id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150966-ara1.ms0056	true	-4322120182873786060	243	268	1283	1397	1539	300	لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا اذن لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا علي	56	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms038	false	-5650928176827180111	271	296	1401	1515	1535	300	لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا اذا لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا قوم	38	-1055069877611534647	110	216.0	85	114	96.49122619628906	23	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0058	true	9155006416354911691	0	39	0	199	1518	300	اغار ناس من بني شيبان علي رجل من بني العنبر يقال له قريط -بن انيف فاخذوا له ثلاثين بعيرا فاستنجد قوم--ه فلم ينجدوه فات----ي مازن تميم فركب معه نفر فاطردوا لبني شيبان ماءة بعير فدفعوها اليه--------------------------- فقال----- هذه الابيات	58	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms039	false	-3652087035249080294	69	114	347	575	1499	300	اغار ناس من بني شيبان علي رجل من ب----لعنبر يقال له قريط ابن انيف فاخذوا له ثلاثين بعيرا فاستنجد اصحابه فلم ينجدوه فاتي بني مازن----- فركب معه نفر فاطردوا لبني شيبان ماءة بعير -دفعوها الي قريط وخرجوا معه حتي صار الي فقال قريط هذه الابيات	39	-1055069877611534647	185	316.5	148	238	77.73109436035156	30	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0065	true	-5482001010128003970	229	262	1148	1314	1494	300	من جسد والمءمن العاءذات الطير يمسحها ركبان مكة بين الغيل والسند ما ان اتيت بشء انت تكرهه اذن فلا رفعت سوطي الي يدي اذن فعاقبني ربي معاقبة قرت بها عين من ياتيك بالحسد	65	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms091	false	8278091255817693837	0	33	0	166	1566	300	من جسد والمءمن العاءذات الطير يرقبها ركبان مكة بين الغيل والسند ما ان اتيت بشء انت تكرهه اذن فلا رفعت سوطا الي يدي اذن فعاقبني ربي معاقبة قرت بها عين من ياتيك بالحسد	91	-1055069877611534647	162	320.0	129	166	97.59036254882812	31	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0065	true	-5482001010128003970	219	262	1100	1314	1494	300	فلا لعمر الذي قد زرته حججا وما هريق علي الانصاب من جسد والمءمن العاءذات الطير يمسحها ركبان مكة بين الغيل والسند ما ان اتيت بشء انت تكرهه اذن فلا رفعت سوطي الي يدي اذن فعاقبني ربي معاقبة قرت بها عين من ياتيك بالحسد	65	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms098	false	1311230565726421159	184	226	929	1142	1535	300	فلا لعمر الذي طيفت بكعبته- وما هريق علي الانصاب من جسد والمءمن العاءذات الطير يرقبها ركبان مكة بين الغيل والسند ما ان اتيت بشء انت تكرهه اذن فلا رفعت سوطي الي يدي اذن فعاقبني ربي معاقبة قرت بها عين من ياتيك بالحسد	98	-1055069877611534647	199	380.5	158	214	92.99065399169922	39	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0069	true	-6292802656844692128	266	300	1350	1521	1521	300	به ونرضي ولو لبست غضارته سنينا اذا انقلبت به كرات دهر فالفيت الالي غبطوا طحينا فمن يغبط بريب الدهر منهم يجد ريب الزمان له خءو------------------------------------------------نا فلو خلد الملوك اذن خلدنا ولو بقي الكرام اذن-	69	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms332	false	1145282360959019391	0	41	0	216	1612	300	به ويرضي ولو مكثت غضارته سنينا اذا انقلبت به كرات دهر فالقي--- بعد غبطته منونا ومن يغبط بريب الدهر يوما يجد ريب الزمان احرد-ونا فافني عترتي سروات قومي كما افني القرون الاولينا فلو خلد الكرام اذن خلدنا ولو بقي الكرام اذن	332	-1055069877611534647	140	234.0	109	220	63.6363639831543	22	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0072	true	-4018066703978354934	123	180	626	904	1528	300	يرجي المرء ما ان لا يراه ويعرض دون ادناه الخطوب هو احد ابيات ثلاثة اوردها ابو زيد الانصار------ي في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا-دره وقال هي لجابر بن رالان الطاءي الجاهلي وهي فان امسك فان العيش حلو الي كانه عسل مشوب يرجي العبد ما ان لا يراه وتعرض دون ابعده خطوب وما يدري الحريص علي م يلقي شرا-شره ايخطء ام يصيب	72	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms041	false	1673116354408537883	47	127	243	633	1520	300	يرجي المرء ما ان لا يراه وتعرض دون ادناه الخطوب هامش قوله لعمرك ماما الخ كذا وقع في الكشاف والذي في الديوان يروي ان ماما الخ ولذلك قال الشارح فيما بعد واسم ان محذوف تقديره الخ عند قوله تعالي ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه حيث جعلت ان صلة كما انشد البيت المذكور الاخفش من شعر اياس بن الارت وقبله ف------------------------------------ان امسك فان العيش حلو الي كانه عسل مشوب و-----------------------------------بعده----- وما يدري الحريص علا-م يلقي شرا شره ايخطء ام يصيب	41	-1055069877611534647	153	216.5	121	467	32.76231384277344	26	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0084	true	-9067295420783828585	103	156	521	776	1492	300	قال ف---------ان قلت كيف قيل سنكتب ب-ين التسويف وهو كما قاله كتب من غير تاخير قال----- تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ق18 قلت فيه وجهان احدهما سنظهر له ونعلمه انا كتبنا قوله علي- طريقة قوله اذا ما انتسبنا لم تلدني لءيمة اي تبين وعلم بالانتساب اني لست بابن لءيمة	84	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms092	false	-8525749524305635480	0	55	0	267	1511	300	قال في الكشاف ان قلت كيف قيل سنكتب بسين التسويف وهو كما قاله كتب من غير تاخير قال الله تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ----قلت فيه وجهان احدهما سنظهر له ونعلمه انا كتبنا قوله عليه طريقة قوله اذا ما انتسبنا لم تلدني لءيمة اي تبين وعلم بالانتساب اني لست بابن لءيمة	92	-1055069877611534647	251	469.5	199	271	92.61992645263672	48	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0085	true	8221182549666390373	29	55	165	305	1576	300	والبيت ثاني بيتين لزاءد بن صعصعة الفقعسي وكانت له امراة -طمحت عليه و-----امها سرية واولهما رمتني عن قوس العدو وباعدت عبيدة زاد الله ما بيننا بعدا	85	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms092	false	-8525749524305635480	98	123	471	604	1511	300	والبيت----------- لزاءد بن صعصعة الفقعسي وكانت له امراة فطمحت عليه وكانت امها سرية وقبله-- رمتني عن قوس العدو وباعدت عبيدة زاد الله ما بيننا بعدا	92	-1055069877611534647	125	222.0	101	146	85.61643981933594	21	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0109	true	-4871936692105707603	151	256	802	1362	1597	300	انه يستمتع مجسنها يوما وتشغله يوما---- بطلب ماله فان منعها اذته وكلمته بكلام يمنعه من النوم والخضوم جمع خصم وهو مصدر اي في مخاصمات وهو منون وعرامة بالنصب مصدر عرم يعرم من بايي نصر وضرب عرامة بالفتح وهي الشراسة وسوء الخلق والمالي جمع مثلاة قال صاحب الصحاح والمءلاة بالهمزة علي وزن المعلاة الخرقة التي تمسكها المراة عند النوح وتشير بها والجمع المالي ورايت في كتاب النساء الناشزات تاليف ابي الحسن المداءني قال كانت امراة علباء بن ارقم اليشكري قد فر كنته فقال-------------------------- الا تلكم عرسي تصد بوجهها وتزعم في جاراتها ان من ظلم ايونا ولم اظلم بشء علمته سوي ما ترون- في القذال من القدم	109	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms311	false	869629098046123318	242	295	1270	1541	1568	300	انه ي-تمتع بحسنها يوما وتشغله يوما اخر بطلب ماله فان من-ها اذته وكلمته بكلام يمنعه من النوم والبيت للباعث بن صري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اليشكري يذكر امراته وحاله معها وهو من قصيدة اولها الا تلكم عرسي تصد بوجهها وتزعم في جاراتها ان من ظلم ابونا ولم اظلم بشء عملته سوي ما ابانت في القتال من القدم	311	-1055069877611534647	199	341.0	157	591	33.6717414855957	32	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0158	true	-9026974941454859584	52	116	287	609	1557	300	فانعق بضانك يا جرير فانما منتك نفسك في الخلاء ضلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا منتك نفسك ان تسامي دارما او ان توازن حاجبا وعقالا قال ابن الاعرابي في نوادره روي عن------------------------------------------------ جرير انه قال ما غلبني الاخطل الا في هذه القصيدة ولقد قلت بيتا في القصيدة التي عارضت قصيدته بها لو ان احدهم نهشته افعي في استه ما حكها وهو والتغلبي اذا تنحنح للقري حك استه وتمثل الامثالا	158	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms225	false	8432731869665523598	129	205	650	1054	1546	300	فانعق بضانك يا جرير فانما منتك نفسك في الخلاء ضلالا البيت للاخطل في سورة البقرة عند قوله تعالي كمثل الذي ينعق يقال نعق المءذن ونعق الراعي بالضان واما نغق الغراب فبالغين والاخطل يهجو جريرا ويقول له انك من رعاء النعم لا م-------------------------------------------------------ن الاشراف واهل النعم وما منتك نفس في الخلاء انك من العظماء فضلال وباطل وقال جرير في جوابه لا تطلبن خءولة من تغلب فالزنح اكرم منهم اخوالا----------------------------------------------------------------------------- والتغلبي اذا تنحنح للقري حك استه وتمثل الامثالا	225	-1055069877611534647	120	165.5	95	536	22.388059616088867	18	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0185	true	-7806252607681868366	108	284	575	1462	1565	300	فيا شجر الخابور مالك مورقا كانك لم تحزن علي ابن طريف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتي لا يحب الزاد الا من التقي ولا المال الا من قنا وسيوف ولا الذخر الا كل جرداء صلدم معاودة للكر بين صفوف كانك لم تشهد هناك ولم تقم مقاما علي الاعداء غير خفيف ولم تستلم يوما لو رد كريهة من السرد في خضراء ذات رفيف ولم تسمع يوم الحرب والحرب لاقح وسمر القنا ينهرنها بانوف حليف الندي ما عاش يرضي به الندي فان مات لا يرضي الندي بحلييف فقدناك فقدان الشباب وليتنا فديناك من فتياننا بحليف فقدناك فقدان الشباب وليتنا فديناك من فتياننا بالوف وما زال حتي ازهق الموت نفسه شجا لعدو اولحا لضعيف الا يا لقومي للحمام وللبلا وللارض همت بعده بر جوف الا يا لقومي للنواءب والردي ودهر ملح بالكرام عنيف وللبدر من بين الكواكب قد هوي وللشمس لما ازمعت بكسوف ولليت كل الليث اذ يحملونه الي حفرة ملحودة وسقيف الا قاتل الله الجثي حيث اضمرت فتي كان للمعروف غير عيوف فان يك ارداه يز يد بن مزيد فرب زحوف لفها بزحوف عليك سلام الله وقفا فانني اري الموت وقاعا بكل شريف	185	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms201	false	-5319666760593857218	167	245	853	1245	1531	300	ايا شجر الخابور مالك مورقا كانك لم تجزع علي ابن طريف في سورة الدخان عند قوله تعالي فما بكت عليهم السماء والارض والبيت لليلي بنت طريف ترثي اخاها الوليد وبعد البيت فتي لا يحب الزاد الا من التقي ولا المال الا من قنا وسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وف حليف الندي ما عاش يرضي به الندي فان مات لم يرض- الندي ----------------------------------------------------بحليف