي الدهر والايام مني كما ابقي من السيف اليماني تفلل وهو ماثور جراز اذا جمعت بقاءمه اليدان	9736	6285539770954004589	130	256.0	105	136	95.5882339477539	25	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms1739	true	3677118597750366562	150	198	769	1018	1569	300	اسمه قيس بن عبد الله الجعدي العامري وانما سمي النابغة لانه اقام مدة لا يقول الشعر ثم نبغ--------------------------------------------------------- وقال القح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذمي قال الجعدي الشعر في الجاهلية ثم اجبل دهرا ثم نبغ بعد --بالشعر في الاسلام و------عن ابن الاعرابي قال اقام النابغة------- ثلاثين سنة لا يتكمل بالشعر ثم تكلم بالشعر	1739	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09734	false	809746587756404320	31	156	140	755	1540	300	اسمه قيس بن عبد الله بن عدس بن ربيعة بن جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة هكذا نسبه ابو عبيدة وابن الكلبي ومحمد بن سلام ولقيط واكثر اهل العلم وقال القحذمي اسمه حيان بن قيس بن عبد الله بن وحوح بن عدس بن ربيعة بن جعدة يكني ابا ليلي امه في الاغاني امه فاخرة بنت عمرو بن جابر بن شحنة الاسدي تلقيبه بالنابغة وفي القاموس النابغة الرجل العظيم الشان والنابغة في الشعر من قال الشعر واجاده ولم يكن في ارث الشعر وفي الاغاني اخبرني الحسين بن يحيي عن حماد قرات علي القحذمي قال الجعدي الشعر في الجاهلية ثم اجبل دهرا ثم نبع بعد في الشعر في الاسلام ثم روي عن ابن الاعرابي ا----قام النابغة الجعدي ثلاثين سنة لا يتكلم------- ثم تكلم بالشعر	9734	6285539770954004589	171	252.0	135	626	27.316293716430664	26	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms1801	true	-8617841015404629826	47	171	238	872	1606	300	حتي نزلوا----- من ارض السام فبلغ الناس ان هرقل قد نزل ماب من ارض البلقاء في ماءة الف من الروم وانضم اليهم من -----------------------لخم وجذام والقين وبهراء ماءة الف فلما بلغ ذلك المسلمين اقاموا علي معان ليلتين يفكرون في امرهم وقالوا نكتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنخبره بعدد عدونا فاما ان يمدنا بالرجال واما ان يامرنا بامره فنمضي له قال فشجع الناس عبد الله بن رواحة وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما هي احدي الحسنيين اما ظهور واما شهادة فقال الناس صدق والله ابن رواحة ف--------قال عبد ال-----له بن رواحة في محتبسهم ذلك جلبنا الخيل من اجا وفرع يغر من الحشيش لها العكوم اقامت ليلتين علي معان فاعقب بعد فترتها جموم فرحنا والجياد مسومات تنفص في مناخرها السم--------------------------------------------وم فلا وابي ماب لناتينها وان كانت بها	1801	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00757	false	2282555439243509573	168	300	928	1609	1609	300	حتي نزلوا معان من ارض الشام فبلغهم---- ان هرقل قد نزل ماب من ارض البلقاء في ماءة الف من الروم وماءة ال--ف من العرب المتنصرة من بكر ولخم وجذام وغيرهم ف-------------------------------------اقاموا بم---عان ليلتين ينظرون في امرهم هل يبعثون ل-----رسول الله ص ويخبرون---------------ه بعدد عدوهم فاما ان يمدهم او------------- يامرهم بامر- فيمضوا له--- فشجع----هم عبد الله بن رواحة فقال يا قوم والله ان الذي تكرهون للذي خرجتم تطلبون الشهادة ونحن ما نقاتل الناس بعدد ولا قوة ولا كثرة ما نقاتلهم الا بهذا الدين الذي اكرمنا الله تعالي به فانما هي احدي الحسنيين اما ظهور واما شهادة فقال الناس صدق والله ابن رواحة فمضوا للقتال وفي ذلك يقول ابن رواحة من ابيات--------------------------------------------------------------------------------------------------- فرحنا والجياد مسومات تنفس في مناخرها السموم اقامت ليلتين علي معان فاعقب بعد فترتها جموم فلا وابي ماب لناتينها ولو كانت بها-	