id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150966-ara1.ms1134	false	5106801046307794083	120	150	663	852	1623	300	والخدر بالكسر الست------------ر ويطلق الخدر علي البيت ان كان فيه امراة و---------اخدرت الجارية لزمت الخدر واخدرها اهلها يتعدي ولا يتعدي كخد-رها بالتشديد و------التخفيف والمعني ستروها وصانوها عن الامتهان والخروج لقضاء	1134	-1470863668412229489	Shia001174Vols-ara1.ms2754	true	-2865771910800343322	24	59	131	343	1621	300	والخدر بالكسر الستر والجمع خدور ويطلق الخدر علي البيت ان كان فيه امراة والا فلا واخدرت الجارية لزمت الخدر واخدرها اهلها يتعدي ولا يتعدي وخدورها بالتثقيل ايضا وبالتخفيف ا-----ي ستروها وصانوها عن الامتهان والخروج لقضاء	2754	-5668862438823933027	178	318.5	148	217	82.02764892578125	24	Sham19Y0150966-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0150	false	-587486872060537686	0	23	0	113	1553	300	الا في اخر النهار وليس كذلك بل الرواح والغدو عند العرب يستعملان في المسير اي وقت كان من ليل او نهار قاله الازهري	150	-1470863668412229489	Shia001174Vols-ara1.ms2814	true	6722382225667694629	252	275	1274	1387	1503	300	الا في اخر النهار وليس كذلك بل الرواح والغدو عند العرب يستعملان في المسير اي وقت كان من ليل او نهار قاله الازهري	2814	-5668862438823933027	113	226.0	90	113	100.0	23	Sham19Y0150966-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0283	false	6065210799988386366	192	227	1008	1198	1572	300	والنعم المال الراعي وهو جمع لا واحد له من لفظه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل النعم الابل خاصة والانعام ذوات الخف والظلف وهي الابل والبقر والغنم وقيل تطلق الانعام علي هذه الثلاثة فاذا انفرد--------------------------ت البقر والغنم لم تسم نعما	283	-1470863668412229489	Shia001174Vols-ara1.ms2829	true	-7455194069453964052	32	93	161	480	1516	300	والنعم المال الراعي وهو جمع لا واحد له من لفظه واكثر ما يقع علي الابل قال ابو عبيد النعم الجمال فقط ويءنث ويذكر وجمعه نعمان مثل حمل وحملان وانعام ايضا وقيل النعم الابل خاصة والانعام ذوات الخف والظلف -هي الابل والبقر والغنم وقيل تطلق الانعام علي هذه الثلاثة فاذا انفردت الا بل فهي نعم وان انفردت البقر والغنم لم تسم نعما	2829	-5668862438823933027	189	361.0	154	320	59.0625	32	Sham19Y0150966-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1841	false	9210457491389676492	5	28	26	144	1591	300	والغفلة---- غيبة الشء عن بال الانسان وعدم تذكره له وقد استعمل- فيمن تركه اهمالا واعراضا------------------------------------- يقال غفلت عن الشء غفولا من باب قعد	1841	-1470863668412229489	Shia001174Vols-ara1.ms3497	true	9145223139779299654	117	149	645	804	1600	300	والغفلة وهي غيبة الشء عن بال الانسان وعدم تذكره له وقد استعملت فيمن ترك- اهمالا واعراضا كما في قوله تعالي وهم في غفلة معرضون يقال غفلت عن الشء غفولا من باب قعد	3497	-5668862438823933027	117	208.5	94	160	73.125	21	Sham19Y0150966-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0172	false	484643598022778166	89	120	488	648	1632	300	والبازل من الابل الذي تم له ثماني سينين ودخل في التاسعة وحينءذ يطلع نابه وتكمل قوته ثم يقال له بعد ذلك بازل عام وبازل عامين يقول انا مستجمع الشباب مستكمل القوة	172	-1470863668412229489	Shia001174Vols-ara1.ms4605	true	679775344141737757	69	99	358	513	1561	300	والبازل من الابل الذي تم له ثماني س-نين ودخل في التاسعة وحينءذ تطلع نابه وتكمل قوته--- يقال له بعد ذلك بازل عام وبازل عامين يقول انا مجت-مع الشباب مستكمل القوة	4605	-5668862438823933027	153	288.0	123	160	95.625	26	Sham19Y0150966-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0525	false	7848543941470198442	17	46	92	233	1582	300	مصدر هويته من باب تعب اذا احببته وعلقت به ثم اطلق علي ميل النفس وانحرافها نحو الشء ------ثم استعمل في ميل مذموم فيقال----- اتبع هواه وهو من اهل الاهواء	525	-1470863668412229489	Shia001174Vols-ara1.ms4735	true	-9146120920320181288	34	64	187	329	1644	300	مصدر هويته من باب علم اذا احببته وعلقت به ثم اطلق علي ميل النفس الي---------- الشء مطلقا ثم استعمل في ميل مذموم فيقال فلان اتبع هواه وهو من اهل الاهواء	4735	-5668862438823933027	125	220.0	97	152	82.2368392944336	26	Sham19Y0150966-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0134	false	-8693005817600936224	32	107	167	552	1568	300	--------------------الناس زم-----------------ان لا يبالي المرء بما اخذ المال امن حرام ام حلال انتهي ومثله في المصباح قال قولهم لا اباليه ولا ابالي به اي لا اهتم به ولا اكثرت له ولم ا--بال ولم ابل للتخفيف كما حذفوا الياء من المصدر فقالوا لا اباليه بالة والاصل بالية مثل عافاه معافاة وعافية قالوا ولا يستعمل الا مع الجحد والاصل فيه قولهم تبالي القوم اذا