فقدناه فقدان الربيع وليتنا فديناه من ساداتنا بال---------------------------------------------------------------------------------------------------وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان قالت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليك سلام الله وقفا فانني اري الموت وقاعا بكل شريف	201	-1055069877611534647	263	465.0	206	996	26.405622482299805	45	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0240	true	-6930281528164611199	86	195	482	1020	1536	300	امن ال نعم انت غاد فمبكر غداة غد او راءح فمهجر الي ان قال بعد ستة ابيات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكني اليها بالسلام فانه يشهر المامي بها فينكر علي انها قالت غداة لقيتها بمدفع اكنان اهذا المشهر قفي فانظري يا اسم هل تعرفينه اهذا المغيري الذي كان يذكر اهذا الذي اطريت نعتا فلم اكد وعيشك انساه الي يوم اقب----------------------------------------------------ر لءن كان اياه لقد حال بعدنا عن العهد والانسان قد يتغير فقالت نعم لا شك غير لونه سري الليل يحيي نصه والتهجر رات رجلا ا-ما اذا الشمس عارضت فيضحي وا-ما بالعشي فيخصر اخا سفر جواب ارض تقاذفت به فلوات فهو اشعث اغبر قليل علي ظهر المطية ظله سوي ما نفي عنه الرداء المحبر	240	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms234	false	-2970718066100842491	45	215	224	1060	1500	300	امن ال نعم انت غاد فمبكر غداة غد ام راءح فمهجر لحاجة نفس لم تقل في جوابها فتبلغ عذرا والمقالة تعذر اهيم الي نعم فلا الشمل جامع ولا الحبل موصول ولا القلب مقصر ولا قرب نعم ان دنت لك نافع ولا نايها يسلي ولا انت تصبر واخري انت من دون نعم ومثلها نهي ذا النهي لو يرعوي او يفكر اذا زرت نعما لم يزل ذو قرابة لها كلما لاقيتها يتنمر عزيز عليه ان الم ببيتها يسر لي الشحناء والبغض يظهر الكني اليها بالسلام فانه يشهر المامي بها وينكر باية م-ا قالت غداة لقيتها بمدفع اكنان اهذا المشهر قفي فانظري اسماء- هل تعرفينه اهذا المغيري الذي كان يذكر اهذا الذي اطريت نعتا فلم اكن وعيشك انساه الي يوم اقبر فقالت نعم لا شك غير لونه سري الليل يحيي نصه والتهجر لءن كان اياه لقد حال بعدنا عن العهد والانسان قد يتغي----------------------------------------------------ر رات رجلا ايما ----الشمس عارضت فيضحي وايما بالعشي فيخصر اخا سفر جواب ارض تقاذفت به فلوات فهو اشعث اغبر قليل علي ظهر المطية ظله سوي ما نفي عنه الرداء المحبر	234	-1055069877611534647	445	814.5	355	894	49.77628707885742	80	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0270	true	1287056638359884549	0	97	0	522	1582	300	من سمييني والا فاطرحني واتخذني عدوا اتقيك وتتقيني علي انه قد يستغني عن اما الثانية بذكر ما يغني عنها وهو قوله هنا والا وهي ان الشرطية المدغمة بلا النافية والاصل واما ان تطرحني وتتخذني عدوا وقد يغني عنها او كقوله فقلن لهن امشين اما نلاقه كما قال او نشف الصدور فنعذرا وكقول اخر يعيش الفتي في الناس اما مشيعا علي الهم او هلباجة متنعما والبيتان من قصيدة طويلة عدتها اربعة واربعون بيتا للمثقب العبدي اوردها المفضل في المفضليات وبعدها وما ادري اذا يممت امرا اريد الخير ايهما يليني االخير الذي انا ابتغيه ام الشر الذي هو يبتغيني	270	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms325	false	4634507960098044044	218	244	1129	1271	1570	300	من سمين-ي والا فاطرحني واتخذني عدوا اتقيك وتتقيني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ادري اذا يممت ارضا اريد الخير ايهما يليني االخير الذي انا ابتغيه ام الشر الذي هو يبتغيني	325	-1055069877611534647	139	261.0	113	522	26.628353118896484	24	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0397	true	107772833242403859	197	300	1043	1589	1589	300	امن المنون وريبها تتوجع والدهر ليس بمعتب من يجزع قالت اميمة ما لجسمك شاحبا منذ ابتذلت ومثل مالك ينفع ام ما لجنبك لا يلاءم مضجعا الا اقض عليك ذاك المضجع فاجبتها اما لجسمي انه اودي بني من البلاد فودعوا اودي بني واعقبوني حسرة بعد الرقاد وعبرة ما ترجع فالعين بعدهم كان حداقها سملت بشوك فهي عور تدمع سبقوا هوي واعنقوا لهواهم فتخرموا ولكل جنب مصرع فغبرت بعدهم بعيش ناصب واخال اني لاحق م-تتبع ولقد حرصت بان ادافع عنهم فاذا المنية اقبلت لا تدفع واذا المنية انشبت اظفارها الفيت كل تميمة لا تنفع حتي كاني للحوادث مروة بصفا المشرق كل يوم تقرع وتجلدي للشامتين-	397	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms177	false	-6620770922398082351	77	153	393	799	1579	300	امن المنون وريبه ن-توجع والدهر ليس بمعتب من يجزع قالت اميمة ما لجسمك شاحبا منذ ابتذلت ومثل مالك ينفع ام ما لجنبك لا يلاءم مضجعا الا اقض عليك ذاك المضجع فاجبتها اما لجسمي انه اودي بني من البلاد فودعوا----------------------------------------------------------------------------------------------- سبقوا هوي واعنقوا لهواهم فتخرموا ولكل جنب مصرع فغبرت بعدهم بعيش ناصب واخال اني لاحق مستتبع ولقد حرصت بان ادافع عنهم واذا المنية اقبلت لا تدفع واذا المنية انشبت اظفارها الفيت كل تميمة لا تنف----------------------------------------------ع وتجلدي للشامتين	177	-1055069877611534647	401	769.0	327	548	73.17518615722656	70	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0397	true	107772833242403859	206	298	1092	1574	1589	300	قالت اميمة ما لجسمك شاحبا منذ ابتذلت ومثل مالك ينفع ام ما لجنبك لا يلاءم مضجعا الا اقض عليك ذاك المضجع فاجبتها اما -لجسمي انه اودي بني من البلاد فودعوا اودي بني واعقبوني حسرة بعد الرقاد وعبرة ما ترجع فالعين بعدهم كان حداقها سملت بشوك فهي عور تدمع سبقوا هوي واعنقوا لهواهم فتخرموا ولكل جنب مصرع فغبرت بعدهم بعيش ناصب واخال اني لاحق م-تتبع ولقد حرصت بان ادافع عنهم فاذا المنية اقبلت لا تدفع واذا المنية انشبت اظفارها الفيت كل تميمة لا تنف-----------------------------------------------ع حتي كاني للحوادث مروة بصفا المشرق كل يوم تقرع	397	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms191	false	719075918590385214	15	107	80	563	1547	300	قالت امامة ما لجسمك شاحبا منذ ابتذلت وق-ل مالك ينفع ام ما لجنبك لا يلاطم مضجعا الا اقض عليك ذاك المضجع فاجبتها ارثي لجسمي انه اودي بني من البلاد فودعوا اودي بني واعقبوني حسرة بعد الرقاد وعبرة ما تقلع فالعين بعدهم كان حداقها كحلت بشوك فهي عور تدم-----------------------------------------------ع فغبرت بعدهم بعيش ناصب واخال اني لاحق مستتبع ولقد حرصت بان ادافع عنهم فاذا المنية اقبلت لا تدفع واذا المنية انشبت اظفارها الفيت كل تميمة لا تنفع وتجلدي للشامتين اريهم اني لريب الدهر لا اتضعضع حتي كاني للحوادث مروة بصفا المشرف كل يوم تقرع	191	-1055069877611534647	423	805.0	340	531	79.66101837158203	73	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0442	true	2282520360912268208	85	114	466	617	1533	300	لعمري لقد لاحت عيون كثيرة الي ضوء نار في يفاع تحرق تشب لمقرورين يصطليانها وبات علي النار الندي والمحلق رضيعي لبان ثدي ام تقاسما باسحم داج عوض لا نتفرق	442	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms209	false	6121740938339468796	169	198	885	1036	1572	300	لعمري لقد لاحت عيون كثيرة الي ضوء نار في يفاع تحرق تشب لمقرورين يصطليانها وبات علي النار الندي والمحلق رضيعي لبان ثدي ام تواضعا باسحم داج عوض لا نتفرق	209	-1055069877611534647	148	293.0	119	151	98.01324462890625	28	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0443	true	-8705690340370165380	240	295	1287	1597	1620	300	نار القري توقد لاستدلال الاضياف بها ع------------لي المنزل واول من اوقد النار بالمزدلقة حتي يراها من دفع من عرفة قصي بن كلاب الثانية نار الاستمطار كانت العرب في الجاهلية اذا احتبس------ عنهم المطر يجمعون البقر ويعقدون في اذنابها وعراقيبها السلع والعشر ويصعدون بها في الجبل الوعر ويشعلون فيها النار ويزعمون ان ذلك من اسباب المطر	443	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms211	false	8580996335097763631	115	152	609	832	1629	300	نار القري توقد ل---------لاضياف ليهتدي الطارقون الي المنزل ونا-------------------------------------------------------------------------ر الاستمطار كانوا----------------- اذا احتبس المطر عنهم------ يجمعون البقر ويعقدون في اذنابها وعراقيبها السلع والعشر ويصعدون بها في الجبل الوعر ويشعلون فيها النار ويزعمون ان ذلك من اسباب المطر	211	-1055069877611534647	196	331.5	162	328	59.75609588623047	29	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0444	true	6368631949601898014	8	57	42	322	1606	300	التحالف كانوا اذا ارادوا الحلف اوقدوا نارا وعقدوا حلفهم عندها ودعوا----------------- بالحرمان والمنع من خيرها علي من ينقض العهد ويحل العقد الرابعة نا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الطرد كانوا يوقدونها خلف من يمضي ولا يشتهون رجوعه الخامسة نا--------------------------------------------------------ر الاهبة للحرب كانوا اذا ارادوا حربا او توقعوا جيشا اوقدوا نارا علي جبلهم ليبلغ الخبر --------	444	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms211	false	8580996335097763631	188	271	1011	1464	1629	300	التحالف كانوا يعتقدون---------------------------- حلفهم عندها ويذكرون منافعها ويدعون بالحرمان والمنع من خيرها علي من ينقض العهد وخصوا النار بذلك دون غيرها من المنافع لان منفعتها تختص بالانسان لا يشركه فيها شء من الحيوان قال اوس بن حجر اذا استقبلته الشمس صد بوجهه كما صد عن نار المهول حالف ونار الطرد------ يوقدونها خلف من يمضي ولا يشتهون رجوعه كما قال الشاعر وحمة اقوام حملت ولم تكن لتوقد نارا خلفهم للتندم ونار الاهبة للحرب كانوا اذا ارادوا حرب---------------ا اوقدوا نارا علي جبل-- ليبلغ الخبر اصحابهم	211	-1055069877611534647	190	302.0	153	504	37.69841384887695	30	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0444	true	6368631949601898014	64	277	362	1503	1606	300	للظباء لتعشي اذا نظرت اليها ويطلب بها ايضا بيض النعام السابعة نا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ر الاسد------ يوقدونها اذا خافوه وهو اذا راي النار استهالها فشغلته عن السابلة وقال بعضهم اذا راي الاسد النار حدث له فكر يصده عن ارادته والضفدع اذا راي النار تحير وترك النقيق الثامنة نار السليم توقد للملدوغ اذا سهر وللمجروح اذا نزف وللمضروب بالسياط ولمن عضه الكلب الكليب لءلا يناموا فيشتد بهم الامر ---ويءدي للهلاك التاسعة نا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الفداء وذلك ان الملوك اذا سبوا القبيلة خرجت ------السادة للفداء----------- فكرهوا ان يعرضوا النساء نهارا فيفتضحن وف-ي الظلمة -يخفي قدر ما يحبسون لانفسهم من الصفي فيوقدون النار لعرضهن العاشرة نا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الوسم وهو الكي للدابة وياتي شرحه ان شاء الله تعالي قريبا بعد ابيات الحادية عشرة نار---------- الحرتين كانت في بلاد عبس فاذا كان الليل فهي نار تسطع وفي النهار دخان يرتفع وربما ندر منها عنق فاحرق من مر بها فحفر لها خالد بن سنان فدفنها فكانت معجزة له الثانية عشرة نار السعالي وهي شء يقع للمتغرب والمتقفر قال ابو المطراب عبيد بن