757	6285539770954004589	376	475.5	294	868	43.31797409057617	59	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms1801	true	-8617841015404629826	42	130	211	656	1606	300	ومضي المسلمون هم ثلاثة الف----------------------------- حتي نزلوا من ارض السام فبلغ الناس ان هرقل---------- قد نزل ماب من ارض- البلقاء------------------------------------------------------------------------------ في ماءة الف من الروم وانضم اليهم من لخم وجذام والقين وبهراء ماءة الف فلما بلغ ذلك المسلمين اقاموا علي معا----------------ن ليلتين يفكرون في امرهم وقالوا نكتب الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فنخبره بعدد عدونا فاما ان يمدنا بالرجال واما ان يامرنا بامره فنمضي له قال فشجع الناس عبد الله بن رواحة وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما هي احدي الحسنيين اما --ظهور واما -------------------------------------------------شهادة فقال الناس صدق وال---له ابن	1801	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06158	false	-93819322640987240	158	298	835	1551	1559	300	ومضي المسلمون فنزلوا وادي القري واقاموا به اياما وساروا حتي نزلوا بمءتة وبلغهم----------- ان هرقل ملك الروم قد نزل ماء من مياه البلقاء في بكر وبهرا ولخم وجذام وغيرهم ماءة الف مقاتل وعليهم رجل من بلي قال ابن اسحاق في ماءة الف من الروم وانضم ال---------------------------يهم ماءة الف من العرب عليهم رجل من بلي يقال له مالك فاقام المسلمون ليلتين ينظرون في امرهم وقالوا نكتب الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فنخبره الخبر----- فاما ان يردنا او يزيدنا فشجعهم------------------------------------ عبد الله بن رواحة وقال والله ما كنا نقاتل الناس بكثرة عدة ولا كثرة سلاح ولا كثرة خيل الا بهذا الدين الذي اكرمنا الله به انطلقوا فقاتلوا فقد والله رايتنا يوم بدر وما معنا الا فرسان انما هي احدي الحسنيين اما الظهور عليهم فذاك ما وعدنا الله ورسوله وليس لوعده خلف واما الشهادة فشجع الناس علي قوله قال ابن	6158	6285539770954004589	270	364.5	208	795	33.96226501464844	41	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms1823	true	4733442272859105664	267	300	1407	1583	1583	300	كان غزير الفضل شاءع الذكر----------- غاية في الفهم عالما باللغة حاذقا في النحو جيد الشعر جزل الكلام شهرته تغني عن صفته----------------------------------------- ولد بمعرة النعمان سنة ثلاث وستين وثلاثماءة واعتل علة الجدري التي ذهب-	1823	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03848	false	-7065416958259836717	135	173	680	886	1544	300	كان غزير الفضل شاءع الذكر وافر العلم غاية في الفهم عالما باللغة حاذقا ب--النحو جيد الشعر جزل الكلام شهرته تغني عن صفته وفضله ينطق بسجيته اخباره في معجم الادباء ولد بمعرة النعمان 363--------------------- واعتل علة الجدري التي ذهب	3848	6285539770954004589	149	253.5	121	229	65.06550598144531	25	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms1824	true	2921026058917692834	0	34	0	167	1637	300	فيها بصره سنة سبع وستين وقال الشعر وهو ابن احدي عشرة سنة ورحل الي بغداد سنة ثمان وتسعين وثلاثماءة واقام بها سنة وسبعة اشهر ثم رجع الي بلده فاقام---- ولزم منزله الي ان مات	1824	-1470863668412229489	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03848	false	-7065416958259836717	173	203	886	1022	1544	300	فيها بصره 367---------- وقال الشعر وهو ابن 11 س-------نة ورحل الي بغداد سنة 398 فاقام ------------------بها سنة وسبعة اشهر ثم رجع الي بلده فاقام بها ولزم منزله الي ان مات	3848	6285539770954004589	115	199.5	89	171	67.25146484375	23	Sham19Y0150966-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress