id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150966-ara1.ms1271	false	8792054685520201433	158	232	798	1189	1538	300	وهو الانشاد السابع بعد الخمسماءة قللما يبرح اللبيب الي ما يورث المجد داعيا او مجيبا علي ان ما كافة كفت قل عن طلب الفاعل والقلة في معني النفي ولهذا اكتفي به في عمل يبرح واللبيب العاقل اسمها وداعيا خبرها والي متعلقة به ومجيبا يتعلق به الي اخري محذوفة وبعضهم اجاز التنازع في المعمول المتقدم علي العاملين والمعني لا يزال العاقل علي احدي هاتين الحالتين اما ان يدعو الي ما يورث المجد او يجيب----------- اليه	1271	-1470863668412229489	Shia001544Vols-ara1.ms0019	true	-8025622208770275562	66	99	325	494	1499	300	وهو الاكثر ومنه قول الشاعر قل-------ما يبرح اللبيب الي ما يورث المجد داعيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومجيبا ا----------------------------------------------------------------------------------ي لا يبرح العاقل علي احدي هاتين الحالتين اما داعي--ا الي ما يورث المجد او مجيبا لما يدعوا اليه	19	-4481823346886603779	128	175.0	101	402	31.840795516967773	21	Sham19Y0150966-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1599	false	-8445694364553051511	51	80	280	425	1605	300	قال الازهري الدهر عند العرب يطلق علي الزمان وعلي الفصل من فصول السنة واقل من ذلك ويقع علي مدة الدنيا كلها و----سمعت غير واحد من الع----------------------------------------------------------------------------------------رب يقول اقمنا علي	1599	-1470863668412229489	Shia001544Vols-ara1.ms0169	true	-8420632103166816558	259	300	1384	1620	1620	300	قال الازهري الدهر عند العرب يطلق علي الزمان وعلي الفصل من فصول السنة واقل من ذلك ويقع علي مدة الدنيا كلها وقال سمعت غير واحد منdiv حتي اذا بلغ اقصي اثره واستوعب حساب عمره div____________________ div classexplanation العرب يقول اقمنا علي-	169	-4481823346886603779	140	261.5	113	237	59.07173156738281	26	Sham19Y0150966-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1841	false	9210457491389676492	5	27	26	140	1591	300	والغفلة غيبة الشء عن بال الانسان وعدم تذكره له وقد استعمل فيمن تركه اهمالا واعراضا------------------------------- يقال---- غفلت عن الشء غفولا من باب	1841	-1470863668412229489	Shia001544Vols-ara1.ms0743	true	973267896469898559	53	82	270	419	1554	300	والغفلة غيبة الشء عن بال الانسان وعدم تذكره له وقد تستعمل فيمن تركه اهمالا واعراضا كقوله تعالي وهم في غفلة معرضون يقال فيه غفلت عن الشء غفولا من باب	743	-4481823346886603779	113	209.5	91	149	75.83892822265625	21	Sham19Y0150966-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0056	false	-4322120182873786060	243	271	1283	1409	1539	300	لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا اذن لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا علي ان قوله اذن	56	-1470863668412229489	Shia001544Vols-ara1.ms1049	true	-2277504886945326315	267	294	1415	1540	1568	300	لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا اذن لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا قال سيبوي-ه اذن	1049	-4481823346886603779	117	224.0	90	126	92.85713958740234	25	Sham19Y0150966-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1114	false	7852204779979729180	157	182	808	925	1534	300	لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا وبعده اذن لقامض بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا	1114	-1470863668412229489	Shia001544Vols-ara1.ms1049	true	-2277504886945326315	267	291	1415	1525	1568	300	لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا------ اذن لقام- بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا	1049	-4481823346886603779	110	207.5	86	117	94.01709747314453	22	Sham19Y0150966-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0311	false	-8214796718753031123	8	54	37	275	1579	300	البالي من رم العظم يرم من باب ضرب اذا بلي وفي الرواية الثانية ويحيي العظام البيض اي التي فني لحمها وظهر بياض العظم وهذا كقوله تعالي---- من يحيي العظام وهي رميم يس ووجهه ان فعيلا وفعولا قد يستوي فيهما المذكر والمءنث والجمع نحو صديق وظهير وعدو	311	-1470863668412229489	Shia001544Vols-ara1.ms1381	true	-2123734973013281319	260	294	1410	1583	1619	300	الفاعل و--رم العظم يرم من باب ضرب اذا بلي فهو رميم قال الجوهري وانما قال----------------------------------------------------- تعالي قال من يحيي العظام وهي رميم ل--------ان فعيلا وفعولا قد يستوي فيهما المذكر والمءنث والجمع مثل رسول------ وعدو	1381	-4481823346886603779	128	192.0	99	242	52.89256286621094	22	Sham19Y0150966-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1571	false	-1004553193741849956	14	43	76	227	1628	300	ان يحيط به وصف الواصفين بل علم العارفين وعليه قوله تعالي عما يشركون النحل3 قيل وتخصيص لفظ المتعال --لمبالغة--- ذلك منه------ لا علي سبيل التكلف كما يكون من البشر	1571	-1470863668412229489	Shia001544Vols-ara1.ms1726	true	6729496437348516358	138	162	723	845	1611	300	ان يحيط بك وصف الواصفين بل علم العارفين--------------------------------------- وتخصيص لفظ ال-تعالي للمبالغة في ذلك منه تعالي لا علي سبيل التكلف كما يكون من البشر	1726	-4481823346886603779	109	186.0	88	162	67.28395080566406	18	Sham19Y0150966-ara1	Shia001544Vols-ara1