ايوب ولله در الغسول اي رفيقة لصاحب دو خاءف متقفر ارنت بلحن بعد لحن واوقدت حوالي نيرانا تبوخ وتزهر واما نار الحباحب فكل نار لا اصل لها مثل ما ينقدح م-ن نعال الدواب وغيرها واما نا-------------------------------------------------------------ر اليراعة فهي طاءر صغير اذا طار بالليل حسبته شهابا وضرب من الفراش اذا طار بالليل حسبته شرارا	444	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms212	false	-3096287832839384563	0	215	0	1144	1574	300	للظباء لتعشي اذا نظرت اليها ويطلب به-----ا بيض النعام قال طفيل عوارب لم تسمع بنوح حمامة ولم تر نارا ثم حول محوم سوي نار بيض او خزال بقفرة اغن من الخنس الماخر نوم ونار الاسد كانوا يوقدونها اذا خافوه وهو اذا راي النار استهالها فشغلته عن السابلة ونار------------------------------------------------------------------------------------------------------- السليم توقد للمسلو--------ع والمجروح اذا برد وللمضروب بالسياط ولمن عضه الكلب الكل-ب لءلا يناموا فيشتد بهم الامر حتي يءديهم الي الهلكة قال الاعشي في نار المجروح ابا ثابت انا اذا يسبقوننا سيركب سد او ينبه ناءم مدامته يغشي الفراش رشاشها ببيت لها ضوء من النار جاحم ونار الفدي كا-----ن الملوك اذا سبوا القبيلة خرجت اليهم السادة للفداء والاستيهاب فكرهوا ان يعرضوا النساء نهارا فيفتضحوا وفي الظلمة فيخفي قدر ما يحبسون لانفسهم من الصفي فيوقدون النار لعرضهن قال الاعشي ومنا الذي اعطاه بالجمع ربه علي ناقة وللملوك هباتها نساء بني شيبان يوم اوارة علي النار اذ تجلي له فتياتها ونار الوسم يقال للرجل ما نارك اي ما سمة ابلك قال يشفون ابالهم بالنار والنار قد تشفي من الاوار ونار الحرب مثل لا حق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقة لها ونار الحباحب -كل نار لا اصل لها مثل ما ينقدح بين نعال الدواب وغيرها قال ابو حية واوقدت نيران الحباحب والتقي غضا تتراقي بينهن ولا وله ونار اليراعة وهو طاءر صغير اذا طار بالليل حسبته شهابا وضرب من الفراش اذا طار بالليل حسبته شرارة	212	-1055069877611534647	559	896.5	453	1577	35.447052001953125	80	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0450	true	-1211603267975371110	76	108	406	569	1589	300	الرسوم ولا تحيي-- كلامكم علي اذا حرام اقيموا انما يوم كيوم ولكن الرفيق له ذمام بنفسي من تجنبه عزيز علي ومن زيارته لمام ومن امسي واصبح لا اراه ويطرقني اذا هجع النيام	450	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms313	false	-1140110855157096776	155	187	814	979	1596	300	الديار ولم تعوجوا كلامكم علي اذن حرام اقيموا انما يوم كيوم ولكن الرفيق له ذمام بنفسي من تجنبه عزيز علي ومن زيارته لمام ومن امسي واصبح لا اراه ويطرقني اذا هجع النيام	313	-1055069877611534647	154	293.5	122	165	93.33333587646484	28	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0457	true	-1999180231294694217	152	196	817	1024	1567	300	عليها من ذهل بن شيبان وقبله لكن قومي وان كانوا ذوي عدد ليسوا من الشر في شء وان هانا يجزون من ظلم اهل الظلم مغفرة ومن اساءة اهل السوء احسانا كان ربك لم يخلق لخشيته سواهم من جميع الناس انسانا فليت لي بهم قوما	457	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms039	false	-3652087035249080294	12	54	69	266	1499	300	علي-- ما قال برهانا-------- لكن قومي وان كانوا ذوي عدد ليسوا من الشر في شء وان هانا يجزون من ظلم اهل الظلم مغفرة ومن اساءة اهل السوء احسانا كان ربك لم يخلق لخشيته سواهم من جميع الناس انسانا فليت لي بهم قوما	39	-1055069877611534647	189	357.5	147	207	91.3043441772461	38	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0537	true	-1454506788308017092	220	288	1215	1568	1635	300	علي عارفات اي صابرات والعارف الصابر يقول علي خيل قد عرفت الطعان قوتل عليها وعلمت ذاك من طول ما عودته وعوابس كوالح تخاف الطعن والرمي وانما تعبس لانها مجربة وقوله بهن كلوم اي بهذه الخيل جروح بين دام اي جرح طري فهو يدمي واخر قد يبس وعلته جلبة بالضم وهي قشرة تعلو الجرح عند البرء وقوله اذا استنزلوا الخ قال الاصمعي يضيق المكان علي الدابة فينزل فيقاتل راجلا	537	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms024	false	-8062053318982869324	89	135	449	689	1527	300	----عارفات اي صابرات والعارف الصابر يقال اصابته مصيبة فوجد عروفا اي صبورا ----------------------------عوابس كوالح----------------------------------------------- بهن----- اي بهذه الخيل كلوم بين دام اي جرح طري فهو يدمي واخر قد يبس فعليه جلبة يابسة ا-ي قشرة تركب الجرح ق-----------وله---- استنزلوا ا-------------ي يضيق المكان علي الفارس فينزل فيقاتل راجلا	24	-1055069877611534647	190	276.0	150	353	53.824363708496094	30	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0608	true	-6869173911211549027	100	185	496	973	1587	300	-ابيات لله در عصابة نادمتهم يوما بجلق في الزمان الاول يمشون في الحلل المضاعف نسجها مشي الجمال الي الجمال البزل الضاربون الكبش يبرق بيضه ضربا يطيح له بنان المفصل والخالطون فقيرهم بغنيهم والمنعمون علي الضعيف المرمل اولاد جفنة حول قبر ابيهم قبر ابن مارية الكريم المفضل يغشون حتي ما تهر كلابهم لا يسالون عن السواد المقبل يسقون من ورد البريص عليهم بردي يصفق بالرحيق السلسل يسقون درياق الرحيق ولم يكن تدعي ولا ءدهم لنقف الحنظل بيض الوجوه كريمة احسابهم شم الانوف من الطراز الاول -فلبثت	608	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms221	false	-1389295022207914090	191	222	1038	1208	1626	300	البي-ت لله در عصابة نادمتهم يوما بجلق في الزمان الاول ومنها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولاد جفنة حول قبر ابيهم قبر ابن مارية الكريم المفض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بيض الوجوه كريمة احسابهم شم الانوف من الطراز الاول والبيت	221	-1055069877611534647	161	280.0	130	479	33.611690521240234	27	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0626	true	-726079913027453596	152	249	748	1233	1486	300	والبيت من قصيدة للبيد بن ربيعة الصحابي رثي------------------------ بها النعمان بن المنذر ملك الحيرة وهذه ابيات من اولها الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل------------------------------------------ حباءله مبثوثة في سبيله ويفني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ما اخطاته الحباء-----ل اذا المرء اسري ليلة خال انه قضي عملا والمرء ما عاش عامل فقولا له ان كان يقسم امره الما يعظك الدهر امك هاب-------------------------------------------------------ل فتعلم ان لا انت مدرك ما مضي ولا انت مما تحذر النفس واءل فان انت لم تصدقك نفسك فانتسب لعلك تهديك القرون الاواءل فان لم تجد من دون عدنان والدا ودون معد فلترعك العواذل اري الناس لا	626	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms231	false	-2479102041751068849	81	214	390	1035	1455	300	والبيت--------- للبيد بن ربيعة العامري من قصيدته المشهورة التي مدح بها النعمان وهي اكثر من خمسين بيتا------------ اولها الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل اري الناس لا يدرون ما قدر امرهم الا كل ذي لب الي الله واسل الا كل شء ما خلا الله باطل وكل نعيم لا محالة زاءل وكل اناس سوف تدخل بينهم دويهية تصفر منها الانامل وكل امرء يوما سيعلم سعيه اذا حصلت عند الاله المحاصل اذا المرء اسري ليلة خال انه قضي عملا والمرء ما دام عامل فقولا له ان كان يقسم امره الما يعظك الدهر امك هابل فان انت لم ينفعك علمك فانتسب لعلك تهديك القرون الاواءل فتعلم ان لا انت مدرك ما مضي ولا انت مما تحذر النفس واءل -------------------------------------------------------فان لم تجد من دون عدنان والدا ودون معد فلترعك العواذل اخو ثقة لا --	231	-1055069877611534647	327	573.0	254	723	45.228214263916016	62	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0736	true	-876807435980874257	262	286	1322	1450	1533	300	لعمري لقد لاحت عيون كثيرة الي ضوء نار في يفاع تحرق تشب لمقرورين يصطليانها وبات علي النار الندي والمحلق رضيعي لبان ثدي ام تقاسما	736	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms209	false	6121740938339468796	169	193	885	1013	1572	300	لعمري لقد لاحت عيون كثيرة الي ضوء نار في يفاع تحرق تشب لمقرورين يصطليانها وبات علي النار الندي والمحلق رضيعي لبان ثدي ام تواضعا	209	-1055069877611534647	125	247.0	101	128	97.65625	23	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0745	true	2720217164757180389	0	84	0	437	1545	300	وكيف وقد تعلاك المشيب يجد الناي ذكرك في فءادي اذا ذهلت علي الناي القلوب يءرقني اكتءاب ابي نمير فقلبي من كابته كءيب فقلت له هداك الله مهلا وخير القول ذو اللب المصيب عسي الكرب الذي امسيت فيه يكون وراءه فرج قريب فيامن خاءف ويفك عان وياتي اهله الرجل الغريب الا ليت الرياح مسخرات بحاجتنا تباكر او تءوب فتخبرنا الشمال اذا اتتنا وتخبر اهلنا عنا الجنوب فانا قد حللنا دار بلوي فتخطءنا المنايا او تصيب فان يك صدر هذا اليوم ولي فان غدا لناظره قريب	745	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms032	false	-7771485260793337263	49	118	250	609	1522	300	وكيف وقد تغشاك المشيب يجد الناي ذكرك في فءادي اذا ذهلت علي الناي القلوب يءرقني اكتءاب ابي نمير فقلبي من كابته كءيب فقلت له هداك الله مهلا وخير القول ذو اللب المصيب عسي الكرب الخ------------------------------- فيامن خاءف ويفك عان وياتي اهله الرجل الغريب الا ليت الرياح مبشرات بحاجتنا تباكر او تءوب فتخبرنا الشمال اذا اتتنا وتخبر اهلنا عنا الجنوب -----------------------------------------------فان يك صدر هذا اليوم ولي فان غدا لناظره قريب	32	-1055069877611534647	354	686.0	285	437	81.00686645507812	66	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0840	true	4621463489916519444	156	181	793	913	1497	300	الا عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي وهل يعمن من --------------------------------------------------كان احدث عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة احوال علي	840	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms233	false	4152976158668541431	43	78	231	400	1572	300	الا عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي وهل يعمن الا سعيد مخلد قليل الهموم ما يبيت باوجال وهل يعمن من كان اخر- عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة احوال الا	233	-1055069877611534647	112	211.0	88	170	65.88235473632812	21	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0849	true	-8436377617382590024	272	293	1427	1530	1564	300	زعم البوارح ان رحلتنا غدا وبذاك خبرنا الغراب الاسود لا مرحبا بغد ولا اهلا به ان كان تفريق الاحبة في غد	849	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms013	false	1411537985804023946	159	180	814	917	1539	300	زعم البوارح ان رحلتنا غدا وبذاك خبرنا الغراب الاسود لا مرحبا بغد ولا اهلا به ان كان تفريق الاحبة في غد	13	-1055069877611534647	103	206.0	82	103	100.0	21	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0862	true	-1845564969066350442	144	209	748	1089	1556	300	لعبيد بن الابرص الاسدي اوردها الاصمعي