تبادروا الي الماء القليل فاستقوا فمعني لا ابالي لا ابادر اهمالا له وقال	134	-1470863668412229489	Shia001174Vols-ara1.ms4772	true	4236484150266380035	174	221	867	1104	1485	300	الشرح قوله لا يبالي الناصب صلي ام زني الظاهر ان لا يبالي مبني للمفعول يقال لا ابا----------------------------------------------------ليه ولا ابالي به اي لا اهتم و---لا اكترث له وفي الصباح ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصل فيه قولهم تبالي القوم اذا تبادروا الي الماء القليل فاستقوا فمعني لا ابالي لا ابادر اهمالا له ولعل	4772	-5668862438823933027	163	256.0	129	424	38.443397521972656	27	Sham19Y0150966-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0817	false	5959627636307879895	30	193	180	974	1540	300	عنده رجل من بقايا حملة الحجة والمضي علي ادب الحق ومنهاج----------------------------------------ه فقال له ايها الملك قد سالت عن امر افتاذن في الجواب عنه قال نعم قال ارايت---- الذي انت فيه اشء لم تزل فيه ام شء صار اليك ممن كان قبلك وهو زاءل عنك وصاءر الي من بعدك فقال بل هو شء صار الي ممن كان قبلي وسيزول عني الي من يكون بعدي قال فاراك انما اعجبت بشء تكون فيه قليلا وتغيب عنه طويلا وتكون بحسابه مرتهنا فقال ويحك فكيف المخلص قال اما ان تقيم في ملكك وتعمل فيه بطاعة الله علي ما ساءك وسرك واما ان تضع تاجك وتخلع لباسك وتلبس امساحا وتعبد الله في جبل حتي ياتيك اجلك قال ف--------اذا كان السحر فاقرع علي الباب فاني مختار احد الرايين فان اخترت ما انا فيه كنت وزيرا لا تقصي وان اخترت السياحة في الفاوات والقفار والجبال كنت رفيقا لا تخالف فقرع عليه بابه عند السحر ف-----اذا هو قد وضع تاج------------ه ولباس-----ه وتهيا للسياحة فلزما جبلا يعبدان الله فيه حتي اتتهما اجالهما وقوله	817	-1470863668412229489	Shia001174Vols-ara1.ms5517	true	5960790942542283217	79	154	390	758	1492	300	عنده رجل من بقايا حملة الحجة والمضي علي ادب الحق ومتهاجه ولم تخل الارض من قاءم لله بحجة في عباده فقال--- ايها الملك------------------------------------------------ ارايت هذا الذي انت فيه اشي لم تزل فيه ام شء صار اليك ميراثا------ وهو زاءل عنك وصاءر الي غير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك قال كذلك هو فاذا كان السحر فاقرع علي --بابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقرع علي-----ه عند السحر بابه فاذا هو قد وضع تاجه وخلع اطماره ولبس امساحه وتهيا للسياحة فلزما والله الجبل ---------حتي اتاهما اج-لهما وسماه	5517	-5668862438823933027	266	386.0	208	868	30.645160675048828	41	Sham19Y0150966-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0635	false	2692119469162663437	107	143	564	741	1572	300	صلي الله عليه وسلم لاحد ابدا حتي يهلك دونه ومدحه فيها ايضا قال ابن كثير هي قصيدة بليغة جدا لا يستطيع ان يقولها الا من نسبت اليه وهي افحل من المعلقات السبع وابلغ في تادية المعني	635	-1470863668412229489	Shia001174Vols-ara1.ms5626	true	-6334290869672371970	116	149	587	755	1538	301	صلي الله عليه واله بامر الصحيفة وان الارضة اكلته---------ا قال ابن كثير هي قصيدة بليغة جدا لا يستطيع ان يقولها الا من نسبت اليه وهي افحل من المعلقات السبع وابلغ في تادية المعني	5626	-5668862438823933027	142	250.5	111	177	80.22599029541016	27	Sham19Y0150966-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0638	false	-1541144439478109608	115	162	598	832	1489	300	الواقدي وتوفي ابو طالب في النصف من شوال في السنة العاشرة من النبوة وهو ابن بضع وثمانين سنة واختلف في اسلامه قال ابن حجر رايت لعلي بن حمزة البصري جزءا جمع---- شعر ابي طالب وزعم انه كان مسلما ومات علي الاسلام وان الحشوية تزعم انه مات كافرا	638	-1470863668412229489	Shia001174Vols-ara1.ms5626	true	-6334290869672371970	154	202	783	1020	1538	301	الواقدي -توفي ابو طالب في النصف من شوال في السنة العاشرة من النبوة وهو ابن بضع وثمانين سنة واختلف في اسلامه قال ابن حجر رايت لعلي بن حمزة البصري جزءا جمع فيه شعر ابي طالب وزعم انه كان مسلما ومات علي الاسلام وان الحشوية تزعم انه مات كافرا	5626	-5668862438823933027	233	454.5	186	238	97.89916229248047	46	Sham19Y0150966-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1391	false	-653768672392728586	16	42	79	208	1527	300	زهير بن ابي سلمي وبعده------------- فلا تكتمن الله ما في صدوركم ليخفي ومهما يكتم الله يعلم يءخر فيوضع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل فينقم	1391	-1470863668412229489	Shia001174Vols-ara1.ms6091	true	4533981929550050342	262	290	1518	1660	1743	305	زهير بن ابي سلمي في معلقته الجاهلية فلا تكتمن الله ما في صدوركم ليخفي ومهما يكتم الله يعلم يءخر فيوضع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل فينقم	6091	-5668862438823933027	124	232.0	98	142	87.32394409179688	25	Sham19Y0150966-ara1	Shia001174Vols-ara1