في الاصمعيات وهذا مطلعها طاف الخيال علينا ليلة الوادي من ال اسماء لم يلمم بميعاد اني اهتدين لركب طال ليلهم في سبسب بين دكداك واعقاد يطوفون الفلا في كل هاجرة مثل الفنيق اذا ما حثه الح----ادي الي ان قال اذهب اليك فاني من بيني اسد اهل القباب واهل المجد والن----------------------------------------------------ادي قد اترك القرن مصفرا انامله كان اثوابه مجت بفرصاد	862	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms073	false	3014492516568287273	166	237	868	1231	1565	300	لعبيد بن الابرص وهو من قصيدة طويلة اول----------------------ها طاف الخيال علينا ليلة الوادي من ال اسماء لم يلمم بميعاد اني اهتديت كركب طال ليلهم في سبسب بين دكداك واعقاد ومنها فان حييت فلا احسبك في بلدي وان مرضت فلا تحسبك عوادي----------- اذهب اليك فاني من ب-ني اسد اهل القباب واهل الجود والنادي لا اعرفنك بعد الموت تندبني وفي حياتي ما زودتني زادي قد اترك القرن مصفرا انامله كان اثوابه مجت بفرصاد	73	-1055069877611534647	236	396.0	187	397	59.44584274291992	39	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0872	true	-7474826249106232031	178	212	928	1099	1514	300	فلما اجزنا ساحة الحي قلن لي اما تتقي الاعداء واللييل مقمر وقلن اهذا دابك الدهر سادرا اما تستحي او ترعوي او تفكر اذا جءت فامنح طرف عينيك غيرنا لكي يحسبوا ان الهوي حيث تبصر	872	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms236	false	1752224960326203023	3	37	18	188	1543	300	فلما اجزنا ساحة الحي قلن لي اما تتقي الاعداء والل-يل مقمر وقلن اهذا دابك الدهر سادرا اما تستحي او ترعوي او تفكر اذا جءت فامنح طرف عينيك غيرنا لكي يحسبوا ان الهوي حيث تنظر	236	-1055069877611534647	168	329.0	134	171	98.24561309814453	32	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0915	true	-93047278043024793	122	178	648	937	1587	300	الم تر اني بعد عمرو ومالك وعروة وابن الهول لست بخالد وكانوا بني ساداتنا فكانما تساقوا علي لوح دماء الاساود وما نحن الا مثلهم غير اننا كمنتظر ظما واخر وارد هم ساعد الدهر الذي يتقي به وما خير كف لا- تنوء بساعد فان الالي حانت بفلج دماءهم البيت والالي بمعني -----------------------الذين واللوح-------------------------------------------- بفتح اللام وسكون الواو	915	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms070	false	931816505391847526	82	152	406	762	1554	300	الم تر اني بعد عمرو ومالك وعروة وابن الهول لست بخالد وكانوا بني ساداتنا فكانما تساقوا علي لوح سمام الاساود وما نحن الا من-هم غير اننا كمنتظر ظما واخر وارد هم ساعد الدهر الذي نتقي به وما خير الا ان تنوء بساعد اسود شري لاقت اسود خفية تساقت علي لوح سمام الاساود قوله ان الذي اصله الذين فحذفت النون تخفيفا ويروي وان الالي وحانت هلكت وفلج بفتح الفاء وسكون اللام	70	-1055069877611534647	225	386.0	178	357	63.025211334228516	39	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0939	true	1085410250274753056	258	292	1338	1510	1546	300	الفرزدق بما كان وقال فيه واطلس عسال وما كان صاحبا دعوت بناري موهنا فاتاني فلما دنا-- قلت ادن دونك انني واياك في زادي لمشتركان فبت اسوي الزاد بيني وبينه علي ضوء نار مرة ودخان	939	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms328	false	-3310028651684736633	213	245	1073	1241	1521	300	للفرزدق من قصيدة مطلعها- واطلس عسال وما كان صاحبا دعوت لناري موهنا فاتاني فلما اتاني قلت---- دونك انني واياك في زادي لمشتركان فبت اقد- الزاد بيني وبينه علي ضوء نار مرة ودخان	328	-1055069877611534647	146	253.0	116	174	83.90804290771484	25	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0955	true	-4523197016550013959	195	297	969	1502	1515	300	اخوتي لا تبعدوا ابدا وبلي والله قد بعدو لو تملتهم عشيرتهم قتناء العز او ولدوا هان من بعض الرذزية او هان من بعض الذي اجد كل ما حي وان امروا البيت قولها اخوتي منادي مضاف ولا تبعدوا نهب يراد به الدعاء وفعله بعد يبعد بعدا من باب فرح اي هلك والاسم البعد بالضم واستشهد به صاحب الكشاف ------------------------------------------------عند قوله تعالي الا بعدا لعاد هود60 علي الدعاء------ بالهلاك بعد هلاكهم للدلا----لة علي التس-اهل منهم له ------وقوله-----ا لا تبعدوا المراد به التحسر والتوجع ول----------------------هذا استدركت بقولها وبلي والله قد بعدوا قالة المرزوقي هذه اللفظة جرت العادة ف-ي استعمالها عند المصاءب وليس فيها طلب ولا	955	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms085	false	2462126698508099693	221	300	1086	1479	1479	300	اخوتي لا تبعدوا ابدا وبلي والله قد بعدو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من ابيات الحماسة وبعده ما امر العيش بعدكم كل عيش بعدكم نكد ليت شعري كيف شربكم ان شربي بعدكم ثمد في سورة هود عند قوله تعالي الا بعدا لعاد قوم هود وهو دعاء عليهم بالهلاك بعد هلاكهم ومعناه انهم كانوا مستاهل---ين له كما في قوله اخوتي لا تبعدوا الخ اي كانوا في حال حياتهم مستاهلين لان يقال لهم هذا القول وقد-------------------------------------------------- جرت العادة علي استعماله -عند المصاءب وليس فيه- طلب ولا-	85	-1055069877611534647	185	167.0	148	626	29.552715301513672	27	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0956	true	-4801783732220542978	236	260	1232	1348	1541	300	اخوتي لا تبعدوا ابدا وبلي واللات قد بعدوا ليت شعري كيف عيشكم ان عيشي بدع----------------------كم نكد ليت شعري كيف شربكم ان شربي بعدكم ثمد	956	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms085	false	2462126698508099693	221	249	1086	1223	1479	300	اخوتي لا تبعدوا ابدا وبلي والله- قد بعدوا من ابيات الحماسة وبعده ما امر العيش بعدكم كل عيش بعدكم نكد ليت شعري كيف شربكم ان شربي بعدكم ثمد	85	-1055069877611534647	85	151.0	66	138	61.59420394897461	16	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0973	true	1500905970393630743	38	102	192	520	1649	300	جاز ذلك لان اسماء الاشارة تثنيتها وجمعها وتانيثها ليس- علي الحقيقة وقد اعترف به بعد سطرين فقال وقد يجري الضمير مجري اسم الاشارة في هذا قال ابو عبيدة قلت لرءية في قوله فيها خطوط من سواد وبلق كانه في الجلد توليع البهق ان اردت الخطوط فقل كانها وان اردت السواد والبلق فقل كانهما فقال اردت كان ذاك ويلك والذي ---حسن منه ان اسماء الاشارة	973	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms204	false	3591409460919708543	206	247	1087	1308	1562	300	جاز ذلك لان اسماء الاشارة تثنيتها وجمع---------ها ليست علي الحقيقة ولذلك جاء الذي بمعني الجمع----------------------------------------- قال ابو عبيدة قلت لرءبة ان ارد---------------------------------------------------------ت الخطوط فقل كانها وان اردت السواد والبلق فقل كانهما فقال اردت كان ذاك و--قد اجري الضمير م--جري اسماء الاشارة	204	-1055069877611534647	176	282.0	139	332	53.012046813964844	27	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0980	true	3262660380613080026	95	125	507	657	1537	300	جرت الرياح علي مكان ديارهم فكانما كانوا علي ميعاد ولقد غنوا فيها بانعم عيشة في ظل ملك ثابت الاوتاد فاذا النعيم وكل ما يله-ي به يوما يصير الي بلي ونفاد	980	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms099	false	-6232990659267349430	144	174	750	900	1541	300	جرت الرياح علي مقر- ديارهم فكانهم كانوا علي ميعاد ولقد غنوا فيها بانعم عيشة في ظل ملك ثابت الاوتاد فاذا النعيم وكل ما يلهني به يوما يصير الي بلي ونفاد	99	-1055069877611534647	145	276.0	115	151	96.0264892578125	27	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0992	true	7924028951969179194	203	249	1092	1325	1604	300	عند قوله تعالي انه عليم بذات الصدور الاية من سورة الملاءكة علي ان ذات مءنث ذو وهو موضوع لمعني الصحبة لان اللبن يصحب الاناء والمضمرات تصحب الصدور قال ذات الصدور مضمراتها وهي تانيث ذو في نحو قول ابي بكر رضي الله عنه ذو بطن خارجة جارية	992	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms185	false	3109621902693338647	272	296	1410	1528	1547	300	عند قوله تعالي انه عليم بذات الصدور وذات الص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------دور مضمراتها وهي تانيث ذو--- نحو قول ابي بكر رضي الله عنه ذو بطن خارجة جارية	185	-1055069877611534647	111	209.0	88	233	47.63948440551758	22	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0992	true	7924028951969179194	255	284	1356	1509	1604	300	المعني ما في بطنها من الحبل وما في اناءك من الشراب لان الحبل والشراب يصحبان البطن والاناء الا تري الي قولهم معها حبل وكذلك المضمرات تصحب الصدور وهي معها	992	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms186	false	-1582379154424318333	2	31	9	162	1568	300	المعني ما في بطنها من الحمل وما في اناءك من الشراب لان الحمل والشراب يصحبان البطن والاناء الا تري الي قولهم معها حمل وكذلك المضمرات تصحب الصدور وهي معها	186	-1055069877611534647	150	297.0	121	153	98.03921508789062	26	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1001	true	2305019275740788194	106	147	545	748	1527	300	واشعث قوام بايات ربه كثير التقي فيما تري العين مسلم شككت له بالرمح جنب قميصه فخر- صريعا لليدين وللفم علي غير ذنب غير ان ليس تابعا عليا ومن لا يتبع الحق يظلم يذكرني حل--م والرمح شاجر فهلا تلا حل--م قبل التقدم	1001	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms272	false	2236507417096390767	157	198	791	998	1504	300	واشعث قوام بايات ربه قليل الاذي فيما تري العين مسلم شككت له بالرمح جيب قميصه فخرت صريعا لليدين وللفم علي غير شء -غير ان ليس تابعا عليا ومن لا يتبع الحق يظلم يذكرني حاميم والرمح شاجر فهلا تلا حاميم قبل التقدم	272	-1055069877611534647	191	353.0	151	208	91.82691955566406	34	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1002	true	-568569795645854196	125	188	629	943	1520	300	محمد بن طلحة بن عبيد الله القرشي قتل يوم الجمل و---كان طلحة------------------------------ امره---------- ان يتقدم للقتال فنسل درعه بين رجليه وقام عليها وكلما حمل عليه --رجل------------- قال نشدتك بحم----------------------------------------------------------------------------------- حتي -شد عليه العنسي فقتله وانشا يقول------- واشعث قوام بايات ربه قليل الاذي فيما تري العين مسلم الي اخر الابيات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راه علي بين القتلي-- استرجع وقال ان كان لشابا صالحا ثم قعد كءيبا	1002	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms272	false	2236507417096390767	97	213	495	1068	1504	300	محمد بن طلحة------------------------ يوم الجمل وقد كان من قرابة الرسول صلي الله عليه وسلم امره ابوه طلحة ان يتقدم للقتال فنشر درعه بين رجليه وكان -------كلما حمل عليه الرجل في ذلك اليوم قال نشدتك بحم يعني بذلك حمعسق لما فيها من قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا الي المودة في القربي حتي حمل عليه العبسي فقتله وانشا يقول مفتخرا واشعث قوام بايات ربه قليل الاذي فيما تري العين مسلم شككت له بالرمح جيب قميصه فخرت صريعا لليدين وللفم علي غير شء غير ان ليس تابعا عليا ومن لا يتبع الحق يظلم يذكرني حاميم والرمح شاجر فهلا تلا حاميم قبل التقدم فلما راه علي رضي الله عنه استرجع وقال ان كان لشابا صالحا ثم قعد كءيبا	272	-1055069877611534647	251	360.5	195	604	41.55628967285156	41	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1011	true	2220567886585375919	113	261	613	1334	1527	300	صلي الله عليه وسلم هذه القصيدة واقبل حتي دخل مكة وقد سمع قراءة الكتب فنزل علي عتبة بن ربيعة فسمع به ابو جهل فاتاه في فتية من قريش واهدي اليه هدية ثم ساله ما جاء بك قال جءت الي محمد صلي الله عليه وسلم لاني كنت سمعت الكتب لانظر ماذا يقول وما يدعو اليه فقال له ابو جهل انه يحرم عليك الاطيبين الخمر والزنا فقال لقد كبرت وما لي في ال-زنا حاجة قال انه ي--حرم الخمر قال فما احل---------- فجعلوا يحدثونه اسوا ما يكون من الكلام والفعل ثم قالوا انشدنا ما قلت فيه فانشدهم هذه القصيدة فلما فرغ منها قالوا لو انشدته هذا لم يقبل- منك فلم يزالوا به حتي صدوه فخرج من فوره---- فاتي اليمامة-------------------- فمكث زمنا يسيرا فمات ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها انتهي و-------------------------------------------------------------هذا الخبر لا يصح فا-----------------------------------------------------------------------------------------ن الاعشي كان قاص---دا المدينة المنورة ليجتمع بالنبي صلي الله عليه وسلم بدليل قوله في قصيدته فان لها في اهل يثرب موعدا	1011	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms074	false	8424909418602215076	69	267	346	1313	1472	300	صلي الله عليه وسلم عند ظهوره وكان ------------------------------------نزل علي حيية و--ربيعة فسمع به ابو جهل فاتاه في جمع- من قريش واهدي اليه هدية ثم ساله ما جاء بك قال جءت الي محمد صلي الله عليه وسلم لاني كنت سمعت به--- لانظر ماذا يقول وما يدعو اليه فقال له ابو جهل انه يحرم عليك الاطيبين الخمر والزنا ق-ال لقد كبرت ما بقي لي بالزنا حاجة قال انه قد حرم الخمر قال قد اصبت منها غرضي فجعلوا يحدثونه اسوا ما يكون من الكلام والفعل ثم قالوا انشدنا ما قلت فيه فانشدهم هذه القصيدة فلما فرغ منها قالوا ان انشدته هذا لم يقبله منك فلم يزالوا به حتي صدوه فخرج من فوره ذلك فاتي اليمامة فقال اتلوم عامي هذا فمكث زمنا يسيرا ومات باليمامة وهذه القصيدة الم تغتمض عيناك ليلة ارمدا وبت كما بات السليم مسهدا وما ذاك من عشق النساء وانما تناسيت قبل اليوم صحبة مهددا ولكن اري الدهر الذي هو خاءن اذا اصلحت كفاي عاد فافسدا شباب وشيب وافتقار وثروة فلله هذا الدهر كيف ترددا وما زلت ابغي المال مذ انا يافع وليدا وكهلا حين شبت وامردا فان تسالي عني فيارب ساءل خفي عن الاعشي به حيث اصعدا الا ايهذا الساءلي اين يممت ك-------------------------------------------ان لها في اهل يثرب موعدا	74	-1055069877611534647	544	897.5	424	1053	51.66191864013672	98	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1012	true	1294131824436787006	248	285	1188	1382	1451	300	القصيدة الم تغتمض عيناك ليلة ارمدا وعادك ما عاد السليم مسهدا وما ذاك من عشق النساء وانما تناسيت قبل اليوم خل-ة مهددا ولكن اري الدهر الذي هو خاتر اذا اصلحت كفاي عاد فافسدا شباب وشيب وافتقار ونزوة	1012	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms074	false	8424909418602215076	191	228	931	1125	1472	300	القصيدة الم تغتمض عيناك ليلة ارمدا وبت ك-ما بات السليم مسهدا وما ذاك من عشق النساء وانما تناسيت قبل اليوم صحبة مهددا ولكن اري الدهر الذي هو خاءن اذا اصلحت كفاي عاد فافسدا شباب وشيب وافتقار وثروة	74	-1055069877611534647	182	343.0	146	195	93.33333587646484	32	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1017	true	4052846339626383692	170	192	830	942	1477	300	فيا حبها زدني جوي كل ليلة ويا سلوة الايام موعدك الحشر عجبت لسعي الدهر بيني وبينها فلما انقضي ما بيننا سكن الدهر	1017	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms109	false	-7858963108127504337	141	163	729	841	1564	300	فيا حبها زدني جوي كل ليلة ويا سلوة الايام موعدك الحشر عجبت لسعي الدهر بيني وبينها فلما انقضي ما بيننا سكن الدهر	109	-1055069877611534647	112	224.0	90	112	100.0	22	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1095	true	-943020642307939496	176	208	925	1097	1597	300	والبعد خلاف القرب والموت وفعلهما ككرم وفرح بعدا وبعدا فهو بع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد وباعد كذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في القاموس ومثله لاخر وهو من شواهد التفسير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقولون لا تبعد وهم يدفنونه ولا بعد الا ما تواري الصفاءح	1095	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms086	false	-7916615054383632144	41	147	204	781	1579	300	والبعد ضد-- القرب------- وفعلهما ككرم وفرح بعدا وبعدا والعرب تفرق بين المعنيين بتغير البناء فقالوا بعد بالضم ضد قرب هو في الواحد والجمع سواء تقول ما انت عنا ببعيد وما انتم عنا ببعيد وب-عد بالكسر ضد السلامة والمصدر البعد بفتح العين وقد استشهد بالبيت المذكور في سورة المرسلات عند قوله تعالي كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون يقال لهم في الاخرة ذلك ايذانا بانهم كانوا في الدنيا احقاء بان يقال لهم ذلك وكانوا من اهله مذكرا بحالهم السمجة وبما جنوا علي انفسهم من ايثار المتاع علي النعيم والملك المخلد وقد ذكرنا هذا البيت بالمناسبة عند قوله يقولون لا تبعد وهم يدفنونه ولا بعد الا ما تواري الصفاءح	86	-1055069877611534647	117	143.0	92	587	19.931856155395508	19	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1110	true	8808504480414383859	152	273	776	1408	1549	300	زبيد هذه ال----قصيدة وهذه ابيات منها خبرتنا الركبان ان قد فرحتم وفخرتم بضربة المكاء ولعمري لعارها كان ادني لكم- من تقي وحسن وفاء ظل ضيفا اخوكم لاخينا في صبوح ونعمة وشواء لم يهب حرمة النديم وحقت يا لقومي للسواة السواء فاصدقوني وقد خبرتم وقد ث-ا بت اليكم جواءب الانباء هل علمتم من معشر سافهونا ثم عاشوا صفحا ذوي غلواء كم ازالت رماحنا من قبيل قاتلونا بنكبة وشقاء بعثوا حربنا اليهم وكانوا في مقام لو ابصروا ورخاء ثم لما تشذرت وانافت وتصلوا منها كريه الصلاء طلبوا صلحنا ولات اوان اليبت الي ان قال ابدء ان تق-----------------------------تلوا اذ قتلتم ام لكم بسطة--------------------- علي الاكفاء ام --------------------طمعتم بان تريقوا دمانا ثم انتم بنجوة في السماء فلحي الله طالب الصلح منا ما اطاف المب-س بالدهناء	1110	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms010	false	-864139266765729964	115	229	593	1210	1553	300	زبيد الطاءي من قصيدة طويلة اول----ها خبرتنا الركبان ان قد فجرتم وفخرتم بضربة المكاء ولعمري لعارها كان ادني لكمو من تقي وحسن وف----------------------------------------------------------------------------------------اء فاصدقوني وقد خبرتم وقد ثنا بت اليكم جواءب الانباء هل سمعتم من معشر سافهونا ثم عاشوا صفحا ذوي غلواء كم ازالت رماحنا من قبيل قاتلونا بنكبة وشقاء بعثوا حربنا عليهم وكانوا في مقام لو ابصروا ورخاء ثم لما تشذرت وانافت وتصلوا منها كريه الصلاء طلبوا صلحنا الخ وبعده ولعمري لقد لقوا اهل باس يصدقون الطعان عند اللقاء ولقد قاتلوا فما جبن القوم عن الامهات والاباء وحملناهم علي صعبة زو راء يعلونها بغير وطاء اطمعتم بان تريقوا دمانا ثم انتم بنجوة في السماء فلحي الله طالب الصلح منا ما اطاف الخميس بالدهناء	10	-1055069877611534647	455	799.5	366	709	64.17489624023438	75	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1114	true	7852204779979729180	157	182	808	925	1534	300	لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا وبعده اذن لقامض بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا	1114	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms038	false	-5650928176827180111	271	295	1401	1511	1535	300	لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا اذا------ لقام- بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا	38	-1055069877611534647	107	204.5	83	117	91.45298767089844	22	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1132	true	3464577142050267384	194	247	1016	1268	1545	300	انا محيوك فاسلم ايها الطلل وان بليت وان طالت بك الطيل الي ان قال والعيش لا عيش الا ما تقر به عين ولا حال الا سوف تنتقل والناس من يلق خيرا قاءلون له ما يشتهي ولام المخطء الهبل قد يدرك المتاني بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل الزلل وربما فات قوما جل امرهم	1132	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms259	false	942505862320661252	218	264	1174	1413	1600	300	انا محيوك فاسلم ايها الطلل وان بليت وان طالت بك الطيل اما اهتديت لتسليم علي دمن بالغمر غيرهن الاعصر الاول------------- والناس من يلق خيرا قاءلون له ما يشتهي ولام المخطء الهبل قد يدرك المتاني بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل الزلل وربما فات قوما جل امرهم	259	-1055069877611534647	197	365.0	155	252	78.17460632324219	37	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1192	true	-2724901768867313772	175	241	872	1201	1510	300	والبيت من قصيدة لعبد يغوث-------- الحارثي مطلعها-------------------------------------- الا لاتلوماني كفي اللوم ما بيا فما لكما في اللوم خير ولا ليا الم تعلما ان الملامة نفعها قليل وما لومي اخي من شماليا ايا راكبا اما عرضت فبلغن نداماي من نجران ان لا تلاقيا الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------ اقول وقد شدوا لساني بنسعة امعشر تيم اطلقوا عن لسانيا امعشر تيم قد ملكتم فاسجحوا فان اخاكم لم يكن من بواءيا	1192	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms344	false	-2607729634072218466	206	293	1040	1500	1544	300	والبيت--------- لعبد يغوث بن وقاص الحارثي وكان اسر يوم الكلاب واول القصيدة هذه الابيات الا --تلوماني كفي اللوم ما بيا فما لكما في اللوم خير ولا ليا الم تعلما ان الملامة نفعها قليل وما لومي اخي من سماتيا فيا راكبا اما عرضت فبلغن نداماي من نجران ان لا تلاقيا جزي الله قومي بالكلاب ملامة صريحهم والاخرين المواليا ابا كرب والابهمين كليهما وقيسا باعلي حضر موت اليمانيا اقول وقد شدوا لساني بنبعة امعشر تيم اطلقوا عن لسانيا امعشر تيم قد ملكتم فاسجحوا فان اخاكم لم يكن من بواءيا	344	-1055069877611534647	302	540.5	239	471	64.118896484375	55	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1215	true	-736061078487245251	13	74	72	391	1589	300	وداع دعا يا من يجيب---- الندا فلم يستجبه عند ذاك مجيب فقلت ادع اخري البيت يجبك كما قد كان بفعل انه مجيب لابواب العلاء طلوب قوله وداع الواو واو رب والندي بالكسر الصوت واصله المد فقصر للضرورة ويجوز ان يكون بالفتح والقصر بمعني الجود وقوله فلم يستجبه اورده صاحب الكشاف عند قوله تعالي فاستجاب لهم ربهم --ال عمران علي ان الاستجابة	1215	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms022	false	1017867396108535495	227	263	1221	1402	1597	300	وداع دعا يا-من يجيب الي الندي فلم يستجبه عند ذاك مجيب فقلت ادع اخري وارفع-------------------------------------------------------------------------------------- الصوت جهرة لعل ابي المغوار منك قريب في ال عمران ---------------------------------------------------------عند قوله تعالي فاستجاب لهم ربهم يقال استجاب له ربه واستجابه	22	-1055069877611534647	118	150.5	92	325	36.30769348144531	19	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1225	true	-6256994099700125235	9	167	53	863	1486	300	والبيت من قصيدة ليزيد بن الحكم بن ابي العاصي الثقفي قال صاحب الاغاني عاتب فيها ابن عمه عبد الرحمن بن عثمان بن ابي العاصي وله قصاءد اخر عاتب فيها اخاه عبد ربه بن الحكم واورد هذه القصيدة القالي في اماليه والاصبهاني في اغانيه وابن الشجري في اماليه مختصرة وعند كل ما ليس عند الاخر وارودها ابو علي بتمامها في المساءل البصرية وهي هذه تكاشرني كرها كانك ناصح وعينك تبدي ان صدرط لي دوي لسانك لي اري وغيبك علقم وشرك مبسوط وخيرك ملتوي تفاوض من اطوي طوي الكشح دونه ومن دون ما صفافيته انت منطوي تصافح من لاقيت لي ذا عداوة صفاحا وعني بين عينيك منزوي اراك اذا استغنيت عنا هجرتنا وانت الينا عند فقرك منطوي اليك انعوي نصحي ومالي كلاهما ولست الي نصحي ومالي بمنعوي اراك اذا لم اهو امرا هويته ولست لما اهوي من الامر بالهوي اراك اجتويت الخير مني واجتوي اذاك فكل مجتو قرب مجتوي فليت كفافا كان خيرك كله وشرك عني ما ارتوي الماء مرتوي	1225	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms342	false	4112142888882114968	65	105	326	531	1506	300	والبيت من قصيدة ليزيد بن الحكم بن ابي العاص- الثقفي اولها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تكاشرني كرها كانك ناصح وعينك تبدي ان صدرك لي دوي لسانك --ماذي وعينك علقم وشرك مبسوط وخي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رك منط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي فليت كفافا كان خيرك كله وشرك عنه ما ارتوي الماء مرتوي	342	-1055069877611534647	195	342.0	155	810	24.074073791503906	32	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1236	true	8232614616243327831	24	73	129	342	1541	300	وجدت عليه الذءب يعوي كانه خليع خلا من كل مال ومن اهل فقلت له يا ذءب هل لك في فتي يواسي بلا من عليك ولا بخل فقال هداك الله للرشد انما دعوت لما لم ياته سبع قبلي فلست باتيه ولا استطيعه ولا ك اسقني ان كان ماءك ذا فضل	1236	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms329	false	73566667814034263	5	53	22	233	1501	300	لقيت عليه الذءب يعوي كانه خليع خلا من كل مال ومن اهل فقلت له يا ذءب هل لك في اخ- يواسي بلا من عليك ولا بخل فقال هداك الله للرشد انما دعوت لما لم ياته سبع قبلي فلست باتيه ولا استطيعه ولا-ك اسقني ان كان ماءك ذا فضل	329	-1055069877611534647	206	397.0	158	213	96.71361541748047	47	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1242	true	3495582869412303442	173	247	937	1310	1579	300	فان تسالي عني فيا رب ساءل حفي عن الاعشي به حيث اصعدا الا ايه-ا الساءلي اين اصعدت فان لها في اهل يثرب موعدا فاما اذا ما ادلجت فتري لها رقيبين جديا لا يغيب وفرقدا وفيها اذا ما هجرت عجرفية اذا خلت حرباء الظهيرة اصيدا واذرت برجليها النفي وراجعت يداها خنافا لينا غير احردا فمالك عندي مشتكي من كلالة ولا من حفي حتي تلاقي محمدا نبيا يري ما لا-ترون وقوله اغار لعمري في البلاد وانجدا	1242	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms074	false	8424909418602215076	245	300	1208	1472	1472	300	فان تسالي عني فيا-رب ساءل خفي عن الاعشي به حيث اصعدا الا ايهذا الساءلي اين يممت ك-ان لها في اهل يثرب موعدا واما اذا ما ادلجت فتري لها رقيبين جديا لا يغيب وفرق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------دا فمالك عندي مشتكي من كلالة ولا من خفا حتي تلاقي محمدا نبي- يري ما لا ترون وذكره اغار لعمري في البلاد وانجدا-	74	-1055069877611534647	249	455.0	197	375	66.4000015258789	45	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1255	true	8447626431316950837	126	206	646	1046	1591	300	تصلح فانك عابدي وصلح العابدي الي فساد وان تفسد فما الفيت الا بعيدا ما علمت من السداد وتلقاه علي ما كان فيه من الهفوات او نوك الفءاد مبين--------------------- الغي لا يعيي عليه ويعيي بعد عن سبل الرشاد ففيم تقول يشتمني لءيم كخنزير تمرغ في رماد فاشهد ان امكض م البغايا وان اباك من شر العباد فلن انفك اهجو عابديا طوال الدهر ما نادي المنادي وقد سارت قواف باقيات تناشدها الرواة بكل واد- فقبح عابد وبني ابيه فان معادهم شر المعاد	1255	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms104	false	1427075315596047673	88	165	452	830	1519	300	تصلح فانك عاءذي وصلح العاءذي الي فساد وان تفسد فما الفيت الا بعيدا ما علمت من السداد وتلقاه علي ما كان فيه من الهفوات او نوك الفءاد علي ما قام الخ وبعده سبيل الغي لا يغبي عليه ويغبي بعد عن سبل الرش------------------------------------------اد فاشهد ان امك من --بغايا وان اباك من شر العباد فلن انفك اهجو عاءذيا طوال الدهر ما نادي المنادي وقد سارت قواف قافيات تناشدها الرواة بكل نادي فقبح عاءذ وبنو ابيه فان معادهم شر المعاد	104	-1055069877611534647	334	623.5	263	422	79.14691925048828	58	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1313	true	6557073311962022931	152	273	762	1367	1496	300	هذا البيت يوهم ان كسيرا خبرا لكان في المعني اذ يسبق الي الفهم انه -شبهه لشدة رفعه احدي قواءمه بكسير وان قوله مما يقوم علي الثلاث تقرير لسبب تشبيهه به فكانه قال كانه كسير من اجل دوام قيامه علي الثلاث ويلزم علي هذا ان يكون نصب كسير لحنا فينبغي ان يطلب له وجه--- يصح في الاعراب ولا يخل بالمعني فتقول انما اخبر بقوله مما يقوم وما بمعني الذي فكانه قال م-----ن الخيل التي تقوم علي الثلاث -كسيرا فيكون كسير حالا من الضمير في يقوم وذكر يقوم اجراء له علي لفظ- ما ف---شبه بالخيل التي تقوم علي ث--لاث في حال كونها مكسورا احدي قواءمها فاستقام المعني المراد علي هذا ووجب نصب كسير باعتباره علي الحال ولا يستقيم ان يكون كسير خبرا ليزال	1313	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms146	false	7148916124908552063	62	179	304	878	1499	300	هذا البيت يوهم ان كسيرا خبر- لكان في المعني او يسبق الي الفهم انه يشبهه لشدة رفعه احدي قواءمه بكسير وان قوله مما يقوم علي الثلاث يقرر --سبب تشبيهه به فكانه قال ك-----سير من اجل دوام قيامه علي الثلاث ويلزم علي هذا ان يكون نصب كسير كف-ا فينبغي ان يطلب له وجه لا يصح في الاعراب ولا يخل -المعني فنقول ان-- اخبر بقوله مما يقوم وما بمعني الذي فكانه قال كانه من الخيل الذي يقوم علي الثلاث وكسيرا حال م------------ن الضمير-------- وذكر يقوم اجراء له علي لفظة ما اي يشبه بالخيل الذي يقوم علي الثلاث في حال كونه- مكسورا احدي قواءمه- فاستقام المعني المراد علي هذا ووجب نصب كسيرا عل--------ي الحال ولا يستقيم ان يكون خب-----را ليزال	146	-1055069877611534647	533	957.0	422	621	85.82930755615234	88	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1332	true	3380588926432083398	20	90	115	475	1580	300	عند قوله تعالي وقالوا مهما تاتنا به من اية لتسحرنا بها فما نحن لك بمءمنين الاعراف132 الضمير في به وبها راجعان الي مهما الا ان احدهما ذكر علي اللفظ والثاني انث علي المعني لانه في معني الاية ونحوه قا-ل زهير ومهما يكن عند- امرء من خليقة البيت قال شارحه اليمني ذكر الضمير في يكن حملا علي لفظ مهما وانث الباقي حملا علي معناه لانه في معني الخليقة والخلق والخليقة واحد	1332	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms289	false	2646511997580548510	205	273	1097	1425	1566	300	عند قوله تعالي وقالوا مهما تاتنا به من اية لتسحرنا بها فما نحن لك بمءمنين من جهة ان الضمير- في به وبها راجعان الي مهما الا ان احدهما ذكر علي اللفظ والثاني انث علي المعني لانه في معني الاية ونظيره قول زهير ومهما يكن عندي امرء من خليقة يقول مهما كان للانسان من خلق حسن ام سبء ظن انه يخفي علي الناس علم ولم يخف و---------------------------------الخلق والخليقة واحد	289	-1055069877611534647	233	435.0	185	362	64.36463928222656	43	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1337	true	-1192366367714236062	14	73	78	350	1555	300	رب من انضجت غيظا قلبه قد تمني لي موتا لم يطمع ويراني كالشجي في حلقه عسرا مخرجه ما ينتزع مزبد يخطر ما لم يرني فاذا اسمعته صوتي انقمع قد كفاني الله ما في نفسه ومتي ما يكف شيءا لم يضع لم يضرني غير ان يحسدني فهو يزقو مثل ما يزقو الضوع ويحييني اذا لاقيته واذا يخلو له لحمي رتع	1337	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms179	false	-8197220657913013150	232	270	1221	1399	1549	300	رب من انضجت غيظا قلبه قد تمني لي موتا لم يط-ع وتراني كالشجا في حلقه عسرا مخرجه ما ينتز---------------------------------------------------------------------------------------------ع لم يضرني غير ان يحسدني فهو يزقو مثل ما يزقو الضوع ويحييني اذا لاقيته واذا يخلو له لحمي رتع	179	-1055069877611534647	176	336.0	138	272	64.70587921142578	34	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1457	true	-74275570188050583	0	75	0	397	1618	300	بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد لما------- كان ارصدا فاياك والميتات لا تطعمنها ولا تاخذن سهما حديدا لتفصدا ولا النصب المنصوب لا تنسكنه لعاقبة والله ربك------ فاعبدا وصل علي حين العشيات والضحي ولا تحمل الشيطان والله فاحمدا ولا الساءل المحروم لا تتركنه لفاقته ولا الاسير المقيدا ولا تسخرن من باءس ذي ضرارة ولا تحسبن المال للمرء مخلدا ولا تقرب---ن جارة ان سرها عليك حرام فانكحن او تابدا	1457	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms075	false	3692062895411939996	30	106	141	547	1570	300	بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ان لا تكون كمثله ف-------ترصد للامر الذي كان ارصدا فاياك والميتات لا تطعمنها ولا تاخذن سهما حديدا لتفصدا وذا النصب المنصوب لا تنسكنه ولا تبعد الاوثان والله فاعبدا وصل علي حين العشيات والضحي ولا تحمد الشيطان والله فاحمدا ولا الساءل المحروم لا تتركنه لفاقته حتي الاسير المقيدا ولا تسخرن من باءس ذي ضرارة ولا تحسبن المال للمرء مخلدا ولا تقربن من جارة ان سرها عليك حرام فانكحن او تابدا	75	-1055069877611534647	369	698.0	298	413	89.34624481201172	65	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1463	true	-8533400813532863758	238	282	1208	1430	1512	300	المامون انه---- زفت اليه بوران بنت الحسن وهي -------علي بساط منسوج من ذهب وقد نثرت عليه نساء دار الخلافة اللءلء فنظر اليه منثورا علي ذلك البساط فاستحسن ال-نظر اليه وقال لله در ابي نواس كانه ابصر هذا حيث يقول كان صغري وكبري من فقاقعها	1463	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms045	false	-1504681201392170314	154	199	833	1061	1549	300	المامون انه لما زفت اليه بوران بنت الحسن بن سهل وهو علي بساط منسوج بالذهب وقد نثرت علي- نساء دار الخلافة اللءلء فنظر اليه منثورا علي ذلك البساط فاستحسن المنظر----- وقال لله در ابي نواس كانه ابصر هذا حيث يقول كان صغري وكبري من فواقعها	45	-1055069877611534647	208	385.5	167	234	88.88888549804688	36	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1483	true	-4039345722395008507	234	278	1205	1418	1532	300	خليلي هذا ربع عزة فاعقلا قلوصيكما ثم ابكيا حيث حلت ومسا ترابا كان قد مس جلدها وبيتا وظلا حيث باتت وظلت ولا تياسا ان يمحو الله عنكما ذنوبا اذا صليتما حيث صلت وما كنت ادري قبل عزة ما البكا ولا موجعات القلب حتي تولت	1483	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms055	false	4629236254389188471	207	229	1107	1213	1571	300	خليلي هذا ربع عزة فاعقلا قلوص-كما ثم احللا حيث حل----------------------------------------------------------------------------------------------------------ت وما كنت ادري قبل عزة ما البكا ولا موجعات القلب حتي تولت	55	-1055069877611534647	103	195.0	81	213	48.356807708740234	19	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1484	true	3915890122504483655	9	193	51	972	1509	300	فقلت لها يا عز كل مصيبة اذا وطنت يوما لها النفس ذلت ولم يلق انسان من الحب ميعة تغم ولا عمياء الا تجلت كاني انادي صخرة حين اعرضت من الصم لو تمشي بها العصم زلت صفوحا فما تلقاك الا بخيلة فمن مل منها ذلك الوصل ملت اباحت حمي لم يرعه الناس قبلها وحلت تلاعا لم تكن قبل حلت فليت قلوصي عند عزة قيدت بقيد ضعيف فر منها فضلت وغودر في الحي المقيمين رحل---------------------------------------------------------ها وكان لها باغ سواي فبلت وكنت كذي رجلين رجل صحيحة ورجل رمي فيها الزمان فشلت وكنت كذات الظلع لما تحاملت علي ظلعها بعد العثار استقلت اريد الثواء عندها واظنها اذا ما طلبنا عندها المكث ملت فما انصفت اما النساء فبغضت الينا واما بالنوال فضنت يكلفها الغيران شتمي وما بها هواني ولكن للمليك استذلت هنيءا مريءا غير داء مخامر لعزة من اعراضنا ما استحلت قال ابو علي قيل لكثير انت اشعر ام جميل فقال بل انا فقيل اتقول هذا وانت راويته قال جميل الذي يقول رمي الله في عيني بثينة بالقذي وفي الغر من انيابها بالقوادح وانا اقول هنيءا مريءا غير داء مخامر البيت ووالله ما قاربت الا تباعدت بصرم ولا اكثرت	1484	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms055	false	4629236254389188471	238	289	1264	1517	1571	300	فقلت لها يا عز كل مصيبة اذا وطنت يوما لها النفس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولت فان سال الواشون فيما صرمتها فقل نفس حر سليت فتسلت ومنها وكن-----------------------ت كذي رجلين رجل صحيحة ورجل رمي فيها الزمان فش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت هنيءا مريءا غير داء مخامر لعزة من اعراضنا ما استحل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ووالله ما قاربت الا تباعدت بصرم ولا اكثرت	55	-1055069877611534647	195	192.0	155	978	19.938650131225586	36	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1485	true	6045759194459285769	28	54	136	283	1641	300	فيا عجبا للقلب كيف اعترافه- وللنفس لما وطنت كيف ذ------------------------------------------------------لت واني وتهيامي بعزة بعده-ا تخليت مما بيننا وتخلت لكالمرتجي ظل الغمامة كلما تبوا منها للمقيل اضمحلت	1485	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms056	false	7641302653700234367	58	95	276	479	1568	300	فوا عجبا للنفس كيف اعترافها وللنفس لما وطنت كيف ذلت وللعين اسبال اذا ما ذكرتها وللقلب وسواس اذا العين ملت واني وتهيامي بعزة بعد ما تخليت مما بيننا وتخلت لكالمرتجي ظل الغمامة كلما تبوا منها للمقيل اضمحلت	56	-1055069877611534647	142	266.0	116	203	69.95073699951172	21	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1568	true	5307465027161433099	106	169	563	882	1562	300	الا تتقين الله فيمن قتلته فامسي اليكم خاشعا يتضرع وبعده--------------------------------------------- اذا قلت هذا حين اسلو واجتري علي هجرها ظلت لها النفس تشفع الا تتقين الله في قتل عاشق له كبد حري عليك تقطع غريب مشوق مولع باد كاركم وكل غريب الدار بالشوق مولع فاصبحت مما احدث الدهر موجعا وكنت لريب الدهر لا اتخشع فيا رب حببني اليها واعطني ال-مودة منها انت تعطي وتمنع	1568	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms189	false	-8025601039648844394	91	157	462	801	1524	300	الا تتقين الله فيمن قتلته فامسي اليكم خاشعا يتضرع فان يك جثماني بارض سواكم فان فءادي عندك الدهر اجمع اذا قلت هذا حين اسلو واجتري علي هجرها ظلت بها النفس تشفع اما تتقين البيت وبعده غ--------------------------ريب مشوق مولع باد كاركم وكل غريب الدار بالشوق مولع فاصبحت مما اوجع الدهر موجعا وكنت لريب الدهر لا اتخشع فيا رب حببني اليها واعطني ال مودة منها انت تعطي وتمنع	189	-1055069877611534647	273	495.5	218	365	74.79451751708984	48	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1646	true	-4431182111412826045	186	240	1009	1296	1601	300	عليك بارباب الصدور فمن غدا مضافا لارباب الصدور تصدرا الابيات الثلاثة قال الدماميني وقوله مغريا يرجع الي قوله عليك بارباب وقوله محذرا ناظر الي قوله واياك ان ترضي فان قلت قوله يبين قولي مغريا ومحذرا لا يصح ان يكون خبرا عن المبتداين المعطوف احدهما علي الاخر من قوله فرفع ابو من ثم خفض مزمل	1646	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms280	false	7491704560226302741	222	247	1183	1311	1585	300	عليك بارباب الصدور فمن غدا مضافا لارباب الصدور تصدرا---------------------------------------------------------------------------------------------- واياك ان ترضي بصحبة ناقص فتنحط قد----------------------------------را عن علاك وتحقرا------------------------------- فرفع ابو من ثم خفض مزمل	280	-1055069877611534647	101	144.5	80	287	35.1916389465332	19	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1657	true	1504161102261405709	199	252	1057	1324	1593	300	بديل اذا كنت في القوم الطوال فضلتهم بعارفة حتي يقال طويل فلا خير في حسن الجسوم وطولها اذا لم يزن حسن الحسوم عقول وكاءن راينا من فروع طويلة نموت اذا لم تحيهن اصول فان لم يكن جسمي طويلا فانني لها بالفعال الصالحات وصول ولم ار كالمعروف اما مذاقه فحلو واما وجهه فجميل قال	1657	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms122	false	8958911761994971552	215	247	1119	1277	1553	300	بخيل اذا كنت في القوم الطوال علوتهم بعارفة حتي يقال طويل وكم قد------------------------------------------------------- راينا من فروع كثيرة تموت اذا لم تحمهن ا------------------------------------------------------صول ولم ار كالمعروف اما مذاقه فحلو واما وجهه فجميل انا	122	-1055069877611534647	141	252.0	109	267	52.808990478515625	23	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1664	true	8904033687215502603	112	141	558	699	1542	300	لقد زاد الحياة الي حبا بناتي انهن من الضعاف مخافة ان يرين البءس بعدي وان يشربن رنفا بعد صاف وان يعرين ان كسي الجواري فتنبء العين عن كرم عجاف	1664	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms196	false	-3782255592001377428	5	34	19	160	1513	300	لقد زاد الحياة الي حبا بناتي انهن من الضعاف مخافة ان يذقن البءس بعدي وان يشربن رنقا بعد صاف وان يعرين ان كسي الجواري فتنبو العين عن كرم عجاف	196	-1055069877611534647	137	270.0	108	141	97.16312408447266	26	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1692	true	-889548778513330220	91	233	511	1278	1630	300	التنوين بالكسر لكل حذف التنوين لضرورة الشعر والمصراع من شعر- لابي الاسود الدءلي وروي صاحب-------- الاغاني بسنده عن ابي عوانه قال كان ابو الاسود يجلس الي فناء امراة بالبصرة فيتحدث اليها وكانت -----جميلة فقالت له يا ابا الاسود هل لك ان اتزوجك فاني صناع الكف حسنة التدبير قانعة بالميسور -قال نعم فجمعت اهلها وتزوجته فوجدها ب---خلاف ما قالت واسرعت في------ ماله ومدت يدها الي جبايته وافشت سره فغدا ع-لي من كان حضر تزويجه اياها فسالهم ان يجتمعوا عنده ففعلوا فقال لهم اربت امرا كنت لم ابله اتاني فقال اتخذني خليلا فخاللته ثم اكرمته فلم استفد من لديه فتيلا والفيته حين جربته كذوب الحديث سروقا بخيلا فذكرته ثم عاتبته عتابا رفيقا وقولا جميلا فالفيته غير مستعتب ولا ذاكر الله الا قليلا الست حقيقا بتوديعه واتباع ذلك صرما طويلا فقالوا بلي والله يا ابا الاسود فقال تلك -صاحبتكم وقد طلقتها وانا احب ان اسر	1692	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms228	false	8915394024592046807	22	162	127	894	1645	300	التعريف والجيد هو----- التنوين وكسره لالتقاء الساكنين والبيت لابي الاسود الدءلي اخرج ابو الفرج في الاغاني -------------------قال كان ابو الاسود يجلس الي فناء امراة بالبصرة فيتحدث اليها وكانت برزة جميلة فقالت له يا ابا الاسود هل لك ان اتزوجك فاني صناع الكف حسنة التدبير قانعة بالميسور فقال نعم فجمعت اهلها وتزوجته فوجد عندها خلاف ما قدر- واسرعت في اتلاف ماله ومدت يدها الي خيانته وافشت سره وشكته الي من كان حضر تزويجه اياها فسالهم ان يجتمعوا عنده ففعلوا فقال لهم رايت امرا كنت لم ابله اتاني فقال اتخذني خليلا فخاللته ثم اكرمته فلم استفد من لدنه فتيلا فالفيته حين جربته كذوب الحديث سروقا بخيلا فذكرته ثم عاتبته عتابا رقيقا وقولا جميلا فالفيته غير مستعتب ولا ذاكر الله الا قليلا الست حقيقا بتوديعه واتباع ذلك صرما طويلا فقالوا بلي والله يا ابا الاسود -قال تلكم صاحبتكم وقد طلقتها وكنا اذا الجبار	228	-1055069877611534647	671	1215.0	542	793	84.61538696289062	108	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1701	true	2227529593477372637	120	232	639	1226	1598	300	ابنتاي ان يعيش ابوهما وهل ان- الا من ربيعة او مضر علي ان بعضهم استدل علي جواز قام هند في الشعر كقوله تمني ابنتاي بناءين فحذفت احداهما تخفيفا --------------------------------------------------------------------------------------------------كما في قوله تعالة نار تلظي الليل واستشهد به المحقق الرضي علي ان فيه الايهام علي السامع وقد قصد به الرد علي الكوفيين وذكرنا ما يتعلق به في الشاهد السادس والتسعين بعد الثمانماءة من شواهد الرضي والبيت اول ابيات للبيد بن ربيعة اللعامري الصحابي قالها لابنته لما حضرته الوفاة وبعده فقوما وقلا بالذي تعلمانه ولا تخشما وجها ولا تحلقا شعر وقولا هو المرء الذي لا صديقه اضاع ولا خان الخليل ولا غدر الي الحول ثم اسم السلام عليكما ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر	1701	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms127	false	3977045986621550890	207	275	1081	1417	1548	300	ابنتي -ان يعيش ابوهما وهل انا الا من ربيعة او مضر وف----------------------------------------------------ي ابني نزار عبرة ان سالتما وان تسالاهم تلقيا فيهما الخبر وفيمن سواهم من ملوك وسوقة دعاءم عرش خانه الدهر فانقعر فان حال يوما ان يموت ابوكما ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تخمشا وجها ولا تحلقا شعر وقولا هو المرء الذي لا صديقه اهان ولا خان الامين ولا غدر الي الحول ثم اسم السلام عليكما ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر	127	-1055069877611534647	197	320.5	155	686	28.717201232910156	35	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1724	true	1781505867137654129	17	111	81	599	1601	300	اني اذا ما القوم كانوا انجيه واضطرب القوم اضطراب الارشية وشد فوق بعضهم بالاروية هناك اوصيني ولا توصي بيه قال الحطيب التبريزي في شرحه خبر ان قوله اوصيني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني اني اه لان يوصي الي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حينءذ في غيري ولا يوصي غيري بي وما زاءدة و-------------------------------------------------------------------------------------------انجية جمع نجي والنجي يقع للواحد والجمع والمعني صاروا فرقا لما حزبهم من الشر يتناجون ويتشاورون وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وشد فوق بعضهم بالاروية اي خوف السقوط لضعف الاستمساك عند غلبة النعاس ويجوز ان يكون الاضطراب الذي ذكره لاتصال التساير وغلبة النوم للاختلال بالنول وهناك يشار به الي الزمان والمك--------ان معا وموضعه نصب علي	1724	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms339	false	2097992099851483307	46	210	245	1153	1648	300	اني اذا ما القوم كانوا انجيه واضطرب القوم اضطراب الارشيه وشد فوق بعضهم بالارويه هناك اوصيني ولا توصي بيه --------------------في سورة يوسف عند قوله تعالي فلما استياسوا منه خلصوا نجيا حيث افرد الحال وصاحبها جمع فان النجي علي تفسيره بمعني المناجي كالعشير والسمير بمعني المعاشر والمسامر ومنه قوله تعالي وقربناه نجيا اي مناجيا وهذا في الاستعمال مفرد مطلقا وبمعني المصدر الذي هو التناجي كما قيل النجوي بمعناه ومنه قيل قوم نجي كما قيل واذ هم نجوي بتنزيل المصدر منزلة الاوصاف وحينءذ يكون فيه التوجيهات المذكورة في رجل عدل ويجوز ان يقال هو قوم نجي كما قيل هم صديق لانه بزنة المصادر كالعميد والوخيد والذميل وجمع انجية كما قال اذا ما القوم كانوا انجيه ومعناه- صاروا فرقا لما حزبهم من الشر يتناجون ويتشاورون وقوله اضطرب القوم اي اخذهم القيام والقعود وفارقهم القرار من شدة الخوف حتي يضطربوا اضطراب الارشية عند الاستقاء وقوله وشد فوق بعضهم بالارويه جمع الرواء وهو الحبل----------------------------------------------- الذي يروي به اي يستقي --------------------------------هناك اشار به الي --------المكان والزمان معا والمعني في ذلك	339	-1055069877611534647	252	311.0	197	1016	24.803150177001953	33	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1762	true	-3056605383964532098	4	132	24	693	1585	300	فلم ار مثل الحي حيا مصبحا ولم مثلنا يوم التقينا فوارسا اكر واحمي للحقيقة منهم واضرب منا بالسيوف القوانسا اذا ما حملنا حملة نصبوا لنا صدور المذاك------------------------------------------------------------------ي والرماح المداعسا اذا الخيل جالت عن صريع نكرها عليهم فما يرجعن الا عوابسا قال ابو عبيدة في كتاب ايام العرب غزت بنو سليم ورءيسهم----- العباس بن مرداس مردا فجمع لهم عمرو بن معدي كرب فالتقوا------ بتثليث من ارض ال--يمن بعد تسع وعشرين ليلة فاقتتلوا قتالا شديدا فقتل من كبار مراد ستة وقتل من بني سليم رجلان وصبر الفريقان حتي كره كل واحد منهما صاحبه فقال عباس ابن مرداس قصيدته التي علي السين وهي احدي-------------- المنصفات انتهي قوله ف---------------لم ار مثل---- الحي اراد بالحي بني زبيد من مراد قال المرزوقي--------------------------------------------------------------------------------------------- يقول لم ار مغارا عليه- كالذين صبحناهم ولا مغيرا مثلنا يوم لقيناهم	1762	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms159	false	-8263992748547496889	167	295	873	1554	1581	300	فلم ار مثل الحي حيا مصبحا ولا مثلنا يوم التقينا فوارسا اكر واحمي للحقيقة منهم واضرب منا بالسيوف القوانسا في سورة الكهف عند قوله تعالي ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا والبيت للعباس بن مرداس السلمي وال--حي المصبح----------------------------------------------------------------------------------------------- بنو زبيد من اليمن جمع العباس من جميع بطون بني سليم ثم خرج بهم حتي صبح علي بني زبيد بتثليث من اراضي اليمن بعد تسع وعشرين ليلة--------------------- فقتل ----------------------------------------------------------------------منهم وغنم وصفهم بكمال الشجاعة ليكون ادل---- علي شجاعة من غلبهم وهو من الكلام المنصف ايضا كق--وله فشركما لخيركما الفداء والمصبح الذي ياتي صبحا للغارة وحقيقة الرجل ما لزمه الدفاع عنه من اهل بيته والقوانس جمع قونس وهو اعلي البيضة والبيضة قلنسوة من حديد تلبس لدفع السيف يقول لم ار مغارا عليهم كالذين صبحناهم ولا مغيرا مثلنا يوم لقيناهم	159	-1055069877611534647	281	369.0	221	875	32.11428451538086	39	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1768	true	-849325977802511235	130	155	739	857	1615	300	اولها فان تنج منها يا حزيم بن طارق فقد تركت ما خلف ظهرك بلقعا ونادي منادي الحي ان قد اتيتم وقد شربت ماء المزادة اجمعا	1768	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms192	false	7697259156166420716	113	138	594	712	1586	300	اولها فان تنج منها يا خزيم بن طارق فقد تركت ما خلف ظهرك بلقعا ونادي منادي الحي ان قد اتيتم وقد شربت ماء المزادة اجمعا	192	-1055069877611534647	117	233.0	92	118	99.15254211425781	24	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1784	true	-5421890720991066122	7	39	47	219	1587	300	وكنا حسبنا كل بيضاء شحمة عشية لاقينا جذام وحميرا هو اول ابيات اوردها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو تمام في الحماسة لزفر بن الحارث الكلابي وبعده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قرعنا النبع بالنبع بعضه ببعض ابت عيدانه ان تكسرا	1784	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms126	false	-256509305817984544	102	200	508	1032	1527	300	وكنا حسبنا كل بيضاء شحمة عشية قارعنا جذام وحميرا في سورة التوبة عند قوله تعالي الذين اتبعوه في ساعة العسرة حيث قالوا الساعة والعشية واليوم يستعمل في معني الزمان المطلق كما استعملت العشية في البيت قال الاصمعي في الامثال ما كل بيضاء شحمة ولا كل سوداء تمرة قال والمعني ليس كل ما اشبه شيءا ذلك الشء وجذام بضم الجيم ابو هذه القبيلة فسميت به واصل الجذم القطع والمعني قلت لما التقينا مع جذام وحمير ان سبيلهم سبيل ساءر الناس وانا سنغلبهم ونقهرهم فوجدناهم بخلاف ذلك فقال بعد ذلك فلما قرعنا النبع بالنبع بعضه ببعض ابت عيدانه ان تكسرا	126	-1055069877611534647	111	155.5	87	524	21.18320655822754	19	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1812	true	7935072261293334837	157	264	768	1298	1488	300	اخي ثقة لا تتلف الخمر ماله ولكنه قد يهلك المال ناءله تراه اذا--- ما جءته متهللا كانك تعطيه الذي انت ساءله تري الجند والاعراب يغشون بابه كما وردت ماء الكلاب هوامله اذا ما اتوا ابوابه قال مرحبا لجو الباب حتي ياتي الجوع قاتله فلول لم يكن في كفه غير نفسه لجاد بها فليتق الله ساءله وذي نسب ناء بعيد وصلته بمال وما يدري بانك واصله وذي نعمة تممتها وشكرتها وخصم يكاد يغلب الحق باطله وذي خطل في القول يحسب انه مصيب فما يلمم به فهو قاءله عبات له حلما واكرمت غيره واعرضت عنه وهو باد مقاتله ومن مثل حصن في الحروب ومثله لانكار ضيم او لخصم يحاوله	1812	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms231	false	-2479102041751068849	211	244	1024	1184	1455	300	اخو ثقة لا يهلك الخمر ماله ولكنه قد يهلك المال ناءله تراه اذا ما ما جءته متهللا كانك تعطيه الذي انت ساءله ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من مثل حصن في الحروب ومثله لانكار ضيم او لخصم يحاوله	231	-1055069877611534647	152	281.0	120	533	28.517824172973633	28	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1829	true	3098856808612464678	193	300	1027	1569	1569	300	فنفسك اكرمها فانك ان تهن عليك فلن تلقي لها الدهر مكرما اهن ل---لذي تهوي التلاد فانه اذا مت كان المال نهبا مقسما فلا تشقين فيه فيسعد وارث به حين تحشي اغبر اللون مظلما تبيعه غنما ويشري كرامة وقد صرت في خط من الارض اعظما قليلا به ما يحمدنك وارث اذا نال مما كنت تجمع مقسما تحلم عن الاذنين واستبق ودهم ولن تستطيع الحلم حتي تحلما متي ترق اضغان العشيرة بالانا وترك الاذي تحسم لك الداء محسما اذا شءت نازيت امرا السوء ما نزا اليك ولا طمث اللءيم الملطما وعوراء قد اعرضت عنها فلم تضر وذي اود قومته فتقوما واغفر عوراء الكريم ادخاره واصفح عن شتم اللءيم تكرما-	1829	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms276	false	-6583520638258787880	61	114	333	601	1579	300	ونفسك اكرمها فانك ان تهن عليك فلن تلقي لها الدهر مكرما اهن في الذي تهوي التلاد فانه اذا مت صار المال نهبا مقسما ولا تشقين فيه فيسعد وارث به حين تحشي اغبر الجوف مظل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وعوراء قد اعرضت عنها فلم تضر وذي اود قومته فتقوما واغفر عوراء الكريم ادخاره واعرض عن شتم اللءيم تكرما	276	-1055069877611534647	254	481.0	203	546	46.520145416259766	44	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1852	true	-4036062077962342778	142	271	781	1447	1597	300	قال ابو علي في الحجة عند قوله تعالي الذين يءمنون بالغيب من اول سورة البقرة فاما حجة من قرا بتحقيق الهمزة فلانه انما كان ترك الهمزة في او من لاجتماع الهمزتين كما ان تركها في امن لذلك فلما زال اجتماعهما مع ساءر حروف المضارعة سوي الهمزة رد الكلمة الي الاصل فهمز لان الهمزة من الامن والامنة فاء الفعل ومما يقوي الهمز في ذلك ان من تركها انما يقلبها واوا ساكنة وما قبلها متحرك بالضم والواو الساكنة اذا انضم ما قبلها فقد استجازوا قلبها همزة قال محمد بن يزيد اخبرني ابو عثمان قال اخبرني الاخفش قال كان ابو حية النميري يهمز كل واو ساكنة قبلها ضمة وينشد------ لحب المءقدان الي مءسي وتقد----ير ذلك ان الحركة لما كانت تلي------ في موسي صارت كانها عليها والواو اذا تحركت بالضم ابدلت منها الهمزة	1852	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms070	false	931816505391847526	238	283	1239	1466	1554	300	قال ابو علي في الحجة ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخفش قال كان ابو حية النميري يهمز كل واو ساكنة قبلها ضمة وينشد البيت لحب المءقدان الي مءسي الخ وتقرير ذلك ان الحركة لما كانت تلي الواو في موسي صارت كانها عليها والواو اذا تحركت بالضم ابدلت منها الهمزة	70	-1055069877611534647	207	388.5	165	682	30.351905822753906	38	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1855	true	-2415656084149970120	224	286	1191	1515	1579	300	حملت به في ليلة مزءودة كرها وعقد نطاقها لم يحلل هما من قصيدة لابي كبير الهذلي مذكورة في اشعار الهذليين وتقدم مطلعها في الانشاد الحادي عشر بعد الماءة وقبلهما ولقد سريت علي الظلام بمغشم جلد من الفتيان غير مثقل ممن حملن به الي اخر البيتين وبعدهما فاتت به حوش الفءاد مبطنا سهدا اذا ما نام ليل الهوجل قال التبريزي في شرح--------- الحماسة	1855	-1470863668412229489	Shia002378-ara1.ms265	false	-183487946097742270	266	294	1421	1558	1587	300	حملت به في ليلة مزءودة كرها وعقد نطاقها لم يحلل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتت به حوش الفءاد مبطنا سهدا اذا ما نام ليل الهوجل هو لابي كثير الهذلي من ابيات الحماسة	265	-1055069877611534647	111	190.0	87	333	33.33333206176758	22	Sham19Y0150966-ara1	Shia002378-ara1